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【短篇版】論語08-6
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【短篇版】論語08-6
25
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:38
我們現在翻 五十九頁第八行
00:00:56
不然我們現在開始
00:00:59
有子曰
00:01:02
信近於義
00:01:07
言可復也
00:01:12
恭近於禮
00:01:15
遠恥辱也
00:01:19
因不失其親
00:01:22
亦可宗也
00:01:26
這篇文若要 一口氣解釋恐怕太長
00:01:33
所以我們這章
00:01:35
分成三句來做說明
00:01:42
頭一句說
00:01:43
有子曰
00:01:45
信近於義
00:01:48
言可復也
00:01:50
就是有子這樣說
00:01:54
說我們跟人約信
00:01:58
一定要求於合理
00:02:03
有合理我們才能 去實踐這約定
00:02:12
話說起來 你雖然和別人約定事情
00:02:18
但是我們要知道說
00:02:21
我們和人約的 到底有合理還是不合理
00:02:26
萬一遇到不合理
00:02:30
我們不能去守這個信
00:02:34
所以我們現在對於這句話
00:02:37
來看呂純陽祖師一個解釋
00:02:43
信者
00:02:46
依約而至
00:02:49
無舛午也
00:02:53
義者
00:02:55
合也
00:02:57
復者
00:02:59
實踐其約也
00:03:02
言約不宜
00:03:05
則不必守信
00:03:08
約而合宜
00:03:10
則言可踐約也
00:03:15
孟子曰
00:03:17
大人者
00:03:19
言不必信
00:03:21
惟義所在
00:03:25
此則與本章之義同
00:03:29
故曰，信近於義
00:03:33
言可復也
00:03:37
這裡有四個注解 首先做說明
00:03:42
注解第一
00:03:44
辭海這樣說
00:03:47
凡事之依期而至
00:03:50
而無差忒者
00:03:54
皆謂之信
00:03:57
辭海說無論做什麼事
00:04:01
我們和人約定 日期要依照約定行事
00:04:11
絕對一點差錯都沒有
00:04:14
例如我和你約六點就六點
00:04:17
約五點就是五點
00:04:19
約在哪裡等就在哪裡等
00:04:21
絕對沒有差誤
00:04:24
這叫做信
00:04:27
注解第二
00:04:29
舛午
00:04:30
相違背也
00:04:33
辭海說舛午就是互相違背
00:04:41
注解第三
00:04:43
辭海這樣說
00:04:45
義，宜也
00:04:47
謂事之宜也
00:04:50
辭海說義就是有合宜
00:04:55
就是說有按照理走
00:04:59
注解第四
00:05:00
辭海這樣說
00:05:02
履行其所約之事
00:05:05
謂之踐約
00:05:07
辭海說我們 有辦法履行約定的事情
00:05:11
這叫做踐約
00:05:14
現在我們來看全文
00:05:21
呂純陽祖師說 信就是照約定到達
00:05:29
一點差錯都沒有
00:05:33
這義就是要合理
00:05:38
復就是要照約定的話 去實踐要去做
00:05:46
現在說約不宜
00:05:50
怎樣約不宜
00:05:51
我們和別人約定但不適合
00:05:56
你不用守信
00:05:59
這樣有時候會聽不懂
00:06:02
我說清楚一點
00:06:04
老師常常談這個信
00:06:07
信是我們修行的中央
00:06:13
因為信屬土
00:06:16
土屬中
00:06:17
一定要守信
00:06:20
不過所約的若不宜
00:06:23
不合理，不要守約
00:06:27
這句話要如何解釋
00:06:30
你說某人啊 我們明天在車站等
00:06:35
我就說好
00:06:38
回答好之後才知道約什麼
00:06:42
約在車站等就是要去賭博
