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【短篇版】論語26-1
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【短篇版】論語26-1
23
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:46
說到喪禮這個問題
00:00:50
我們喪禮 要有內心真正的哀痛
00:00:57
所以呢這個喪禮 不只是做一個表面
00:01:02
但是呢有人說
00:01:05
要有真正的哀痛
00:01:07
什麼樣才可以 叫做真正的哀痛
00:01:13
現在要讓你們瞭解說
00:01:14
這真正的哀痛是什麼
00:01:18
這就要追求我們中國 所流傳下來的
00:01:25
這個禮經裡面所說的
00:01:28
我們現在來看 禮記問喪裡面所說的
00:01:32
親始死
00:01:37
夫悲哀在中
00:01:41
故形變於外也
00:01:45
哀痛在心
00:01:48
故口不甘味
00:01:51
心不安美也
00:01:56
對於本文 這個親是指親族
00:02:02
中是指我們的內心
00:02:05
詳細來看禮記的注疏
00:02:09
在禮記疏裡面這樣說
00:02:13
親族去世時
00:02:16
悲哀在內心
00:02:19
所以其表現 在喪家之一舉一動之間
00:02:25
由於內心哀痛
00:02:28
所以口不想求吃好
00:02:32
身亦不想安樂
00:02:37
現在禮記疏裡面這樣說
00:02:40
說我們假如 若有親族去世的時候
00:02:44
親族等於 就是父母、伯父
00:02:48
伯母、叔叔 嬸嬸這都在內
00:02:52
在這親族去世的時候
00:02:56
我們的悲哀
00:02:57
在我們的內心
00:03:00
所以他表現出來
00:03:03
在這個喪家 的一舉一動的中間
00:03:09
由於我們的內心 有這個哀痛
00:03:13
所以呢這個嘴 就不想要吃好
00:03:18
比如說要大魚大肉
00:03:22
他的身就不想要安樂
00:03:26
例如說喝酒、賭博 種種的娛樂
00:03:30
若要現在說看電視 唱歌、卡啦ＯＫ等
00:03:34
全都不可以
00:03:38
在論語述而 第七篇這樣說
00:03:44
子食於有喪者之側
00:03:49
未嘗飽也
00:03:52
子於是日哭則不歌
00:03:57
現在說子就是孔子
00:04:00
說孔子 人家喪家跑去幫忙
00:04:07
在這個喪家
00:04:10
他不曾吃飽
00:04:13
為什麼不曾吃飽
00:04:15
傷心啊、哀痛啊
00:04:18
吃不下啊
00:04:19
所以他就不曾吃飽
00:04:22
現在幫忙完回家之後
00:04:27
那一天絕對不會唱歌
00:04:30
雖然沒在喪家的家裡啦
00:04:32
回到自己的家來說啊
00:04:34
他就不會再唱歌
00:04:36
因為沒那個心情啊
00:04:38
這才真正的哀痛
00:04:43
在禮記檀弓上篇這樣說
00:04:48
居喪之禮
00:04:51
有疾則飲酒食肉
00:04:55
疾止復初
00:04:59
說在喪家裡面這個禮教
00:05:06
萬一若有生病
00:05:11
可以允許喝酒和吃肉
00:05:16
病若好
00:05:18
復初就是還要再吃素
00:05:21
話若說起來
00:05:23
若有喪事一定要吃素
00:05:26
但是若有生病 怕身體承受不住
00:05:30
所以有時候 就可以允許喝酒吃肉
00:05:36
但是禮記裡面呢
00:05:39
它就怕人假裝生病
00:05:42
現在為了貪吃 要喝酒要吃肉
00:05:44
說我就生病咧
00:05:46
逼不得已 我就要喝酒吃肉
00:05:50
所以呢 在禮記檀弓裡面又再說
00:05:55
喪有疾
00:05:57
食肉飲酒
