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【短篇版】論語36-1
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【短篇版】論語36-1
25
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:51
因為這段文 就是有人問孔子
00:00:59
來問祂的弟子
00:01:03
到底這個子路
00:01:11
以及冉求
00:01:15
和公西赤 這三個到底有仁嗎
00:01:23
孔子都跟他們應說不知道
00:01:27
為什麼不知道
00:01:29
因為孔子 祂現在要說這個仁
00:01:33
不是一般倫理上的仁
00:01:37
所以這個仁 若以用佛家來說
00:01:40
慈也是仁
00:01:42
悲也是仁
00:01:44
慈是倫理上的仁
00:01:48
悲是真理的仁
00:01:51
所以我們現在今晚 就是要來談這個仁
00:01:55
這個問題
00:01:58
所以若以仁來說呢
00:02:01
有分作三類
00:02:04
這個第一天也有說過
00:02:07
現在簡單這個三類
00:02:10
把它寫上黑板
00:02:11
再一一來做個說明
00:02:15
我們現在來看 愚叟翁這段文
00:02:19
仁之含義
00:02:22
大體可以分三類
00:02:26
一真理的
00:02:29
二倫理的
00:02:31
三政治的
00:02:33
而以倫理方面為最多數
00:02:38
相等佛家之慈
00:02:41
真理方面的為最少
00:02:45
相等與佛家之悲
00:02:49
現在愚叟翁這樣說
00:02:52
說仁所包含的意思
00:02:56
大概可以把它分作三種類
00:03:01
第一就是真理的仁
00:03:05
第二是倫理的仁
00:03:08
第三是政治的仁
00:03:11
但是一般若在說仁
00:03:14
就是說這個倫理方面最多
00:03:18
一般社會都說仁
00:03:20
都是說這個倫理的仁
00:03:22
比較大多數
00:03:25
這個就和佛教 所說的慈意思一樣
00:03:31
若真理的仁
00:03:35
在言談之間很少談
00:03:39
因為說真理的仁 一般根基若比較淺的
00:03:44
比較不會接受
00:03:46
比較不能去普遍
00:03:49
所以若說真理方面是很少
00:03:53
這個真理的仁
00:03:56
就是和佛家
00:03:58
和佛教說的悲
00:04:00
意思很相像
00:04:04
所以我們現在今晚 就是針對這個倫理的仁
00:04:12
首先開始來說
00:04:15
我們現在來看 論語學而第一篇
00:04:19
子曰 汎愛眾而親仁
00:04:29
這個汎字是什麼意思呢
00:04:31
辭海這樣說
00:04:34
汎 博也
00:04:37
論語學而
00:04:40
汎愛眾而親仁
00:04:43
廣雅釋言
00:04:45
汎 博也
00:04:50
辭海說這個汎
00:04:54
是博的意思
00:04:57
所以論語學而篇說汎愛眾
00:05:02
而親仁
00:05:03
在廣雅釋言裡面解釋說
00:05:07
汎就是博
00:05:12
在辭彙解釋這樣說
00:05:16
汎愛 就是博愛
00:05:20
論語學而
00:05:22
汎愛眾而親仁
00:05:25
辭彙說汎愛
00:05:28
等於就是博愛
00:05:31
所以才來引論語學而篇
00:05:34
說汎愛眾而親仁
00:05:39
所以孔子只有短短六個字
00:05:44
汎愛眾而親仁
00:05:47
詳細看邢昺先生一個解釋
00:05:54
汎愛眾者
00:05:56
汎 廣博之語
00:06:01
博愛眾人也
00:06:04
而親仁者
00:06:07
有仁德者
00:06:09
則親仁也
00:06:13
邢昺先生說汎愛眾這句話
00:06:17
汎就是廣大的話語
00:06:23
等於就是博愛眾人
00:06:27
現在說而親仁
00:06:31
就是說有仁德的人
00:06:35
一定要親近這個仁
