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【短篇版】論語14-1
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【短篇版】論語14-1
23
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:35
子曰
00:00:38
攻乎異端
00:00:41
斯害也已
00:00:46
對本文我們現在看 呂純陽祖師這個解釋
00:00:52
攻，治也，則專習也
00:00:59
異，不同也
00:01:03
端，正也，直也
00:01:07
萬教殊途而同歸
00:01:11
異端不同歸也
00:01:14
其道似是而非
00:01:18
亂道失德
00:01:21
凡非聖人之道
00:01:23
皆謂異端也
00:01:27
斯害也已者
00:01:30
言為害之深也
00:01:33
故曰攻乎異端
00:01:36
斯害也已也
00:01:39
這裡面兩個注解
00:01:41
我們首先來做個說明
00:01:45
注解第一
00:01:46
辭海這麼說
00:01:49
攻，治也
00:01:51
後人引此為苦心求學之辭
00:01:57
辭海說攻就是治
00:02:02
後來的人
00:02:04
引這個攻字
00:02:07
就是說一個人
00:02:08
這樣苦心來去求學
00:02:12
的名辭就叫做攻
00:02:15
好像一個人對學東西
00:02:18
專心硬鑽下去
00:02:21
這就是攻
00:02:24
康熙字典這樣說
00:02:26
攻，治也
00:02:28
論語攻乎異端
00:02:32
康熙字典說
00:02:33
攻就是治
00:02:35
所以引論語
00:02:36
攻乎異端
00:02:40
注解第二
00:02:41
辭海這麼說
00:02:43
凡戾正道者，曰異端
00:02:48
論語為政
00:02:49
攻乎異端
00:02:51
斯害也已
00:02:53
參閱小道條
00:02:57
辭海說
00:02:58
假如違背
00:03:00
戾就是違背
00:03:02
假如你若違背正道
00:03:04
都叫做異端
00:03:07
所以在論語為政篇
00:03:10
說攻乎異端
00:03:12
斯害也已
00:03:14
這個異端是什麼 就跟小道意思一樣
00:03:18
所以我們就要 參考小道這個條目
00:03:22
異端就是小道
00:03:25
現在首先來說明 呂純陽祖師的解釋
00:03:30
攻，治也，則專習也
00:03:36
攻就是治
00:03:38
治的意思就是專心學習
00:03:43
異就是不同
00:03:46
不一樣
00:03:49
端就是正
00:03:53
異端就是跟正不一樣
00:03:58
所以端可以解釋正
00:04:00
也可以解釋直
00:04:03
萬教
00:04:05
怎樣叫萬教
00:04:06
比較說佛教、道教
00:04:08
基督教、一貫教、天主教
00:04:11
種種這叫做萬教
00:04:13
萬教路走不同一條
00:04:15
走的路不同條
00:04:18
不過要回去這條路
00:04:23
是同一條路
00:04:26
走是走不同路
00:04:28
不過要回去是同一個所在
00:04:32
比如舉一個例子說
00:04:35
我要去花蓮港
00:04:38
花蓮港要怎麼走
00:04:40
我在這從高雄去
00:04:43
再繞到台中到花蓮港
00:04:45
也可以到
00:04:47
要不然
00:04:49
我從台北去
00:04:51
從宜蘭再去花蓮港
00:04:53
也是可以到
00:04:55
比如我從橫貫公路去
00:04:58
也可以到
00:05:00
路是不同條
00:05:01
但是目標是同一位
00:05:05
但是也有人說
00:05:09
基督教說天堂
00:05:12
佛教說西方
00:05:15
道教說聖城
00:05:19
每一個教說的目標 都不同地方
00:05:22
有人說無極
00:05:23
也有人說天庭
00:05:27
那麼你怎麼會說同地方呢
00:05:31
這個名字是我們取的
00:05:34
道德經才說
00:05:37
道可道非常道
00:05:40
名可名非常名
00:05:43
這個名是後天的人
00:05:46
硬取出來的而已
00:05:50
所以這個名隨時可以改變
00:05:54
所以雖然這個名詞不同
00:05:57
它的目標是同一個所在
00:06:02
但是異端就不是了
