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【短篇版】論語27-6
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【短篇版】論語27-6
26
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:42
例如說我今天 要蓋一間佛寺
00:00:48
你們大家這些眾生
00:00:49
現在我缺錢
00:00:50
你們就拿什麼來
00:00:51
拿什麼來
00:00:53
有的跑出去跟人家募捐
00:00:56
叫你簽名
00:00:57
沒跟你簽又想說不好意思
00:00:59
這就是被動啊
00:01:02
若是眾生自己自動說
00:01:05
師父啊 我這十萬元跟你捐獻
00:01:07
二十萬元跟你捐獻 這不要緊
00:01:11
所以學道 絕對不能用被動的方法
00:01:17
跟眾生拿錢
00:01:20
但是我現在說這句話 你們要注意喔
00:01:25
因為我就曾遇過啊
00:01:29
有人拿錢要給我
00:01:32
我說我不曾跟人家拿錢
00:01:36
我今年剛好五十年
00:01:38
我已經做一些紀念品做好
00:01:42
打算哪時候做得好 不知道啦
00:01:45
今年度啦 我剛好五十年
00:01:47
這些紀念品
00:01:48
我每一個學員都要送他
00:01:52
我這些紀念品
00:01:53
都沒有要跟人家募錢
00:01:55
是老師自己的錢
00:01:59
我今年已經剛滿五十年
00:02:03
但是我還未曾讓人供養過
00:02:06
但是眾生要拿錢給我
00:02:08
我不跟他收
00:02:10
他說老師啊
00:02:11
你說自動供養沒關係
00:02:13
這又不是你跟我要的啊
00:02:15
是我高興要拿給你啊
00:02:18
我說不同
00:02:21
你這些錢 最好拿給那些出家人
00:02:24
老師不是要斷出家人的路
00:02:27
我反而鼓勵他
00:02:29
你看哪一個出家人
00:02:31
他若在苦修苦行你供養他
00:02:34
你不要拿給老師
00:02:36
因為老師是在家修
00:02:40
我有妻子
00:02:42
有兒女
00:02:43
有孫兒
00:02:46
我的所得 都是這些兒子、孫兒
00:02:49
他們拿給我的
00:02:52
你今天若又拿給我
00:02:55
造成老師的貪心
00:02:58
因為我所得就足夠了
00:03:00
你拿給我要做什麼
00:03:03
所以我就不跟你拿錢
00:03:06
所以假如若說一個出家人
00:03:11
因為他沒子孫可以供養
00:03:15
我們眾生就好像他的孩子
00:03:18
你自動供養他
00:03:19
這是很好的事情
00:03:22
老師並不反對
00:03:25
但是他若開口要跟你拿錢
00:03:28
你絕對不要拿給他
00:03:31
若在講道做生意
00:03:33
你不要跟他買
00:03:36
因為這變做借道斂財
00:03:41
所以你要知道
00:03:42
老師的口號說談道不談錢
00:03:45
也有很多人會誤會啊
00:03:48
誤會什麼
00:03:49
講道理都不能做生意
00:03:51
這樣不對啊
00:03:55
假如舉一個例子
00:03:57
我比如拿一個 最富有的人來說
00:03:59
說王永慶
00:04:01
王永慶若出來講道理
00:04:04
站在台上
00:04:06
他說我那個工廠 出什麼產品
00:04:09
你若有來跟我買
00:04:11
這樣就是借道斂財
00:04:15
假如他在台上完全講道理
00:04:18
講完之後回他家
00:04:20
一天賺幾千萬也沒關係啊
00:04:23
那是你的事情
00:04:24
這是舉一個例子這樣說
00:04:28
道和俗要分開
00:04:33
譬如說我開一間藥廠
00:04:37
站在台上
00:04:39
你不能介紹我的藥
00:04:41
我修行人藥很有信用
00:04:43
我這個藥怎麼好 怎麼好你跟我買
00:04:46
這樣就借道斂財
00:04:51
假如你道理 都不要談起你的生意
00:04:55
說完之後回去
00:04:57
你工廠叫業務員去推銷
00:05:01
廣告車出去推銷
00:05:03
電視另外去廣告
00:05:05
