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【短篇版】論語30-2
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【短篇版】論語30-2
24
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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00:00:39
你只有修天道
00:00:40
也不能了脫生死
00:00:45
因為你若修人道不修天道
00:00:48
人道好比像地基啊
00:00:53
你若不修天道來說
00:00:56
你地基構築下去
00:00:58
若沒蓋房子
00:01:00
沒蓋房子就好比一個廣場 而已沒房子可以住
00:01:08
你只有修天道沒修人道呢
00:01:12
好比蓋樓房沒打地基呀
00:01:16
遇到颱風 大水 地震
00:01:18
一下子就倒了
00:01:21
所以一定天道要配人道
00:01:24
人道不修
00:01:26
天道就難成
00:01:29
所以呢孔子的道理 是天人合一
00:01:34
兩樣要一起走
00:01:38
不能去違背
00:01:40
你違背人道也不行
00:01:43
違背天道也不行
00:01:47
假如一個人 你如果有辦法這個道
00:01:50
這個一把它貫通
00:01:55
這樣你就有辦法超凡入聖
00:02:01
曾子知道孔子說的話
00:02:05
所以他才應說 唯
00:02:10
唯 這個普通讀作唯
00:02:14
讀平聲
00:02:16
但是現在讀作唯
00:02:17
是讀上聲
00:02:20
上聲是台語第二聲
00:02:25
就是應的聲音
00:02:28
所以我們現在要來 注解這個〡的之前
00:02:32
首先瞭解這個唯字
00:02:35
康熙字典這樣說
00:02:38
唯 讀上聲
00:02:41
音偉 諾也
00:02:45
現在這個字音讀作上聲
00:02:48
音讀作偉
00:02:50
諾 諾就是應聲
00:02:53
回應他的聲音
00:02:58
現在我們來看 這個字〡的注解
00:03:03
彙音寶鑑裡面這樣說
00:03:07
彙音寶鑑 是我們台語的字典
00:03:12
現在一豎這個音 讀作君二去
00:03:19
怎樣叫做君二去
00:03:20
我們台語是呼音
00:03:23
君的第二聲
00:03:26
二就是第二聲
00:03:29
君 袞
00:03:31
第二聲讀作袞
00:03:34
現在這個注音讀作去
00:03:36
去聲
00:03:38
君 袞 去袞
00:03:41
現在讀作袞
00:03:43
去袞啦
00:03:45
君 袞 去袞 袞
00:03:49
這是上下通的意思
00:03:54
好比說上面通下面
00:03:59
君 袞去聲等於呢
00:04:05
好比說上面通到下面
00:04:10
現在這讀作袞
00:04:14
現在辭海呢這一橫 讀和這個字袞同音
00:04:20
這個字也讀作袞
00:04:26
是下面要通到上面
00:04:30
下面要通到上面和 上面要通到下面一樣啊
00:04:34
下面上去 上面下來 意思一樣
00:04:42
現在康熙字典
00:04:44
這一豎這國語音我不會讀
00:04:47
因為老師我沒讀國語
00:04:51
若照象數就是縱
00:04:54
縱就是直的
00:04:57
只是現在讀作直的意思
00:05:07
六祖壇經這樣說
00:05:11
一念平直
00:05:13
即是眾生成佛
00:05:18
我們的心念若有平直
00:05:20
什麼叫做平
00:05:21
平就是橫的啊
00:05:23
直就是豎直啊
00:05:24
就變十字
00:05:27
這樣你就是眾生成佛
00:05:30
你雖然是眾生來說
00:05:32
天人若有辦法合一
00:05:37
天道有辦法配人道來說
00:05:41
自然你就會成道
00:05:49
路加福音這樣說
00:05:55