00:06:05
異端是不同歸
00:06:08
比如目標是花蓮港
00:06:10
異端不是
00:06:11
跑到澎湖
00:06:13
還是跑到綠島這樣
00:06:16
不同條路
00:06:19
他的道理聽起來好像對
00:06:24
實在他的道理通通不對
00:06:26
都不對
00:06:29
而且會亂道失德
00:06:33
假如不是聖人的道理
00:06:37
都叫做異端
00:06:41
現在說斯害也已
00:06:44
就是說為害很深
00:06:48
所以專心來學這個異端
00:06:53
最後害人是很深的
00:06:58
那麼這個異端
00:07:02
照著辭海說
00:07:04
異端等於就是小道
00:07:07
怎樣叫做小道
00:07:09
我們現在再來看
00:07:11
論語子張第十九篇這句話
00:07:15
子夏曰雖小道
00:07:20
必有可觀者焉
00:07:24
致遠恐泥
00:07:27
是以君子不為也
00:07:32
對這個泥字
00:07:34
我們現在來看辭海
00:07:36
辭海這麼說
00:07:38
泥，滯陷不通也
00:07:43
論語子張
00:07:45
致遠恐泥
00:07:47
注泥，難不通
00:07:52
辭海說泥
00:07:55
現在這個不能讀做泥
00:07:58
這字可以讀做平音 讀做泥
00:08:01
但是這個不能讀做泥
00:08:04
讀破音讀做泥
00:08:07
辭海說泥
00:08:10
是說好像塞住不通
00:08:13
所以在論語 子張第十九篇裡面說
00:08:19
致遠恐泥
00:08:21
注解說泥是很困難打不通
00:08:26
那個意思
00:08:29
那麼這個子張
00:08:31
這個十九篇
00:08:33
用白話我們要怎麼解釋
00:08:40
子夏這麼說
00:08:42
子夏是孔子的大弟子
00:08:46
這個子夏
00:08:48
他就有聽到 孔子說這個異端
00:08:51
小道和異端意思就是一樣
00:08:55
他才說
00:08:56
雖然說他是一個小道
00:09:01
雖然是一個異端
00:09:03
但是他也有 值得看的一方面
00:09:09
你說他不好
00:09:10
說他不好徒弟又很多
00:09:13
你說他的道理不對
00:09:15
人家信徒一大堆
00:09:18
對不對
00:09:19
好像最近報紙刊的
00:09:24
詐財詐色無所不至
00:09:28
道理說的天花亂墜
00:09:31
根本道理就是不通道理
00:09:36
致遠就是道理說到最後
00:09:40
一直說一直說
00:09:41
說到最後
00:09:43
恐怕說不通
00:09:45
道理說到最後都打死結啦
00:09:49
若以正理來說
00:09:51
是圓融的
00:09:53
不論用哪個角度都說得通
00:09:57
有根有據 那個話不會被塞住
00:10:02
你若是異端小道來說
00:10:05
道理說到最後都塞住
00:10:08
你若問他說 這天機啦不能說
00:10:11
慢慢來慢慢來 你自然就知道
00:10:16
他根本就沒有能力說道理
00:10:19
這個道理就打不通
00:10:21
他硬不跟你說
00:10:24
說你慢慢來自然就知道
00:10:27
要不然就說 這是天機不能說
00:10:29
都給天機抵帳
00:10:32
所以君子的人不學
00:10:35
君子的人他不學小道
00:10:37
他也不去學異端
00:10:41
那麼對於小道這個問題
00:10:46
我們現在就看 呂純陽祖師這段文
00:10:51
聖人之道
00:10:55
一以貫之
00:10:57
天下為公
00:10:59
修己治人
00:11:02
其道微妙玄通
00:11:07
致遠益通
00:11:10
故其道大
00:11:12
是名大道
00:11:15
俗士之道
00:11:17
異瑞執己
00:11:19
黨同伐異
00:11:21
依賴他力
00:11:23
其道權假
00:11:26
致遠滯泥
00:11:30
故其道小
00:11:32
是名小道
00:11:35
然小道非全無理
00:11:38
故俗人喜悅而易從
00:11:43
子夏觀世人樂其小道
00:11:46
而不悅大道
00:11:49
故感嘆曰
00:11:50
雖小道必有可觀者焉
00:11:55
致遠恐泥
00:11:57
是以君子不為也
00:12:01
泥，讀去聲
00:12:04
不通之義
00:12:06
不為猶不學也
00:12:09
這裡面有二個注解 首先做說明
