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【短篇版】論語13-1
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【短篇版】論語13-1
21
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:44
子曰，視其所以
00:00:49
觀其所由
00:00:52
察其所安
00:00:54
人焉廋哉
00:00:58
人焉廋哉
00:01:01
孔子這樣說
00:01:04
先看這個人的所作所為
00:01:09
再詳細看他所做的動機
00:01:16
又再進一步詳細查察 這個人做事情之後
00:01:23
他的內心到底會不會安
00:01:28
用這三種方法
00:01:31
來評斷一個人的人品
00:01:34
若這樣這個善和惡 自然就會明白
00:01:40
對和不對自然可以分別
00:01:45
一個人怎麼有辦法 來隱匿你的心的用意
00:01:53
人怎麼有辦法 隱藏你心的用意
00:01:59
那麼只是這樣說
00:02:01
恐怕你不瞭解 本文真正的理
00:02:05
我們現在看 呂純陽祖師一個說明
00:02:10
視其所以者
00:02:13
視其所作所為也
00:02:17
觀其所由者
00:02:20
觀，視之詳也
00:02:24
言，觀其所為動機也
00:02:29
察其所安者
00:02:32
察，審察也
00:02:35
言，查察其內心所安也
00:02:41
所安之處
00:02:42
即是其人根本性情也
00:02:47
人焉廋哉者
00:02:50
廋，隱匿也
00:02:53
言用視觀察三法以知其人
00:03:00
則其人焉能隱匿其情哉
00:03:05
此章言知人之法也
00:03:10
這裡面一字廋字先做說明
00:03:14
辭海這樣說
00:03:16
廋，隱匿也
00:03:18
廋就是掩藏的意思
00:03:22
現在看呂純陽祖師的說明
00:03:27
說視其所以這句話
00:03:32
就是來看 這個人的所作所為
00:03:36
他做善做惡他的所作所為
00:03:42
現在觀其所由這句話
00:03:46
這個觀就是看詳細一點
00:03:51
我們剛才有看他
00:03:53
現在又看得更詳細一點
00:03:56
就是看他所作的動機
00:04:01
你做善的動機是什麼
00:04:04
你做惡的動機是什麼
00:04:07
有的做善是誠心在做善
00:04:11
有的做善是為了有企圖
00:04:16
為了名為了利來做善
00:04:19
有的人做惡 是為了環境所逼而做壞事
00:04:26
有的人是存心不良做壞事
00:04:30
就是要來詳細 看他所做的動機是什麼
00:04:36
察其所安
00:04:39
這個察是審察
00:04:41
就是用我們的智慧去判斷
00:04:45
來看這個人所做的內心
00:04:48
到底有安還是不安
00:04:52
他所安的地方 就是這個人根本的性情
00:04:58
例如一個人真心做善
00:05:01
心一定安
00:05:03
沒有罫礙啊
00:05:06
假若這個人他若做善事
00:05:11
若為名為利來做善事
00:05:16
他心若安
00:05:17
這個人就沒有良心了
00:05:20
真的你為名為利做事情
00:05:22
心會不安啊
00:05:23
說啊！ 我們違背良心會不安
00:05:26
若這樣他心還會安
00:05:28
他是大惡人
00:05:32
假若這個人做惡
00:05:34
若為了環境所逼去做壞事
00:05:37
絕對心不安
00:05:39
有時候會懺悔
00:05:42
但是這個人 做壞事心還會安
00:05:45
不會懺悔 這個人就是大惡人
00:05:50
所以我們今天 來看他內心所安的地方
00:05:59
我們就知道 這個人根本的性情
00:06:02
就知道這個人是善人惡人
00:06:06
說人焉廋哉
00:06:09
廋就是掩藏
00:06:12
就是今天用視觀察
00:06:18
這三種方法來知道一個人
00:06:22
這個人難道真的有辦法 掩藏內心的性情
00:06:31
這章就是要知道 判斷一個人善惡的方法
00:06:38
這是孔子所說的
00:06:40
說一個人的善惡
00:06:42
真正你要詳細去觀察
00:06:44
就知道這個人 到底是善是惡
00:06:49
再接下來看下文
00:06:52
子曰，溫故而知新
00:06:59
可以為師矣
00:07:02
對於這句話
00:07:03
我們先來看 論語集解裡面一句話
00:07:09
此章明為師之難也
00:07:15
滯故則不能明新
00:07:20
希新不尋故則不能知天口
00:07:27
若能溫故
00:07:29
又知新者
00:07:31
可以為人師矣
00:07:34
這裡面有個天口
00:07:37
這個先做說明
00:07:40
辭海這樣說
00:07:41
天口，喻聖人所言也
00:07:46
潛夫論考績
00:07:49
夫聖人為天口
00:07:53
賢人為聖譯
00:07:55
是故聖人之言
00:07:58
天之心也
00:08:00
賢者所說
00:08:02
聖人之意也
00:08:05
現在辭海說這個天口
00:08:10
我們若正音叫口
00:08:12
天的嘴巴
00:08:15
這是來比喻什麼
00:08:16
比喻聖人說的話
00:08:21
在潛夫論考績
00:08:24
這是一本書的名字
00:08:27
他說夫
00:08:28
你要注意
00:08:29
這字和這字不同喔
00:08:31
這是夫，這是夫
00:08:35
