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【短篇版】論語33-4
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【短篇版】論語33-4
30
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:41
我們上期 談到這個子貢的史蹟
00:00:47
因為孔子呢
00:00:50
可以說祂的傳道 最大的幫助就是子貢
00:00:56
而且子貢的口才最好
00:00:59
所以呢
00:01:01
子貢在孔子的面前 在孔子的後面
00:01:07
他就是都讚揚這個孔子 發揚著這個孔子祂的人格
00:01:15
今晚最後就來引這個 論語子張十九篇的裡面
00:01:24
子貢來在讚揚孔子一段文
00:01:30
叔孫武叔語大夫於朝曰
00:01:36
子貢賢於仲尼
00:01:40
子服景伯以告子貢
00:01:45
子貢曰
00:01:47
譬之宮牆
00:01:49
賜之牆也及肩
00:01:52
窺見室家之好
00:01:55
夫子之牆數仞
00:01:58
不得其門而入
00:02:00
不見宗廟之美
00:02:03
百官之富
00:02:05
得其門者
00:02:07
或寡矣
00:02:08
夫子之云
00:02:10
不亦宜乎
00:02:13
這裡面有兩個注解 首先做說明
00:02:20
注解第一 辭海這樣說
00:02:23
仞 古以周尺
00:02:27
八尺或七尺為仞
00:02:30
說文
00:02:31
仞 伸臂一尋八尺
00:02:36
論語子張
00:02:38
夫子之牆數仞
00:02:42
集解引包注
00:02:44
則云七尺曰仞
00:02:49
現在這個是在說這個尺
00:02:55
古代的尺的標準跟 現在這個尺是不同
00:03:05
所以辭海說說文
00:03:08
說文這是一個書名
00:03:11
就是古代的辭典
00:03:14
當今無論是辭海 辭庫 辭源一切的辭典
00:03:19
所有的文 都從說文裡面拿出來
00:03:24
他說在周朝的制度
00:03:28
八寸一尺
00:03:31
十尺一丈
00:03:33
我們人若有八尺
00:03:37
說八尺因為一尺才八寸
00:03:41
八八等於當今的六尺四
00:03:46
所以才說叫做丈夫
00:03:47
古代人說哦 你大丈夫
00:03:49
等於就那個人高有六尺四 才說叫做丈夫
00:03:56
所以在周朝的制度 八寸一尺這樣子
00:04:02
注解第二 辭海這樣說
00:04:04
夫子
00:04:05
一 一般之敬稱
00:04:07
二 師長之稱
00:04:10
三 妻以稱夫
00:04:13
這裡面無論 是注解第一 第二 第三
00:04:17
這三樣的引文裡面 有引證這個文很長
00:04:21
都省略起來
00:04:24
所以現在 說夫子有三種的解釋
00:04:28
就一般的敬稱
00:04:30
就好比像說先生那個意思
00:04:34
還是好比像你那個意思
00:04:37
第二就是老師的稱呼
00:04:40
老師就是說夫子
00:04:43
第三就是妻子稱呼丈夫
00:04:46
我們若妻子叫丈夫 夫子
00:04:49
若丈夫叫配偶叫做妻子
00:04:52
這是一種的敬重的尊稱
00:04:58
所以現在辭海注解第一說
00:05:04
仞 他說古代在周朝的尺
00:05:11
八尺還是七尺就是一仞
00:05:15
說文裡面說仞
00:05:18
就是兩隻手這樣伸手
00:05:22
這樣剛好八尺
00:05:26
論語子張篇說 夫子之牆數仞
00:05:32
說夫子的牆壁好幾仞 等於就可以說好幾丈
00:05:39
在那個集解裡面引證 包咸先生的注解
00:05:46
說一仞是七尺
00:05:50
所以有時候這一仞 有時候說八尺
00:05:55
有時候說七尺
00:05:57
若照包咸先生 的注解說是七尺
00:06:01
若七尺來說一尺八寸
00:06:04
等於就七八
00:06:08
這可以說五尺六
00:06:15
現在呢 在這個論語子張篇說
00:06:20
叔孫武叔這是在魯國的 一個大夫一個官
00:06:29
