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【短篇版】論語28-5
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【短篇版】論語28-5
26
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:40
我現在說我自己
00:00:43
我有一個哥哥很沒出息的
00:00:49
自己的哥哥說沒關係
00:00:51
說別人就不好了
00:00:53
愛賭博
00:00:55
我嫂嫂是很有度量
00:00:59
現在一賭輸
00:01:01
就鬧情緒無所不至
00:01:05
我嫂嫂就怕他怎麼樣
00:01:08
怕他搞不好餓死怎麼辦
00:01:11
就跑去借錢來給他
00:01:14
只有為了他先生
00:01:16
為了我哥哥
00:01:17
負債不知道有多少
00:01:19
他磨手皮做工作
00:01:22
做來還他先生的債
00:01:24
我常說嫂嫂啊
00:01:25
你不要寵溺我哥哥
00:01:27
你這樣寵溺他是害他
00:01:31
你不是救他
00:01:34
不聽我的話
00:01:36
自己的先生不然要怎麼辦
00:01:38
結果之後怎麼樣
00:01:42
有一次沒錢叫他太太借
00:01:45
他太太沒地方借
00:01:46
這裡也借沒有還
00:01:47
那裡也借沒有還
00:01:49
沒地方借
00:01:50
一沒地方借
00:01:51
就鬧情緒假自殺
00:01:56
真的
00:01:56
我那哥哥已經過世了
00:01:58
我才在說
00:02:00
假自殺
00:02:01
假自殺就將他抬到醫院了
00:02:06
抬去醫院他兒子 那時候還在唸高中
00:02:15
我去醫院探病
00:02:18
他那個兒子說叔叔
00:02:22
我會被我父親氣死
00:02:24
我說怎麼樣
00:02:25
就不是真正自殺
00:02:28
若要真正自殺
00:02:31
醫生就替他通腸了
00:02:33
腸子已經通好了
00:02:34
醫生交待不能吃東西
00:02:37
人家來探病
00:02:39
提一籃橘子來
00:02:41
我到醫院下面再上來
00:02:44
他一籃橘子吃完了
00:02:48
這樣沒辦法啦
00:02:50
不改就是不改
00:02:52
你若不借給他沒錢
00:02:56
沒錢不要理他 沒錢
00:02:58
他若要餓死讓他去餓
00:03:00
對不對
00:03:01
所以俗語一句話怎麼樣說
00:03:04
說寵子不孝
00:03:09
寵豬舉灶
00:03:12
寵尪無處訴
00:03:15
寵妻鬧情緒
00:03:17
真的這樣子
00:03:18
是不能太過於寵幸
00:03:21
這是為了他說君子
00:03:25
因為你太寬恕人
00:03:27
他也是會無限度 也會犯過失
00:03:30
為了這句話 我才說這些話給你們聽
00:03:34
所以一個人有度量很好喔
00:03:36
不是壞
00:03:37
但是你要 用你的智慧去運用
00:03:40
應當同情要同情
00:03:43
應當責罰要責罰
00:03:48
你若要援助他可以
00:03:50
你要說一些道理給他聽
00:03:52
要勸解他
00:03:54
說你此後 不要這樣怎麼樣的
00:03:57
你沒限度援助他
00:03:59
這就是錯誤
00:04:03
那麼現在說對於這忍字
00:04:07
他說反慈為忍
00:04:10
有的聽了覺得怪怪的
00:04:12
哪有什麼反慈就是忍
00:04:15
現在我們來引辭海 裡面對忍的看法
00:04:20
忍
00:04:22
一耐也 二矯也
00:04:28
荀子儒效
00:04:31
志忍私
00:04:33
然後公
00:04:35
行忍性情
00:04:38
然後能修
00:04:40
注 忍謂矯其性情也
00:04:45
按此忍是強忍義
00:04:49
謂強忍其私心 及性情而不使縱也
00:04:56
三殘刻也
00:05:00
對這個殘刻 等於我們一般說的殘忍
00:05:05
怎樣叫做殘忍
00:05:07
辭彙這樣說
00:05:09
殘忍
00:05:10
殘暴而無惻隱之心
00:05:14
殘忍就是一個人很兇惡
00:05:18
全都無那個側隱的心理
00:05:21
這叫做殘刻
00:05:23
等於就是一般說的殘忍
00:05:26
現在這段辭海這樣說
00:05:30
說忍第一就是說這個耐
00:05:34
耐就我們一般說的忍耐
00:05:38
第二就矯
00:05:40