00:06:00
必有草木之滋焉
00:06:03
以為薑桂之謂也
00:06:07
它說你假使若是有喪事
00:06:10
但是你染患疾病
00:06:13
允許你可以開葷
00:06:15
吃肉喝酒
00:06:18
但是你吃肉喝酒
00:06:20
一定要有 這個草木的滋味
00:06:24
怎樣叫草木的滋味
00:06:27
你榨那個薑母汁
00:06:29
摻在酒裡面
00:06:31
那個酒沒酒味
00:06:33
只有薑的味道
00:06:36
沒那個酒的味道
00:06:37
若有一點酒味就破戒
00:06:41
若是肉就用 那個肉桂下去煮
00:06:45
煮到很辣
00:06:48
連一點肉味都沒有
00:06:50
這樣才可以
00:06:52
等於也好比說 像吃素一樣
00:06:55
這個上期我們就有說 若有喪事要吃素的原因
00:07:00
所以很多人喪事吃素
00:07:02
說這個就佛教的事情
00:07:05
佛教才有在吃素
00:07:06
我們又不是信佛教
00:07:08
哪須要吃素
00:07:09
不是這樣
00:07:10
我們中國的禮教 就是這樣
00:07:14
你若假使 說為了身體關係
00:07:17
說要喝一點酒
00:07:18
但是可以啊
00:07:20
你薑母汁榨得很多
00:07:22
加到酒裡面去
00:07:24
吃到會辣嘴
00:07:26
你肉將將它煮肉桂
00:07:29
煮到連一點肉味都沒有
00:07:31
這樣才可以吃
00:07:33
你若吃到酒味
00:07:34
吃到肉味
00:07:36
等於就是破戒
00:07:37
這樣說較快
00:07:40
在禮記檀弓下篇說
00:07:43
行弔之日
00:07:45
不飲酒食肉焉
00:07:48
不是只有喪家的人
00:07:51
我們朋友 他家有喪事要去弔喪
00:07:55
行弔就是去弔喪
00:07:57
去參加喪事就對了
00:08:00
那一天絕對 不能喝酒和吃肉
00:08:04
所以你看現在的喪事
00:08:07
若辦桌來說啊
00:08:08
每一桌都有酒
00:08:10
每桌都魚魚肉肉
00:08:12
實在是若辦喪事 一定要辦素的
00:08:15
不要夠辦葷的
00:08:17
這是禮啊
00:08:21
我們這個八佾第三篇
00:08:25
就是到這裡全部完畢
00:08:27
現在接下來就是 要來說里仁第四篇
00:08:31
看六十九頁
00:08:35
六十九頁第六行
00:08:41
不然我們現在開始
00:08:44
里仁第四
00:08:47
子曰里仁為美
00:08:55
擇不處仁
00:08:58
焉得知
00:09:02
對於這句話
00:09:05
我們現在來看 呂純陽祖師一個解釋
00:09:12
里仁者
00:09:14
仁者所居之處
00:09:18
處，讀上聲，居也
00:09:22
知音智，通智
00:09:26
子曰里仁為美者
00:09:31
言人擇居
00:09:33
必居於仁者之里
00:09:36
若擇居 而不處仁者之里
00:09:42
則無智之人
00:09:44
故曰
00:09:46
擇不處仁
00:09:48
焉得知也
00:09:49
自古良禽擇木而棲
00:09:53
吾人不擇處而居
00:09:57
則不如禽類也
00:10:03
這裡面有二個注解
00:10:08
我們首先做個說明
00:10:12
辭海這樣說
00:10:15
說仁者所居處
00:10:18
就是里仁
00:10:21
說我們若是有仁德的人
00:10:24
所住的地方
00:10:26
叫做里仁
00:10:28
注解第二辭海這樣說
00:10:32
知，音智，通智
00:10:35
謂智慧也
00:10:37
辭海現在 這字一般讀做知
00:10:40
但是讀做智
00:10:43
和這字智通用
00:10:45
就是智慧的意思
00:10:49
注解第三大學這樣說
00:10:54
詩云
00:10:56
緡蠻黃鳥
