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【短篇版】論語26-5
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【短篇版】論語26-5
23
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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00:00:43
常樂修智慧
00:00:48
而不布施者
00:00:51
生處常聰哲
00:00:54
貧窮無財產
00:00:58
雖常樂布施
00:01:01
不修智慧者
00:01:03
生處得大財
00:01:05
愚暗無知見
00:01:09
施慧二俱修
00:01:12
生處財智俱
00:01:15
二俱不修者
00:01:18
長夜處貧暗
00:01:22
現在這個分別業報經說
00:01:27
時常要來修這個智慧
00:01:31
現在這字 不能讀做「樂」
00:01:33
樂就變快樂
00:01:35
不能讀做「樂」
00:01:36
樂就變音樂
00:01:38
現在要讀做樂
00:01:40
樂就是喜愛很愛
00:01:43
說時常就很愛 來修這個智慧
00:01:47
但是他不布施的人
00:01:50
世間這種的人很多
00:01:55
你看有的 電視台在講道理
00:01:58
有的出來在佈道
00:02:02
雖然說他有修這個智慧
00:02:04
學問很好
00:02:06
經典也懂很多
00:02:08
甚至有的佛學院畢業
00:02:11
都是有智慧的人
00:02:14
有知識的人
00:02:15
知識分子
00:02:18
但是他沒有要布施
00:02:21
我這樣說曾有一個人 回答我什麼
00:02:23
怎麼沒布施
00:02:24
他出來講道理 就在法施了
00:02:27
怎麼沒布施
00:02:29
什麼叫做法施
00:02:32
像老師說 這樣談道不談錢
00:02:35
才說叫做法施
00:02:38
你講道理在賣藥
00:02:41
講道理在賣錄影帶
00:02:43
講道理來賣錄音帶
00:02:45
生意人嘛
00:02:48
好比什麼
00:02:49
好比講古間啊在講古
00:02:51
說善的故事而已
00:02:54
對不對
00:02:56
所以為什麼釋迦佛祖
00:02:59
在這個十惡八邪 裡面說一個邪命
00:03:04
你們這十法界 裡面就說很清楚
00:03:07
出來講道理
00:03:09
若跟人家拿錢
00:03:11
叫邪命說法
00:03:13
和生意人一樣
00:03:15
那根本就不布施
00:03:17
但是他有智慧啊
00:03:19
但是他沒布施啊
00:03:23
有人說啊人家那些師父 都有出去幫人家唸經
00:03:28
你若幫人家唸經沒拿錢
00:03:29
就是布施啊
00:03:30
那也可以說法施
00:03:32
不過你唸經在講價啊
00:03:34
宛然和世俗人一樣啊
00:03:37
那要怎麼說布施
00:03:39
那也不是布施啊
00:03:41
這樣說較快
00:03:43
所以你很愛修智慧
00:03:46
但是你不要布施
00:03:49
死之後
00:03:50
後世往哪裡去
00:03:52
下輩子出世會很聰明
00:03:55
很聰明 但是會很窮沒財產
00:03:59
因為怎樣
00:04:00
他有慧無福啊
00:04:04
所以呢
00:04:05
他只有修智慧
00:04:08
沒布施就是沒福德
00:04:11
沒福德下輩子 一定要出世窮苦人
00:04:14
不過頭腦很好
00:04:16
現在也有很多人 那窮苦子弟喔
00:04:18
讀書很會讀
00:04:20
那就什麼
00:04:21
那就是有慧無福
00:04:26
一個人雖然很愛布施
00:04:30
但是他不要修智慧
00:04:33
為什麼不修智慧
00:04:34
我就曾常常 聽到人家怎麼說呢
00:04:37
聽什麼道理
00:04:39
心裡做好就好了
00:04:41
說心裡做好就好了
00:04:43
聽什麼道理
00:04:45
心裡做好就好
00:04:47
好像我剛才說 那個林先生
00:04:49
他很愛做善事
00:04:53
但是做很多事情 都做不對
00:04:56
我再引一個他做不對 的事情給你們聽
00:04:58