不要和這道混合一起
00:05:07
這樣都沒關係
00:05:09
不是叫你不要做生意
00:05:10
你話不要聽錯
00:05:16
在台上不能說錢
00:05:19
下台後士農工商各職一業
00:05:23
你要怎樣做什麼生意 都沒關係
00:05:26
怎樣去賺錢都沒關係
00:05:29
所以王善人 他說我今天不怕討飯吃
00:05:34
我只憑感應
00:05:36
感應什麼
00:05:37
你聽我講的道理感動
00:05:40
我回到寺廟的時候
00:05:43
你心甘情願說叫做喜捨
00:05:47
不然怎會有一個喜捨
00:05:49
喜就歡喜心
00:05:51
捨就是布施
00:05:53
歡喜心去布施
00:05:55
讓你自動拿來
00:05:56
不能夠開口
00:05:58
你跟人家拿錢
00:05:59
這樣說較快
00:06:01
他說今天在辦道的人
00:06:05
絕對不能節外生枝
00:06:08
巧取人財
00:06:10
想盡辦法 要跟你拿錢這樣說
00:06:16
而且我們佛經
00:06:18
這個長阿含經 一句話怎麼說
00:06:23
這句話是釋迦佛祖說的
00:06:27
釋迦佛祖說
00:06:29
若有比丘
00:06:31
為人說法
00:06:33
思惟
00:06:34
我為人說法
00:06:37
令彼信敬我
00:06:39
能與我多飲食
00:06:42
錢財等作說者
00:06:44
是名不淨說法
00:06:49
什麼叫做比丘
00:06:51
比丘若用中國話 就是出家人
00:06:55
說假如若有一個出家人
00:07:00
上去台上在講道理
00:07:03
他心裡就想
00:07:05
想怎樣
00:07:06
說我今天站在台上講道理
00:07:10
讓台下的人 可以相信我的話
00:07:14
會尊敬我
00:07:17
可以拿很多東西給我吃
00:07:21
可以拿很多錢給我用
00:07:25
你若這樣來講道理
00:07:27
這叫做不清淨的說法
00:07:30
話若說起來說骯髒的說法
00:07:35
這是佛教所禁戒的
00:07:38
所以真的你若講道的人啊
00:07:43
我就常說我們修行 要斷十惡八邪
00:07:48
若十惡一般的人較知道
00:07:51
八邪有的就較不知道
00:07:53
這個八邪我在十法界裡面
00:07:55
就說得很清楚了
00:07:57
這個八邪裡面 有一個叫做什麼
00:08:00
叫做邪命
00:08:07
但是你要知道這個邪命
00:08:11
這個不淨說法 一名叫做邪命說法
00:08:16
這個已經就有犯規矩了
00:08:19
所以真的你若出家人 講道理做生意
00:08:23
或是弄緣金箱讓你添油香
00:08:26
這都不淨的說法
00:08:29
假如你道理說完
00:08:30
大家感動說 這個師父道理說得很好
00:08:34
他苦修苦行
00:08:37
我自動拿來到佛寺
00:08:39
說師父我這十萬 替你添油香
00:08:42
這樣沒關係
00:08:43
你跟他收也沒罪過
00:08:45
但是你若開口跟人家拿
00:08:48
讓人家緣金箱投錢
00:08:50
或是做生意
00:08:52
若這樣你沒資格出家
00:08:55
也沒資格站在台上講道
00:08:57
這樣說較快
00:09:00
所以呢
00:09:01
我們孔子說這段文
00:09:06
和釋迦佛祖 說的話就相符合
00:09:11
有錢有地位
00:09:12
大家都要有誰不要
00:09:14
但是你要正正當當得來
00:09:18
若沒照道理得來
00:09:21
我不要得
00:09:23
這是孔子所說的
00:09:24
我們現在又接看下文
00:09:29
貧與賤
00:09:34
是人之所惡也
00:09:40
以其道得之
00:09:41
不去也
00:09:44
但是你要注意
00:09:46
我們的課本多一字
00:09:49
寫什麼
00:09:50
不以其道得之
00:09:52
這字不字是多餘的
00:09:56
因為這是我們古時候字
00:09:59
都不是像黑板
00:10:02
若像黑板寫錯
00:10:03
可以趕快擦掉
00:10:05
不行的
00:10:06
古時候字是用刻的
00:10:08
有時候刻了 沒有注意印上去了
00:10:11
印了之後後代的人 沒有將它除掉
00:10:15
你若不以其道得之
00:10:18
