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【短篇版】論語17-6
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【短篇版】論語17-6
27
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:55
封泰山而禪梁甫
00:01:01
朝諸侯而一天下
00:01:08
大戴禮是中國的禮經
00:01:11
所以大家很多人說 遵古禮遵古禮
00:01:15
遵古禮就是要 從中國的禮經來研究
00:01:20
中國的禮經 最早就是一本儀禮
00:01:26
這個儀禮可以說 是周朝以前
00:01:30
可以說在堯舜禹 年代就已經流傳下來
00:01:38
但是這個儀禮裡面的文
00:01:41
可以說一般人都看不懂
00:01:44
因為可以說是古文
00:01:49
而且當時的文 沒辦法像現在用紙寫的
00:01:53
那都是用竹簡做的
00:01:57
所以到了 周朝的時候周公定禮
00:02:03
將儀禮再下去做修改
00:02:08
才作一本叫做周禮
00:02:12
但是這個周禮 全部都說朝內的事情
00:02:18
很少說民間的事情
00:02:21
說朝內的事情
00:02:23
所以來到漢朝的時候
00:02:28
有一個姓戴
00:02:30
戴若用台灣話有人說姓戴
00:02:32
實在音要讀做戴
00:02:36
有姓戴的叫做戴德
00:02:39
戴德想到周禮 都說朝內的事情
00:02:44
民間的事情都沒說起
00:02:47
所以他才集孔子 所說的禮教來做主體
00:02:55
做一本叫做禮記
00:03:00
但是這個戴德 做這本禮記並沒成功
00:03:04
為什麼沒有成功
00:03:05
作到一半就過世了
00:03:09
過世之後他的一個姪子
00:03:11
姪子就是他哥哥的兒子
00:03:14
繼承他叔叔的遺志
00:03:17
他才又作一本禮記
00:03:21
但是他姪子 作的禮記的文法
00:03:24
在作的文法和他叔叔不同
00:03:28
但是他寫得比較清楚
00:03:32
後來戴德所作這本禮記
00:03:37
和他姪子戴聖作的禮記
00:03:41
他姪子叫做戴聖
00:03:43
他姪子作的這本禮記
00:03:46
兩本怕被混淆關係
00:03:50
所以將他叔叔 作的這本禮記
00:03:55
叫做大戴禮記
00:03:59
他姪子作的這本 叫做小戴禮記
00:04:03
大家都知道 中國人喜歡簡略
00:04:05
不喜歡寫得很冗長
00:04:08
大戴禮記的記不寫
00:04:11
才叫做大戴禮
00:04:13
他姪子的小戴不說 才乾脆叫禮記
00:04:19
這就是我們中國的禮經
00:04:24
不過後來民間 才編作一本叫做家禮
00:04:28
大部分的喜喪事 都是從家禮來的
00:04:33
這是後來作的
00:04:35
所以你若真的 要瞭解中國的禮
00:04:40
就是要從儀禮、周禮 大戴禮、禮記、家禮
00:04:46
這些書去研究
00:04:48
才能瞭解中國的禮 從哪裡來
00:04:52
現在這是大戴禮所說的
00:04:57
說封泰山而禪梁甫
00:05:01
現在這字不能讀做禪
00:05:04
讀做禪就變成坐禪的禪了
00:05:06
要讀做禪
00:05:08
善惡的善的音一樣
00:05:11
封泰山而禪梁甫
00:05:17
要來朝諸侯
00:05:18
朝諸侯就是 召集各國的諸侯來這訓示
00:05:26
來統一天下
00:05:29
這個大戴禮是這樣說
00:05:31
但是在這個白虎通義
00:05:35
才說為什麼要 封泰山禪梁甫他才說明
00:05:41
封泰山之高以報天
00:05:45
禪梁甫之基以報地
00:05:49
他說今天來封泰山…
00:05:54
先來說明這四個注解
00:05:57
這四個注解注下去
00:05:59
來解釋這文比較清楚
00:06:02
現在注解 第一和第三是什麼
00:06:06
是這個封字和這個禪字
00:06:09
這兩字是連結的
00:06:11
所以先說這個封禪 這兩字來做的解釋
00:06:16
辭海這樣說
00:06:18
據白虎通義
00:06:20
則封為祭天 禪為祭地也
00:06:25
現在辭海說根據白虎通義
00:06:29