00:06:39
詳細看呂純陽祖師的說明
00:06:45
汎者 廣博之意
00:06:49
愛者 愛戴之義
00:06:54
眾者 眾生也
00:06:58
云君子之心
00:07:01
廣博寬容
00:07:04
愛戴眾生如己
00:07:07
故曰 汎愛眾也
00:07:11
親者 親近之義
00:07:15
仁者 有仁德之人
00:07:19
言欲汎愛眾
00:07:20
必親近有仁德之仁人
00:07:24
故曰 而親仁也
00:07:28
這個裡面三個註解 首先做說明
00:07:32
註解第一 辭海這樣說
00:07:36
愛戴
00:07:37
謂心悅而尊奉之也
00:07:42
愛戴就是我們的心裡高興
00:07:45
去尊敬人家
00:07:49
註解第二 辭海這樣說
00:07:53
寬容
00:07:54
謂寬以容人也
00:07:59
辭海說寬容
00:08:01
就是肚量放寬 有辦法去容納別人
00:08:06
註解第三 辭海這樣說
00:08:10
仁 有仁德者之稱
00:08:14
論語學而
00:08:16
汎愛眾而親仁
00:08:19
辭海說仁是有仁德的人
00:08:23
所以論語學而篇 才說汎愛眾而親仁
00:08:29
所以現在 呂純陽祖師的解釋
00:08:34
祂說汎是什麼
00:08:37
可以廣博的意思
00:08:41
廣博就是很寬很大
00:08:45
愛就是愛戴
00:08:48
這個愛不是 只有說我做善事
00:08:52
好比在施捨別人一樣
00:08:56
不是這樣
00:08:58
要佈施像釋迦佛祖說
00:09:02
天下父母皆我父母
00:09:03
天下子女皆我子女
00:09:06
要心高興 去尊敬人家
00:09:13
錢要給人家
00:09:14
我們就要去尊敬對方
00:09:16
不是好比說拿錢去施捨
00:09:21
眾是指眾生
00:09:25
就是說一個君子的心
00:09:30
他要廣大 肚量要大 有辦法去容納別人
00:09:36
心裡高興
00:09:39
去事奉眾生
00:09:41
好比像自己一樣
00:09:45
眾生當作是自己
00:09:47
眾生的苦就是我的苦
00:09:50
所以才說汎愛眾
00:09:54
親就是親近的意思
00:09:57
仁就是有仁德的人
00:10:01
就是說你今天若要汎愛眾
00:10:04
一定要親近有仁德的仁人
00:10:07
所以才說而親仁這句話
00:10:14
對於這個倫理上的仁
00:10:18
另外來看論語 顏淵第十二篇一句話
00:10:24
樊遲問仁
00:10:28
子曰 愛人
00:10:32
對於本篇看 邢昺先生的解釋
00:10:38
樊遲問仁
00:10:40
子曰 愛人者
00:10:43
言汎愛濟眾是仁道也
00:10:50
邢昺先生說樊遲問仁
00:10:54
子曰 愛人這句話
00:10:58
就是我們前面 所說這個汎愛
00:11:02
就是這個博愛
00:11:04
來救度眾生
00:11:06
這個就是仁道
00:11:08
才跟他說愛人
00:11:12
皇侃先生這樣說
00:11:15
樊遲問仁者
00:11:18
樊遲問為仁道也
00:11:21
子曰愛人者
00:11:23
仁以惻隱濟眾
00:11:27
皇侃先生說 樊遲問仁這句話
00:11:32
就是樊遲來說
00:11:36
要怎麼樣 才有辦法行這個仁道
00:11:40
孔子回答他說愛人這句話
00:11:44
仁就是惻隱之心 在幫助眾生
00:11:51
呂純陽祖師這樣說
00:11:54
樊遲問仁
00:11:55
子曰愛人者
00:11:57
仁以惻隱濟眾也
00:12:01
呂純陽祖師說樊遲問仁
00:12:05
子曰愛人這句話
00:12:08
仁就是用這個惻隱的心
00:12:12
去幫助別人
00:12:15
現在上面跟你說
00:12:18
和現在這一篇 這個仁
00:12:22
等於就是 我們佛教所說的慈
00:12:26
這個就是倫理的仁
00:12:29
另外來引證一個政治的仁
00:12:34
中國哲學辭典這樣說
00:12:38
仁政
00:12:40
是把仁運用到政治的領域
00:12:47
使仁不但成為為政之本
