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【短篇版】論語38-6
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【短篇版】論語38-6
24
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:40
所以一個人
00:00:42
你自己的私欲 若沒有把它斷盡
00:00:47
永遠你這個仁 就走不出去
00:00:52
今晚說到這 雖然還有幾分鐘
00:00:56
但是現在再接著下文 沒有時間
00:00:59
只有說到這裡為止
00:01:01
明天再繼續下文下去
00:01:08
在坐同修
00:01:10
大家晚安
00:01:13
我們昨晚談到論語顏淵篇
00:01:20
在說這個顏回 來問孔子這個仁的問題
00:01:25
孔子回答說 克己復禮為仁
00:01:30
我們昨晚有引到 朱熹夫子的解釋
00:01:37
今天來進一步看 呂純陽祖師的解釋
00:01:40
看怎麼樣
00:01:43
克己 淨化妄心也
00:01:48
則制止妄念也
00:01:51
復 歸也
00:01:54
反本之謂也
00:01:57
禮 非禮儀禮貌之禮
00:02:01
即禮記所云
00:02:04
子曰 禮也者理也之謂
00:02:10
在論語中無理字 即以禮字代之
00:02:16
故孔子所謂克己復禮
00:02:20
是言制止妄念 使之處處合理也
00:02:26
一日克己復禮 天下歸仁焉者
00:02:33
一日猶言一旦
00:02:37
言一旦人人 能制止其妄念
00:02:42
情欲 邪惡 思想偏差之觀念等
00:02:49
則天下之人皆歸仁道也
00:02:54
此仁皆由己修養
00:02:58
非由外而得
00:03:01
故言為仁由己而由人乎哉
00:03:08
現在呂純陽祖師
00:03:11
將孔子說的話 全部白話解釋
00:03:17
孔子說克己
00:03:20
克己就是 要淨化我們的妄念的心
00:03:25
就是制止妄念
00:03:29
現在說復就是歸
00:03:32
是要反本還原的意思
00:03:36
現在說禮
00:03:39
不是說 這個禮儀啦 禮貌的禮
00:03:43
現在這個禮字
00:03:45
就是在禮記 仲尼燕居篇裡面所說的
00:03:52
說子曰 禮也者理也
00:03:56
孔子說什麼叫禮
00:03:58
禮就是理
00:04:01
所以在論語裡面 沒有這個理的字
00:04:06
不信你論語從頭翻到尾
00:04:09
他在說的話 沒說這個理字
00:04:13
都用這個禮來代替這個理
00:04:18
所以孔子所說的克己復禮
00:04:23
就是說我們人要制止妄念
00:04:26
而可以處處來合理
00:04:30
現在說一日克己復禮 天下歸仁這句話
00:04:36
一日等於就是一旦
00:04:40
有一日的意思就是這樣
00:04:43
就是說一旦人人
00:04:46
你若有辦法 來制止這個妄念
00:04:50
我們人的情欲 邪惡的思想
00:04:53
偏差的觀念這些問題
00:04:57
若這樣天下的人 大家就有辦法歸這個仁道
00:05:04
但是你要知道這個仁
00:05:08
是都要靠自己的修養
00:05:11
不是在外面的表現
00:05:15
說啊 我做善事啦
00:05:18
好比像對人家好
00:05:20
仁是要靠我們的修養
00:05:24
所以才說 為仁由己而由人乎哉
00:05:31
為仁要做這個仁 是要靠你自己修養
00:05:35
不是說你對別人所做的
00:05:41
所以呢 說到這個仁…
00:05:44
孔子沒有隨便 去答應的原理
00:05:48
因為孔子祂說 這個仁是要靠我們的修養
00:05:56
當今的人說到仁 大多數是都看外表
00:06:03
沒有看我們內心的修養
00:06:07
談道也是一樣
00:06:12
求道大多數都向外面去求
00:06:18
他都沒有向 我們的內心去求
00:06:21
求佛也是一樣
00:06:25
求佛全部都是 求有形的這些佛祖木偶
00:06:34
他都沒有要用 向我們的內心
00:06:39
這個無形的自性佛
00:06:41
沒有去求這樣子
00:06:44
所以我們現在今晚 就來引幾條各教所說理論
00:06:52
來符合這個論語孔子 所說的話相同的道理
00:06:59
首先來看傳心法要
00:07:02
即心是佛
00:07:05
如今學道人
00:07:08
不悟此心體
00:07:11
便於心上生心
00:07:14
向外求佛
00:07:17
著相修行
00:07:20
這皆是惡法
00:07:22
非菩提道
00:07:27
傳心法要說 我們的心就是佛
