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【短篇版】論語17-3
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【短篇版】論語17-3
27
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:37
子曰
00:00:39
奢則不孫
00:00:42
儉則固
00:00:44
與其不孫
00:00:45
寧固
00:00:48
對於這句話 朱熹夫子這樣跟我們說
00:00:52
孫，去聲，音巽
00:00:56
固，陋也
00:00:58
奢儉俱失中
00:01:01
而奢之害大
00:01:05
朱熹夫子說 這字你不要讀成孫
00:01:10
讀去聲
00:01:12
去聲若台語是第三聲
00:01:15
孫損巽音孫要讀做巽
00:01:21
那麼固是什麼
00:01:24
固就是小氣的意思
00:01:28
我們奢侈浪費 或是太過於節儉
00:01:33
都會失去中庸的道理
00:01:38
但是奢侈浪費的損害很大
00:01:45
劉炫先生說
00:01:48
禮貴得中
00:01:52
奢則過禮而敗德
00:01:56
儉但不及乎禮而無他失
00:02:01
劉炫先生說 我們拜拜最要緊是什麼
00:02:07
要走中庸
00:02:10
若奢侈浪費是超過禮
00:02:14
會損害道德
00:02:18
儉是不禮貌
00:02:22
但是沒有其他的過失
00:02:27
所以論語 述而第七篇孔子說
00:02:31
奢侈浪費對神是不禮貌
00:02:37
儉就是太過於小氣
00:02:42
但是若是說 一個人對神不禮貌
00:02:46
寧願小氣一點
00:02:50
你奢侈浪費對神也是無禮
00:02:55
太節儉對神也是無禮
00:03:00
不過奢侈浪費會損害道德
00:03:05
你儉雖然對神沒有禮貌
00:03:08
但是呢並不會損害道德
00:03:13
所以最要緊的是走中庸
00:03:18
也不能太過於浪費
00:03:21
也不能太過於節儉
00:03:24
像我說的
00:03:25
我現在要請客
00:03:27
不用所有人全都請
00:03:30
我將知己朋友 親戚叫來坐坐這樣就好
00:03:35
你連拜也沒有
00:03:37
連親戚來往都沒有
00:03:40
這樣就太過無禮了
00:03:45
你若奢侈浪費來說
00:03:49
我就常常說什麼
00:03:50
說大做大漏氣
00:03:53
小做小漏氣
00:03:55
沒無都不會漏氣
00:03:59
這樣說你聽不懂
00:04:01
我將親耳所聽的說給你聽
00:04:05
我常出外在外面
00:04:10
有的沒的聽得比較多
00:04:13
有一次我去理髮
00:04:15
理髮廳公眾場所 很多人在說話
00:04:22
他說啊某人夭壽骨喔
00:04:25
現在這回請客請幾百桌
00:04:28
他說怎樣夭壽骨
00:04:30
說年初啦入厝啦請一次
00:04:37
年中做生日又請客
00:04:41
現在娶媳婦又要請客
00:04:44
賺死了啊
00:04:46
他說為什麼賺死
00:04:48
我們宜蘭的桌很便宜的
00:04:50
我們宜蘭的桌
00:04:52
真的一桌三千塊就很豐盛
00:04:56
我沒騙你
00:04:58
若是較簡單的 若說兩千塊就不錯了
00:05:03
辦桌若二三千塊就很好辦
00:05:07
現在的人 包紅包最少也有一千塊
00:05:11
給你最少的
00:05:13
不要說包三千五千的親戚
00:05:16
平均一千就好了
00:05:19
一桌坐十個人啦
00:05:23
就一萬了
00:05:25
若說三千
00:05:27
現賺就七千了
00:05:31
十桌就賺七萬
00:05:33
一百桌就賺七十萬了
00:05:35
賺死了賺死了
00:05:37
一年辦三次
00:05:38
夭壽骨夭壽骨
00:05:40
賺死了
00:05:42
做好事卻被罵賺死了
00:05:47
所以呢有時候帖子發出去
00:05:54
帖子若發出去
00:05:56
有的人就會罵
00:05:59
敢死
00:06:00
我們跟他又沒有什麼交情
00:06:02
大家跟他又沒很認識
00:06:05
一直放帖子過來
00:06:08
吃飽只會揩油而已
00:06:11
現在不發帖子也很費事哩
00:06:15
沒發帖子給他 他就會說
00:06:17
看我們不起啦
00:06:19
難道我們 沒有錢向他賀禮嗎
00:06:22
某人有發帖子
00:06:23
我就沒發帖子
00:06:25
看我們在衰敗嗎
00:06:28
有發人家也罵 沒發人家也罵