對於一些朝內 這些的大官這樣說
00:06:32
朝就是朝內這樣說
00:06:36
說若是子貢比孔子還厲害
00:06:39
仲尼是孔子
00:06:42
有一個大夫叫做子服景伯
00:06:47
這句話來對子貢說
00:06:50
子貢怎樣回答他
00:06:53
說譬如一個牆壁
00:06:59
賜就是子貢的名字
00:07:01
說我的牆壁是到肩膀而已
00:07:08
我的牆壁到肩膀 若這樣探頭看進去
00:07:12
看那個房子裡面 好壞我就知道
00:07:17
牆壁到肩膀 這個頭就到牆上
00:07:21
在牆壁 把它看就知道說 這個房子好還是壞
00:07:27
若是我老師的牆壁好幾丈
00:07:33
你若沒有從門進去
00:07:37
你不知道裡面好還是壞
00:07:40
到底好到什麼程度 你不知道
00:07:43
你一定要從門進去 你才會知道
00:07:45
這是用一個譬喻的話 在諷刺他
00:07:50
他說在魯國文武百官 大家都才高八斗
00:07:57
但是你有辦法入到 這個牆門的人很少啊
00:08:04
有的若說 說我的老師 牆壁好幾丈呢
00:08:08
等於說祂的才學啊 祂的學問啊
00:08:14
你若沒有入祂的門
00:08:16
入祂的門說… 你若沒有拜祂為師
00:08:20
根本你就不知道說 我老師的道多少啊
00:08:25
寡就很少了
00:08:27
一些文武百官 說他很厲害 他很聰明
00:08:31
但是你有辦法 入我們老師的門
00:08:33
那很少的
00:08:36
現在這個夫子 跟這個夫子就不同
00:08:45
這個夫子是指老師
00:08:48
現在這個夫子 是一般的稱呼
00:08:51
第一說就是指叔孫武叔
00:08:56
他說若叔孫武叔所說的話
00:09:00
就跟我說這句話一樣
00:09:03
說你根本就不知道 我老師的學問多少啊
00:09:07
說得其門入者 或寡矣
00:09:11
若叔孫武叔說這句話
00:09:15
剛好合我說的
00:09:18
根本他沒有學問的人嘛
00:09:20
根本就不知道 我老師學問多少
00:09:22
只有說我比我老師還高明
00:09:25
我的牆壁才到肩膀而已
00:09:28
我老師的牆壁就好幾丈
00:09:30
他知道我老師的肚子裡 長得什麼樣
00:09:33
若我的肚子裡你看得到嘛
00:09:35
我就到肩膀而已
00:09:37
你探一下就知道 我的學問多少
00:09:40
我老師的學問你看不到啦
00:09:43
到底祂的學問多少 你不知道
00:09:46
所以子貢的口才好 好成這樣子
00:09:49
而且孔子 他也把祂捧得很高
00:09:53
這段說到這裡
00:09:55
現在接下去看下文下去
00:09:57
你把他看九十九頁
00:10:06
現在看本文
00:10:08
或曰 雍也
00:10:14
仁而不佞
00:10:17
子曰 焉用佞
00:10:22
禦人以口給
00:10:26
屢憎於人
00:10:28
不知其仁
00:10:30
焉用佞
00:10:33
現在子貢的口才很好啊
00:10:38
有人在看孔子在來稱讚 子貢是一個有用的器
00:10:48
說瑚璉 一個很有用的器材
00:10:54
那時候人家就誤會
00:10:57
誤會到孔子說 這個話的意思
00:11:01
說口才好 就是有用的器材
00:11:08
所以呢 人家才進一步問孔子啊
00:11:12
雍就是冉雍
00:11:15
說冉雍 是一個很有仁德的人
00:11:20
仁就是很有仁德的人
00:11:22
很有德行的人
00:11:24
不過可惜呢 他的口才不好
00:11:27
不會說話
00:11:31
孔子回答他怎麼樣
00:11:34
說何必用口才
00:11:37
一個人若要學道 何必就用口才
00:11:42
你若靠著會說話來應付人
00:11:47
往往會惹人家討厭
00:11:52
我雖然不知道冉雍是不是 可以說是很有仁德的人
00:12:01
但是呢 真正你若要修行 何必就用口才
00:12:09
意思就是說 做人你若是有仁德
00:12:14
有口才沒口才都是一樣
00:12:19
做人你若沒仁德 有口才也沒有用
00:12:23
這樣說較快
00:12:24
我們現在來看 錢地先生的解釋