00:06:47
這就不合宜了
00:06:50
若這樣你不要去了
00:06:53
某人今天晚上 到基隆港口等
00:06:58
好啊
00:06:59
我剛開始 不知道要做什麼就說好
00:07:02
不過之後 才知道你要去走私
00:07:06
這不法的事情
00:07:08
這樣你不能守約
00:07:10
這叫做不宜
00:07:13
所以一個人 說道理只有說一面
00:07:16
你們要注意哦
00:07:18
很多人不知道道理 會去錯解的原理在那裡
00:07:23
例如一個人說 修行都靠我們的心
00:07:28
一個人萬法由心造
00:07:31
你若知道你的心
00:07:34
這樣你道就成了
00:07:36
真的嗎真的
00:07:38
不過只知道心有用嗎
00:07:41
只知道心你不做有用嗎
00:07:45
對不對
00:07:45
這就是話說一面而已
00:07:48
知道心就是要去實踐
00:07:50
怎樣知道心
00:07:51
要修六度
00:07:55
是布施持戒 忍辱精進禪定智慧
00:08:02
你今天說要持戒
00:08:07
你要知道你的心
00:08:09
怎樣知道你的心
00:08:12
我要受戒之前
00:08:19
我有辦法守嗎
00:08:22
有辦法守才能去受戒
00:08:27
若共同的戒
00:08:29
我就說殺盜婬這共同的戒
00:08:32
管你有沒有受戒 你犯了就要受罪
00:08:38
若沒有共同的戒呢
00:08:40
我們沒辦法守的東西 不要去受戒
00:08:43
很多人去受八關齋戒
00:08:48
我敢說當今 若研究道理的我不敢說
00:08:53
若沒研究道理 去受八關齋戒
00:08:56
十個裡有八九個破戒
00:08:59
看你要不要相信隨便你
00:09:03
我曾遇到一個 我太太的好朋友
00:09:10
也是比我年紀還大
00:09:11
我都叫他老兄嫂
00:09:14
我太太在的時候
00:09:18
一來宜蘭就到我家
00:09:20
吃個便菜便飯
00:09:22
雖然吃不好
00:09:25
但是吃個便菜便飯
00:09:28
但是有一次過中午來
00:09:31
我實在是快吃飽了
00:09:32
看她來沒關係
00:09:34
鹹瓜豆腐乳每樣都有
00:09:36
拿出來叫他在這吃飯
00:09:40
我不知道他在受八關齋戒
00:09:44
李先生我去受八關齋戒
00:09:50
你想這好還是壞這樣說
00:09:54
我說你沒資格受八關齋戒
00:09:58
我很不客氣這樣跟她說
00:10:01
你怎麼說我沒資格
00:10:03
我說是啊
00:10:04
因為你現在已經破戒了
00:10:07
所以我就是不贊成
00:10:10
你怎麼說
00:10:12
第一你到了這裡
00:10:18
我說在這裡吃飯你說好
00:10:21
我太太飯盛給你 你已經在吃了
00:10:24
受八關齋戒已經過午不食
00:10:29
超過十二點就不能吃飯了
00:10:32
現在快一點了
00:10:33
你吃飯就已經破一戒了
00:10:36
第二你坐在那裡看電視
00:10:39
看得笑嘻嘻的
00:10:41
你就破二戒了
00:10:44
第三我這裡的沙發 你蹦一下就坐下了
00:10:48
你破三戒了
00:10:51
第四你穿這件花衣服
00:10:54
已經破四戒了
00:10:56
第五你項鍊還掛在脖子上
00:10:59
你破五戒了
00:11:01
這樣也破戒
00:11:02
是啊
00:11:03
不然八關齋戒 是什麼我問你
00:11:05
我先問你啦 什麼是八關齋戒
00:11:08
我師父又沒說
00:11:10
我說沒說你受什麼戒
00:11:14
不是說我受戒靠心就好了
00:11:17
什麼靠心
00:11:19
你就是沒做你靠心
00:11:23
八關齋戒就是 殺盜婬妄酒這五戒以外
00:11:28
其它呢就不香花鬘塗身
00:11:33
不能穿什麼
00:11:36
看要穿黑穿白穿灰的
00:11:40
要穿樸素的衣服
00:11:42
若花色的都不行
00:11:46
阿榮你是沒去受八關齋戒
00:11:49
不然你穿這樣也破戒
00:11:51
