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【短篇版】論語15-5
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【短篇版】論語15-5
30
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:51
子曰人而無信
00:00:55
不知其可也
00:00:58
大車無輗
00:01:01
小車無軏
00:01:06
其何以行之哉
00:01:10
對於這句話 來看論語別裁的說明
00:01:14
大車是牛車
00:01:21
輗就是牛車上
00:01:25
一根用來套在牛肩上
00:01:29
中間的大樑子
00:01:33
小車是馬車
00:01:37
軏就是馬車上掛鉤的地方
00:01:43
這都是車子上的關鍵所在
00:01:50
作人也好
00:01:52
處事也好
00:01:55
為政也好
00:01:57
言之有信
00:01:59
是關鍵所在
00:02:02
有如大車的橫桿
00:02:06
小車的掛鉤
00:02:09
如果沒有了它們
00:02:14
車子是絕對走不動的
00:02:21
這裡面有一個注解
00:02:23
這個關鍵首先做個說明
00:02:27
辭彙這樣說
00:02:29
關鍵
00:02:31
指一切事物的扼要部分
00:02:36
辭彙說關鍵是什麼
00:02:38
指無論什麼事情 最要緊的部分
00:02:42
叫做扼要
00:02:44
就是叫做關鍵
00:02:47
現在論語別裁這樣說
00:02:52
現在說大車是什麼
00:02:54
就是牛車
00:02:57
這個輗就是牛車的上面
00:03:03
有一根 用來套在牛的肩膀上
00:03:09
中間的大樑子
00:03:13
說這樣你們聽得比較不懂
00:03:17
這個輗第於就是 一般土話講的牛擔
00:03:21
一根彎彎的
00:03:25
放在牛的肩膀上 在拖牛車的
00:03:29
那個牛擔
00:03:32
那麼小車呢
00:03:33
小車就是指馬車
00:03:38
這個軏就是馬車的上面 一個掛鉤的地方
00:03:46
因為馬車
00:03:47
這馬拖車和牛拖車不同
00:03:52
牛拖車要用牛擔
00:03:55
旁邊用兩個木頭做的桿子
00:04:00
把它掛在牛車上來拖
00:04:02
馬不能這樣
00:04:05
馬就是脖子上 套一個軟的東西
00:04:10
用一條繩子勾住
00:04:15
這條繩子 再套到馬車的地方
00:04:20
馬車再用一個環
00:04:25
繩子用一個勾子
00:04:27
把它勾住
00:04:29
才拖馬車能夠走動
00:04:32
這就是馬車 和牛車不同的地方
00:04:38
這個軏就是馬車上面 掛勾的地方
00:04:45
這都是車子上 最重要的地方
00:04:51
你做人也好
00:04:54
你要做事也好
00:04:57
做官也好啦
00:05:00
說話若有信用
00:05:02
這是最重要的地方
00:05:05
做人若沒有信用
00:05:07
以後說話沒有人要聽
00:05:10
做事情若沒有信用
00:05:11
你生意不用做
00:05:13
當官若沒有信用
00:05:16
以後你說話
00:05:17
大家都當成是狗放屁
00:05:20
好像牛車的牛擔
00:05:24
和馬車的掛勾
00:05:26
假若牛沒有牛擔
00:05:31
馬車若沒有掛勾
00:05:33
是絕對走不動的
00:05:36
我們人若無信用就是這樣
00:05:40
但是有人說
00:05:43
為什麼這個大車是指牛車
00:05:47
小車指馬車
00:05:50
我們現在看 皇侃先生的一個說明
00:05:55
牛能引重
00:05:59
故曰大車
00:06:02
馬所載輕
00:06:05
故曰小車
00:06:09
皇侃先生說這個牛
00:06:13
有辦法拖重
00:06:15
所以才叫做大車
00:06:19
馬所載的東西較輕
00:06:24
所以才叫做小車
00:06:27
朱熹夫子這樣說
00:06:29
大車，謂平地任載之車
00:06:35
小車，謂兵車、乘車
00:06:39
朱熹夫子說大車是什麼
00:06:43
就是在平地上 無論多重的東西都載著跑
00:06:48
就像現在的貨運車、拖車
00:06:53
小車就是兵車或是貨車
00:06:58
不是
00:06:58
或是像現在的巴士
00:07:01
載人的車
00:07:06
所大車是載重的東西
00:07:09
小車是載比較輕的
00:07:11
你若以現在來說
00:07:14
貨櫃車或是聯結車
00:07:17
載得都比遊覽車還要重