封是什麼
00:06:30
封就是祭天的意思
00:06:33
禪就是祭地的意思
00:06:36
祭天地
00:06:37
封禪就是祭天地
00:06:40
注解第二辭海這樣說
00:06:44
泰山，山名
00:06:47
主峰在山東省泰安縣北
00:06:52
世常以五嶽之東嶽
00:06:56
古代帝王 常以來此封禪為大典
00:07:02
所謂封泰山
00:07:06
辭海說泰山 是一座山的名字
00:07:10
主峰，什麼叫做主峰
00:07:12
一座山最高的地方 叫做主峰
00:07:16
這個主峰在山東省 泰安縣的北邊
00:07:22
世間永久
00:07:25
常就是永久
00:07:27
有時候說無常
00:07:29
無常叫做不永久
00:07:31
世間永久 以泰山做五嶽的東嶽
00:07:37
從古至今 現在也一樣
00:07:40
東嶽就是泰山
00:07:44
古時候的皇帝
00:07:48
現在這個常 和這個常就不同
00:07:50
這個常是永久
00:07:52
現在這個常是時常 任何時候
00:07:56
古代的帝王 時常就來泰山祭天地
00:08:03
封禪就是祭天地
00:08:05
來做他的大典
00:08:07
所以我們才說封泰山
00:08:11
注解第四辭海這樣說
00:08:15
梁甫這是山的名字
00:08:19
就是當今山東省 泰安縣的南邊
00:08:26
接著這個新泰縣的縣界
00:08:31
是這個泰山分出去的支脈
00:08:36
例如說這個泰山來說
00:08:40
這座山的最高這樣來說
00:08:43
支脈就是又分出去的山
00:08:46
同一個山脈分出去的
00:08:50
這就是叫做它分支的山
00:08:55
所以它可以說 是泰山的支阜
00:08:59
支阜就是它分出去的支脈
00:09:03
但是梁甫這字甫
00:09:06
有時候寫這個字
00:09:08
叫做梁父
00:09:10
所以現在大戴禮 才寫梁甫的原因在那裡
00:09:14
這個甫寫這字 和寫這字都是對的
00:09:20
在後漢書裡面說
00:09:24
甲午，禪于梁父
00:09:28
注梁父，泰山下之小山
00:09:34
後漢書是中國 的二十四史的其中一本
00:09:40
後漢書說甲午日
00:09:44
來祭天在這個梁父
00:09:52
但是它注解說梁父 是泰山下面比較低的山
00:09:57
分出去但一樣是 泰山的支脈
00:10:03
所以現在在白虎通義說
00:10:09
來祭天…
00:10:12
祭這個泰山就是要來報天
00:10:15
來報答天
00:10:17
祭梁甫的基礎
00:10:21
像山下
00:10:23
這個是祭山上
00:10:24
這個祭山下
00:10:26
就是要報答這個地的恩惠
00:10:30
所以古代當皇帝 就要來祭天地
00:10:33
要來安定民心這是古禮
00:10:39
但是有人說若這樣說來
00:10:43
泰山是只有皇帝可以拜
00:10:49
連諸侯不能拜
00:10:52
不然諸侯像剛才說的
00:10:54
像季氏的大夫要拜什麼神
00:10:59
所以古代的禮教很嚴謹
00:11:01
現在來看禮記裡面說的
00:11:05
天子祭天地
00:11:08
諸侯祭社稷
00:11:12
大夫祭五祀
00:11:14
天子祭名山
00:11:17
大川五嶽
00:11:18
諸侯祭名山
00:11:20
大川之在其地者
00:11:24
這裡面有三個注解
00:11:28
我們先一一的來做個說明
00:11:37
注解第一
00:11:39
這個天地 就是我們剛才說過的
00:11:42
那個大戴禮裡面說的封禪
00:11:46
你看封禪的注解 就是祭天地
00:11:52
注解第二白虎通義說
00:11:56
王者所以有社稷何
00:11:59
為天下求福報功
00:12:02
人非土不立
00:12:04
非穀不食
00:12:06
故封土立社
00:12:08
示有土也
00:12:11
稷，五穀之長
00:12:13
故立稷而祭也
00:12:16
白虎通義說王就是指諸侯
00:12:21
說諸侯今天 有社稷是什麼原因
00:12:26
就是為了天下的百姓 來求福報答這個神
00:12:33
人若沒土站不住
00:12:37
沒土就空空的
00:12:39
若沒有五穀就沒得吃
00:12:44
所以封土而立社
00:12:50