這個夫是什麼
00:08:37
是話要說之前 的一種加重語氣
00:08:42
他說你要知道 聖人就是天口
00:08:47
那麼賢人呢
00:08:49
他們佛教
00:08:51
聖人就是等於是佛祖
00:08:56
賢人就等於歷代的祖師
00:09:01
他說你要知道 聖人就是天口
00:09:04
賢人就是翻譯聖人的話
00:09:10
所以聖人說的話
00:09:13
就是代表天的心
00:09:17
這些賢者所說的話
00:09:20
就是聖人說的心意
00:09:24
所以一個傳道者
00:09:26
就是以聖人說的話
00:09:29
說給你們聽
00:09:30
聖人說的話 就是代表他的心
00:09:33
這樣說比較快
00:09:35
現在，在論語集解 裡面這樣說
00:09:40
現在這章就是 要明白當老師的困難
00:09:48
當老師怎麼困難
00:09:51
一個人若固執古典
00:09:55
固執古聖賢說的話
00:09:58
你就不能明白 眼前新時代的理論
00:10:07
你若只顧新時代的理論
00:10:10
不去找古聖賢的典故
00:10:13
若這樣你就 不知道聖人的心
00:10:17
聖人說的話
00:10:20
你若有辦法溫故
00:10:21
溫故就是 溫習古聖賢說的話
00:10:25
又知道現在社會的動態
00:10:29
這樣你才有資格做老師
00:10:33
說明白一點就是什麼
00:10:36
有的人只固執古聖賢的話
00:10:40
不去考慮現時代
00:10:43
像古時候 坐馬車啦坐轎子啦
00:10:48
現在就沒有那東西 你怎麼說那些
00:10:50
對不對
00:10:51
你現在就要 說計程車說飛機啦
00:10:54
是不是這樣
00:10:56
所以很多事情 現代沒有那個東西
00:11:00
現代沒有那個東西
00:11:02
你還固執 說那古時候的理論
00:11:04
這不能通過
00:11:06
你一定要將古代的理論
00:11:09
來解釋成現代 眼前的社會環境
00:11:14
這樣叫做知新
00:11:17
你有辦法去溫故
00:11:19
又有辦法知新
00:11:21
這樣才有資格 做人家的老師
00:11:24
這就是 論語集解裡面所說的
00:11:29
另外論衡裡面 也有一句話這樣說
00:11:34
知古不知今
00:11:37
謂之陸沉
00:11:41
知今不知古
00:11:44
謂之盲瞽
00:11:47
溫故知新
00:11:49
可以為師
00:11:52
這裡面有三個注解
00:11:54
先做說明
00:11:56
辭海這樣說
00:11:57
論衡，書名，漢王充撰
00:12:09
辭海說論衡是什麼
00:12:11
這是一本書的名字
00:12:13
是漢朝一個 叫王充所著作的
00:12:18
注解第二辭海這樣說
00:12:22
論衡謝短
00:12:26
知古不知今
00:12:28
謂之陸沉
00:12:30
按，即昏昧不解世事之意
00:12:35
辭海說論衡謝短
00:12:38
謝短就是論衡的一個篇名
00:12:43
他說知古不知今
00:12:47
謂之陸沉
00:12:48
這陸沉是什麼
00:12:49
就是一個人迷迷惘惘 不瞭解世間的事情
00:12:56
注解第三辭海續篇 裡面這樣說
00:13:00
盲瞽，目無所見者也
00:13:04
喻無知
00:13:06
論衡謝短，夫知今不知古
00:13:10
謂之盲瞽
00:13:14
辭海續篇說盲瞽是什麼
00:13:19
就是瞎子眼睛看不到
00:13:21
等於就是比喻無知的人
00:13:25
所以論衡謝短篇說
00:13:27
知今不知古
00:13:30
等於就是瞎眼 什麼都不知道
00:13:34
所以論衡這篇說
00:13:38
今天你只有 研究古聖賢的話
00:13:43
你不瞭解現今社會的狀態
00:13:47
這個人根本不瞭解世事
00:13:51
根本你就不懂道理
00:13:54
但是你一味 只追求現代的道理
00:13:58
你沒去追求古聖賢的話
00:14:02
這個人就像瞎子
00:14:05
根本你什麼都不懂
00:14:09
你會瞭解古聖賢的話
00:14:12
又瞭解現今社會的狀態
00:14:16
這樣你才有資格當老師
00:14:19
這是論衡裡面的評論
00:14:23
最後來看 呂純陽祖師的說明
00:14:28
溫，溫習考究也
00:14:34
故，古聖遺學也
00:14:39
知，心識明悟也
00:14:44
新，發明新義也
00:14:48
若能溫故又能知新
00:14:52
則可以為師也
00:14:56
呂純陽祖師說溫是什麼
00:15:00
是要溫習要來考察 研究古聖賢的道理
00:15:09
故就是 古聖賢留下來的學問
00:15:15
知就是我們的心
00:15:18
會瞭解過去現在的理
00:15:26
新就是要發明新的道理
00:15:30
由古聖賢說的話 用現代的理論來解說
00:15:40
你若有辦法來溫故
00:15:43
又有辦法知新
00:15:45
若這樣你就有資格 來當老師這樣說
00:15:51
所以當老師不是那麼簡單
00:15:55
不是一味說古聖賢的道理
00:15:59
這樣就有辦法
00:16:01
也不是你一味說
00:16:02
我這新頭腦發明新的學說
00:16:07
不去尊重古聖賢的道理
00:16:09
這樣也不行
00:16:12
所以一個人 就要去追求古聖賢說的話
00:16:15
用古聖賢的話
00:16:18
再來應用 現代社會的理論去說
00:16:22
這樣才可以
00:16:24
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