不去也
00:10:18
這樣這篇文不順
00:10:21
因為我們富與貴
00:10:24
和貧與賤是相反的道理啊
00:10:28
所以富與貴等於就是不處
00:10:32
好比像說不以其道得之
00:10:36
現在這個貧與賤 就不能說不以其道得之
00:10:41
現在要唸就要說
00:10:43
貧與賤是人之所惡也
00:10:47
以其道得之
00:10:49
不去也
00:10:51
說若是貧窮和沒地位
00:10:56
這大家都討厭的
00:10:59
是人之所惡的
00:11:01
你不能讀做「惡」
00:11:03
「惡」就變做惡人、壞
00:11:06
現在惡就是討厭
00:11:09
若說到窮、沒地位
00:11:12
這大家都討厭
00:11:15
如果我們今天
00:11:20
正正當當的途徑來做事情
00:11:25
但是我的命 就沒辦法有錢有地位
00:11:29
以其道得之
00:11:31
今天我就正正當當 在做事情啊
00:11:35
但是我沒辦法賺到錢啊
00:11:38
沒辦法去得到地位啊
00:11:40
這是我們的命
00:11:43
所以君子的人
00:11:45
他用著正當的道來處理
00:11:49
來得到這個貧賤
00:11:52
他絕對會安貧樂道
00:11:56
不會來逃避這個貧賤
00:11:59
來做這不道德的事情
00:12:02
來求這個富貴
00:12:05
就是說君子 假如想要有錢有地位
00:12:10
一定要用正當的方法來得
00:12:15
慢慢脫離來這個貧賤
00:12:18
絕對不用那個 不正當的手腕
00:12:22
要來得到這個有錢有地位
00:12:26
對本文我們再來看 呂純陽祖師的解釋
00:12:32
富與貴是人人所欲得之
00:12:38
貧與賤卻非人人 想欲得之也
00:12:46
本章言貧與賤和富與貴
00:12:51
同言不以其道得之
00:12:54
何故耶
00:12:57
不,字乃衍文也
00:13:00
古人抄寫之誤也
00:13:04
貧與賤是人人所厭惡
00:13:09
然君子有道
00:13:12
不應得貧賤而得之
00:13:14
是命也
00:13:17
堯曰篇
00:13:19
子曰不知命
00:13:21
無以為君子也
00:13:24
既以貧賤由命所定
00:13:27
若不用正道而去
00:13:30
是違命也
00:13:33
衛靈公篇
00:13:34
君子憂道不憂貧
00:13:37
是故
00:13:38
君子雖貧窮
00:13:40
而樂天知命
00:13:43
以純任自然去其貧窮也
00:13:48
故曰
00:13:49
貧與賤
00:13:50
是人之所惡
00:13:52
以其道得之
00:13:53
不去也
00:13:55
這裡面有兩個注解 首先做說明
00:13:59
注解第一辭海這樣說
00:14:02
古籍中
00:14:04
沿訛多餘之字曰衍文
00:14:08
亦簡稱衍
00:14:12
說我們古文的書裡面
00:14:18
有很多什麼
00:14:20
很多好比多餘的字
00:14:25
好比說寫字寫多出來的
00:14:30
應該要除掉的字叫做衍文
00:14:35
有時候簡稱一個衍字
00:14:39
注解第二 易經繫辭傳這樣說
00:14:44
樂天知命
00:14:46
故不憂
00:14:48
在易經的注疏裡面這樣說
00:14:52
順天施化
00:14:54
是歡樂於天
00:14:58
識物之始終
00:14:59
是自知性命
00:15:02
順天地之常數
00:15:05
知性命之始終
00:15:08
任自然之理
00:15:09
故不憂也
00:15:12
在易經注疏裡面說
00:15:15
今天我順著天的安排
00:15:20
因為一個人好命歹命
00:15:23
這都是你過去 三世因果所得來的
00:15:28
所以我們順著天的安排
00:15:31
這就是歡樂在天
00:15:35
你知道一個東西 的開始和歸宿
00:15:40
這個東西從哪裡來
00:15:43
後來要到哪裡去
00:15:45
你若知道
00:15:47
你就知道自己
00:15:49
你的生從哪來
00:15:51
死從哪裡去
00:15:53
你有辦法來順著這個天地
00:15:57
一定不變的數理
00:16:00
你知道你的性命 開始和結果
00:16:05
你有辦法任自然的道理
00:16:09
所以他自然 心就不會煩惱
00:16:12