00:07:21
所以大車就是較重的車
00:07:23
小車就是較輕車的意思
00:07:27
修真錄這樣說
00:07:31
載貨重量
00:07:34
故曰大車
00:07:36
載人不過數人
00:07:38
量輕
00:07:40
故曰小車
00:07:42
大車用牛
00:07:43
小車用馬
00:07:46
若載貨的車較重 稱為大車
00:07:52
若載人不過是幾個而已
00:07:55
以前馬車不是現在 的遊覽車載好幾十個
00:08:01
以前馬車 在載頂多三五個人
00:08:05
所以載人不過是幾個人
00:08:08
較輕所以才叫做小車
00:08:11
大車就是用牛
00:08:13
小車就是用馬
00:08:16
這是修真錄的說明
00:08:20
那麼我們現在另外來看 呂純陽祖師的解釋
00:08:25
子曰人而無信
00:08:28
不知其可也者
00:08:32
言人若無信
00:08:34
雖有仁義禮智
00:08:37
終為不可也
00:08:40
五行
00:08:41
仁為木
00:08:42
義為金
00:08:44
禮為火
00:08:45
智為水
00:08:47
信為土
00:08:49
中央戊己土
00:08:50
土居中
00:08:52
人而無信則失其中
00:08:55
失其中則四方難穩
00:09:01
如大車之無輗
00:09:03
小車之無軏
00:09:06
其如何得以行駛乎
00:09:10
故曰大車無輗
00:09:12
小車無軏
00:09:14
其何以行之哉
00:09:19
呂純陽祖師這樣說
00:09:23
現在說孔子說人而無信
00:09:28
不知其可也這句話
00:09:32
就是說人若沒有信用
00:09:35
雖然說你做人 有仁有義有禮有智
00:09:41
但是到最後也是不行
00:09:44
是什麼原因即使 有了仁義禮智還不行
00:09:49
因為這個五行
00:09:51
因為這個仁屬木
00:09:54
義屬金
00:09:56
禮屬火
00:09:57
智屬水
00:09:59
這個信屬土
00:10:02
中央戊己土
00:10:04
土剛好居中
00:10:08
一個人若沒有信用
00:10:10
就像失去中間
00:10:13
若失去中間四方就站不穩
00:10:19
不信的話你看
00:10:20
我們蓋房子若中樑若倒掉
00:10:23
下面的樑柱就倒掉
00:10:27
好像什麼
00:10:29
就像大車沒有這個牛擔
00:10:34
小車沒有這個掛鉤
00:10:38
若這樣這輛車要怎麼行駛
00:10:42
所以孔子 才將這個信來引證
00:10:48
說大車無輗小車無軏
00:10:51
其何以行之哉這句話
00:10:56
所以一個人 對於信是非常的重要
00:11:01
因為晚上 又要引證沒有時間
00:11:04
只有是說到這裡為止
00:11:09
在座同修 大家晚安
00:11:15
我們現在翻六十四頁
00:11:19
第一行
00:11:23
不然我們現在開始
00:11:25
子曰人而無信
00:11:30
不知其可也
00:11:32
大車無輗
00:11:35
小車無軏
00:11:37
其何以行之哉
00:11:41
對於這句話我們上期
00:11:44
有引呂純陽祖師的說法
00:11:48
你們上期所抄的 我再唸一遍
00:11:52
呂純陽祖師說子曰
00:11:54
人而無信
00:11:56
不知其可也這句話
00:12:01
就是說我們人
00:12:02
現在不讀本文
00:12:04
是將這文解釋成白話
00:12:07
就是說我們人若沒有信用
00:12:11
雖然說你有仁義禮智
00:12:16
最終那也是不行
00:12:18
所以五行的仁屬木
00:12:21
義是屬金
00:12:23
禮是屬火
00:12:24
智是屬水
00:12:26
這個信是屬土
00:12:28
中央戊己土
00:12:30
土是居中
00:12:32
一個人若沒有信 就失去其中
00:12:35
失去其中四方就無法穩定
00:12:39
像大車沒有輗
00:12:43
小車沒有軏
00:12:45
那這樣車要怎麼行駛
00:12:48
所以才說大車無輗
00:12:51
小車無軏
00:12:53
其何以行之哉
00:12:55
這就是我們 呂純陽祖師的解釋
00:13:00
但是對於輗和軏
00:13:03
我們上期也注解過了
00:13:05
不用重復再解釋
00:13:08
所以對於這個信 是我們人修行的根本
00:13:14
一個人若沒有信
00:13:17
什麼都不用說了
00:13:19
所以呂純陽祖師 才另一句話這樣說
00:13:24
信者，修身之本
00:13:31
本立而身可修
00:13:35
大道可成也
00:13:38
這裡面有一個注解
