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【短篇版】論語30-4
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【短篇版】論語30-4
30
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:54
對這恕字
00:00:57
這個尸子一句話這樣說
00:01:00
恕者 以身為度者也
00:01:05
恕是什麼
00:01:06
以身就是以身作則
00:01:10
自己做模範去度人家
00:01:13
就是叫做恕
00:01:15
你自己沒做好模範 去度人家
00:01:19
要怎樣去度人家
00:01:21
你酒喝到天天醉倒說
00:01:22
你不要喝酒
00:01:24
不合啊
00:01:27
你賭博賭到頭快掉下去了
00:01:29
說你不要賭博
00:01:30
你說得通嗎
00:01:32
不通啊
00:01:33
一定你要做個 好模範去度人家
00:01:36
叫做恕
00:01:39
皇侃先生說
00:01:41
恕 謂度己度人也
00:01:45
恕就是度自己才去度別人
00:01:50
朱熹夫子說
00:01:52
推己謂之恕
00:01:54
我們自己的修養
00:01:56
再推給別人
00:01:57
叫做恕
00:02:00
所以現在忠恕 等於就是什麼
00:02:02
首先自己修養
00:02:05
自己修養好之後
00:02:09
將我們好的道理 再推給別人
00:02:13
所以兩項要合在一起
00:02:16
才叫做一貫
00:02:18
今晚說到這裡時間的問題
00:02:22
就暫且告一段落
00:02:26
在座同修 大家晚安
00:02:30
現在我們翻到七十一頁
00:02:39
七十一頁倒數第三行
00:02:45
後面算過來第二個字
00:02:48
不然我們現在開始
00:02:50
子曰 君子喻於義
00:02:57
小人喻於利
00:03:01
孔子這樣跟我們說
00:03:04
說一個君子學這個正道
00:03:09
他的心裡 只有知道這個義理
00:03:13
所以君子每樣事情
00:03:17
只問說道德上 該做或不應該做
00:03:24
若是小人就不是
00:03:26
小人學道
00:03:28
他心中只有想要利益
00:03:32
只有想要利
00:03:34
所以小人做事情
00:03:37
他要做就首先問說 有利益或沒利益
00:03:41
沒有利益他就不要做了
00:03:44
對於本文
00:03:46
我們首先來看 朱熹夫子的解釋
00:03:50
義者 天理之所宜也
00:03:57
利者 人情之所欲也
00:04:03
朱熹夫子說義是什麼
00:04:06
義就是我們天理
00:04:09
所應該要做的
00:04:12
若是利呢
00:04:15
是若以我們的人情
00:04:17
大家都愛利益
00:04:21
范寧先生這樣說
00:04:24
棄貨利而曉仁義則為君子
00:04:30
曉利而棄仁義則為小人
00:04:35
說假如一個人
00:04:39
自認應該得的利益
00:04:45
但是呢我不要利
00:04:48
我只有知道仁義而已
00:04:52
這就是君子
00:04:55
你吃飽只有知道利益
00:04:59
對這個仁義都不顧
00:05:01
仁義把它丟掉
00:05:04
這是什麼 這就是小人
00:05:08
所以呂純陽祖師才說
00:05:12
喻 知曉也
00:05:16
利者 人人所欲
00:05:19
君子薄利而依義行
00:05:23
故曰君子喻於義也
00:05:27
小人唯曉利而忘義
00:05:31
故曰小人喻於利也
00:05:37
對於本句
00:05:39
我們裡面這個喻 這個來先做個說明一下
00:05:46
辭海這樣說
00:05:48
喻 明曉也
00:05:50
論語里仁第四
00:05:52
君子喻於義
00:05:56
辭海說現在這個喻字
00:05:59
是明白知道的意思
00:06:02
所以來引論語我們這篇 里仁篇第四裡面這樣說
00:06:08
說君子喻於義
00:06:12
現在呂純陽祖師這樣說
00:06:16
現在說喻就是知道的意思
00:06:21
若論到我們人這個利益
00:06:25
大家都愛
00:06:28
不過君子的人看利益
00:06:31
看得很薄
00:06:34
做什麼事情都依道義而行
00:06:39
所以才說君子喻於義
00:06:42
若是小人呢
00:06:45
開口閉口 只有知道利益而已
00:06:50
對於這個義把它丟掉
00:06:53
管你有仁義沒有仁義
00:06:55
我有錢可以賺就好了
00:06:58
所以才說小人喻於利 這句話在那裡
00:07:04
那麼現在對於
00:07:10
論語里仁第四篇這句
00:07:15
孔子說君子喻於義 小人喻於利
00:07:21
我們來看修真錄 另外一個解釋
00:07:27
子曰 君子喻於義者
00:07:33
與孟子所云
00:07:35
舍生取義同
00:07:39
亦與克己利人之義同也
00:07:44
是故修行欲脫出生死輪迴
00:07:51
必克己利人
00:07:53
其次者利人利己
00:07:58
利人利己之人
00:08:01
死後登天為神
00:08:04
享受天福
00:08:06
受人禮拜
00:08:08
再次者利己利人
00:08:12
利己利人之人
00:08:14
死後輪迴人間作人
00:08:18
亦富亦貴
00:08:20
享受人間之福報
00:08:23
最下流者克人利己
00:08:28
克人利己與孔子所云
00:08:31
小人喻於利之義同
00:08:36
克人利己之人
00:08:38
死後輪迴三惡道
00:08:40
受其應受之苦果焉
00:08:45