矯就是矯正
00:05:43
矯正有的說叫做改正
00:05:47
所以他來引荀子儒效篇
00:05:51
說我們人要有那個志
00:05:54
來矯正我們的私心
00:05:58
你才有辦法行這個公
00:06:01
你沒矯正你的私心
00:06:04
你沒辦法行這個公啊
00:06:07
你做事情 要矯正你的性情
00:06:11
之後才有辦法修行
00:06:14
所以在這個荀子的注解說
00:06:17
忍就是說要來 矯正我們的性情
00:06:23
按這個忍 就是強忍的意思
00:06:27
就是強忍 我們的私心和性情
00:06:32
不要讓他放縱
00:06:34
第三就是殘刻
00:06:36
就是殘忍
00:06:39
所以現在程子 來跟我們所說的
00:06:46
小人過於忍
00:06:48
這個忍等於 就是指殘忍的意思
00:06:52
小人的人
00:06:53
他就是對於過失 都是殘忍來的
00:07:00
那麼最後 我們來看呂純陽祖師
00:07:04
對於本章的說明
00:07:07
人生處世
00:07:11
誰能無過
00:07:13
小人有過
00:07:16
君子亦有過也
00:07:20
小人為私慾而犯過
00:07:24
君子秉公而犯無心之過
00:07:29
小人之過
00:07:31
過不易改
00:07:33
君子之過
00:07:35
過而能改
00:07:37
如顏回之不二過也
00:07:40
此君子小人之不同類也
00:07:44
同是有過
00:07:46
觀其過則知其仁與不仁也
00:07:51
故孔子曰
00:07:52
人之過也
00:07:54
各於其黨
00:07:56
觀過
00:07:57
斯知仁矣也
00:08:00
這裡面有三個注解 首先做說明
00:08:05
注解第一辭彙這樣說
00:08:08
處世 待人接物
00:08:11
應付世情的意思
00:08:15
辭彙說處世是什麼
00:08:18
對待人接事情
00:08:22
應付這個 世間的事情的意思
00:08:26
等於就是 交際應酬也可以說的
00:08:29
注解第二辭彙這樣說
00:08:32
秉公
00:08:33
按照公道
00:08:35
秉公就是做什麼都按照公道
00:08:39
注解第三論語雍也第六篇
00:08:44
有顏回者
00:08:46
好學
00:08:47
不遷怒
00:08:48
不二過
00:08:50
在論語雍也第六篇
00:08:53
他說有顏回這個人
00:08:55
很好學
00:08:57
他不會遷怒
00:08:59
怎樣叫做遷怒
00:09:00
心情不好罵人抵帳
00:09:02
這就叫做遷怒
00:09:04
他不會遷怒
00:09:06
也不會犯二次的過失
00:09:09
做錯馬上改
00:09:11
不會同樣過失再犯
00:09:14
這是顏回的為人
00:09:17
所以現在呂純陽祖師 這樣跟我們解釋
00:09:22
他說做人在這個世間
00:09:26
和人應付世情
00:09:29
什麼人你敢說你沒有過失
00:09:34
小人的人有過失
00:09:37
不過君子也一樣有過失
00:09:42
小人就是為了他的私慾
00:09:45
來犯這個過失
00:09:47
若君子的人 雖然他的心有公道
00:09:52
不過完全 會犯了無心的過失
00:09:56
好像我剛說的 林先生就是這樣
00:10:01
小人的過失
00:10:04
他犯了過失之後
00:10:06
不容易改過
00:10:10
若君子犯了過失
00:10:13
他過失之後就想要改
00:10:16
好比像顏回不二過
00:10:20
這就是君子 和小人不一樣的地方
00:10:26
一樣有過失
00:10:28
現在所看他的過失
00:10:31
就知道他有仁或者沒有仁
00:10:34
像我剛才說的林先生
00:10:36
他就這仁字出頭
00:10:41
所以才犯了這個過失
00:10:43
不仁的人 就是殘忍要欺負人
00:10:46
那種的過失
00:10:47
所以看到他這個過失
00:10:51
我們就知道說
00:10:53
他到底這個人 有仁或者沒有仁
00:10:56
所以孔子才說
00:10:58
人之過也
00:10:59
各於其黨
00:11:01
觀過
00:11:02
斯知仁矣這句話
00:11:05
今晚說到這裡
00:11:07
因為時間的關係
00:11:09
就暫且告一段落
00:11:11
在座同修 大家晚安
00:11:19
我們現在翻七十頁第十行
00:11:34
不然我們現在開始
00:11:37
子曰
00:11:40
朝聞道
00:11:42
夕死可矣
00:11:46