00:06:32
所以乾脆怎樣
00:06:35
乾脆不要發帖子
00:06:37
就親戚朋友把他叫嘛
00:06:38
某人啊你若有時間
00:06:40
我就要做什麼
00:06:41
你就來這坐坐
00:06:43
你若不收紅包
00:06:45
吃好吃壞都沒人敢說
00:06:47
對不對
00:06:48
既然有辦法要做好事啊
00:06:50
就花個幾萬
00:06:52
若要辦較多的 花個幾十萬來說
00:06:55
既然要做好事啊 不差那一些啦
00:06:58
對不對
00:06:59
這樣這就是走中庸啦
00:07:03
不要說都不請
00:07:05
也不要大肆鋪張
00:07:07
都不請人家說 那一定是怕人家吃
00:07:10
大肆鋪張人家說你敢死
00:07:13
最好是走中庸
00:07:16
所以才說禮的問題啊
00:07:19
可以說很難說就對了
00:07:24
再接下文
00:07:28
子曰
00:07:30
夷狄之有君
00:07:33
不如諸夏之亡也
00:07:37
孔子這樣說
00:07:40
一些這些 未開化無文化的民族
00:07:44
雖然他有君主
00:07:48
就是有國王
00:07:50
有這個酋長
00:07:53
但是它沒有這個文化 有什麼用
00:07:57
不如我們中國
00:08:00
雖然有時候國家會亡
00:08:03
沒有皇帝的存在
00:08:07
但是文化還流落在民間
00:08:12
雖然亡了國
00:08:14
但還有復國的機會
00:08:17
如果文化消失了
00:08:19
永遠就不能翻身
00:08:23
所以從古至今你儘管看
00:08:28
中外的歷史
00:08:30
文化若亡了
00:08:32
那個國家要再復國就很難
00:08:36
若有文化的存在
00:08:38
自然要復國的機會就很多
00:08:42
所以我們呂純陽祖師 才一句話這樣跟我們說
00:08:47
夷狄，番邦也
00:08:51
指無禮義之人類
00:08:55
其人雖居中國
00:08:57
亦夷狄也
00:09:00
諸夏者，中國也
00:09:02
指有禮義之人
00:09:05
亡，音無
00:09:07
言夷狄雖有君長而無禮義
00:09:12
中國雖諸侯爭霸
00:09:16
目無君王而禮失
00:09:20
禮失可求諸野
00:09:23
夷狄之有君無禮
00:09:25
不如中國之無君有禮也
00:09:29
無禮猶如禽獸也
00:09:32
故有君而無禮
00:09:34
不如有禮而無君也
00:09:37
孔子尊重禮教
00:09:39
故曰
00:09:40
夷狄之有君
00:09:41
不如諸夏之亡也
00:09:45
這裡面應該是 有很多地方要注解
00:09:49
為了時間的關係
00:09:51
為了黑板寬度的關係
00:09:55
所以注解另外節省起來
00:10:00
例如說夷狄啦 諸夏啦、亡啦
00:10:04
這都有必要要注解
00:10:06
不然說這是 呂純陽祖師說的
00:10:09
其他有什麼根據
00:10:13
希望你去翻辭海
00:10:16
像這個夷狄 諸夏、亡等這些字
00:10:19
你去翻辭海
00:10:20
是不是呂純陽祖師 這篇文說得對不對
00:10:24
你就瞭解
00:10:27
他說夷狄是什麼
00:10:28
夷狄就是番邦
00:10:31
我們以前中國中原 是大陸的中間
00:10:36
一點點而已
00:10:38
四週都是番
00:10:41
東邊是夷
00:10:44
叫做東夷
00:10:47
若是西邊是戎
00:10:49
叫做西戎
00:10:51
北邊叫做狄
00:10:53
叫北狄
00:10:55
南邊叫做南蠻
00:10:57
像我們福建在南邊
00:10:59
以前我們福建 也有國南蠻國
00:11:03
那是番國就對了
00:11:05
叫做南蠻
00:11:08
但是現在我們這些的人
00:11:11
不是真正南蠻的人
00:11:13
都是從中原移來的
00:11:17
像我若照族譜來說 是隴西的人
00:11:24
像你們在座的 雖然住在福建來說
00:11:28
以前也是從中原 遷移到南邊
00:11:34
所以以前南蠻也說是番
00:11:37
以前南蠻也是一個國家
00:11:40
他說夷狄
00:11:42
夷就代表東番
00:11:45
狄代表北番
00:11:46
夷狄統稱為番
00:11:52
他說夷狄就是番邦
00:11:54
是指無禮儀的人類
00:11:57
這些人雖然居在中國
00:12:02
但是他也是夷狄
00:12:05
諸夏就是指我們中國
00:12:09
就是指有禮儀的人
00:12:12
現在這字不能讀做亡
00:12:14
要讀無
