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【短篇版】論語07-4
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【短篇版】論語07-4
23
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:47
子曰，禮 與其奢也，寧儉
00:00:55
在論語八佾第三篇 孔子這樣說
00:01:00
什麼是禮
00:01:02
一個人奢侈浪費
00:01:07
寧可節儉一點
00:01:11
在論語述而第七篇裡面說
00:01:15
子曰，奢則不孫 儉則固
00:01:21
與其不孫也，寧固
00:01:25
現在對於這字首先要注意
00:01:28
這字不能讀成孫
00:01:30
現在讀成孫
00:01:32
現在這字音讀成巽
00:01:34
就是順的意思
00:01:37
現在說這個禮 等於就是順禮
00:01:41
要順這個禮
00:01:44
所以現在 論語述而第七篇說
00:01:48
孔子說一個人 若奢侈浪費就不順這個禮
00:01:56
若儉呢
00:01:58
儉就太過於小氣
00:02:01
固就是小氣
00:02:03
人家說你 這個人也不要那麼小氣
00:02:06
但是一個人若不順禮
00:02:09
寧可小氣一點
00:02:13
我們來看隋朝 有一個學者
00:02:16
劉炫先生的說明
00:02:19
孫，去聲，順也
00:02:23
禮貴得中
00:02:25
奢則過禮而敗德
00:02:28
儉則不及乎禮而無他失也
00:02:33
劉炫先生說 現在這字若平音就讀成孫
00:02:40
但是讀去聲
00:02:43
這去聲就是台語的第三聲
00:02:48
平音再來就是上音
00:02:52
再來去音才入音
00:02:55
所以平音讀成孫
00:03:00
上音第二聲
00:03:03
現在是說台語音喔
00:03:05
國語音不同喔
00:03:07
國語音第二聲也是平音
00:03:09
說陽平和陰平
00:03:12
台語說上平和下平
00:03:17
現在這個以台語做標準
00:03:20
台語這平聲讀成孫
00:03:23
第二聲上音就讀成筍
00:03:27
孫筍
00:03:28
孫若是竹筍的筍就是上聲
00:03:32
去聲第三聲就讀成遜
00:03:36
第四聲就是要讀成術
00:03:40
孫筍遜術
00:03:43
現在讀成第三聲
00:03:46
孫讀去聲讀成遜
00:03:49
孫的意思就是順
00:03:52
禮最要緊要走中庸
00:03:57
走中間這條路
00:04:00
一個人奢侈浪費 就已經超過禮
00:04:05
就會敗德性
00:04:07
怎麼敗
00:04:09
東西弄得很多 吃不完把它通通倒掉
00:04:12
損五穀損莊稼物資
00:04:16
你若這樣奢華來說
00:04:19
例如熱鬧叫康樂隊來表演
00:04:25
有的沒有的陣頭
00:04:28
或是請客東西
00:04:30
吃不完用得很多
00:04:33
這就要敗德
00:04:36
儉呢，儉就不禮貌
00:04:40
總不能今天熱鬧
00:04:41
連請一個客人都沒有
00:04:43
今天熱鬧 連拿個東西去廟裡拜都沒有
00:04:47
這樣來說就變成無禮
00:04:51
儉也無禮
00:04:53
但是無禮是無禮，無他失
00:04:57
無他失就是不敗德就對了
00:05:00
譬如引一個例
00:05:03
你若奢侈浪費來說
00:05:05
會損道德的地方很多
00:05:07
你若儉來說
00:05:09
人家會說那個人那麼節儉
00:05:11
小氣成這樣
00:05:12
你們這裡熱鬧
00:05:13
連去廟裡拜拜都沒有
00:05:16
請客都沒有去
00:05:17
頂多讓人家說而已
00:05:18
但他不會敗德啊
00:05:20
所以最好是走中間
00:05:24
不要奢侈浪費
00:05:26
簡單隆重
00:05:28
我也準備 簡單的東西去拜拜
00:05:31
也簡單的請幾個客人
00:05:34
不要說大肆鋪張
00:05:36
這就是禮貴得中這個意思
00:05:40
走中間這條路最好就對了
00:05:43
現在針對 論語述而篇說的這句話
00:05:51
我們再來看 呂純陽祖師的解釋
00:05:54
奢，浪費也
00:05:58
孫，讀去聲，順也
00:06:03
不孫，則不順正道也
00:06:08
固，儉觳也