人是很好喔
00:05:01
做人是很愛幫助人喔
00:05:03
一次她鄰居 有一個有癲癇症的
00:05:08
你知道癲癇症的 不會死的啦
00:05:13
那時間到 他就又爬起來了
00:05:16
癲癇症發作倒下去
00:05:19
那時候還有三輪車
00:05:21
三輪車叫來
00:05:23
就將她抱上三輪車上
00:05:27
癲癇症發作 就怕她跌倒嘛
00:05:30
就很肩膀那裡抱住
00:05:33
就將她載到醫院去
00:05:35
他先生
00:05:37
人家去通報她先生
00:05:37
你老婆癲癇症 發作倒下去
00:05:40
她先生就趕過去
00:05:41
現在在哪裡
00:05:42
就那個林先生 把她摟去醫院這樣說
00:05:48
現在就去了
00:05:50
去到了之後就揍他
00:05:52
揍一拳而已
00:05:53
眼睛這樣腫起來
00:05:54
我救你老婆
00:05:55
你卻揍我
00:05:56
你吃我老婆豆腐 你說救我老婆
00:05:58
我老婆不用救啦 她自己會爬起來啦
00:06:01
看有沒有倒楣
00:06:03
這叫做無明啦沒智慧
00:06:07
我說一個又較好笑的
00:06:10
說他的沒智慧給你們聽
00:06:12
是很愛幫助人喔
00:06:15
一次坐公路局的車
00:06:19
你若有在羅東的人 就知道
00:06:23
那公路局的車 多不合理你知道嗎
00:06:27
到中正路
00:06:29
若宜蘭打車票到羅東
00:06:31
一定到中正路
00:06:34
若到聖母醫院 還要多一站
00:06:36
聖母醫院差中正路
00:06:40
若要用走路 五分鐘就到了
00:06:42
近近的而已嘛
00:06:44
像我們這裡 到大路這樣而已
00:06:46
對不對
00:06:47
它的終點站
00:06:49
羅東的終站 就是到中正路而已
00:06:52
若到聖母醫院 一定要多一站的錢
00:06:56
多一站 那時候是五角錢啦
00:06:59
要多五角
00:07:01
但是你若要補票 就不用五角
00:07:04
補票就要一塊半
00:07:07
一起站就一塊半
00:07:10
他現在坐在車裡來到
00:07:13
一個人 來到中正路不下車
00:07:15
到聖母醫院下車
00:07:16
但是他的車票 到羅東而已
00:07:19
車票要給他
00:07:20
小姐說要補票
00:07:23
他說為什麼要補票
00:07:24
我只有到羅東 為什麼要補票
00:07:26
她說羅東到中正路而已
00:07:28
到聖母醫院 要補票這樣說
00:07:31
沒道理 一樣是羅東要補票
00:07:34
不給她
00:07:35
糟了在那嚷嚷
00:07:36
一嚷嚷車不走
00:07:38
司機車不開啊
00:07:40
那林先生很好心的啦
00:07:43
走上前去 口袋拿一塊半出來
00:07:46
來來來我幫你補啦
00:07:48
不要啦，不要吵架啦
00:07:50
一塊半而已吵成這樣
00:07:52
一塊半拿給他
00:07:54
他的胸膛被捶下去
00:07:56
被那個人捶下去
00:07:58
你是炫耀你神氣 炫耀你有錢哦
00:08:02
我替你補票你卻捶我
00:08:05
捶！
00:08:06
我的錢多的是
00:08:07
口袋拿出來
00:08:08
一百塊的有幾疊
00:08:11
我的錢多的是
00:08:12
就是公路局沒道理啦
00:08:14
我就是不想補啦
00:08:17
我沒錢
00:08:18
炫耀你有錢嗎？
00:08:19
看有沒有倒楣
00:08:20
這樣被人家捶下去
00:08:22
應該你用調解慢慢說
00:08:24
你沒必要慷慨要替他繳
00:08:27
這就是沒智慧
00:08:29
我現在說引一個 沒智慧給你們聽
00:08:32
所以很愛布施啦
00:08:34
很愛幫助人啦
00:08:36
不過沒修智慧
00:08:38
像你說心裡做好就好
00:08:41
哪要聽道理
00:08:42
現在死之後
00:08:44
出世什麼
00:08:45
會去出世有錢人
00:08:47
很有錢的地方
00:08:49
愚暗無知見
00:08:51
怎樣？變做白痴
00:08:52
你有看過 有錢人的小孩嗎？
00:08:55
穿得很漂亮
00:08:56
吃也好
00:08:57
穿也好
00:08:58
某人啊
00:08:59
啊！
00:09:00