00:12:15
你若辭海去翻就有
00:12:18
他就是說 番邦的人雖然他有國王
00:12:24
但是他沒有禮儀
00:12:26
中國雖然是諸候在爭霸
00:12:31
目無君王而禮失去了
00:12:36
諸侯在爭霸 就沒有中庸的皇帝
00:12:40
這禮就失去了
00:12:43
這禮失去可以在民間求
00:12:48
當時國家禮若失去來說
00:12:51
民間一些學者都保存起來
00:12:56
夷狄雖然有君但是無禮
00:13:01
不如中國無君有禮
00:13:05
無禮就好比畜生
00:13:08
所以有君而無禮
00:13:11
不如有禮而無君
00:13:13
孔子是最注重禮教的人
00:13:17
所以才說夷狄之有君
00:13:19
不如諸夏之亡也這句話
00:13:22
也真的是這樣
00:13:24
真的一個人 若沒有文化來說
00:13:30
國家一亡就沒了
00:13:33
若有禮教來說
00:13:36
國家亡還可以復國
00:13:38
像中國各朝代亡國又復國
00:13:42
亡國又復國
00:13:44
絕對不會亡
00:13:45
我們不要說什麼
00:13:47
北狄、東夷、西戎、南蠻
00:13:51
這些國家在哪裡
00:13:52
沒有
00:13:52
都被中國併吞去了
00:13:54
他沒有禮儀的存在
00:13:57
沒有辦法去生存啊
00:13:59
結果被中原併吞去
00:14:02
所以中國大陸 才會這麼廣大
00:14:05
不然以前大陸中國 只有一點點而已
00:14:09
在中心點那裡
00:14:12
這段孔子年代所說的
00:14:15
他來感歎禮儀很要緊
00:14:19
但是當時 因為各個諸侯在爭霸
00:14:23
這禮都失去了
00:14:25
不然我們晚上說到這裡
00:14:28
時間的關係
00:14:28
暫且告一段落
00:14:30
下文等到下期再分解
00:14:35
在座同修 大家晚安
00:14:39
我們現在來翻六十五頁
00:14:47
第五行
00:14:51
不然我們現在開始
00:14:55
季氏旅於泰山
00:15:00
子謂冉有曰
00:15:03
女弗能救與
00:15:07
對曰不能
00:15:10
子曰鳴呼
00:15:14
曾謂泰山不如林放乎
00:15:19
現在這章說這個季氏
00:15:23
季氏是當時 魯國的一個大夫
00:15:30
現在這個說季氏
00:15:32
這個旅是什麼
00:15:34
旅不是旅行的旅
00:15:36
這旅是一種祭名
00:15:39
好比拜拜
00:15:42
就是說這個季氏 要去祭泰山
00:15:47
泰山是一座山
00:15:49
他要去拜這座山
00:15:52
孔子看到季氏越禮
00:15:58
不按照禮教走
00:16:02
當時孔子的一個學生
00:16:07
叫做冉有
00:16:09
這個冉有 是在季氏家裡當總管
00:16:16
所以孔子來對他的學生
00:16:19
冉有這樣說
00:16:22
你難道沒有辦法去挽救
00:16:27
這個救就是挽救
00:16:29
挽救的意思就是去制止他
00:16:33
去制止季氏不能去祭泰山
00:16:38
他說你為什麼 不去挽救去阻止季氏
00:16:46
因為泰山 不是季氏應該要祭的
00:16:52
今天你身為季氏的總管
00:16:57
你若無法 去挽救阻止這個越禮
00:17:02
你在季氏裡面做總管
00:17:05
難道是做假的嗎
00:17:09
冉有聽到這句話
00:17:11
對他的老師孔子這樣說
00:17:15
說季氏他的主意已定了
00:17:20
我是沒有辦法去阻止挽救
00:17:24
孔子才感慨
00:17:26
說鳴呼，難道泰山這個神
00:17:32
敢享受季氏非禮的拜拜
00:17:39
假若泰山這個神 接受季氏的祭禮
00:17:47
那麼泰山之神 反而不如林放來問禮之本
00:17:55
但是現在有人這樣說
00:17:58
說冉有 算來是孔子的大弟子
00:18:05
為什麼沒辦法 來阻止季氏非分的禮
00:18:13
我們要知道 冉有這個人沒膽
00:18:19
平常膽子很小
00:18:22
做事情都握怕死 放怕飛很畏縮
00:18:27
所以他不敢 阻止季氏越禮的行為
00:18:37
所以說到冉有的沒膽
00:18:41
我們現在來引史記 仲尼弟子列傳的一段故事
00:18:47
就瞭解冉有 這個人是沒膽的人
00:18:52
史記仲尼弟子列傳這樣說
00:18:55
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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