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【短篇版】論語10-3
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【短篇版】論語10-3
28
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:44
子曰，道之以政 齊之以刑
00:00:53
民免而無恥
00:00:56
道之以德，齊之以禮
00:01:01
有恥且格
00:01:05
現在你要注意這字道
00:01:09
這字道不是道理的道
00:01:15
這字道是引導的道
00:01:18
現在現代字就是寫這字
00:01:20
我們古時 下面沒有這個寸字
00:01:23
你要注意
00:01:26
孔子這樣說
00:01:29
你要引導人民
00:01:33
你若要發出政令
00:01:37
政就是政令
00:01:40
要治理人民的行動
00:01:44
你若用刑法
00:01:46
像是你要引導百姓
00:01:48
你做什麼都用政府的政令
00:01:50
你若要治理人民都用刑法
00:01:55
若這樣百姓 只有知道什麼
00:01:58
知道避免觸犯戒律
00:02:03
觸犯法律
00:02:06
他的心裡 並沒有將惡看成羞恥
00:02:12
他不會想這樣
00:02:13
他會去躲法律漏洞
00:02:15
再丟臉的事也敢做
00:02:19
你若領導人民 用道德來感化
00:02:24
你治理人民用禮教來治理
00:02:29
這樣百姓他知道好壞
00:02:32
知道丟臉是什麼
00:02:34
他就不會去做壞事
00:02:36
而且進一步 會達到最善的境界
00:02:41
對本文我們來看 論語集解這句話
00:02:46
此章明法治與人治 二者效果不同之甚
00:02:57
用刑政齊民之效果
00:03:03
僅免於刑而無恥
00:03:08
如用德禮齊民之效果
00:03:14
民皆有恥而能自正
00:03:18
按格正也
00:03:21
民知恥而不犯順
00:03:25
且自修而歸正
00:03:29
何用刑政齊民
00:03:34
孟子曰，恥之於人大矣
00:03:39
故為政者，當以德風化民
00:03:43
使人皆知恥而歸正道也
00:03:49
對本文 我們裡面有四個注解
00:03:56
我們首先來做說明
00:04:01
注解第一
00:04:02
辭海這樣說
00:04:04
法治為國家 統治權之行使
00:04:10
以法律為根據也
00:04:15
辭海說法治 就是我們國家要統治百姓
00:04:22
他就用法律來做根據
00:04:25
你犯什麼罪刑判什麼刑
00:04:28
用法律來做根據
00:04:32
注解第二
00:04:33
辭海這樣說
00:04:35
人治，謂國家之治亂
00:04:38
不在法 而在統治者之賢否也
00:04:43
我國儒家並主人治
00:04:47
辭海說人治
00:04:49
是國家 會太平或亂不是在法
00:04:57
他說法律再嚴都沒有用
00:05:00
像紂王、秦始皇 的法律最嚴
00:05:06
百姓照常犯法
00:05:09
國家照常亂
00:05:13
他說國家今日 會平安或亂不是法律
00:05:21
是在統治者
00:05:23
有賢或沒有賢
00:05:26
因為統治者有賢 百姓不用法律
00:05:29
他不會犯法
00:05:32
像堯帝當時有法律嗎
00:05:35
沒有
00:05:37
若有犯法的人
00:05:38
只有在地下 畫個圈叫你站在那
00:05:42
不敢走
00:05:45
現在腳鐐手銬銬住 也都還會跑
00:05:48
真的這樣
00:05:50
他是用仁慈、道德
00:05:53
所以我們中國
00:05:55
我國就是中國
00:05:57
儒家的思想都主張人治
00:06:00
孔子的學說都主張人治
00:06:02
他不主張用刑法 來束縛百姓
00:06:09
注解第三
00:06:12
孟子說的恥之於人大矣
00:06:16
因為文較長
00:06:17
所以才另外 做一個專文說明
00:06:21
注解第四
00:06:22
辭海這樣說
00:06:24
德風，論語顏淵
00:06:27
君子之德風，小人之德草
00:06:31
草上之風必偃
00:06:33
疏，在上之君子 為政之德若風
00:06:38
但是這篇文暫且保留
00:06:45
下面會講
00:06:46
今日就會講了
00:06:48
下文就會講
00:06:49
所以德風是寫半段而已
00:06:55
所以這個德風 有必要整段說明
00:06:59
你光是說頭不知尾
00:07:01
根本就不能 體會德風的意思
00:07:05
現在我們來看論語集解
00:07:10
說現在這一章 是要明白國家的統治者
