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【短篇版】論語35-6
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【短篇版】論語35-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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00:00:39
有學
00:00:41
聲聞果中
00:00:43
前三果謂之有學
00:00:49
第四果謂之無學
00:00:53
以前三果
00:00:56
有可修學之道故也
00:01:00
法華玄贊一曰
00:01:04
戒定慧三
00:01:07
正為學體
00:01:10
進取修習
00:01:13
名為有學
00:01:16
進趣圓滿
00:01:19
止習修習
00:01:22
名為無學
00:01:26
現在佛學大辭典說
00:01:30
有學是什麼
00:01:33
就是這個聲聞果的裡面
00:01:38
之前的三果
00:01:41
我們聲聞有四個果位
00:01:45
之前三個果位 就是須陀洹果
00:01:51
斯陀含果 阿那含果 這三果
00:01:57
這個叫做有學
00:02:01
若第四果的阿羅漢 叫做無學
00:02:09
前面這個三果
00:02:12
就是須陀洹果 斯陀含果 阿那含果
00:02:17
這三項的果位
00:02:21
因為還要再修
00:02:24
還要再學習的關係
00:02:29
所以法華玄贊 第一卷裡面這樣說
00:02:35
戒
00:02:38
戒就是我們很多的戒律
00:02:44
一般若是在家居士是五戒
00:02:50
接下來八關戒齋
00:02:53
接下來再有十戒具足戒
00:02:56
像老師說守六戒
00:02:59
這個都是戒
00:03:01
定就是心有辦法住在一處
00:03:06
慧就是要有智慧
00:03:09
這個戒定慧三項
00:03:14
正在要學這個本體
00:03:20
進趣要來修要來學習
00:03:25
這個叫做有學
00:03:28
假如你若一個人
00:03:31
戒定慧這三項若能圓滿
00:03:36
就不用再修
00:03:38
不用再學習
00:03:40
這個叫做無學
00:03:42
總歸一句 一個人若有煩惱
00:03:47
或是戒定慧 還沒有圓滿的人
00:03:50
都是有學
00:03:53
無學 阿羅漢果啊
00:03:56
一個人已經都沒煩沒惱
00:03:59
而且呢 這個戒定慧 都會修完成
00:04:06
才可以進入阿羅漢果
00:04:11
今晚說到這裡時間就到了
00:04:14
這個注解第二 這個法空
00:04:18
今晚沒有辦法講
00:04:20
等到明天再來繼續
00:04:23
在座同修
00:04:25
大家晚安
00:04:29
我們昨天所說這個慈悲呢
00:04:33
裡面有兩個注解
00:04:37
就是一個有學
00:04:42
另外一個就是法空
00:04:46
所以對於這個有學的注解
00:04:53
我們已經說過了
00:04:56
現在就是要來說這個法空
00:05:00
什麼叫做法空
00:05:02
我們現在來把它寫上黑板
00:05:04
不然我們現在 來看這個佛學大辭典
00:05:10
法空
00:05:12
佛為之說五蘊之自性皆空
00:05:18
菩薩悟之
00:05:20
入於諸法皆空之理
00:05:23
謂之法空
00:05:27
佛學大辭典說法空是什麼
00:05:32
就是佛祖來說這個五蘊
00:05:36
色受想行識
00:05:39
這個自性本來全都是空
00:05:44
你成菩薩之後
00:05:47
他悟到這條理
00:05:51
所以入在這個 諸法皆空的道理呢
00:05:55
才叫做什麼 叫做法空
00:05:58
那麼什麼叫做五蘊
00:06:01
辭海這樣說
00:06:04
五蘊
00:06:06
謂色受想行識也
00:06:10
一 色蘊
00:06:12
色謂有形之物質
00:06:16
即眼耳鼻舌身諸根也
00:06:22
二受蘊
00:06:24
謂六識領受六塵之作用也
00:06:29
三想蘊
00:06:31
謂意識應於六塵 而起想像之作用也
00:06:37
四行蘊
00:06:39
云行者 造作之義
00:06:44
謂意識思想諸塵
00:06:47
造作善惡諸行之作用也
00:06:51
五識蘊
00:06:53
識為了別之義
00:06:55
謂對境而照了 分別各事物之心識也
00:07:02
現在辭海來解釋 這個五蘊這樣說
