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【短篇版】論語29-1
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【短篇版】論語29-1
24
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:01:04
子曰
00:01:06
士志於道
00:01:10
而恥惡衣惡食者
00:01:14
未足與議也
00:01:18
孔子這樣說
00:01:21
說一個修行人
00:01:24
既然你全心向道
00:01:28
你自己感覺說
00:01:30
羞恥說我穿這麼醜
00:01:33
我吃這麼差
00:01:36
若像這種的修行人
00:01:39
你沒必要和他說真理啊
00:01:42
一個修行人吃得差嫌差
00:01:46
穿得差嫌差
00:01:48
你就已經有虛榮的心
00:01:53
若像這種的人
00:01:54
你不必跟他說
00:01:56
但是你就要 注意一點是什麼
00:01:58
這是說一個人修行 若處在處境不好
00:02:05
好比你在逆境中修行
00:02:08
就要安貧樂道
00:02:11
假如你若說你就有錢
00:02:14
當然你穿好吃好
00:02:17
這並沒有什麼話好說的
00:02:20
這段文等於就是指說
00:02:23
你既然要修行
00:02:25
你環境不好
00:02:27
你嫌吃得差
00:02:29
看人家穿好
00:02:30
你嫌穿得差
00:02:32
若這樣沒必要跟他說道理
00:02:36
現在我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:02:40
此章言人處窮之時
00:02:48
心欲求道
00:02:52
當樂道固窮
00:02:56
不可衣食不若人為恥
00:03:02
士必尚志
00:03:05
若口語正道
00:03:09
而以衣食不及人為恥
00:03:15
則言行不一
00:03:19
此乃無志之人
00:03:23
道不同故
00:03:25
不足與議大道
00:03:29
議 語也
00:03:33
故曰士志於道
00:03:37
而恥惡衣惡食者
00:03:41
未足與議也
00:03:44
這裡面二個注解 首先做說明
00:03:49
注解第一辭海這樣說
00:03:52
尚志
00:03:55
孟子盡心
00:03:58
何謂尚志
00:04:00
仁義而已矣
00:04:03
注尚 上也
00:04:06
士當貴上於用志也
00:04:11
辭海說尚志是什麼
00:04:15
他來引孟子的盡心篇
00:04:19
說什麼叫做尚志
00:04:23
是仁義而已
00:04:26
所以在孟子裡面注解說
00:04:29
這字尚和這字上 意思就是一樣的
00:04:35
我們一個修行人
00:04:37
應該要注重向上
00:04:41
來用這個志
00:04:44
所以尚志就是好比 向上要有志氣
00:04:49
不要向下
00:04:51
要上流不能下流
00:04:56
注解第二辭海這樣說
00:05:00
議 語也
00:05:03
講論也
00:05:05
孟子滕文公
00:05:08
處士橫議也
00:05:11
但是這個處士和橫議
00:05:14
再首先說明一下
00:05:17
註解第一辭海這樣說
00:05:20
處士
00:05:22
有學行之士
00:05:24
而隱居不仕者
00:05:28
辭海說什麼叫做處士
00:05:31
就是有學問
00:05:33
行為好的修行人
00:05:38
他看世亂隱居不要做官
00:05:42
不仕
00:05:43
仕就是做官
00:05:45
不仕就是不要做官
00:05:48
註解第二辭海這樣說
00:05:52
孟子滕文公
00:05:55
諸侯放恣
00:05:58
處士橫議
00:06:01
言戰國諸侯放恣為亂
00:06:06
布衣處士遊說
00:06:10
以干諸侯
00:06:14
辭海說在孟子滕文公篇
00:06:19
說諸侯放恣
00:06:22
放恣等於就是放蕩
00:06:25
也可以說胡亂來
00:06:30
一些沒做官的修行人
00:06:35
