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【短篇版】論語28-2
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【短篇版】論語28-2
25
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:29
子曰
00:00:31
我未見好仁者
00:00:35
惡不仁者
00:00:39
好仁者
00:00:41
無以尚之
00:00:44
惡不仁者
00:00:46
其為仁矣
00:00:49
不使不仁者加乎其身
00:00:53
有能一日用其力於仁矣乎
00:00:58
我未見力不足者
00:01:01
蓋有之矣
00:01:03
我未之見也
00:01:05
因為這章的文很長
00:01:08
所以現在要分句
00:01:09
分句就是一句一句來說
00:01:12
不要做一次說
00:01:14
所以現在我們來說第一句
00:01:17
子曰
00:01:19
我未見好仁者
00:01:21
惡不仁者
00:01:24
孔子這樣說
00:01:27
說我不曾看過
00:01:31
真正愛好仁道的人
00:01:34
現在這不能讀做好
00:01:36
要讀做好
00:01:37
好就是愛
00:01:38
說我不曾真的 看過愛好仁道的人
00:01:42
會去討厭這個不仁的人
00:01:45
現在這不能讀做惡
00:01:47
惡就變壞人
00:01:49
現在讀做惡
00:01:50
惡就是討厭
00:01:52
所以現在孔子說
00:01:53
啊 我不曾看過 真的愛好仁道的人
00:01:58
會去討厭不仁的人
00:02:00
對這句話
00:02:02
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:02:07
若真好仁者則化雨為己任
00:02:15
亦不仁亦不惡之
00:02:20
當時世衰道喪
00:02:24
人無廉恥
00:02:27
畏罪而強
00:02:29
若己不仁
00:02:31
隱之不現
00:02:33
若人不仁
00:02:35
則憎惡之
00:02:37
故曰 我未見好仁者
00:02:41
惡不仁者也
00:02:44
這裡面一個注解 首先做說明
00:02:49
辭海這樣說
00:02:51
化雨 喻完善的教育
00:02:56
辭海說化雨是什麼
00:02:59
就是比喻一個 很完善的教育
00:03:04
普通這個雨
00:03:06
我們說法雨
00:03:07
法雨就是講經說法
00:03:09
化雨就是勸化世間人
00:03:13
所以現在呂純陽祖師說
00:03:17
假如一個真正好仁的人
00:03:22
他就用完善的教育
00:03:26
來做為自己的責任
00:03:31
假如說這個人是不仁
00:03:34
但是他也不會討厭他
00:03:38
真正好仁的人
00:03:42
他討厭是討厭什麼
00:03:43
討厭他的行為
00:03:45
但是不會去討厭他的人
00:03:49
他就想辦法要去感化他
00:03:54
在孔子年代
00:03:58
因為這個社會風俗 已經都墮落了
00:04:05
這個道都喪失
00:04:08
現在這不能讀做喪
00:04:10
讀做喪
00:04:11
喪就是斷送
00:04:13
道都已經都斷盡了
00:04:19
人人都不知道廉恥
00:04:24
若說他做善
00:04:27
他就是為了怕犯罪
00:04:30
勉強去做的
00:04:34
假如自己若不仁
00:04:37
自己若做不好
00:04:39
都隱藏著怕人家看到
00:04:43
若是別人做不對
00:04:45
他就討厭他
00:04:47
就說東說西
00:04:51
所以才說
00:04:52
我未見好仁者
00:04:54
惡不仁者這句話
00:05:00
對於本句
00:05:02
孔子為什麼
00:05:07
他說不曾看過 真正愛好仁道的人
00:05:12
會討厭不仁的人
00:05:15
因為一般的人
00:05:17
都是表面上在愛好仁道
00:05:22
而且討厭不仁的人
00:05:26
你若不相信
00:05:28
你若在看戲就最知道
00:05:32
一個人平常亂七八糟
00:05:35
現在在看戲
00:05:37
看到奸臣出來