00:12:13
注解第一
00:12:15
對著這個微妙玄通
00:12:19
我們等一下再另外做說明
00:12:22
注解第二
00:12:23
佛光大辭典這樣說
00:12:26
權假
00:12:28
權謀暫用還廢之義
00:12:32
為真實之對稱
00:12:36
係佛為引導眾生 入於真實法
00:12:41
而暫用之方便法
00:12:45
成就後即還廢此方便法門
00:12:50
譬如假藉船筏而渡河
00:12:56
或假藉階梯而登樓
00:13:02
終須捨離此權設之工具
00:13:08
現在佛光大辭典這樣說
00:13:11
權假是什麼
00:13:13
就是用頭腦
00:13:17
好像大人騙小孩
00:13:20
暫用
00:13:22
那個道理暫用
00:13:25
到最後把它廢掉
00:13:29
就是跟真實相對
00:13:34
真實跟權假兩項是相對
00:13:39
就是佛祖
00:13:42
看到眾生迷迷茫茫
00:13:46
好像無量義經說
00:13:50
說佛，無法來說直說真理
00:13:56
因為真理直說來說
00:13:58
恐怕眾生受不了
00:14:01
所以他沒有辦法去接受
00:14:04
所以要引導眾生
00:14:07
入於真實法
00:14:09
所以暫且用的方便法
00:14:12
邊騙邊走邊騙邊走
00:14:17
比如說我
00:14:20
今天想要去台北
00:14:23
等一下就到了
00:14:25
跟我走等一下就到了
00:14:26
拖拖拖……
00:14:29
就拖到桃園去了
00:14:31
他說怎麼還沒到
00:14:32
會啦還要一段路
00:14:34
不要了這麼辛苦
00:14:36
不要怎麼辦
00:14:38
你要走回去了
00:14:40
從桃園走到彰化這麼遠
00:14:43
桃園到台北比較近
00:14:45
再笨的也知道再向前走
00:14:47
對不對
00:14:48
這個小道權假之法
00:14:51
是怎麼權假之法
00:14:53
你念佛會去西方啦
00:14:56
你弄什麼就會去天庭
00:14:58
稍微騙一下騙一下
00:15:02
但是他 沒有辦法了脫生死啊
00:15:04
永遠都在六道
00:15:06
但是現在
00:15:08
因為你多少有修
00:15:10
有修才進入三善道
00:15:13
比如說你現在去當神了
00:15:16
做神你就說了脫生死了
00:15:18
我們怎麼還沒了脫生死
00:15:21
還沒啦
00:15:23
要了脫生死 你就要先修六度啦
00:15:26
功果就要圓滿
00:15:28
就要怎樣
00:15:29
這樣我不要
00:15:30
不要你要什麼
00:15:30
你要再下地獄
00:15:32
你沒有那麼笨
00:15:34
做神了再一步
00:15:36
就跳到了脫生死了
00:15:37
你再笨也會再修
00:15:39
對不對
00:15:40
這就是權假之法
00:15:42
好像引誘之法
00:15:46
所以你若成就之後
00:15:49
怎樣成就
00:15:50
達到一個目標之後
00:15:54
這個權假之法就要毀掉
00:15:58
就不能再用了
00:16:00
等於就是引迷入悟之法
00:16:03
比如說一艘船
00:16:07
還是一個竹筏
00:16:10
要渡這條河
00:16:13
還是好像借這個樓梯
00:16:15
要來爬樓層
00:16:18
人如果過那岸
00:16:21
這條船就不用了
00:16:23
爬到樓上這個梯也不用了
00:16:28
不過現在的人不是
00:16:31
現在的宗教都怎樣
00:16:33
都在兜圈子
00:16:36
船就快要開到對岸
00:16:39
又開回來
00:16:41
開回來又划過去
00:16:43
再開回來又划過去
00:16:45
永遠在六道輪迴
00:16:46
在那裡轉嘛
00:16:47
兜不出去
00:16:49
就像爬樓梯
00:16:51
本來目標在三樓
00:16:53
爬到二樓
00:16:54
累了不要又跑下來
00:16:56
想想不通啊還是要爬上去
00:16:59
寶貝就在三樓
00:17:01
又爬上去
00:17:02
又爬下來
00:17:03
爬上去又爬下來
00:17:04
在那裡繞圈子
00:17:06
現在的宗教都這樣
00:17:08
沒有辦法直接 幫你引迷入悟
00:17:11
都是引迷入迷
00:17:13
現在的宗教
00:17:14
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