00:07:07
說五蘊
00:07:09
就是這個 色受想行識這五項
00:07:15
頭一個這個色蘊
00:07:18
色是一個有形的物質
00:07:22
等於就是指我們人
00:07:23
眼睛 耳朵 鼻子 舌頭 身體這個五根
00:07:31
第二就是受蘊
00:07:34
就是說我們人的六識
00:07:38
來領受這個六塵
00:07:42
等於就是眼對色
00:07:47
耳對聲
00:07:49
就是這個受 就是好比說看到
00:07:53
把它接收進來
00:07:54
聽到把它接收起來 那個意思
00:08:00
第三就是想蘊
00:08:03
想就是我們的意識
00:08:06
應在這個六塵 來想像的作用
00:08:12
比如說我眼睛 看到一個東西
00:08:16
還是耳朵聽到一句話
00:08:19
現在來接受之後
00:08:22
就用我們這個意識啊
00:08:26
下去想像說 要怎麼樣去應用
00:08:31
第四這個行蘊
00:08:34
就是這個行是什麼
00:08:36
行就是造作的意思
00:08:38
就有去做的事情
00:08:42
就是我們的意識 思想這個所有的六塵
00:08:47
來造作 做善做惡
00:08:50
這個諸行的作用
00:08:54
第五就是識蘊
00:08:56
識就是了別的意義
00:09:00
就是對境
00:09:03
可以來分別各事物的心識
00:09:08
現在這個五蘊的連結
00:09:10
簡單現在將這個 六根對六塵 生六識
00:09:16
現在簡單 來引一個眼這樣來說
00:09:22
比較色蘊這個眼
00:09:26
現在去看到一個東西
00:09:30
看了之後
00:09:33
我們就會去接受
00:09:35
看到這樣 那個境就把它接受進來
00:09:40
接受之後 這個心裡就想
00:09:43
想說我要怎麼做
00:09:46
有的是想好的 有的是想壞的
00:09:51
就進入這個行蘊
00:09:54
你若想好的 就去做好的事情
00:09:57
想壞的就去做壞的事情
00:10:02
但是做之後
00:10:04
現在由我們的意識
00:10:07
來了別說這樣做的對不對
00:10:11
會去分別各事物的心識
00:10:15
這個叫做識蘊
00:10:17
所以一個人啊
00:10:20
我們的身體 就是四大五蘊組織的
00:10:24
四大就是我們 這個地水火風
00:10:32
和這個五蘊
00:10:36
色受想行識
00:10:38
合在一起 才生我們這個身體
00:10:41
種種的作用
00:10:44
所以這個法空
00:10:47
等於就是四大皆空 五蘊皆空
00:10:52
因為這個五蘊 就沒有那個自性的存在
00:10:56
沒有辦法獨立就對
00:10:58
你沒有五項合在一起
00:11:00
只有一項沒有辦法去獨立
00:11:03
所以你若悟這個理
00:11:05
就是叫做法空
00:11:09
現在這個是補昨天的啦
00:11:15
慈悲 慈愛眾生
00:11:21
並給與快樂稱為慈
00:11:28
同感其苦
00:11:30
憐憫眾生
00:11:33
並拔除其苦稱為悲
00:11:38
二者合稱為慈悲之義
00:11:43
佛陀之悲
00:11:45
乃是以眾生苦 為己苦之同感狀態
00:11:52
故稱同體慈悲
00:11:55
又其悲心廣大無盡
00:11:59
故稱無盡大悲
00:12:03
慈悲有三種
00:12:09
現在佛光大辭典 這樣跟我們說
00:12:14
說慈悲 是慈愛眾生
00:12:21
可以給他快樂
00:12:25
等於就是我們 佛學大辭典在說的與樂
00:12:31
這個叫做慈
00:12:35
同感其苦
00:12:38
好比對方的苦 當作是我的苦
00:12:43
來可憐著眾生
00:12:46
而且要除這個苦
00:12:50
佛學大辭典說的拔苦
00:12:54
這個叫做悲
00:12:57
兩項把它合在一起
00:13:00
叫做慈悲的意思
00:13:04
佛祖的悲
00:13:07
就是眾生的苦 把他當作自己的苦
00:13:12
一種同感的狀態
00:13:15
所以才稱呼叫做同體慈悲
00:13:20
又其悲心
00:13:24
非常大無盡處
00:13:28
所以才稱做無盡大悲
00:13:32
沒有更廣 沒有更大
00:13:37
沒有這個比悲還要高的
00:13:45
但是這個慈悲有三種
00:13:50
我們昨天也有引佛學大辭典
00:13:53
但是佛光大辭典 在解釋比較清楚
00:13:57
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