00:05:39
他絕對是罵奸臣啦
00:05:41
他絕對不會罵忠臣的
00:05:45
所以台下不論 他一個人再怎麼惡
00:05:55
他看到台上的惡人
00:05:58
他絕對不會說 那個人是善人
00:06:02
他絕對不會這樣說的
00:06:05
但是他自己若做不對
00:06:08
他不會討厭自己的不對
00:06:11
自己做得再壞
00:06:12
他也不會討厭自己
00:06:15
所以有仁道的人
00:06:18
他慈悲為本
00:06:21
如果討厭不仁的人
00:06:25
若這樣他有什麼仁道啊
00:06:28
所以孔子他才會說一句
00:06:31
我未見好仁者
00:06:33
惡不仁者
00:06:35
這句話我們還要 詳細來研究下句
00:06:41
你就會知道
00:06:43
現在看下句
00:06:47
好仁者
00:06:49
無以尚之
00:06:52
惡不仁者
00:06:54
其為仁矣
00:06:56
不使不仁者加乎其身
00:07:02
他說無論你做什麼善事
00:07:07
都沒辦法 高超在這個仁的上面
00:07:12
你愛好仁道的人
00:07:15
是至上的德行
00:07:18
看到不仁的人
00:07:21
應該要可憐他
00:07:24
要發出這個仁心
00:07:27
等於就是說慈悲心博愛心
00:07:31
想辦法去度化讓他懺悔
00:07:35
讓他改變他的思想
00:07:38
不要讓不仁的事情
00:07:41
加在他的身上
00:07:43
這才是真正愛好仁道的人
00:07:48
對本文我們再來看 呂純陽祖師的解釋
00:07:53
尚 高超之義
00:07:57
百善當中
00:08:00
無一善可高超仁之上
00:08:05
真好仁者
00:08:07
其人至道至德
00:08:11
故言
00:08:12
好仁者無以尚之也
00:08:16
惡不仁者
00:08:17
非憎惡不仁之人
00:08:21
乃惡其行為也
00:08:25
真知不仁之可惡
00:08:29
必盡其己力勸化
00:08:32
以仁德絕彼不仁之行為
00:08:36
不使不仁之名
00:08:38
加彼之身
00:08:41
故曰
00:08:42
惡不仁者
00:08:43
其為仁矣
00:08:45
不使不仁者
00:08:46
加乎其身也
00:08:49
這裡面一個注解 來做個說明
00:08:53
辭海這樣說
00:08:54
尚 加也 尊也
00:08:58
這個尚可以說明叫做加
00:09:00
也可以說明叫做尊
00:09:02
這個尊 等於就是高超的意思
00:09:07
現在看呂純陽祖師的解釋
00:09:11
他說尚 等於就是高超的意思
00:09:16
在我們百善當中
00:09:19
無論做什麼善
00:09:21
沒有一個善 會比這個仁還要高超
00:09:27
無法超過這個仁
00:09:30
這個仁若以佛教說是慈悲
00:09:35
若以基督教說是博愛
00:09:40
真正好仁的人
00:09:43
他這個人達到至道至德
00:09:47
所以才說好仁者
00:09:50
無以尚之也
00:09:54
惡不仁的人
00:09:58
他並不是討厭不仁的人
00:10:03
你今天討厭不仁
00:10:05
但是討厭不仁
00:10:07
不是討厭不仁的人
00:10:09
是討厭不仁的人的行為
00:10:14
是討厭他的行為
00:10:16
並不是討厭他的人
00:10:20
所以你若真的 知道不仁的可惡
00:10:25
我們一定要 盡你自己的力量去勸化
00:10:32
用你的德行 來禁絕方不仁的行為
00:10:38
不要讓對方不仁的名
00:10:41
加在他的身上
00:10:44
所以才說
00:10:46
惡不仁者
00:10:47
其為仁矣
00:10:49
不使不仁者
00:10:50
加乎其身也這句話
00:10:53
所以現在這段文
00:10:59
它就跟我們說得很清楚
00:11:03
假如今天我們在行仁道
00:11:08
來看到別人的不仁
00:11:12
你就生出討厭的心
00:11:15
若這樣本人也是不仁的人
00:11:19
所以孔子他才會說
00:11:21
我未見好仁者
00:11:23
惡不仁者這句話
00:11:26
惡不仁就是說 討厭不仁的人
00:11:31
討厭不仁就想辦法
00:11:37
我們要去感化不仁
00:11:40