吃飯哦
00:09:01
好！
00:09:01
這樣變白痴
00:09:04
有錢啦
00:09:05
有錢才白痴
00:09:06
這什麼？ 這叫做有福無慧
00:09:10
他有福
00:09:11
有福無慧
00:09:13
說施慧二俱修
00:09:18
布施也會做
00:09:19
道理也會懂
00:09:21
二項都有修嘛
00:09:22
若出世呢
00:09:24
出世就有錢又聰明
00:09:27
那有的 有錢人的孩子很聰明
00:09:30
他就出世有錢又聰明
00:09:33
這就是福慧雙修啦
00:09:36
二俱不修者
00:09:39
一個人道理不聽不打緊
00:09:42
善事還不肯做
00:09:45
說長夜處貧暗
00:09:47
若這樣下次出世
00:09:49
一輩子都窮 做乞丐又傻呼呼
00:09:54
你想想說
00:09:56
聽道理要做聰明的
00:09:59
不要做傻的
00:10:01
你若聽道理 人就比較聰明
00:10:04
假如你若沒辦法 了脫生死
00:10:07
去做神變聰明的神
00:10:09
或假如說你都沒修來說
00:10:13
起碼下輩子 也不會傻傻的
00:10:17
這個我們要多多注意
00:10:21
今晚說到這裡一個鐘頭
00:10:24
想要提早下課
00:10:28
來翻六十九頁
00:10:33
數第四行第五字
00:10:38
現在說第五字 是算那大字的
00:10:40
那本課的字
00:10:43
不然我們現在開始
00:10:46
仁者安仁
00:10:50
者利仁
00:10:54
他說有仁德的人
00:10:58
不論是貧窮
00:10:59
不論是富有
00:11:02
我們都要安在這個仁道
00:11:05
來行這個仁
00:11:07
有智慧的人
00:11:10
你有法辦來分別是非
00:11:13
知道說行仁道
00:11:16
應當行和不應當行
00:11:20
所以你感覺有利益眾生
00:11:23
有利益世間
00:11:25
我們這個仁就要行
00:11:27
假如不利世間人
00:11:30
對於我們 自己的修行沒利益
00:11:34
若這樣呢我們就 沒必要去行這個仁
00:11:38
對這個問題若要詳細
00:11:41
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:11:44
仁，無住之德性也
00:11:52
安者
00:11:53
安然自在之義
00:11:57
曰仁者安仁者
00:12:01
如顏回、原憲者是
00:12:07
智者行仁
00:12:09
若於彼此皆有利時
00:12:12
則行其仁
00:12:15
若於彼此皆不利時
00:12:18
則不行其仁
00:12:21
故曰知者利仁也
00:12:26
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:12:31
說這個仁是什麼
00:12:34
仁就是我們無住的德性
00:12:39
就是我們的道德的本性
00:12:45
現在說這個安
00:12:48
安就是安然自在的意思
00:12:54
現在來說 仁者安仁這句話
00:12:59
就像顏回
00:13:01
或是這個原憲
00:13:04
這兩個都是 孔子的大弟子
00:13:09
這兩個人就做到 仁者安仁這個境界
00:13:16
現在說我們 有智慧的人在行仁
00:13:22
假如若彼此
00:13:25
彼就是對方
00:13:27
此就是自己
00:13:29
對於對方和自己 都有利益的時候
00:13:33
這樣你就要行仁
00:13:36
怎樣對方和自己有利
00:13:39
比如說對方 有急難的時候
00:13:43
對方有困苦的時候
00:13:46
你幫助他
00:13:49
這樣來說呢
00:13:50
對對方他有幫助啊
00:13:52
他有利益啊
00:13:55
對於自己也有利益
00:13:58
你若沒辦法做功德
00:14:02
起碼你也有辦法做福德
00:14:06
這樣來說對於自己 也有利益啊
00:14:10
若這樣來說
00:14:11
你這個仁就要去行啊
00:14:16
假如若說這個對於對方
00:14:18
對於自己沒利益的時候
00:14:22
你這個仁就不能行
00:14:26
我來舉一個例子
00:14:28
比如說對方賭博
00:14:31
賭到人家要把他 捉去砍手指頭
00:14:38
賭到跑路
00:14:42