00:07:34
不過當今的人在學道
00:07:39
他沒有來覺悟 到你心的本體
00:07:44
心的本體就是我們的本性
00:07:48
你都在心的上面 再生一個心
00:07:53
就是變成妄念
00:07:57
學道都要向外面去求佛
00:08:02
吃飽要到哪裡進香 要到哪裡拜佛
00:08:08
什麼要去哪裡拜山 什麼要到哪裡去求佛
00:08:19
都是那種的
00:08:22
這都是著相在修行
00:08:27
這全部都不是修行的辦法
00:08:32
惡法就不是好辦法
00:08:35
並不是了脫生死的道理
00:08:39
菩提道就是 了脫出生死的道理
00:08:44
所以在這個遺教經裡面說
00:08:49
聖人求心不求佛
00:08:54
愚人求佛不求心
00:08:59
遺教經是釋迦佛祖
00:09:03
祂快要歸佛的之前說的話
00:09:08
你若是聖人 都求我們佛心
00:09:13
不求外面那個有形的佛
00:09:18
而笨的人 吃飽只求外面的佛
00:09:24
他不要求自己的佛心
00:09:29
在羅馬書這樣說
00:09:34
這道離你不遠正在你心裏
00:09:40
羅馬書是基督教的聖經
00:09:47
這羅馬書裡面說
00:09:51
我要說這個道離開你不遠
00:09:57
道在哪裡 正在你的心裡
00:10:01
這個道在你的心裡
00:10:05
所以在 孟子的告子章裡面說
00:10:13
仁 內也 非外也
00:10:19
什麼叫做仁
00:10:23
仁本來是在我們的內心
00:10:32
這個仁並沒有在外面
00:10:37
現在大多數 這個仁都只是看表面
00:10:41
他說仁是在我們的內心
00:10:47
所以孟子告子章 又一句話這樣說
00:10:52
仁義禮智 非由外鑠我也
00:11:03
他說仁義禮智信
00:11:07
並不是外面來裝飾的
00:11:12
所以對於孟子這句話
00:11:17
這個孔廣森 是清朝乾隆的進士
00:11:24
他一句話這樣說
00:11:28
鑠 美也
00:11:31
仁義禮智美在其心
00:11:34
非由外飾成我美也
00:11:40
他說鑠是美 美就是光明
00:11:44
這個仁義禮智 這個光明在我們的心
00:11:50
不是由外面來裝飾的
00:11:55
所以在 孟子本義解釋才這樣說
00:12:01
非由外鑠我 言善本其美於內
00:12:09
非如衣服自外附身為美也
00:12:16
孟子本義說 非由外鑠我這句話
00:12:24
就是說我們人的善
00:12:27
本來具備 這個光明在我們的內心
00:12:33
不是說像衣服 把它穿在外面說很漂亮
00:12:38
不是這樣子
00:12:42
對於這個鑠辭海說
00:12:45
鑠 美也 光明也
00:12:48
鑠就是很漂亮 很光明
00:12:53
在中庸第二十五章 裡面一句話
00:12:58
誠者 自成也
00:13:01
而道自道也
00:13:05
說一個人的誠心 是自己要去成就
00:13:13
而道是自己要去修的
00:13:19
所以呂純陽祖師才說
00:13:22
吾心是道
00:13:25
但世人著相外求尋道
00:13:29
終不能得若悟至誠
00:13:33
大道不求自得
00:13:37
呂純陽祖師說 我的心就是道
00:13:43
跟剛剛羅馬書所說的
00:13:47
這道離你不遠 正在你心裏
00:13:50
意思一樣
00:13:53
說我的心就是道
00:13:56
但是世間人都著相 向外面去要找道
00:14:02
但是你一輩子都找不到
00:14:05
要在外面找道 永遠也找不到
00:14:08
所以很多人修行說 要去哪裡找寶去哪裡找道
00:14:13
你永遠找不到
00:14:17
假使你若悟出至誠的道理
00:14:21
你大道不用求 自然就得到了
00:14:27
這就是在各教理論
00:14:32
文章雖然不同 但道理是相同的
00:14:39
另外我們再來看 修真錄一段解釋
00:14:44
問 今人廣建寺廟 亦任住持亦當委員等
00:14:57
晝夜服務 佛菩薩亦天神地祇
00:15:03
其人有功德否
00:15:07
曰不知也
00:15:09
何故 不知其用心也
00:15:14
若為佛菩薩效勞之出家眾
00:15:19
亦為天神 地祇 效勞之在家眾
00:15:25
將眾生供養錢財
00:15:28
惟取實際開費用於自身上
00:15:34
不取分文之私利者
00:15:36
是人行菩薩道
00:15:39
有大功德則修行之人也
00:15:44
若眾生所供養錢財
00:15:48
僅取一般社會 低級職員之薪水者
00:15:55
是人行天道
00:15:58
有微功德亦有福德也
00:16:02
若將眾生所供養錢財
00:16:06
