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【短篇版】論語10-5
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【短篇版】論語10-5
25
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:30
呂純陽祖師這樣說
00:00:33
吾十有五而志於學者
00:00:40
有，音右，通又
00:00:43
夫子聖人
00:00:44
不學而知
00:00:46
而以學生自居
00:00:48
是勉後進也
00:00:51
言，吾年十五 而立志向學也
00:00:55
現在這字不能讀成有
00:00:59
要讀成有
00:01:01
我們辭海這樣說
00:01:03
有，音右，通又
00:01:07
辭海說這字音讀成右
00:01:11
和這字又通用
00:01:15
呂純陽祖師說吾十有五
00:01:21
等於就是說我十歲再五歲
00:01:26
十歲再加五歲就是十五歲
00:01:29
就志於學這句話
00:01:32
現在這字有 和這字右讀同音
00:01:38
和這字又通用
00:01:41
孔子是一個聖人
00:01:44
本來他不用學就懂了
00:01:47
很聰明
00:01:48
不過以學生自居的目的
00:01:51
是要勉勵後進
00:01:53
說你不讀書不行
00:01:56
所以才說 吾年十五而立志向學
00:02:00
說我十五歲 就立志讀書想要求進步
00:02:08
再接下去說三十而立
00:02:14
孔子說我到三十歲
00:02:19
我就立道以學業傳授弟子
00:02:25
話說起來 就是我三十歲就教書了
00:02:29
我十五歲立志向學
00:02:31
三十歲我就出來教書了
00:02:35
等於這段就是孔子
00:02:37
他三十歲就當老師了
00:02:41
我們來看程子一句話
00:02:44
立，能自立於斯道也
00:02:50
程子說立是什麼
00:02:52
就是有辦法 自立在這個斯道
00:02:57
那麼斯道呢
00:02:59
我們看呂純陽祖師的解釋
00:03:02
道之顯者謂之斯道
00:03:05
是指以道教化之跡也
00:03:09
呂純陽祖師說 道顯現在外面叫做斯道
00:03:16
就是指什麼？
00:03:17
就是指用道 來教化學生的行跡
00:03:25
那麼本章 呂純陽祖師才解釋
00:03:29
立，立道也
00:03:31
孔子三十
00:03:33
立道授業
00:03:35
故曰，三十而立也
00:03:38
他說立就是 建立道門來收學生
00:03:46
孔子三十歲 他就設立道門來收學生
00:03:53
授業就是教學生
00:03:55
所以才說三十而立
00:03:58
所以孔子 就是三十歲來教書
00:04:03
接下去說四十而不惑
00:04:10
孔子到四十歲
00:04:13
他就悟出一貫的至理
00:04:17
就這樣他就不會 被塵俗所迷惑
00:04:24
我們現在看 呂純陽祖師的說明
00:04:27
孔子至四十
00:04:32
悟一貫之至理
00:04:37
不為塵俗所迷惑
00:04:41
故曰，四十而不惑也
00:04:47
孔子到四十歲
00:04:50
他就悟出一貫的道理
00:04:55
他就不會被塵俗所迷惑
00:04:59
所以才說四十而不惑
00:05:04
對於這個一貫
00:05:07
我們來看論語里仁第四篇
00:05:12
子曰，參乎
00:05:16
吾道一以貫之
00:05:20
孔子來對曾子這樣說
00:05:24
參啊
00:05:26
因為曾子的名字叫做參
00:05:29
叫做曾參
00:05:32
所以後來才說曾子
00:05:35
他說曾參啊
00:05:39
我的道只用一來貫通而已
00:05:46
所以後來才叫做一貫道
00:05:49
就是從這句話來
00:05:52
但是對於這個一貫的理
00:05:56
在里仁篇詳細再說
00:06:00
但是只有簡略來看 呂純陽祖師一個說明
00:06:08
一以貫之者
00:06:12
以│貫通一而成十也
00:06:20
一者前後
00:06:22
左右皆謂一
00:06:26
平行之道
00:06:29
所謂人道也
00:06:32
│者
00:06:33
上下通也
00:06:35
直行之道
00:06:37
所謂天道也
00:06:40
子貢曾言
00:06:42
回也聞一以知十
00:06:45
是言顏回之悟力
00:06:48
聞人道則知天道
00:06:51
天人合一
00:06:53
並行不悖
00:06:54
故成聖人也
00:06:57
這裡面 有三個注解首先做說明
00:07:01
注解第一 彙音寶鑑這樣說
00:07:06
│，音君二去
00:07:10
上下通也
00:07:13
現在這字 不是阿拉伯數字的一
00:07:17
這字的音，母音讀成君
00:07:21
第二音君滾
00:07:26
