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【短篇版】論語25-6
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【短篇版】論語25-6
22
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:45
子謂韶盡美矣
00:00:50
又盡善也
00:00:53
謂武盡美矣
00:00:58
未盡善也
00:01:01
對這句話我們現在 看呂純陽祖師的解釋
00:01:06
韶,樂名
00:01:11
虞舜所作
00:01:14
子謂韶
00:01:16
盡美矣
00:01:17
又盡善也者
00:01:21
舜從大孝而受禪
00:01:26
會合天心
00:01:28
故曰
00:01:29
盡美矣
00:01:31
揖讓而代
00:01:34
非征服而代
00:01:37
以事理不惡
00:01:39
故曰又盡善也
00:01:43
這裡面三個注解 首先做說明
00:01:48
注解第一
00:01:50
韶,樂名
00:01:52
論語八佾
00:01:55
子謂韶盡美矣
00:01:57
又盡善也
00:02:00
註詔,舜樂名
00:02:05
辭海說這個韶字
00:02:08
就是這個樂的名字
00:02:12
所以在論語八佾篇說
00:02:16
孔子來稱讚這個韶
00:02:21
這個樂
00:02:22
可以說是盡美又盡善
00:02:26
裡面的註解
00:02:28
這個韶就是 姚大舜音樂的名字
00:02:33
這個韶就是 姚大舜作的樂的名字
00:02:38
注解第二辭海這樣說
00:02:42
禪,音繕,傳位也
00:02:48
現在這字不能讀做「禪」
00:02:51
要讀做繕
00:02:54
繕和我們 善惡的善同音就對了
00:02:59
這個繕的意思就是傳位
00:03:03
我這個位讓你做
00:03:06
這就叫做傳位
00:03:10
注解第三辭海這樣說
00:03:14
揖讓
00:03:16
謂以位讓賢
00:03:19
對征誅而言
00:03:22
書正義序
00:03:25
勳華揖讓而典
00:03:29
湯武革命而誓
00:03:34
按堯以舜賢而禪位
00:03:39
是謂揖讓
00:03:42
湯放桀
00:03:45
武王伐紂
00:03:47
以兵力革命
00:03:49
是謂征誅
00:03:53
現在辭海說揖讓是什麼
00:03:57
就是我這個位 來讓給賢的人
00:04:02
和征服來佔這個帝位
00:04:09
相對來說的
00:04:13
所以在這個書經 正義篇的序文這樣說
00:04:21
勳就是堯帝
00:04:24
華就是舜帝
00:04:26
這勳就可以說堯帝的名字
00:04:29
華就是舜帝的名字
00:04:33
二個人互相讓位
00:04:36
來做一個模範
00:04:39
典,典就是模範
00:04:43
這個湯王和武王
00:04:48
他是來革命來警戒世間人
00:04:55
所以照著這個堯帝
00:05:01
就是舜帝很賢
00:05:04
所以他才將帝位讓給他
00:05:07
這個什麼
00:05:08
這個就叫做揖讓
00:05:11
湯王來流放這個桀王
00:05:18
湯王就是商朝 第一代的皇帝
00:05:22
桀王就是武帝的後代
00:05:25
最後一代的皇帝夏桀
00:05:28
因為這個桀王無道
00:05:31
這個湯王把他流放
00:05:33
把他趕走
00:05:35
佔他的帝位
00:05:38
武王看到紂王無道
00:05:44
這紂王就是 湯王後代的皇帝
00:05:48
因為紂王無道
00:05:50
武王征伐他
00:05:52
佔這個帝位
00:05:54
就是用這個兵力來革命
00:05:57
這叫做征誅
00:06:00
所以現在 呂純陽祖師這樣說
00:06:06
說這個韶就是音樂的名字
00:06:12
虞舜
00:06:14
因為姚大舜的國家叫做虞
00:06:19
才說虞舜
00:06:21
這個姚大舜所作 這個樂的名字叫做韶
00:06:28
孔子說這個韶是盡美
00:06:31
又盡善這句話
00:06:35
因為姚大舜的大孝 來感動這個堯帝