你現在幫助他
00:14:45
對對方沒利益
00:14:48
因為可能你拿錢幫助他
00:14:51
他那些錢 想說再來拿去翻本
00:14:52
就再去賭
00:14:55
或是你幫助他
00:14:57
他想說我若沒錢
00:14:58
人家就會幫助我
00:15:00
若這樣他這個賭 永遠不會改過來
00:15:05
對於你自己
00:15:06
對於你自己也沒利益
00:15:08
因為你變做無明的善人
00:15:12
所以這是其中 拿一個例子說而已
00:15:16
其它還有很多
00:15:18
假如你要行這個仁
00:15:19
對對方對自己 沒利益的時候
00:15:23
你這個仁就不能行了
00:15:27
所以才說知者利仁
00:15:31
有利才可以行仁
00:15:33
無利你不能行仁
00:15:37
這個裡面有四個注解
00:15:40
因為這個文很長
00:15:43
沒辦法說一口氣 全部注解
00:15:47
現在就要 一段一段去注解
00:15:51
最首先來說仁
00:15:54
無住之德性
00:15:56
為什麼說仁 是無住的德性
00:15:59
我們就來看孟子一句話
00:16:04
在這個孟子告子章 裡面這樣說
00:16:11
這是略記
00:16:12
略記因為這個文很長
00:16:15
重要是只要來說這個仁
00:16:19
為什麼說 是人的德性這個道理
00:16:24
他說仁，人心也
00:16:27
放其心而不知求
00:16:30
哀哉
00:16:34
但是這有很多地方
00:16:36
對這個仁心
00:16:38
這個放和這個求
00:16:41
放是要將它放掉
00:16:44
求也不是要求的求
00:16:47
不然這要如何解釋
00:16:50
這裡面這三個註解 首先再解釋一下
00:16:55
註解第一 朱熹夫子這樣說
00:17:01
仁者
00:17:02
心之德
00:17:04
程子所謂為穀種
00:17:10
仁則其生之性是也
00:17:15
然但謂之仁
00:17:19
則其人不知其天性
00:17:24
故反而名之曰人心也
00:17:28
則可以見此心 而不可須臾失矣
00:17:36
他說這仁是什麼
00:17:37
仁就是我們人的德性
00:17:41
我們這個心的德性
00:17:45
若以程子說 這個仁是什麼
00:17:49
仁就好比五穀的種子
00:17:53
這個仁就是 我們人的本性
00:17:59
但是現在說仁
00:18:03
一般的人就不知道 什麼是我們的本性
00:18:08
天性，天性 就是我們的本性
00:18:11
根本世間人 他不知道這仁
00:18:14
就是我們人啊
00:18:16
他根本就不知道說
00:18:18
這仁就我們人的本性
00:18:19
他根本就不知道
00:18:21
所以反過來 才跟他說人心
00:18:25
說人心你聽較懂啦
00:18:29
這樣我們就有辦法 看出我們人的天性
00:18:34
一下子的時間 都不能讓它消失掉
00:18:39
這仁不管何時 都要將它放在心裡
00:18:46
所以呢這個仁
00:18:49
呂純陽祖師才說是 無住的德性這句話
00:18:55
註解第二辭海說這個放
00:19:01
放，逃逸也，失也
00:19:05
放是什麼
00:19:06
放就是讓它跑掉
00:19:09
或是讓它損失掉
00:19:14
讓它不見
00:19:16
這個放等於就是不見
00:19:19
被它跑掉
00:19:22
註解第三辭海這樣說
00:19:26
求，責也
00:19:29
論語衛靈公
00:19:31
君子求諸己
00:19:33
小人求諸人
00:19:36
註君子責己
00:19:39
小人責人
00:19:41
現在這個求 不是要求的求
00:19:44
是責備的意思
00:19:47
所以論語 衛靈公篇這樣說
00:19:51
說君子求諸己
00:19:53
小人求諸人
00:19:55
你若這個求把它 當作要求就不對了
00:19:58
說君子的人求自己
00:20:01
小人的人要求別人
00:20:03
不是
00:20:05
因為這個求不是說責備
00:20:08
所以裡面註解才說
00:20:10
君子做事情都責備自己
00:20:14
小人做事情 都要責備別人
00:20:18
所以這個求就是責備
00:20:21
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