子音去
00:07:27
所以君滾去│
00:07:30
現在這字讀成│
00:07:32
這個│的意思 就是上面通到下面
00:07:39
康熙字典這樣說
00:07:42
現在這字音國語讀這樣
00:07:45
我不會讀國語
00:07:47
所以我沒辦法向你解釋
00:07:49
這個意思就是直立
00:07:52
縱就是直立
00:07:54
橫就是橫向
00:07:56
這是直立
00:07:58
怎樣直立
00:07:59
就是上面通到下面
00:08:02
所以彙音寶鑑 和康熙字典意思一樣
00:08:07
注解第二 論語公冶長第五篇這樣說
00:08:13
子貢曰，回也聞一以知十
00:08:17
賜也聞一以知二
00:08:21
子貢說顏回
00:08:24
聽到這個一他就知道十
00:08:29
為什麼聽到一就知道十
00:08:31
就是一以貫之啊
00:08:34
十就是先天啊
00:08:36
一就是後天啊
00:08:38
一就是人道啊
00:08:40
十就是天道啊
00:08:42
他聽到後天就知道先天
00:08:46
但是我
00:08:47
賜就是子貢的名字
00:08:49
說我聽到一只有知道二
00:08:54
二就是相對
00:08:56
像六祖說的三十六對法
00:09:01
你說天堂我就知道地獄
00:09:03
你說光我就知道暗啊
00:09:06
你說善我就知道惡啊
00:09:08
你說神我就知道鬼啊
00:09:11
你說道我就知道魔啊
00:09:14
子貢才知道相對論而已
00:09:17
顏回不是
00:09:18
顏回聽到後天 就知道先天了
00:09:22
這個境界就不同了
00:09:25
注解第三辭海這樣說
00:09:27
悖，亂也，逆也
00:09:30
禮中庸，道並行而不相悖
00:09:35
現在這字 悖就是亂也可以說逆
00:09:40
違背的意思
00:09:42
所以禮記中庸篇說 道並行不能互相違背
00:09:49
現在呂純陽祖師這樣說
00:09:53
說一以貫之這句話
00:09:57
就用│來貫通一而成十
00:10:07
你想這個一 要如何一以貫之
00:10:13
就是用│來貫通
00:10:16
貫就是從中間穿過叫做貫
00:10:20
一來貫│來說
00:10:28
│貫了一之後
00:10:30
就變成什麼
00:10:31
變成十了
00:10:34
因為這個一是什麼
00:10:37
一就是左右
00:10:39
前後左右都是一
00:10:42
前面走到後面就是一啊
00:10:45
這樣走來就是一
00:10:48
或是右邊走到左邊去左右
00:10:53
這也是一啊
00:10:55
所以這個一就是人道
00:10:59
平行之道 就是這樣平平這樣走去
00:11:03
像這樣平平走來
00:11:05
這叫做一
00:11:07
這│是上面和下面相通
00:11:11
這就直立是直行之道
00:11:14
等於就是天道
00:11:17
子貢曾說一句話說 回也聞一以知十
00:11:21
顏回聽到一就知道十
00:11:24
等於聽到後天就知道先天
00:11:27
這樣我們 就知道顏回的悟力
00:11:30
聽到人道就知道天道
00:11:32
可以說天人合一
00:11:34
並行不會互相違背
00:11:38
所以才變成聖人
00:11:41
所以說到一以貫之
00:11:45
在佛教裡面 也有個很有趣的故事
00:11:49
因為晚上說到這裡 時間已經超過
00:11:53
所以只有說到這裡為止
00:11:56
我們下文的解釋 等到下期再說明
00:12:02
下文孔子說 五十而知天命
00:12:06
這句話是很重要的道理
00:12:09
什麼叫做天命
00:12:10
天命就是我們的本性
00:12:12
孔子到五十歲 才看出他的本性
00:12:16
有的說他是一個聖人
00:12:19
三十歲就教書
00:12:21
為什麼五十歲才看出本性
00:12:23
這都有典故在
00:12:26
老師說話一定要有典故
00:12:28
有根有據來說給你聽
00:12:31
一句沒有根據的話 我不會亂說
00:12:36
所以對於孔子到五十歲 才看出本性這個道理
00:12:40
等到下期我們再來說明
00:12:43
我們現在來翻六十一頁
00:12:51
第一行
00:12:54
不然我們現在開始
00:12:57
子曰，吾十有五而志於學
00:13:06
三十而立
00:13:08
四十而不惑
00:13:11
五十而知天命
00:13:14
六十而耳順
00:13:17
七十而將心所欲，不逾矩
00:13:23
對這個文我們上期 就是說到四十而不惑
00:13:31
晚上就是從 五十而知天命來說起
00:13:36
因為五十而知天命
00:13:39
就是說孔子他 到五十歲才看出他的本性
00:13:48
但是每樣我們要說話 都要有個根據
00:13:57
沒根據是不能隨便說的
00:14:01
但是現在孔子說 五十而知天命
00:14:05