我敢跟你說啊
00:11:58
再來你戒指 戴那麼大一個
00:12:00
你也是破戒
00:12:03
是啊
00:12:06
他沒去受沒關係
00:12:08
去受戒就不行
00:12:10
這樣跟你說比較快
00:12:12
你沒受戒沒關係
00:12:14
你戴三個也沒關係
00:12:17
這叫做無共同的戒
00:12:18
無共同的戒 就是受戒才有罪
00:12:21
沒受戒沒罪啦
00:12:23
這樣跟你說比較快
00:12:26
所以很多人不知道戒律
00:12:33
不知道戒律隨便去受戒
00:12:35
就覺得說我去受什麼戒
00:12:38
這樣都不對
00:12:40
不是只靠心
00:12:41
不是說你很誠心
00:12:44
要知道意思
00:12:48
例如布施
00:12:50
沒關係有那個心就好了
00:12:55
有那個心 但錢都沒有拿出去
00:12:57
哪有財施
00:12:59
你說有那個心 但你沒去做義工
00:13:04
對社會有益的事情
00:13:05
你那有無畏施
00:13:07
你說有那個心 但你沒出去講道
00:13:12
就沒有法施
00:13:13
三施都沒做
00:13:14
只有那個心有什麼用
00:13:16
我問你這樣就好了
00:13:19
第三忍辱
00:13:22
我有那個心
00:13:24
真的
00:13:25
你在家裡關在房裡 沒出去都沒關係
00:13:30
但一出去某人罵你 一下子就要打架
00:13:34
只有那個心有什麼用
00:13:37
這是簡單說啦
00:13:39
無論什麼有那個心 就是要知道我們的心
00:13:43
像金剛經說的 應無所住而生其心
00:13:48
就無所住為什麼還生其心
00:13:51
生其心就是成清淨心
00:13:54
我們的心無所住
00:13:56
但是要有清淨心
00:13:59
這樣叫做知道我們的心
00:14:01
問題很大哦你要知道
00:14:06
所以世間人這信來說
00:14:13
真的不合理不能守信
00:14:16
這是道理說一面而已
00:14:18
像六祖壇經裡面說的
00:14:21
要知道三十六對法
00:14:23
怎樣三十六對法
00:14:25
天對地
00:14:27
前對後
00:14:28
光對暗
00:14:30
神對鬼
00:14:32
道對魔
00:14:33
這是都一定的
00:14:36
我們人坐禪 心要放開要無念
00:14:42
你若愈無念坐下心愈不想
00:14:45
愈不想念愈出來
00:14:47
你不對哩
00:14:48
無念是沒邪念不是沒正念
00:14:52
這頓悟入道要門論 就有說了
00:14:54
你就要這個意思
00:14:56
我們現在說信 是說好的方向
00:15:01
你若是不法的事情 不能守信
00:15:05
這樣跟你說比較快
00:15:06
不知道的話
00:15:08
人家說仁義 禮智信要守信哩
00:15:12
已經和人約定了
00:15:13
當賊也要走
00:15:14
這樣就完蛋了
00:15:16
這樣就變無明了
00:15:18
對不對
00:15:19
所以他才說言約
00:15:24
我們和別人約定事情
00:15:26
不宜就是不合理
00:15:28
這樣不必守信
00:15:32
你和別人約定若有合理
00:15:34
合宜就是有合理合法
00:15:37
這樣你就要踐約
00:15:38
踐約就是約定要實踐
00:15:43
孟子一句話
00:15:46
這孟子是四書這個孟子
00:15:50
四書就是 大學中庸論語孟子
00:15:53
在孟子離婁篇裡面
00:15:59
這句話是裡面說的
00:16:01
說大人者
00:16:03
什麼叫做大人
00:16:04
大人就是修養好的人
00:16:08
有道德的人
00:16:11
說話不一定要信用
00:16:15
這樣怎麼對
00:16:16
說話不一定要信用
00:16:18
這是說壞的
00:16:21
所以我們六祖說
00:16:26
道字雖一用處不同
00:16:30
道是一字用的地方不同
00:16:33
道理不一樣
00:16:35
同樣是信字
00:16:36
不過用的地方不同 道理不同