00:06:40
所以堯帝 將這個帝位讓給他
00:06:44
可以會合天心
00:06:47
這個天都高興
00:06:50
所以才叫做盡美
00:06:54
而且堯帝將帝位讓給大舜
00:07:03
所以他這個帝位 讓給這個大舜
00:07:07
來代理做皇帝
00:07:10
不是來征服
00:07:12
不是來起革命 來戰爭來做皇帝
00:07:18
照著事理來說是善
00:07:20
不惡
00:07:22
不惡就是善
00:07:24
所以才會說 又盡善矣這句話
00:07:29
這篇就是可以說
00:07:31
孔子在誇讚堯帝 帝位讓給舜帝
00:07:37
舜帝所做這個樂
00:07:40
這個韶樂啊
00:07:41
可以說盡善盡美這個道理
00:07:46
現在下文 來看這個武王所做的樂
00:07:51
為什麼說他有盡善 沒盡美這個道理
00:07:56
現在再看 呂純陽祖師的解釋
00:08:00
武,亦樂名
00:08:05
周武王所作
00:08:09
曰謂武盡美矣
00:08:12
未盡善也者
00:08:15
武王為救拔 天下百姓而伐紂
00:08:21
會合人心
00:08:24
故曰盡美矣
00:08:28
而以臣伐君而代
00:08:31
非承受禪讓而代
00:08:36
以事理不善
00:08:39
故曰未盡善也
00:08:43
這裡面二個注解 首先做說明
00:08:48
注解第四辭海這樣說
00:08:52
武,樂名
00:08:54
周武王所作
00:08:57
論語八佾
00:08:59
謂武盡美
00:09:01
未盡善也
00:09:04
現在辭海說武
00:09:07
是指樂的名
00:09:10
是周武王所作的
00:09:14
在論語八佾篇
00:09:17
說這個武的樂
00:09:22
可以說是盡美
00:09:24
但是沒盡善
00:09:27
注解第五辭海這樣說
00:09:31
禪讓
00:09:33
天子讓位於賢者
00:09:36
曰禪讓
00:09:39
如堯禪舜
00:09:42
舜禪禹
00:09:45
史稱禪讓之世
00:09:49
辭海說禪讓是什麼
00:09:52
就是皇帝來讓位給賢的人
00:09:57
叫做禪讓
00:09:59
好比像堯帝讓位給舜帝
00:10:02
舜帝讓位給禹帝
00:10:06
在歷史上稱做禪讓之世
00:10:12
現在呂純陽祖師這樣說
00:10:17
說現在這個武
00:10:22
和剛才說的韶的意思一樣
00:10:26
是一個樂的名
00:10:29
這個武的樂
00:10:32
是周武王作的
00:10:36
現在說武
00:10:38
盡美矣
00:10:39
未盡善這句話
00:10:43
因為武王 為了要救天下的百姓
00:10:49
所以他來伐紂
00:10:51
好比來征伐這個紂王
00:10:55
若照他的為人
00:11:00
人人都高興啊
00:11:02
符合這個人心
00:11:05
所以才叫做盡美
00:11:08
不過以臣伐君而代
00:11:12
做臣的人來伐君 這就已經不對了
00:11:18
紂王不論再怎麼無道
00:11:21
你就要用勸解的
00:11:23
不能夠用征伐的
00:11:28
所以才說文王
00:11:30
人家稱呼他為聖王
00:11:35
因為文王當時 也很多人建議說
00:11:39
紂王無道要把他征伐
00:11:43
但是文王說我們做臣的
00:11:45
應該要盡力去勸解
00:11:49
我們不能夠去征伐
00:11:51
所以文王 他就不肯發動戰爭
00:11:56
到文王死之後
00:11:59
武王登基
00:12:01
他呢就好比說
00:12:03
讓四周圍這些人 硬是鼓勵他
00:12:09
所以他才去征伐紂王
00:12:16
所以他以臣伐君啊
00:12:19
來做皇帝
00:12:21
不是說上面的皇帝 來讓位給他的
00:12:28
若照事理來說
00:12:31
這就不善
00:12:32
所以才說未盡善也
00:12:35
他救百姓是有盡美
00:12:38
但是臣伐君已經就沒盡善
00:12:42
和這個舜帝他盡善盡美
00:12:48
這就不同了
00:12:50
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