就不會煩惱這樣
00:16:15
所以呂純陽祖師才說
00:16:19
說富有和有地位
00:16:24
這每個人都愛啊
00:16:27
若說到窮和沒地位
00:16:30
不是人人想要的
00:16:32
大家都討厭
00:16:35
現在本章裡面
00:16:38
這個貧與賤和這個富與貴
00:16:43
同樣那個文 寫不以其道得之
00:16:48
到底什麼原因
00:16:51
這字不字就是多餘的字
00:16:56
是古早的人抄寫的錯誤
00:17:00
所以你若說貧與賤
00:17:06
不以其道得之
00:17:08
這個不字要拿掉
00:17:10
這字是多餘的字
00:17:14
若這個貧窮和沒地位
00:17:19
這是人人大家討厭的東西
00:17:21
大家都不愛窮
00:17:22
大家都不愛沒地位
00:17:26
不過君子有道德的人
00:17:31
他不應該得到貧窮
00:17:33
不應該得到沒地位
00:17:35
但偏偏被他得到
00:17:38
好比像顏回
00:17:40
他是很有德行的人
00:17:42
學問也很好
00:17:44
結果他偏偏得到貧窮
00:17:47
也沒辦法得到地位
00:17:50
所以是什麼原因
00:17:52
就是他的命啊
00:17:55
不過孔子稱讚他啊
00:17:58
顏回一簞食
00:18:00
一瓢飲
00:18:01
住陋巷
00:18:02
回也改不其樂
00:18:04
賢哉回也
00:18:06
他就認命啊
00:18:08
他不會想說我不擇手段
00:18:11
來奪這個有錢和有地位
00:18:16
這個什麼
00:18:16
這個就是你的宿世之業啊
00:18:20
我們儒家說命
00:18:22
等於就是我們佛家 說的宿世的業
00:18:27
在論語的堯曰篇裡面說
00:18:30
子曰不知命
00:18:32
不以為君子也
00:18:35
孔子在堯曰篇裡面說
00:18:37
你不知道你的宿世業
00:18:40
這樣你沒資格做一個君子
00:18:43
你就不知道三世因果
00:18:45
又不知道生死
00:18:48
生從哪來
00:18:49
死從哪去
00:18:49
你都不懂
00:18:50
你就沒那個資格 做一個君子
00:18:54
既然這個窮、沒地位
00:18:59
是我們的宿世業來所定的
00:19:03
若這樣呢
00:19:06
你若不用正道來消除
00:19:09
等於就是說 你要造這個功德
00:19:12
來消除你的業障
00:19:15
但這業障會消嗎
00:19:18
我有一捲錄影帶 說定業可轉不可轉
00:19:21
這捲錄影帶你看就知道
00:19:24
釋迦佛祖在世也受很多業
00:19:28
因為一般佛教徒不敢說
00:19:31
但是這經典都有記載
00:19:35
所以無論一個人 修得再怎麼好
00:19:37
他都有這個業
00:19:39
你要用什麼
00:19:40
用著你正道
00:19:42
正當的方法
00:19:44
來消除這個業障
00:19:47
假如一個人 沒用正道來消障業障
00:19:52
這就是違背你的命
00:19:54
違背反抗你的宿世業
00:19:59
所以在論語的 衛靈公篇裡面說
00:20:03
君子憂道不憂貧
00:20:06
一個君子的人 只有煩惱沒道
00:20:11
他不煩惱他窮
00:20:13
為了這樣呢
00:20:15
君子雖然是窮
00:20:18
不過他樂天知命
00:20:21
他瞭解他種種的問題
00:20:26
用著純任自然 來去他的貧窮
00:20:32
不勉強去掉
00:20:35
你若勉強去掉
00:20:36
就要不擇手段做沒道德的
00:20:39
所以才說貧與賤
00:20:42
是人之所惡
00:20:44
以其道得之
00:20:46
不去也
00:20:47
窮和沒地位
00:20:50
這是大家討厭的
00:20:52
不過今天我有道德
00:20:54
偏偏得到窮
00:20:56
得到沒地位
00:20:58
但是我不會說 不要硬將它推掉
00:21:02
你硬將它推掉
00:21:04
就是要做沒道德的事情
00:21:07
只有我天理良心去做
00:21:10
這個業障會除不會除
00:21:13
是靠在由我的命
00:21:15
這是孔子所說的
00:21:19
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