00:16:41
有修養的人 說話不一定要守信
00:16:45
惟義所在
00:16:47
只有合乎道理的要守
00:16:51
不合道理你不用守
00:16:55
這句話 和本章說的意思一樣
00:17:00
所以才說信近於義
00:17:03
信要親近道理
00:17:07
你沒親近道理你守什麼信
00:17:11
言可復也
00:17:13
你和人說這個信
00:17:15
你若有合乎道理
00:17:17
你才可以實踐這個信
00:17:20
假若信不合道理
00:17:23
你不能守信用
00:17:26
道理就是這樣
00:17:28
所以道理你若不注意來說
00:17:31
學道就會怎樣
00:17:32
學到大家都偏了
00:17:35
再來第二句
00:17:37
恭敬於禮
00:17:40
遠恥辱也
00:17:43
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
00:17:48
恭敬於禮者
00:17:51
恭敬必接近於合禮也
00:17:57
恭而不合禮
00:17:59
則為恥辱
00:18:02
若恭而近於禮
00:18:05
則恥辱遠矣
00:18:08
故曰，遠恥辱也
00:18:15
呂純陽祖師說一個人
00:18:22
恭近於禮這句話
00:18:26
恭就是恭敬
00:18:29
恭敬就要接近
00:18:32
這近就是接近
00:18:35
禮就是要合禮
00:18:37
一個人對人恭敬 一定要接近合禮
00:18:42
怎樣叫做接近合禮
00:18:45
比如說敬老尊賢
00:18:47
這就是合禮
00:18:51
恭若是不合禮
00:18:55
一個人要 恭敬別人不符合禮
00:19:00
這樣就是恥辱
00:19:04
所以恭若近在禮
00:19:10
這恥辱就會離開
00:19:13
這不能讀成遠
00:19:15
遠就是遠
00:19:17
遠就是離開
00:19:20
這恥辱就會離開
00:19:22
所以才說遠恥辱也
00:19:26
所以一個人 要恭敬別人要符合禮
00:19:32
恭敬若不符合禮
00:19:35
像禮記這樣說
00:19:38
在禮記仲尼燕居篇說
00:19:41
子曰，恭而不中禮
00:19:44
謂之給
00:19:47
禮記仲尼燕居篇說
00:19:51
子就是孔子
00:19:53
孔子這樣說
00:19:54
說你今天要恭敬人家
00:19:57
但是你
00:19:59
這不能讀成中
00:20:01
讀成中
00:20:02
不中禮就是不合禮
00:20:06
等於就是不合禮的意思
00:20:09
一個人恭敬別人 你若不合禮
00:20:12
這叫做給
00:20:14
什麼叫做給
00:20:17
給就是當今 土話說的不用巴結啦
00:20:22
給就是巴結
00:20:24
所以禮記註解才說
00:20:27
給，今言巴給
00:20:30
亦寫作巴結
00:20:34
這給當今有的說巴給
00:20:38
但是一般土話都說巴結
00:20:42
怎樣叫做巴結
00:20:44
辭海說
00:20:45
巴結
00:20:46
趨付奉承也
00:20:50
你不是上一輩的人
00:20:53
話說起來不是老人
00:20:56
你也不是賢人
00:20:58
你若敬老尊賢 說這真的有合禮
00:21:01
我尊敬你啊
00:21:03
不是咧
00:21:05
我為了什麼
00:21:06
我為了要利用你
00:21:08
或是為了要做不法的事情
00:21:12
跟你撒嬌
00:21:13
奉承就是撒嬌 阿諛奉承這樣
00:21:18
這叫做巴結
00:21:20
好像要得到利益
00:21:23
那叫做巴結
00:21:25
一個人若巴結就不近於禮
00:21:29
就會受恥辱
00:21:32
若說到恭不近於禮
00:21:37
在禮記說不中禮
00:21:40
但是在論語另外一句話 這個巴結是什麼
00:21:45
叫做足恭
00:21:47
足恭啦不是促恭
00:21:49
叫做足恭
00:21:51
怎樣叫做足恭
00:21:53
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