凡不背自己 十字架跟從我的
00:06:02
也不能作我的門徒
00:06:07
路加福音是基督教的 新約聖經的四福音之一
00:06:15
這個路加福音說
00:06:17
假如你沒背自己的十字架
00:06:22
這個十字架不是我們釘在 那個一根木頭的十字架
00:06:27
不是這樣
00:06:29
是在說我們的心境
00:06:31
說你如果不肯背自己
00:06:37
這個十字架來跟我走
00:06:41
你就沒辦做我的門徒
00:06:45
若十字架等於就是 和六祖壇經說的平直
00:06:51
意思一樣
00:06:55
現在我們又來看 呂純陽祖師的結論
00:07:01
孔子出
00:07:04
諸門人不知其問答何
00:07:10
故問曰
00:07:12
何謂也
00:07:15
曾子答曰
00:07:17
夫子之道
00:07:19
忠恕而已矣者
00:07:23
忠 中心也
00:07:25
恕 如心也
00:07:27
中心者
00:07:29
不偏心
00:07:30
所謂人心也
00:07:33
如心者不動心
00:07:35
所謂天心也
00:07:38
云道一以貫之者
00:07:41
所謂天心貫通人心
00:07:45
成為十字
00:07:47
成聖之訣
00:07:49
盡在此十字之中矣
00:07:53
顏回明曉一貫之道而行之
00:07:57
故成復聖
00:07:59
子貢嘗曰
00:08:01
回也聞一以知十
00:08:04
是言顏回明曉 此一貫之大道也
00:08:09
曾子亦曉此一貫之大道
00:08:13
故成就宗聖而繼承道統也
00:08:20
所以呂純陽祖師這樣說
00:08:25
他說孔子出去之後
00:08:29
所有的徒弟
00:08:31
都不瞭解孔子和曾子兩個
00:08:36
所問和答這個意思
00:08:42
所以才來問曾子
00:08:46
老師是在說什麼
00:08:50
曾子才跟他應答
00:08:53
若老師的道理
00:08:55
是只有忠恕兩字而已
00:09:00
什麼叫做忠
00:09:01
忠就是中心
00:09:05
恕就是如心
00:09:09
怎樣叫做中心
00:09:11
中心就是置中
00:09:14
不偏的心
00:09:15
就是中庸的心
00:09:18
所說的做人的心
00:09:23
如心就是不動的心
00:09:26
好比我們佛教說如如不動
00:09:29
也可以說無住的心
00:09:32
就是所說的天心
00:09:36
現在說道一以貫之
00:09:41
就是所說這個天心 來貫通人心
00:09:46
就變做什麼
00:09:47
變做十字
00:09:49
就橫的和直的
00:09:53
兩劃畫下剛好十字
00:09:56
今天要做聖人的要訣
00:10:00
都在十字的裡面
00:10:04
顏回知道這一貫的道來行
00:10:09
所以才成為復聖
00:10:12
子貢曾一句話這樣說
00:10:15
回也聞一以知十
00:10:19
說顏回聽到人道
00:10:23
他就知道天道來貫通人道
00:10:29
就是說顏回他明白瞭解 一貫的大道
00:10:36
曾子一樣也知道 這個一貫的大道
00:10:40
所以才成就這個宗聖
00:10:44
來繼承孔子的道統
00:10:49
所以呢我們現在當今
00:10:51
這些道親 說我們這個一貫道
00:10:54
一貫道就是天道貫通人道
00:10:58
真的人道 若沒天道貫入來說
00:11:04
你只有修人道
00:11:07
也沒有用
00:11:09
說沒用不是完全沒用
00:11:12
是說了脫生死沒用
00:11:14
你來生是只有什麼
00:11:17
去受人間的享受而已
00:11:22
你只有修天道沒修人道
00:11:25
也是沒用
00:11:26
說沒用不是說你不會成道
00:11:29
是沒辦法了脫生死
00:11:31
你是只有在享受 諸天的天福而已
00:11:37
所以我們今天 真的要了脫生死
00:11:42
一定要一以貫之
00:11:44
要瞭解這個一貫之道
00:11:46
你若不知道 這個一貫之道來說
00:11:49