對這段文 當今解釋錯誤的人很多
00:11:55
他說朝聞道
00:11:57
夕死可矣
00:11:58
早上若聽到道理
00:12:00
晚上死也沒關係
00:12:04
若這樣來說就很離譜
00:12:07
假如真的說早上聽到道理
00:12:10
晚上就死沒關係
00:12:11
一個人若沒成道
00:12:13
你早上聽到道理
00:12:14
晚上死若去地獄
00:12:16
就很冤枉了
00:12:19
這個不是這樣解釋
00:12:23
現在那個字不能讀做聞
00:12:26
聞就是聽
00:12:28
現在讀做聞
00:12:30
朝聞道
00:12:31
夕死可矣
00:12:33
這要怎麼樣解釋
00:12:35
現在來看 呂純陽祖師的說明
00:12:39
朝 晨也
00:12:43
聞 音問
00:12:46
達之意
00:12:49
聞道
00:12:50
則佛家所謂達到彼岸之義
00:12:57
夕 暮也
00:13:01
言晨能達到彼岸
00:13:05
證聖人果位
00:13:08
暮死亦無憾矣
00:13:16
故曰
00:13:19
朝聞道
00:13:20
夕死可矣
00:13:23
這裡面有三個注解 首先做說明
00:13:28
注解第一康熙字典這樣說
00:13:33
聞 音問
00:13:36
所至也
00:13:39
詩小雅
00:13:42
聲聞于天
00:13:46
康熙字典說現在這個字
00:13:49
我們一般是讀做聞
00:13:52
但是現在不是
00:13:53
音讀做問
00:13:56
聞就是所到達的地方
00:14:01
所以來引詩經 小雅篇裡面說聲聞
00:14:09
聲聞就是聲音達到于天
00:14:13
說聲音達到天上
00:14:19
這個是康熙字典的解釋
00:14:24
現在來看注解第二 辭海這樣說
00:14:30
凡夫生死之境界
00:14:34
譬之此岸
00:14:37
證正果
00:14:40
得涅槃
00:14:41
譬之彼岸
00:14:45
他說若是我們凡夫
00:14:48
這六道的輪迴
00:14:50
生死就是指六道生死
00:14:55
凡夫在六道生死這個境界
00:14:59
這個叫做此岸
00:15:01
此岸就是這邊的岸
00:15:05
若證了正果
00:15:09
得到了脫生死
00:15:11
不生不滅
00:15:12
譬如叫做彼岸
00:15:15
彼岸就是佛祖那邊的岸
00:15:19
注解第三
00:15:22
亦 猶言之也字
00:15:27
亦等於我們 一般說的也這個字
00:15:33
辭彙說得較白話
00:15:37
說文言文中
00:15:40
所用的亦字
00:15:43
語體文中
00:15:45
做也字解釋
00:15:49
辭彙說文言
00:15:51
什麼叫做文言
00:15:52
文言就是簡古文句
00:15:55
怎樣叫做簡古
00:15:56
我們以前的古早的字簡單
00:16:00
有時候一字二字 就描寫一長串
00:16:04
這叫做簡古的文句
00:16:08
在文言文的裡面
00:16:11
就是古文這個裡面
00:16:14
所用的這個亦字
00:16:17
就是語體文中
00:16:19
語體文等於就是白話文
00:16:23
好比像我們話說出去
00:16:27
照那個話所寫的 白話的文句裡面
00:16:32
做也這個字來解釋
00:16:37
所以現在 呂純陽祖師這樣說
00:16:43
說朝就是早上天快亮
00:16:49
聞 現在音讀做問
00:16:53
就是達到的意思
00:16:56
聞道等於我們佛家所說的
00:17:01
達到彼岸
00:17:03
到佛祖那個岸上
00:17:07
夕就是暮
00:17:10
暮就是太陽快要下山
00:17:14
就是說早上有辦法 達到佛祖那個岸上
00:17:19
來證到聖人的果位
00:17:23
若道家叫做仙
00:17:26
佛家等於就說佛
00:17:30
他說我早上若達到那邊岸
00:17:36
早上若聽到道理
00:17:41
早上若達到彼岸
00:17:44
晚上我來證聖人的果位
00:17:52
證果做仙做佛
00:17:54
若這樣我死也甘願
00:17:57
我晚上死也沒關係
00:17:59
你若讓我達到那個果位
00:18:01
早上有辦法達到那彼岸
00:18:03
證聖人聖仙佛的果位
00:18:07
我晚上死也無憾
00:18:09
無憾就是無遺恨的意思
00:18:12
所以才說朝聞道
00:18:15
夕死可矣這句話
00:18:18
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