00:10:58
止于丘隅
00:11:00
子曰於止知其所止
00:11:04
可以人而不如鳥乎
00:11:08
大學說詩經裡面一句話
00:11:13
說這個黃鳥在啼
00:11:17
這緡蠻就是在啼
00:11:19
鳥在啼的聲音
00:11:21
說這黃鳥在樹上在啼
00:11:26
牠所住的樹上呢
00:11:30
可以說很茂密
00:11:31
茂密就是什麼
00:11:33
就是好比說外面 不會被人發現的地方
00:11:38
孔子這樣說
00:11:41
說牠鳥要停
00:11:45
牠就知道哪裡較安全
00:11:48
牠就想要 停在安全的地方
00:11:51
若這樣做人 可以比鳥還沒用嗎
00:11:57
呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:12:01
說里仁是什麼
00:12:03
里仁就是有仁德的人 所住的地方
00:12:08
現在這字 也可以讀做「處」
00:12:12
但是現在讀做處
00:12:14
讀上聲
00:12:15
上聲若台語就是第二聲
00:12:19
讀做上聲
00:12:20
讀做處
00:12:22
是住的地方
00:12:25
現在這字音讀做智
00:12:28
和這個智同意思
00:12:32
孔子這樣說
00:12:35
說里仁為美這句話
00:12:38
就是說我們人 你若要住要選擇
00:12:43
一定要選擇 有仁德的人所住的地方
00:12:50
假使你若要 選擇住的地方
00:12:53
沒選擇到好的地方
00:12:56
沒去選擇到好鄰居
00:12:59
若這樣 你就是沒智慧的人
00:13:02
所以才說擇不處仁 焉得知這句話
00:13:07
自古時候以來
00:13:10
若是聰明的鳥
00:13:13
牠要住會選擇 好的樹避風
00:13:18
而且不會 被人發現的地方
00:13:22
我們人你若不會 選擇住的地方
00:13:26
若這樣你比這些鳥類 還沒用這樣說
00:13:32
所以對這句話
00:13:34
我們在孟子裡面
00:13:37
就有來做一個好的評論
00:13:41
我們現在來看 孟子公孫丑章
00:13:44
裡面所說的
00:13:47
孔子曰
00:13:50
里仁為美
00:13:53
擇不處仁
00:13:55
焉得智
00:13:57
夫仁
00:14:00
天之尊爵也
00:14:02
人之安宅也
00:14:05
莫之禦而不仁
00:14:08
是不智也
00:14:12
對於孟子 公孫丑章句上這句話
00:14:17
詳細看朱熹夫子的分解
00:14:22
里仁為美
00:14:24
擇不處仁
00:14:26
焉得智者
00:14:28
里有仁厚之俗者
00:14:32
猶以為美
00:14:34
人擇所以自處
00:14:38
若不擇里仁而處之
00:14:42
安得為智乎
00:14:44
天之尊爵者
00:14:46
上天與人之尊貴爵位也
00:14:50
仁義禮智信
00:14:52
皆天所與之良貴
00:14:56
而仁者天地生物之心
00:14:59
得之最先
00:15:01
而兼統四者
00:15:04
所謂元者善之長也
00:15:07
故曰天之尊爵也
00:15:11
安宅，可安居之住宅也
00:15:15
在人則為本心全體之德
00:15:19
有天理自然之安
00:15:22
無人欲陷溺之危
00:15:26
人當常常在其中
00:15:29
不可須臾離者也
00:15:32
故曰人之安宅
00:15:35
禦，止也
00:15:37
此又孟子釋孔子之意
00:15:41
以為仁道之大如此
00:15:45
而自不為之
00:15:47
不止人欲
00:15:49
豈非不智之甚者乎
00:15:52
故曰
00:15:53
是不智也
00:15:53
莫之禦而不仁
00:15:58
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