絕對沒辦去了脫生死
00:11:52
要怎樣才有辦法了脫生死
00:11:56
因為曾子應那些師兄弟說
00:12:01
老師的道理只有忠恕而已
00:12:07
這個忠恕是剛才只有說
00:12:11
忠是忠心
00:12:15
恕是如心
00:12:17
是天道貫通人心
00:12:19
要怎樣去貫通
00:12:21
因為今晚沒時間
00:12:24
等到明天再來…
00:12:26
看一個人 要怎樣天道來貫通人道
00:12:29
這個忠恕真正的解釋
00:12:33
我們再來做個結論
00:12:36
不然今晚 只有說到這裡為止
00:12:39
在座同修 大家晚安
00:12:45
我們現在翻七十一頁
00:12:49
第八行
00:12:59
我們現在翻 七十一頁第八行
00:13:17
子曰 參乎
00:13:22
吾道一以貫之
00:13:27
曾子曰 唯
00:13:30
子出
00:13:31
門人問曰
00:13:34
何謂也
00:13:36
曾子曰
00:13:37
夫子之道
00:13:39
忠恕而已矣
00:13:42
對於本文我們上期 已經有詳細解釋過了
00:13:50
但是對於一貫忠恕之道
00:13:55
在中庸裡面也有記載
00:13:59
我們現在我們來看 中庸第十三章
00:14:03
忠恕違道不遠
00:14:09
施諸己而不願
00:14:12
亦勿施於人
00:14:16
現在這個違字
00:14:20
要首先做個解釋
00:14:23
因為這違字 大家都解釋違背
00:14:26
這不能解釋違背
00:14:30
辭海說違
00:14:33
一離也
00:14:35
二背也
00:14:37
行事而違背之
00:14:41
三避也
00:14:44
四邪惡也
00:14:47
辭海說這個違字
00:14:52
有四種的說法
00:14:55
第一就是離開
00:14:58
第二就是違背
00:15:00
就是做事情違背的意思
00:15:03
第三就是避
00:15:06
第四就是邪惡
00:15:09
但是現在本文解釋 不要解釋成違背
00:15:17
他說這個忠恕之道
00:15:22
你若有辦法去做
00:15:25
若這樣離開 中庸的道就不遠了
00:15:29
因為這是中庸篇
00:15:31
所以說違道就是指中庸
00:15:34
你有辦法做到忠恕
00:15:36
若這樣離開 中庸的道就不遠了
00:15:45
人家假使是做給我們
00:15:47
我們感覺不要
00:15:50
若這種事情 你也不要做給別人
00:15:56
對本文朱熹夫子 解釋這個忠恕怎麼說
00:16:03
朱熹夫子說
00:16:05
盡己之謂忠
00:16:08
推己之謂恕
00:16:12
怎樣叫做盡己
00:16:14
盡己就是修養自己
00:16:18
自己修養好
00:16:20
就是忠
00:16:23
等於就是獨善其身
00:16:27
獨善其身 就是自己要修養完整
00:16:33
推己就是將我做的事情
00:16:38
我再推給別人
00:16:40
這個叫做恕
00:16:42
就是兼善天下
00:16:44
兼善天下就是好比說
00:16:47
我首先度自己
00:16:50
我再去度別人
00:16:54
所以程子才說
00:16:57
忠者人道
00:16:58
恕者天理也
00:17:02
程子說忠是什麼
00:17:05
忠就是人道
00:17:07
我們人應當要做的道理
00:17:11
恕就是天理
00:17:12
天理就是天道
00:17:17
所以一個人 修養自己就是人道
00:17:22
你再將自己的道理 推給別人
00:17:25
這個就是天道
00:17:29
所以皇侃先生這樣說
00:17:32
忠謂中心也
00:17:36
忠就是中心
00:17:39
因為這個中庸就是中
00:17:41
就是不偏的心
00:17:44
恕就是度自己順便度別人
00:17:49
等於就是 剛才朱熹夫子說的
00:17:52
說兼善天下這個道理
00:17:54
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