讓他可以改過自新
00:11:43
不要讓不仁這個名 加在他身上
00:11:47
這才是真正惡不仁的道理
00:11:52
我們現在再接著看下文
00:11:56
有能一日 用其力於仁矣乎
00:12:06
我未見力不足者
00:12:09
蓋有之矣
00:12:11
我未之見也
00:12:15
孔子說天下 不可在一日當中
00:12:25
我們用心處世
00:12:28
完全用學於仁道的人
00:12:33
這是好比說自答自問的
00:12:37
說我不曾看過
00:12:41
討厭行仁道的人說力不足
00:12:47
可能世間上有這樣的人
00:12:52
不過我還沒看過
00:12:56
對於本文
00:12:58
我們再來看 呂純陽祖師的解釋
00:13:02
凡民皆有二意
00:13:08
為名利而仁者眾
00:13:13
如假仁濟私
00:13:16
亦者不淨說法皆是
00:13:21
有能一日 全心一意力行仁道者寡
00:13:28
故曰
00:13:29
有能一日 用其力於仁矣乎也
00:13:34
欲行仁道者
00:13:37
惟存天理斯仁至矣
00:13:41
何必用力也
00:13:44
若由此行之
00:13:49
則力必足也
00:13:51
故曰
00:13:53
我未見力不足者
00:13:56
時人亦有一日行仁者
00:14:00
唯自未嘗見聞耳
00:14:04
故曰
00:14:05
蓋有之矣
00:14:07
我未之見也
00:14:10
這裡面四個注解 首先做說明
00:14:14
注解第一辭海這樣說
00:14:18
凡民 庸常之人也
00:14:22
凡民等於 就是一般平常的人
00:14:28
注解第二 佛藏經裡面這樣說
00:14:33
不淨說法者
00:14:34
以利養故
00:14:36
為人說法
00:14:39
佛藏經 是鳩摩羅什法師翻譯的
00:14:45
鳩摩羅什法師 可以說是一位大翻譯師
00:14:49
像金剛經也是鳩 摩羅什法師翻譯的
00:14:54
佛藏經裡面說
00:14:56
什麼叫做不淨說法
00:15:00
就是為了利益
00:15:02
為了讓人供養的關係
00:15:05
對人說道理
00:15:07
這就是不清淨的說法啊
00:15:11
注解第三辭彙這樣說
00:15:15
力行 竭力實行
00:15:18
力行就是 盡我們的力氣去實行
00:15:22
注解第四 王陽明傳習錄這樣說
00:15:27
何者為天理
00:15:29
去得人欲
00:15:30
便識天理
00:15:34
王陽明是我們明朝的學者
00:15:38
這個王陽明傳習錄裡面說
00:15:41
大家說天理
00:15:42
什麼叫做天理
00:15:45
一個人將這個人欲拿掉
00:15:48
人欲就是貪欲
00:15:50
若我們佛教就說貪欲
00:15:52
將我們人的貪欲拿掉
00:15:55
這樣你就知道天理了
00:15:57
一個人若有這個私欲貪欲
00:16:00
根本你就不知道天理啊
00:16:04
所以現在呂純陽祖師說
00:16:08
若一般的人全都有二個意
00:16:14
若不是為了名
00:16:16
就是為了利
00:16:18
這樣來行仁道的人很多
00:16:24
他為了名來行仁道啊
00:16:26
為了利來行仁道啊
00:16:31
好比像一種假仁濟私
00:16:35
或是不淨的說法全都是
00:16:39
有辦法一日全心一意
00:16:45
來力行仁道的人很少
00:16:49
所以才說有能一日 用其力於仁矣乎也
00:16:55
欲行仁道者
00:16:59
今天你想要來行這個仁道
00:17:02
只有你要來存這個天理
00:17:05
仁才會到達
00:17:09
一個人要行仁道 怎麼要用力氣呢
00:17:15
你假使若是存天理
00:17:17
就是行仁道啊
00:17:21
若這樣力一定會充足
00:17:24
所以才說我未見力不足者
00:17:28
當時的人
00:17:30
不一定有一日行仁道的人
00:17:35
孔子說只有他 沒見過沒聽過
00:17:40
所以才說蓋有之矣
00:17:43
我未之見也
00:17:45
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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