貪取一般 高級職員之薪水者
00:16:10
是人無功德亦無福德可言
00:16:15
其人來世 必轉生為貧苦之人
00:16:20
應受其苦報
00:16:23
若眾生所供養之錢財
00:16:26
竊取為私利者
00:16:29
是人乃佛棍 神棍也
00:16:33
其人死後必墮落三惡道
00:16:37
受應受之惡報
00:16:40
故欲出家 亦在家之神職人員
00:16:46
當謹之戒之也
00:16:48
文中所言功德即與仁相等
00:16:53
非一般人之所能行者
00:16:57
人能行功德
00:16:59
即仁人君子也
00:17:03
現在修真錄這段文這樣說
00:17:08
有人問 說當今來蓋這個大廟
00:17:16
裡面來當住持 或是裡面來擔任委員這些人
00:17:24
從早到晚來服務佛祖菩薩
00:17:29
或是來服務天神跟地祇
00:17:32
天神等於是上界的神
00:17:35
地祇就是下界的神
00:17:39
這個人有沒有功德
00:17:44
回答他說不知道
00:17:46
是為什麼不知道
00:17:48
因為不知道 他來對廟服務的用心
00:18:00
假使一個人要來對佛祖 菩薩來效勞的這些出家眾
00:18:09
或是要來服務 這些廟宇這些神的在家眾
00:18:17
你將眾生來供養的錢 只拿實際的開銷
00:18:25
用在自己身上
00:18:28
比如領車馬費或是 吃飯錢 住旅社的這些費用
00:18:36
他都沒拿一點私利的錢
00:18:42
沒有放進口袋裡
00:18:45
這個人就是行菩薩道
00:18:48
他有很大的功德 就是修行的人
00:18:54
假使若眾生所供養的錢財
00:18:58
你只有拿一般 社會低級職員的薪水
00:19:06
比如我在廟裡領 三萬 兩萬領一些錢
00:19:12
這個人是行天道
00:19:15
有一些功德也是有福德
00:19:21
假使若是 眾生來供養的錢財
00:19:25
你來貪取 一般高級職員的薪水
00:19:30
來領十萬八萬 這個人就沒功德
00:19:36
也是沒福德可以說的
00:19:39
這個人下輩子一定要轉世 做一個貧苦的人來受苦
00:19:46
要來受到苦報
00:19:49
假使若眾生所供養的錢財
00:19:53
你全部都放進口袋裡
00:19:56
這個人是佛棍跟神棍
00:20:00
有人說真有這種人嗎
00:20:02
有啊
00:20:03
昨天跟今天的 報紙你把它拿來看
00:20:07
昨天跟今天
00:20:09
我是看中國時報的
00:20:12
在中南部 有兩間很出名的廟宇
00:20:17
互相在攻擊
00:20:21
南部那個 罵中部那個是廟店
00:20:26
中部這個大廟 罵南部那個大廟說是神棍
00:20:34
而且裡面 還牽涉一條廟裡會計
00:20:40
光是做那個假帳 來貪取一千多萬
00:20:49
不打緊
00:20:50
人家要幫神明掛金牌
00:20:54
一百多塊的金牌 都把它放進口袋裡去
00:21:00
現在事情 這樣搞得亂七八糟
00:21:04
不信的話你看看 真正說要為神服務
00:21:09
你若窮廟沒產財 看誰要來服務
00:21:14
要拜託他 來做委員就很辛苦
00:21:17
若有錢的廟 聽到南部那個大廟宇
00:21:23
只是要選一個委員 就要花個幾千萬
00:21:27
他說選一個議員 都不用花那麼多
00:21:31
他花那麼多錢要做什麼
00:21:33
你用這樣去研究就好
00:21:37
所以你假使 若是說眾生供養的錢財
00:21:41
要把它拿來做私利
00:21:44
這個人就是佛棍 神棍
00:21:47
他死後一定往三惡道下去
00:21:51
就是做畜牲 做餓鬼 下地獄
00:21:57
要受到應受的惡報
00:22:00
所以今天你想要出家
00:22:03
或是在家 要來做神職 服務神明
00:22:09
你就要較謹慎 要較注意
00:22:13
這我們文裡面所說的功德
00:22:17
等於就是孔子說的仁一樣
00:22:21
不是一般的人有辦法做的
00:22:25
你說去廟裡服務 不要拿錢 做義工
00:22:31
還是去廟裡服務 說領一些些錢
00:22:34
普通人做不到的
00:22:38
假使一個人 若有辦法行功德
00:22:41
這樣你就是 一個仁人君子這樣子
00:22:47
所以呢
00:22:48
世間人在要談功德談仁 這不是那麼容易的
00:22:54
對這個仁的問題 到今晚全部結束
00:23:00
下次回來就是 要來說下章下去
00:23:07
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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