00:13:39
這個修身首先做說明
00:13:43
辭海這樣說
00:13:45
修身，謂涵養德性
00:13:49
而進於實踐也
00:13:53
辭海說修身是什麼
00:13:57
就是我們一個人 要涵養我們的德性
00:14:04
進一步要去實踐
00:14:07
不是用嘴巴說的
00:14:09
要確實去做
00:14:11
這叫做修身
00:14:13
所以呂純陽祖師說信 就是我們修身的根本
00:14:19
這個信若能建立起來
00:14:26
我們的身就可以修
00:14:28
大道就可以成功
00:14:31
一個人若沒信
00:14:32
你沒資格談修身
00:14:35
也沒資格大道可以成功的
00:14:40
所以說到信的重要性
00:14:43
呂氏春秋裡面這樣說
00:14:47
天行不信
00:14:50
不能成歲
00:14:53
地行不信
00:14:56
草木不大
00:14:58
其華不盛
00:15:01
華不盛
00:15:02
則果實不生
00:15:05
君臣不信
00:15:07
則百姓誹謗
00:15:09
社會不寧
00:15:11
處官不信
00:15:13
則少不畏長
00:15:16
貴賤相輕
00:15:20
賞罰不信
00:15:21
則百姓易犯法
00:15:24
不可使令
00:15:26
交友不信
00:15:28
則離散鬱怨
00:15:30
不能相親
00:15:32
百工不信
00:15:34
則器械苦偽
00:15:50
其唯信乎
00:15:52
信而又信
00:15:53
乃通於天
00:15:57
對於這句話
00:16:00
我們來做一個詳細的說明
00:16:06
呂純陽祖師這樣跟我們說
00:16:13
呂氏春秋啦
00:16:14
呂氏春秋這樣說
00:16:18
說假使天所做的若無信
00:16:23
就沒有辦法成歲
00:16:26
什麼叫做成歲
00:16:27
歲就是春夏秋冬
00:16:31
因為天春夏秋冬
00:16:36
春是要溫
00:16:40
夏是要熱
00:16:42
秋是要暖
00:16:44
冬是要冷
00:16:47
假若夏天來寒冷
00:16:50
冬天來熱
00:16:52
這樣就不像年
00:16:56
地行不信
00:16:58
草木不大
00:17:01
這個花就不茂盛
00:17:07
花若不茂盛
00:17:09
這個果實就不生
00:17:11
例如桃子李子 不論是柚子
00:17:16
這個水果 有一定的時間來生產
00:17:21
地所行若不信來說
00:17:24
水果或草類 它根本就不會長大
00:17:31
不長大花就開得不茂盛
00:17:35
花若開得不茂盛
00:17:37
所結的果實就不結實
00:17:41
它就結得不多
00:17:45
所以君臣假若無信
00:17:48
怎樣叫做君臣
00:17:50
君就等於是古時候的皇帝
00:17:55
若以現在來說就是總統
00:17:57
臣就是我們 政府裡面的大官小官
00:18:04
所以君臣就是代表政府
00:18:07
假若政府做事若沒有信
00:18:11
若這樣百姓就誹謗
00:18:14
像抗議這個 社會就沒辦法安寧
00:18:18
社會就會亂糟糟了
00:18:21
處官不信
00:18:23
處官就是地方官
00:18:26
比如以和美鎮來說
00:18:28
彰化縣長這樣來說
00:18:31
處官若不信
00:18:34
這樣少年就不怕老年人
00:18:40
有地位沒地位的人 互相輕視
00:18:51
若有地位的人 瞧不起沒地位的人
00:18:57
沒地位的人 看有地位的人不起
00:19:00
就是貴賤互相輕視就對了
00:19:07
若賞罰不信
00:19:10
假使應當賞的你不賞
00:19:12
應當罰的你不罰
00:19:14
對於賞罰不信
00:19:17
若這樣百姓容易犯法
00:19:19
他說根本這個法律就沒用
00:19:23
那個人應當賞卻沒賞
00:19:26
做壞事應當罰他也沒罰
00:19:28
若這樣來說
00:19:30
百姓就容易犯法
00:19:32
你的法令就沒有辦法去行
00:19:37
交朋友若無信
00:19:39
朋友就離開
00:19:41
就怨嘆就鬱悶
00:19:45
沒有辦法去互相親近
00:19:50
百工不信
00:19:52
百工就是泥水木匠鐵工
00:19:55
一切的工就對了
00:19:57
若這樣機械苦偽 就是會偷工減料
00:20:03
所以只有這個信
00:20:05
信了又再信
00:20:07
才有辦法通達到天
00:20:10
這是我們 呂氏春秋裡面所說的
00:20:16
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