00:12:28
佞者
00:12:30
口有辯才也
00:12:33
若此有口才之人
00:12:37
使於四方
00:12:40
則不辱君命
00:12:43
乃為善用者也
00:12:47
孟子生當戰國 邪說橫行之世
00:12:52
乃以口才拒之
00:12:56
人謂之其好辯
00:12:59
孟子曰
00:13:01
吾其好辯也哉
00:13:04
不得已也
00:13:06
若用其口才飾過則為惡也
00:13:12
習儒術者
00:13:15
當訥於言
00:13:16
而敏於行
00:13:19
言語遲鈍
00:13:21
正是有德人之常態
00:13:25
如隋朝之大儒牛弘
00:13:30
文帝命宣詔
00:13:32
口訥不能言
00:13:35
帝曰
00:13:36
是吾朝真儒也
00:13:39
若遇亂世
00:13:41
為明正道拒邪說
00:13:45
口不能言
00:13:46
雖利於行
00:13:48
而不利於宣揚正道也
00:13:53
現在錢地先生 這段文就說得很好
00:13:58
現在說這佞是什麼
00:14:01
就是很會辯的人
00:14:04
嘴巴很會辯的人叫做佞
00:14:08
假使你若是有口才的人
00:14:15
外交在這個四方 做外交官到處去
00:14:20
若這樣呢
00:14:22
我們的國家就不會 去讓人家看不起
00:14:25
不會去讓人家看壞
00:14:30
這就是為了善用
00:14:34
孟子出世在戰國時代
00:14:40
邪說到處 大家都說不正當的話
00:14:46
所以孟子 就用到口才跟他抵抗
00:14:52
人家說孟子 是一個很好辯的人
00:14:58
孟子這樣說
00:15:00
說我難道真的好辯嗎
00:15:03
我是不得已的
00:15:05
為什麼不得已
00:15:07
因為大家都說不正當的話
00:15:09
我沒有跟他辯不行啊
00:15:11
我是不得已的
00:15:13
我不是愛跟人家辯
00:15:14
你若說正當的話 我要怎麼會跟你辯
00:15:19
假如我們 若用到我們的口才
00:15:23
來掩飾著我們的過失
00:15:26
我們做不對 要跟人家爭到贏
00:15:29
這樣你是一個惡人
00:15:33
所以你今天在學學問的人
00:15:37
應該說話較笨拙一下
00:15:42
訥就是很笨拙說話 說話較笨拙一下
00:15:48
做工作較勤勞一下 敏就是勤勞
00:15:53
說話笨拙
00:15:56
真正才是 有德行的人的態度
00:16:00
真正有德行的人 說話都笨拙
00:16:05
就好比像隋朝 一個大學者叫做牛弘
00:16:13
隋朝文帝 文帝是皇帝
00:16:16
這個隋朝的文帝 命令他宣讀聖旨
00:16:22
口吃 說得不流利
00:16:27
他在宣讀聖旨啊 說到這樣快要變口吃
00:16:32
一些人笑他
00:16:35
皇帝怎麼說
00:16:37
說才是我的朝內 一個大學者
00:16:41
說笨拙 笨拙沒有關係啊
00:16:45
有實實在在在做啊
00:16:48
你若沒有實在在做 話會說有什麼作用
00:16:53
但是你若去遇到亂世
00:16:56
怎樣亂世
00:16:57
若現在就亂世
00:16:59
人跟人要爭到贏
00:17:02
黨跟黨也要爭到贏
00:17:05
國跟國也要爭到贏
00:17:10
所以現在 遇到這個亂世的時候
00:17:14
為了要讓人家明白 這個正道來抵抗邪說
00:17:19
你的嘴巴若笨拙說話
00:17:23
笨拙說話 雖然說 對你的修養很好
00:17:27
不過呢
00:17:29
對於要宣揚正道就沒有用
00:17:34
所以真正若厲害說話的人 就是什麼
00:17:39
就是為了要宣導
00:17:42
為了要抵抗這個邪說以外
00:17:47
說話笨拙沒有關係
00:17:50
你若要修行人不是
00:17:51
一個講師來說 說話笨拙沒有關係
00:17:56
但是你若要做講師 一定要說話厲害
00:18:01
你若沒有做講師來說 沒有一定要說話厲害
00:18:05
像顏回都不會說話
00:18:08
一代的聖人
00:18:09
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