00:06:11
奢固二者
00:06:14
俱不及禮
00:06:16
奢敗德
00:06:18
固無他失
00:06:20
是故固勝奢也
00:06:24
故曰，與其不孫也
00:06:26
寧固也
00:06:28
這裡面有 三個注解首先做說明
00:06:33
注解第一
00:06:35
辭海這樣說
00:06:37
奢，侈也，儉之對
00:06:42
奢就是侈
00:06:44
所以我們說 奢侈浪費就是這樣
00:06:47
儉的相對
00:06:50
奢的相對就是儉
00:06:53
儉的相對就是奢
00:06:55
所以奢和儉是相對的
00:06:59
注解第二
00:07:01
辭海這樣說
00:07:02
正道
00:07:04
謂中正之理也
00:07:06
禮中庸 中者，天下之正道
00:07:12
辭海說正道是什麼
00:07:15
就是中正的理
00:07:18
在禮記中庸裡面說
00:07:22
中是什麼
00:07:24
就是天下的正道
00:07:27
所以一個人 走中庸之道就是正道
00:07:31
中庸就是不偏左不偏右
00:07:34
走到中間這條路
00:07:36
所以不會奢侈浪費
00:07:38
也不會小氣過頭
00:07:43
但是有人說中庸是四書啊
00:07:48
你怎麼說中庸是禮記
00:07:52
我們要知道本來 中庸這篇是在禮記裡面
00:07:57
後來宋朝 有一個學者叫做朱熹
00:08:05
這朱熹他想說 儒家有五個聖人
00:08:11
儒家五個聖人
00:08:13
第一個是至聖孔子
00:08:18
第二個就是復聖顏回
00:08:23
第三個就是宗聖曾子
00:08:29
第四個就是述聖子思
00:08:34
第五個就是 亞聖孟子剛好五個
00:08:41
但是這五個之中 顏回沒著書
00:08:46
顏回沒書
00:08:48
其他四個有書
00:08:52
這論語就是孔子說的話
00:08:56
大學就是曾子
00:09:00
中庸就是子思
00:09:03
孟子就是孟子作的
00:09:06
朱熹夫子才想說
00:09:09
儒家五個聖人 之中有四個著書
00:09:15
就是大學中庸論語孟子
00:09:19
當時朱熹夫子才將 禮記裡面的中庸篇抽出來
00:09:27
和論語大學孟子合為一本
00:09:31
才叫四書
00:09:33
四書是到了宋朝 之後才有四書
00:09:36
朱熹夫子的手上才有四書
00:09:39
不然以前就是 一人一本都單獨就對了
00:09:44
現在在禮記中庸篇說 中就是天下的正道
00:09:52
正道就是指中庸
00:09:54
不偏的道理
00:09:57
注解第三
00:09:58
辭海這樣說
00:10:01
儉觳
00:10:02
猶節儉也
00:10:04
儉觳就是一個人 節儉到欲罷不能的地步
00:10:08
那種叫儉觳
00:10:10
我們現在來看全文
00:10:15
呂純陽祖師說奢就是浪費
00:10:20
孫要讀去聲
00:10:23
就是順的意思
00:10:26
不孫就是不順正道
00:10:29
等於就是不順中庸之道
00:10:33
這固就是儉觳
00:10:38
就是太過於節儉
00:10:40
我們現在土話說小氣
00:10:43
一個人若奢侈浪費 和小氣這二樣都無禮
00:10:50
奢侈浪費也無禮
00:10:53
一個太過於小氣也無禮
00:10:56
不過奢侈浪費會敗德
00:10:59
小氣呢
00:11:01
雖然是無禮
00:11:02
不過沒有其他的過失
00:11:06
所以才說小氣勝過於奢
00:11:10
所以孔子 才會說與其不孫也
00:11:14
寧固這句話在這裡
00:11:17
另外我們再來看 白虎通義裡面這句話
00:11:22
禮者
00:11:24
使豐年不奢
00:11:28
他說什麼是禮
00:11:31
禮就是豐年
00:11:33
豐年就是好收成
00:11:36
在收成好的時候 不要奢侈浪費
00:11:41
所以自古有一句話說
00:11:43
晴天積雨天糧
00:11:45
不要有錢就將它花光光
00:11:48
沒錢才來哀哀叫
00:11:51
這是白虎通義說的
00:11:55
在顏氏家訓裡面這樣說
00:12:00
儉者，省約為禮之謂
00:12:07
顏氏家訓說什麼是儉
00:12:10
儉就是每樣都節省 來做禮的意思
00:12:18
另外看春秋左傳 莊公二十四年
00:12:24
儉，德之共也
00:12:28
侈，惡之大也
00:12:33
春秋是我們中國五經之一
00:12:40