00:07:17
用法律來治理百姓
00:07:20
和用統治者的人格 來治理百姓的兩項
00:07:25
這效果不同差很多
00:07:30
你若用刑法用政令
00:07:35
要治理百姓的效果
00:07:39
百姓只有免於刑罰
00:07:43
像說我能閃過法律就閃
00:07:46
但他不知道羞恥
00:07:48
再羞恥的事他也敢做
00:07:52
假若你若用道德 和禮教來治理百姓的效果
00:07:57
百姓每個人知道羞恥
00:08:00
他會走正道
00:08:03
照著這字格就是正的意思
00:08:07
因為百姓知道羞恥
00:08:10
不會去犯法
00:08:11
犯順，順就是順理
00:08:14
他不會去逆理
00:08:15
不會去做忤逆的事
00:08:19
而且百姓 人人都會自修歸正
00:08:23
哪要用什麼刑罰 和政治來治理百姓
00:08:30
孟子說羞恥對我們人很大
00:08:36
所以今日有負責政治的人
00:08:40
一定要用道德教育的 來感化世間人
00:08:46
德風等於是道德的感化
00:08:50
能讓每個人知道羞恥
00:08:54
你若知道羞恥就歸正道了
00:08:58
每個人都說 我做壞事會被笑很丟臉
00:09:02
他就不敢犯法了
00:09:03
若臉皮厚說就讓他說
00:09:06
有錢我自己有錢
00:09:07
什麼失德的事都敢做
00:09:11
所以孟子說恥之於人大矣
00:09:17
我們現在來看孟子本文
00:09:21
孟子曰，恥之於人大矣
00:09:28
為機變之巧者
00:09:31
無所用恥焉
00:09:34
不恥不若人
00:09:35
何若人有
00:09:39
孟子這樣說
00:09:42
對於羞恥對人的關係很大
00:09:50
但是頭腦很機靈的人
00:09:55
很會辯解、很會變化的人
00:09:58
他根本就不用羞恥
00:10:02
什麼是羞恥他不知道
00:10:04
他什麼謊話也敢說
00:10:06
什麼事情也敢胡說
00:10:10
你若不知羞恥就不像人了
00:10:15
所以有時人說衣冠禽獸
00:10:17
有時說人面獸心
00:10:19
就是這樣
00:10:20
就不像人
00:10:22
哪有像人的樣子
00:10:26
不像人像什麼
00:10:27
像畜牲一樣
00:10:29
因為畜牲不知羞恥
00:10:34
再來大戴禮記裡面 這樣跟我們說
00:10:38
君子不貴興道之士
00:10:41
而貴有恥之士也
00:10:46
大戴禮記 裡面說君子的為人
00:10:51
不注重，貴就是注重
00:10:54
他並不注重興道的修行人
00:10:57
士就是指修行的人
00:11:01
什麼是興道
00:11:04
若用現今來說
00:11:07
我廟蓋得大間一點
00:11:10
信徒收很多
00:11:13
我的宗教發興起來
00:11:17
也能說我弄個很大的道場
00:11:20
道理講的聽眾幾萬人
00:11:25
這叫做興道
00:11:27
興這個道
00:11:30
但是君子的為人 不注重興道的修行人
00:11:35
信徒少不要緊
00:11:38
道場破草茅也不要緊
00:11:42
而且信徒少也不要緊
00:11:46
他最注重什麼
00:11:48
注重知羞恥的修行人
00:11:52
現在不知羞恥 的修行人很多
00:11:56
你光看今年 就發生多少你知道嗎
00:12:00
借神借佛的名字來詐欺
00:12:05
明天報紙又一篇了
00:12:07
是怎樣？ 我在車裡聽收音機啊
00:12:11
明天又有一篇很大篇了
00:12:13
借佛的名字
00:12:16
說他佛珠加持
00:12:19
他什麼加持
00:12:21
現在買是多少錢
00:12:23
他是活佛或是什麼的
00:12:26
騙了人幾億萬
00:12:27
現在事蹟暴露了
00:12:29
若是女孩子 加持都加到房間裡去了
00:12:34
很可惡
00:12:36
大家都信他做活佛
00:12:38
他加持的 像報紙也有在報導
00:12:41
這是什麼 某某大法師加持的
00:12:44
這要多少錢
00:12:48
這個不知羞恥
00:12:49
羞恥是什麼根本就不懂
00:12:53
他的信徒很多
00:12:55
像過去
00:12:57
我都對事不對人
00:12:59
過去詐騙的信徒 都幾十萬人
00:13:03
那信徒不是兩三個而已
00:13:06
所以君子的為人 不注重興道的修行人
00:13:10
是注重知羞恥的修行人
00:13:14
這是大戴禮記裡說的
00:13:18
中庸才說知恥近乎勇
00:13:23
一個人說我很勇敢
00:13:25
勇敢不是拳頭大
00:13:27
不是敢做
00:13:29
知道羞恥的人才叫勇敢
00:13:32
現在的人對羞恥都不勇敢
00:13:35