什麼叫做天命
00:14:08
我們現在先來看 中庸一段文再來解釋
00:14:14
天命之謂性
00:14:18
率性之謂道
00:14:23
他說什麼叫做天命
00:14:26
天命就是我們人的本性
00:14:29
他們佛教說佛性
00:14:33
率性就是 按照人本性這條路去走
00:14:38
這就是叫做道
00:14:40
所以一個人說要修道
00:14:42
你若沒按照 本性這條路去走
00:14:46
你不能說你是修道
00:14:50
所以在讀經示要裡面說
00:14:54
天命者
00:14:55
本體具萬善
00:14:57
至美者
00:14:59
什麼叫做天命
00:15:01
天命這個本體具備萬善
00:15:05
天命可以說一點惡都沒有
00:15:09
所以我們說人之初性本善
00:15:12
就是說我們人的天命
00:15:14
就是我們的本性
00:15:16
可以至美，最完美的
00:15:21
所以新唯識論裡面說
00:15:24
夫天命者
00:15:27
以其無聲無臭
00:15:30
而為吾人 與萬物所同具之本體
00:15:37
他說什麼叫做天命
00:15:41
天命可以說無聲無息
00:15:46
無影無蹤
00:15:48
沒有那個氣味
00:15:49
無影無蹤
00:15:51
所以金剛經說
00:15:54
若以色見我
00:15:55
以音聲求我
00:15:56
是人行邪道
00:15:57
不能見如來
00:16:00
聲就是音聲
00:16:02
無臭就是色
00:16:06
所以天命就是 沒有聲音沒有形蹤
00:16:12
就是我們人和萬物
00:16:15
因為四生都是萬物
00:16:18
我們人和萬物 所共同有的本體
00:16:22
所以他們佛教才說 四生之內皆有佛性
00:16:27
這個道理在那裡
00:16:29
傳習錄裡面這樣說
00:16:32
問，何者為天命
00:16:38
曰，去得人欲
00:16:40
便識天命
00:16:42
現在很多人 動不動就說我擔天命
00:16:47
這個人有擔天命 沒擔天命不用相爭
00:16:52
傳習錄說什麼是天命
00:16:57
一個人的人欲若拿掉
00:17:02
什麼是天欲
00:17:04
什麼叫做人欲
00:17:07
所以欲有二種
00:17:08
一種叫做天欲
00:17:09
一種叫做人欲
00:17:11
人欲若以佛家說是貪欲
00:17:15
非分之財
00:17:17
不應當得的去得就是人欲
00:17:22
所以一個人，人欲若拿掉
00:17:25
你才知道天命
00:17:28
所以擔天命的人
00:17:30
不能有絲毫一點點的人欲
00:17:33
你若有人欲 你就沒有資格擔天命
00:17:35
這樣跟你說比較快
00:17:37
這是傳習錄這樣說
00:17:41
另外對於天命 我們來看錢地先生的一句話
00:17:47
孔子言天命是指德命也
00:17:55
德命者何
00:17:58
德命與祿命不同
00:18:02
無論吉凶夭壽禍福
00:18:07
皆能行天賦之德也
00:18:11
如聖門之徒
00:18:14
顏回可代表也
00:18:17
至於祿命非聖門可求
00:18:21
孟子曰，修其天爵
00:18:25
以待人爵是也
00:18:29
錢地先生說孔子來說天命
00:18:37
是指我們的德命
00:18:40
德命是什麼
00:18:43
德命和祿命不同
00:18:47
德命是上天賜給我們的
00:18:51
祿命是我們人強求的
00:18:55
無論你是好
00:18:58
無論你是壞
00:19:00
無論你壽命短或是壽命長
00:19:05
不管你是禍端
00:19:08
不管你是福氣
00:19:10
都有辦法 按照天賜給我們的德
00:19:16
意思就是什麼
00:19:18
要有錢就有錢
00:19:20
要貧窮就貧窮
00:19:20
要長命就長命
00:19:21
要短命就短命
00:19:23
這都由天去安排的啦
00:19:27
例如聖門的徒弟
00:19:31
顏回就可以做代表
00:19:35
顏回三十二歲就死了
00:19:39
人家說做好會長命
00:19:41
顏回三十二歲就死了
00:19:44
做好會富有
00:19:47
顏回最窮
00:19:49
對不對
00:19:50
他就順這個天命在走
00:19:54
天若要我富有我就富有
00:19:55
要我貧窮就貧窮
00:19:57
要我長命就長命
00:19:58
要我短命就短命
00:20:00
我沒有去強求哦
00:20:03
那麼祿命呢？
00:20:05
祿命並不是聖門可求
00:20:10
若修行人 絕對不會去求祿命
00:20:13
祿命就是愛賺錢 要長命要好命要多子孫
00:20:19
那都是我們人 勉強去求來的
00:20:25
所以孟子才說修其天爵
00:20:28
以待人爵
00:20:29
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