表示有土的神
00:12:53
土就是現在說的土地公
00:12:58
那麼稷呢
00:13:00
稷是五穀的首長
00:13:07
這稷是什麼
00:13:08
這稷就是我們 現在說的高粱
00:13:11
像我們吃米 吃小米、吃高粱、吃麥子
00:13:15
這都在五穀之內
00:13:18
所以來立這個稷來祭祀
00:13:23
這個稷等於是拜五穀的神
00:13:27
所以諸侯可以拜什麼
00:13:29
拜這個土地和拜五穀的神
00:13:34
所以辭海說
00:13:35
社，土神
00:13:37
稷，穀神
00:13:39
為天子諸侯所祭
00:13:42
古之有國者
00:13:45
立社稷
00:13:46
以社稷之存亡
00:13:48
示國家之存亡
00:13:51
禮檀弓
00:13:53
能執干戈以衛社稷
00:13:56
衛社稷
00:13:57
猶言衛國也
00:14:00
辭海說社就是土神
00:14:03
稷就是穀神
00:14:05
五穀的神
00:14:07
就是我們皇帝諸侯所祭的
00:14:12
古代有一個國家
00:14:14
就要立社稷
00:14:16
所以我們說社稷 就是代表國家
00:14:20
所以說社稷的存亡 就表示國家的存亡
00:14:25
所以禮記檀弓篇裡面說
00:14:29
有辦法拿武器
00:14:31
干戈就是武器
00:14:34
你有辦法拿武器
00:14:36
保護社稷
00:14:38
現在說保護社稷 等於是保護國家
00:14:42
社稷就是代表國家
00:14:45
注解第三鄭玄這樣說
00:14:49
五祀
00:14:50
春神句芒
00:14:52
夏神祝融
00:14:54
中央后土
00:14:56
秋神蓐收
00:14:58
冬神玄冥
00:15:03
鄭玄是漢朝的學者
00:15:06
他說五祀
00:15:09
春的神叫句芒
00:15:12
現在說春神就是拜木的神
00:15:15
拜五行就對了
00:15:17
春屬木
00:15:20
夏神祝融
00:15:21
就是拜火神
00:15:23
所以我們火災說祝融下降
00:15:26
祝融代表火神
00:15:29
夏天，夏屬火
00:15:32
夏神就是祝融
00:15:34
中就是后土
00:15:37
現在這個社 和后土意思一樣
00:15:43
社是國家的土地
00:15:46
后土就是地方的土地
00:15:51
這樣說比較快
00:15:54
中央戊己土
00:15:56
所以中央的神 的名字叫做后土
00:16:01
現在這個后土 和墳墓的后土就不一樣
00:16:04
你就要注意
00:16:06
這個后土是官名
00:16:08
秋神叫做蓐收
00:16:11
這是拜金的神
00:16:14
冬神玄冥就是拜水神
00:16:18
所以你若是大夫可以拜
00:16:20
金木水火土五行之神
00:16:24
若這樣說來 那百姓要拜什麼
00:16:27
對不對
00:16:28
你知道皇帝要拜什麼神
00:16:30
諸侯拜什麼神
00:16:32
大夫拜什麼神
00:16:33
那我們百姓要拜什麼神
00:16:36
所以你就要知道古禮
00:16:38
這就是古禮
00:16:39
因為我們晚上沒時間
00:16:41
已經時間超過
00:16:43
下次來才說 百姓到底拜什麼神
00:16:47
你要知道以前拜神
00:16:50
不是現在的 王爺公、媽祖婆
00:16:53
不是這樣
00:16:54
王爺公、媽祖婆 都是近代的神
00:16:58
媽祖宋朝才一千多年而已
00:17:02
這可以說是 三四千年的事情
00:17:06
那時候沒有媽祖 也沒有帝君
00:17:08
所有我們在拜 神桌上的神啊
00:17:12
釋迦佛祖才二千多年而已
00:17:15
像老子也是二千多年而已
00:17:18
這已經是三四千年的事情
00:17:21
那時候到底百姓拜什麼神
00:17:25
下次來再來研究
00:17:27
你就知道說 因為季氏越權拜泰山
00:17:34
因為當時皇帝無能
00:17:37
諸侯也無能
00:17:39
才讓他胡做非為
00:17:41
不然的話要捉去殺頭
00:17:44
這是孔子感歎的話
00:17:46
說他今天 只是個大夫而已卻越禮
00:17:50
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