臉皮裝厚，罵讓你罵
00:13:39
錢我照拿來
00:13:42
他說要羞恥些什麼 我不知道
00:13:45
所以知羞恥是最勇敢
00:13:50
在禮記表記篇裡面這樣說
00:13:53
君子恥有其辭而無其德
00:13:58
恥有其德而無其行
00:14:03
這篇就很厲害噢
00:14:06
禮記，你要注意
00:14:08
這本也禮記
00:14:10
這不同本
00:14:14
當時中國的禮教 最早是一本儀禮
00:14:21
後來周公訂禮後 感覺這個儀禮不完整
00:14:28
所以周公 才做一本叫做周禮
00:14:31
這個禮教
00:14:32
就是我們說的禮經就對
00:14:36
但周公所訂的禮
00:14:38
大多數都說政治
00:14:41
全都是說朝內的事
00:14:43
很少在說民間百姓
00:14:48
後來到漢朝
00:14:52
有個叫做戴德
00:14:56
我們土話都說什麼？ 都說戴
00:15:00
但是我們都唸戴
00:15:04
一個姓戴叫戴德
00:15:06
有的說戴德就對
00:15:08
這個戴德他想說
00:15:13
這個禮 若沒有普化民間不行的
00:15:17
只有用在朝廷 與政治就不行
00:15:20
所以他才將孔子的言論
00:15:23
我們禮記 大多數都是說孔子的話
00:15:27
才做孔子的言論 來表達在禮記裡
00:15:35
但是很可惜
00:15:37
戴德所做這本禮記
00:15:41
做的未完成
00:15:43
怎麼未完成
00:15:45
還未做完就死了
00:15:48
死後他的一個姪子
00:15:51
姪子就是他哥哥的兒子
00:15:53
叫做戴聖
00:15:55
完成了他叔叔這本禮記
00:16:00
然後他叔叔這本也是禮記
00:16:04
他姪子這本也叫做禮記
00:16:07
兩本都同樣書名
00:16:09
所以學者才分別
00:16:12
分別什麼？
00:16:13
他叔叔這本叫大戴禮記
00:16:16
姪子做的叫做小戴禮記
00:16:20
一個大戴一個小戴
00:16:22
像是說大陳、小陳
00:16:24
你大林、小林這樣一樣
00:16:29
不過中國人很愛簡省
00:16:32
現在大戴禮記這字記不說
00:16:35
都說大戴禮
00:16:37
小戴禮記乾脆說禮記
00:16:41
現在說禮記就是小戴禮記
00:16:46
這禮記很多篇
00:16:47
在表記篇裡面這樣說
00:16:52
君子最羞恥什麼
00:16:56
有說話，辭就是言辭
00:17:01
像站在這裡說就是辭
00:17:03
談這個道理就對
00:17:06
君子最羞恥就是 有辦法說但是沒有德行
00:17:12
你就不能貪
00:17:14
又錢來錢來
00:17:17
比別人更貪
00:17:20
你做人要好脾氣
00:17:22
說兩句話臉又臭臭的
00:17:25
你不能迷痴
00:17:27
自己在迷迷茫茫
00:17:30
根本真正君子
00:17:34
是羞恥有說那種話 又沒那種德行
00:17:38
小人就不是了
00:17:40
說了又不負責
00:17:41
說是一回事 做又是另一回事
00:17:47
君子又羞恥什麼？
00:17:50
羞恥有那種德行 卻沒有去實行
00:17:55
修養很好
00:17:57
某人修養很好
00:18:00
但是怕得罪人
00:18:03
我簡單引一個例子 你聽比較懂
00:18:05
不然你聽不懂
00:18:07
譬如說你平常 修養很好德行很好
00:18:11
現在我們一個團體要開會
00:18:14
要開會應該要守時啊
00:18:17
平常時說人要守信 就要守信喲
00:18:20
要命了啊
00:18:21
那個大頭目沒有來
00:18:23
那個主角沒來
00:18:25
現在沒來怎麼辦
00:18:26
怕得罪人
00:18:27
不要啦！等會兒 再等會兒
00:18:31
為了這樣來失信
00:18:33
就是有那個德行 沒有去實行
00:18:38
君子是最羞恥 羞恥這樣
00:18:41
有辦法說沒辦法做
00:18:46
有那種德行 沒辦法嚴格去實行
00:18:50
這都是君子最丟臉的東西
00:18:53
所以孟子才跟我們說
00:18:56
恥對於我們人很重大
00:19:00
一個人若不知羞恥 就不是人了
00:19:05
那麼現在孔子跟我們說
00:19:09
道之以政，齊之以刑
00:19:13
民免而無恥
00:19:16
道之以德，齊之以禮
00:19:19
有恥且格
00:19:20
這句話全篇的說明
00:19:23
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:19:26
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