五經就是詩經 書經、易經、禮經、春秋
00:12:45
這是我們中國五經之一
00:12:48
春秋左傳裡面一句話說
00:12:52
儉就是禮之共
00:12:57
共就是一種恭敬
00:13:01
侈就是惡之大
00:13:03
有的說這不是共嗎
00:13:06
共產的共你怎麼讀成恭
00:13:09
我們現在來看左傳注解
00:13:13
共，同恭
00:13:19
勤儉是德行的最恭敬者
00:13:23
奢侈是惡行的最大者
00:13:27
左傳注解說
00:13:29
現在這字 不能讀成共讀成恭
00:13:33
這恭就是 勤儉的德性最為恭敬的
00:13:41
奢侈就是我們惡行的最大
00:13:45
為什麼說奢侈的惡行最大
00:13:49
因為一個人若奢侈浪費
00:13:53
吃第一賺最後
00:13:57
沒錢有的跑去用搶的
00:14:01
所以奢侈浪費 會容易去犯罪
00:14:04
儉的人不會去犯罪
00:14:07
儉他就窮苦的出身啊
00:14:09
他受得了苦不會做壞啊
00:14:14
但是我剛才說 這儉完全是無禮
00:14:24
現在說勤儉是恭敬
00:14:28
剛才不是說儉是說固
00:14:32
固就是超過儉
00:14:34
這固是小氣
00:14:37
儉是好現象
00:14:39
固就不好了
00:14:41
固就是小氣啦
00:14:43
太過於儉
00:14:44
儉過頭了
00:14:47
所以這個恭再來看辭海
00:14:51
共，音恭，同恭，敬也
00:14:54
現在這字不能讀成共
00:14:56
要讀成恭
00:14:58
和這恭字意思一樣
00:15:00
就是敬的意思
00:15:02
我們再來看論語八佾第三篇
00:15:09
林放問禮之本
00:15:14
子曰，大哉問
00:15:18
禮，與其奢也
00:15:20
寧儉
00:15:23
論語八佾第三篇說
00:15:27
林放這是一個人的名字
00:15:30
林放來問孔子 禮的根本是什麼
00:15:36
孔子這樣說
00:15:38
你問得問題很大
00:15:43
若說到禮 你若奢侈浪費寧可節省一點
00:15:51
呂純陽祖師這樣說
00:15:53
儉，德之本
00:15:57
奢，惡之根
00:16:00
儉則寡欲
00:16:02
安分守己
00:16:04
謹身節用
00:16:06
遠罪興家
00:16:09
奢則多欲
00:16:11
貪慕名利
00:16:12
為官必賄
00:16:14
為民必盜
00:16:17
多求妄用
00:16:19
敗家喪身
00:16:21
故曰，儉，德之本
00:16:24
奢，惡之根也
00:16:27
現在呂純陽祖師這樣說
00:16:30
儉就是道德的根本
00:16:34
奢就是罪惡的根源
00:16:38
因為一個人若儉就會寡欲
00:16:43
寡欲就不會想要 這樣想要那樣
00:16:48
他會安分守己
00:16:50
儉的人較會安分守己
00:16:54
做什麼都注意自己
00:16:57
買東西都比較節用
00:17:00
自然會離開罪
00:17:03
這不能讀成遠
00:17:05
遠就是遠
00:17:06
現在讀成遠
00:17:07
遠就是離開
00:17:09
就是離開這個罪家 就會興旺
00:17:14
一個人若奢就會多欲
00:17:18
多欲就會貪慕名利
00:17:20
想要和人爭名爭利
00:17:23
這種人若當官
00:17:26
一定會貪污
00:17:29
賄就是貪污
00:17:31
百姓一定當賊
00:17:35
但是這當賊包含很廣
00:17:38
不是去搶去劫才是賊
00:17:42
漏繳稅金也是賊
00:17:45
就是說不應當得的錢
00:17:50
像做生意的錢
00:17:51
偷斤減兩這也是賊
00:17:54
這賊就是說 不應當得的錢將它拿來就是賊
00:18:00
對不對
00:18:01
所以當官一定會貪污
00:18:04
當百姓一定沒良心
00:18:07
做生意就奸商種種
00:18:09
多求妄用就會敗家喪身
00:18:15
有的長輩說 三代累積一代傾空
00:18:20
所存的錢把它花光光
00:18:23
這不能讀成喪
00:18:24
喪是喪事的喪
00:18:26
讀成喪
00:18:27
喪就是斷送 他的身體致使沒命
00:18:33
所以才會說這句儉，德之本
00:18:35
奢，惡之根
00:18:37
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