他就開始橫議
00:06:38
什麼叫做橫議
00:06:40
就是說在戰國時代
00:06:43
怎樣叫做戰國時代
00:06:46
我們周朝分做四個階段
00:06:52
在周武王登基的時候
00:06:57
那時候叫做西周
00:07:01
後來這個帝都遷到東邊
00:07:07
所以在歷史上叫做東周
00:07:12
在東周的時候
00:07:15
各國諸侯
00:07:18
各霸一方
00:07:20
都沒尊重皇帝
00:07:22
沒尊重朝廷
00:07:25
所以孔子才感嘆
00:07:28
才著作一本叫做春秋
00:07:32
這個春秋就是孔子作的
00:07:36
在這個春秋開始
00:07:40
到孔子要死為止
00:07:43
這個期間叫做春秋時代
00:07:47
孔子死之後
00:07:51
在各國諸侯都起亂
00:07:55
大國吃小國
00:07:57
那時候叫做戰國時代
00:08:00
到戰國時代
00:08:02
大國吞小國
00:08:03
一直吞一直吞
00:08:04
吞到最後剩七國
00:08:07
那時候秦始皇 這個秦國最強
00:08:12
所以才秦吞六國才統一
00:08:16
這個就是戰國時代
00:08:20
現在就是說在戰國時代
00:08:24
一些諸侯全都胡亂來
00:08:28
互相做亂
00:08:31
布衣就是 沒做官的人叫做布衣
00:08:35
一些沒做官的修行人
00:08:40
遊說就是四處 去各國說給這些諸侯
00:08:47
說人就要修養怎樣子的
00:08:49
去那裡勸說
00:08:51
就是來干涉這些諸侯
00:08:55
所以橫議等於就是好比說
00:08:58
諸侯他沒道理
00:09:00
他硬強逼 你們大家要照道理走
00:09:07
所以現在辭海說
00:09:09
議和這個語一樣
00:09:14
這字也讀做語
00:09:17
議是叫做講論
00:09:19
講論就是互相談論
00:09:22
所以孟子滕文公篇才說
00:09:25
處士橫議
00:09:26
就是一些沒做官的修行人
00:09:30
看到這些諸侯在亂
00:09:33
去那裡勸化的意思
00:09:38
現在我們 呂純陽祖師這樣說
00:09:43
說現在這章
00:09:47
就是一個人 你的環境處在貧窮
00:09:56
好比說沒地位 窮的這個時候
00:10:05
但你的心想要求道
00:10:10
一旦你的環境不好
00:10:13
你想要求道
00:10:16
應該你就要安貧樂道
00:10:22
要認定你自己窮要守
00:10:26
要守住你自己的貧窮
00:10:31
絕對你不可以說 我穿吃跟不上人家
00:10:41
感覺說很丟臉
00:10:46
修行人你要注重你的志氣
00:10:54
假如你的口來說正道
00:11:01
若道理說得津津有味
00:11:06
而且你穿得差吃得差
00:11:10
因為你穿吃跟不上人家
00:11:13
你覺得丟臉
00:11:16
若這樣你說的話
00:11:19
和做的不一樣
00:11:22
口和內心對抗
00:11:26
若這種人就是沒志氣的人
00:11:31
和真正的修行人不一樣
00:11:36
你就不是真正的修行人
00:11:39
你的心已經離道了
00:11:42
所以你就沒必要 和他談論什麼大道理
00:11:47
這種沒志氣的人
00:11:49
你和他說什麼道理
00:11:52
這個議和這個語意思一樣
00:11:56
這字語我們 上次就解釋過了
00:12:00
就是談論
00:12:02
所以孔子才會說
00:12:05
士志於道
00:12:07
而恥惡衣惡食者
00:12:10
未足與議也這句話
00:12:15
我們現在接下去看下文
00:12:20
子曰
00:12:23
君子之於天下也
00:12:27
無適也
00:12:29
無莫也
00:12:31
義之與比
00:12:34
現在這字 就不能讀做「比」
00:12:37
要讀做比
00:12:40
現在孔子這樣跟我們說
00:12:45
說君子對於天下 一切的事情
00:12:55
你不要用自己的意思
00:13:04
不服從人
00:13:06
譬如說我們有一個意見
00:13:09
別人提出參考說 你說這樣不對
00:13:15
但是你固執你的意見