00:12:53
也是政治的最高理想之一
00:12:58
古代亞聖孟子
00:13:02
不但描繪了仁政的具內容
00:13:09
且堅信仁政具有無上效果
00:13:16
儒家普遍提倡的德治
00:13:21
這就是仁政
00:13:24
孟子離婁章句上
00:13:28
天子不仁
00:13:29
不保四海
00:13:31
諸侯不仁
00:13:33
不保社稷
00:13:35
士庶人不仁
00:13:38
不保四體
00:13:40
這個裡面有五個注解
00:13:42
首先做說明
00:13:45
注解第一 辭海這樣說
00:13:49
四海 稱中國海內之地也
00:13:54
四海就是稱我們這個大陸
00:13:59
所有的這個國土
00:14:03
可以說是一個國家就對
00:14:08
注解第二 辭海這樣說
00:14:11
社稷
00:14:13
社 土神
00:14:15
稷 穀神
00:14:17
白虎通社稷
00:14:20
王者以有社稷者何
00:14:23
為天下求福報功也
00:14:27
人非土不立
00:14:29
非穀不食
00:14:31
故封土立社
00:14:33
示有土地也
00:14:35
稷 五穀之長
00:14:38
故立稷而祭之
00:14:41
古之有國者
00:14:42
必立社稷
00:14:44
以社稷之存亡
00:14:46
示國家之存亡
00:14:49
辭海說社稷
00:14:52
社就是土地的神
00:14:56
若以現在來說土地公
00:15:00
稷是五穀的神
00:15:04
所以這個白虎通 社稷篇裡面說
00:15:10
我們統治一個國家
00:15:13
有這個社稷是怎麼樣
00:15:17
就是為了天下的百姓
00:15:19
要來求福
00:15:21
來報這個功
00:15:25
我們人若是沒有這個土地
00:15:27
你沒辦法站
00:15:29
若沒有這個五穀 你肚子不會飽
00:15:34
所以呢 才封這個土地立社
00:15:39
以前說社等於 就是現在的土地公廟
00:15:43
就是表示有這個土地
00:15:47
稷是五穀的首長
00:15:51
所以來立這個稷來祭
00:15:56
古時候有這個國家的人
00:15:59
一定要立這個社稷
00:16:02
用這個社稷的存亡
00:16:05
來表示國家的存亡
00:16:09
所以呢 這個裡面呢
00:16:12
有幾個註解
00:16:16
這個五穀的註解呢
00:16:22
我們因為今晚沒有時間
00:16:25
等到明年 再來做五穀的解釋
00:16:30
現在不知道什麼叫做五穀
00:16:33
一個人沒有五穀 不能生存啦
00:16:36
有人說西洋人都吃麵包
00:16:40
吃這個披薩
00:16:42
吃那個種種麵類
00:16:47
麵類是麥子做的
00:16:50
麥子也是五穀之一
00:16:52
這樣跟你們說比較快
00:16:54
一個人沒有五穀不行的
00:16:56
什麼叫做五穀
00:16:58
當時五穀王啊 來發明這個五穀
00:17:03
就是黍稷麥豆麻 這個叫做五穀
00:17:12
我們吃這個米 後來才發明的
00:17:15
才變做六穀
00:17:17
所以我們若三字經說六穀
00:17:21
所以這個五穀啊
00:17:22
詳細我們等到新春再來說
00:17:28
注解第三
00:17:31
士 是一個官的名稱
00:17:36
在官叫做士
00:17:40
好比現在說起來 叫做公務人員
00:17:45
在政府的地方工作就對了
00:17:47
注解第四 辭海這樣說
00:17:51
庶人 謂普通之人
00:17:54
無爵秩者
00:17:57
庶人就是普通的人
00:17:59
沒有做官的人
00:18:02
注解第五 辭海這樣說
00:18:05
四體 四肢也
00:18:07
四體就是四肢
00:18:09
辭海說四肢
00:18:11
謂人之左右手足也
00:18:14
四肢就是兩隻手 兩隻腳的意思
00:18:18
現在我們來看詳細的解釋
00:18:28
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