00:13:18
你不從人
00:13:19
但是你也不能什麼
00:13:24
不能一個人說的話
00:13:27
你沒考慮
00:13:29
一下子你就肯定他的主張
00:13:32
好比對方說的話
00:13:34
你沒稍微過濾 對方他說的話對不對
00:13:38
你沒有去查察
00:13:41
你就主張他的道理
00:13:45
盲目跟他走
00:13:49
只要你有合道理
00:13:53
你就可以從
00:13:56
若沒合道理
00:13:58
你不能隨便跟從這個人走
00:14:03
就是說君子 對於一切天下的事情
00:14:08
只要你有合道義
00:14:11
不論什麼人的主張
00:14:14
你都可以依靠
00:14:17
不能夠說我信佛教
00:14:22
我們法師說得 亂七八糟胡說八道
00:14:27
人家他不是信佛教
00:14:29
說的道理就是有理
00:14:30
你就不採用它
00:14:33
也不能夠說 我們師父或我們領導人
00:14:38
他說的話根本就說錯了
00:14:42
你就隨便去順從他
00:14:45
總之若有合道理
00:14:47
我不管你什麼人
00:14:49
只要你說話若有合道理
00:14:51
我就可以順從你的話
00:14:56
所以這個在佛教 涅槃經裡面就有一句話
00:15:02
說什麼 說依法不依人
00:15:06
怎樣叫做依法不依人
00:15:09
所以佛祖這樣說
00:15:12
假如這個人說的話
00:15:15
他有符合道理
00:15:18
不管你是凡夫外道
00:15:21
怎麼樣叫做凡夫
00:15:22
凡夫就是 根本沒信宗教的人
00:15:26
這就是凡夫
00:15:29
外道就是 和佛教沒關係的人
00:15:33
譬如說道教 基督教
00:15:35
其他的派門
00:15:37
不管你是凡夫外道
00:15:40
他說的話 若有合於佛說的話
00:15:44
好比和我說的意思一樣
00:15:47
有照我的腳步在走
00:15:49
他的話你要順從他
00:15:53
假如這個人袈娑穿上去
00:15:56
派頭很夠
00:15:58
我是一個大法師
00:16:00
不過他說的話就不合道理
00:16:03
假如若沒合道理來說
00:16:06
他的話你不能順從他
00:16:08
這是釋迦佛祖說的
00:16:12
所以現在 讓我最感動的是什麼
00:16:15
就是台南
00:16:16
一個黃明東先生 他就是這樣
00:16:20
這個黃明東先生呢
00:16:22
他本來是我們一貫道
00:16:25
這個寶光組裡面一個副總
00:16:30
我們一般點傳師叫做經理
00:16:35
他的最上面就是總經理
00:16:39
他做副總經理
00:16:41
那個地位是很高
00:16:44
不過聽我的道理之後
00:16:46
他慢慢去查藏經
00:16:48
去查一些資料
00:16:50
覺得老師說的都有根有據
00:16:53
就相信我的道理了
00:16:56
所以此時在台南 有很多點傳師
00:17:00
全都是黃明東先生在引導
00:17:03
現在像我們下午在虎尾說
00:17:09
單單點傳師 就有好幾個在那裡聽
00:17:13
現在回去
00:17:15
他就照老師的道理 說給人家聽
00:17:18
人家就說經理啊
00:17:20
以前你就不是說這樣 你現在怎麼說這樣
00:17:23
說我以前說錯了
00:17:26
說錯了要勇敢改進
00:17:29
你若沒勇敢改進來說啊
00:17:32
這樣我們就變做無道了
00:17:36
變做不合道理了
00:17:38
不管是什麼人說的
00:17:40
只要他有合道義
00:17:42
有照佛祖說的話來說
00:17:45
我們都要相信他
00:17:48
實在是第一勇敢的人
00:17:50
就是和這句話意思一樣
00:17:54
他說假如你若有道理
00:17:57
你就可以依從他
00:17:59
沒道理你不能依從他
00:18:01
不能盲目去依靠這個人
00:18:04
也不能他說的話有道理
00:18:06
你不採用它
00:18:07
不能夠這樣
00:18:10
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