現在修真錄這樣說
00:08:50
現在孔子跟我們說一句話
00:08:53
說君子喻於義這句話
00:08:58
和孟子一句話說 舍生取義意思一樣
00:09:04
也是和克己利人 的意義一樣
00:09:09
為了這樣呢
00:09:12
一個修行人
00:09:14
你若想要脫出 這個生死的輪迴
00:09:19
一定要克己利人
00:09:23
克己利人再來
00:09:26
第二就是利人利己
00:09:30
利人利己的人
00:09:33
死之後
00:09:36
登天去做神
00:09:38
享受著天福
00:09:42
受人禮拜
00:09:45
再接下來就是利己利人
00:09:49
利己利人之人
00:09:52
死之後輪迴 在這個人間再去做人
00:09:58
有的出生有錢人
00:10:00
有的出生有地位的人
00:10:04
享受著人間應受的福報
00:10:08
若是最下流是什麼
00:10:10
就是克人利己
00:10:13
克人利己和孔子所說的
00:10:17
說小人喻於利 這個意思一樣
00:10:23
克人利己的人
00:10:25
死之後他就輪迴三惡道
00:10:29
受著他應該受的苦果
00:10:34
因為老師是一個傳道者
00:10:37
對於克己利人等這四項
00:10:41
無論士農工商
00:10:44
都可以應用
00:10:46
但是我是在講道
00:10:48
用這個講道來做主體
00:10:51
來分解這四項
00:10:55
什麼叫做克己利人
00:10:58
克己利人就是不顧自己
00:11:01
只有為了眾生
00:11:05
所以老師強調常說一句話
00:11:09
談道不談錢
00:11:12
就不考慮自己的利益啊
00:11:15
我有收入沒有收入 我就不管啊
00:11:18
我只有是為了眾生而已
00:11:21
這就是克己利人
00:11:24
有的說這樣就是傻子啊
00:11:26
世間人既然錢不要
00:11:29
那要做什麼人
00:11:31
也很多人罵我傻子
00:11:34
傻是傻沒有錯
00:11:37
老師才一個小傻而已
00:11:39
老師還沒有大傻
00:11:42
天下最傻的人是什麼人
00:11:44
釋迦佛祖
00:11:46
第一大傻瓜
00:11:48
嗯 你怎麼罵佛祖
00:11:49
是啊
00:11:52
因為我小傻
00:11:54
大傻瓜是釋迦佛祖
00:11:58
我是學釋迦佛祖的傻
00:12:00
照他的腳步 學一點這樣子而已
00:12:05
他怎麼樣傻
00:12:07
我說給你們聽 看到底傻不傻
00:12:10
他父親是國王
00:12:15
他是一個王子
00:12:18
他父親若死之後
00:12:21
他會做國王啊
00:12:23
若做國王地位很高啊
00:12:27
錢很多啊
00:12:29
對不對
00:12:30
他不要
00:12:32
甘願去出家
00:12:34
去修行
00:12:37
修行之後
00:12:41
他若說要錢跟他父親
00:12:43
撥一些錢 來蓋一間廟大大間的
00:12:47
要蓋得再大間 也有辦法啊
00:12:49
來享受啊
00:12:51
徒弟收得很多個
00:12:53
翹腳捻鬍鬚啊
00:12:55
他不要
00:12:57
甘願赤腳
00:13:00
托缽去求乞
00:13:02
你想想到底傻還是不傻
00:13:06
老師都還沒去求乞咧
00:13:08
老師還有在享受
00:13:11
只是差不拿人家錢而已
00:13:13
所以老師是小傻
00:13:17
釋迦佛祖才是大傻
00:13:19
不過想來很好笑
00:13:22
什麼好笑
00:13:24
世間一些聰明的人
00:13:27
全部都在拜傻子
00:13:30
你看看若要拜佛祖
00:13:32
什麼要朝山
00:13:34
三步一跪
00:13:36
五步一拜
00:13:39
跪到膝蓋破皮
00:13:41
磕到額頭紅通通
00:13:43
都在拜傻子
00:13:46
都是聰明的人在拜
00:13:48
當聰明的較好 還是當傻的較好
00:13:50
真的若要了脫生死
00:13:54
若沒有克己利人 你不用想要了脫生死啦
00:13:57
我沒騙你啦
00:14:00
那麼第二呢
00:14:01
第二就是利人利己
00:14:05
怎樣叫做利人利己
00:14:07
我就出來 講道理給人家聽嘛
00:14:10
你有供養我 沒有供養我 我不計較
00:14:15
拿多拿少都沒關係
00:14:18
不過多少有利益 蓋一間廟來住
00:14:23
徒弟收一個來享受
00:14:26
這就是利人利己
00:14:29
首先利益別人嘛
00:14:31
我就沒跟你計較錢嘛
00:14:34
有也好 沒有也好
00:14:35
這就是首先利益人
00:14:38
接下來才利益自己
00:14:42
這是什麼
00:14:42
以後他就去做神
00:14:45
去諸天做神讓人朝拜
00:14:50
那再接著下去呢
00:14:52
就是利己利人
00:14:55
怎樣叫做利己利人
00:14:57
我就有利益我才要說 沒有利益我不肯
00:15:01
首先我廟 蓋得大大間較要緊啊
00:15:04
交椅大大的拿來坐啊
00:15:07
我有得享受啊
00:15:09
多多少少 出來說道理給人家聽
00:15:12
首先利益自己
00:15:14
再去利益別人
00:15:16
若這樣喔
00:15:17
因為你有去利益別人
00:15:19
後出世去做有錢人啦
00:15:23
去受一個福報啦
00:15:25
因為你若有 去講道給人家聽
00:15:28
你就有法施啊對不對
00:15:30
這是只有你自己享受而已
00:15:34
若這樣後世你再去做人
00:15:38
若是克人利己呢
00:15:40
克人利己就是 一直刻薄人家的口袋
00:15:46
錢再多也要把它拿來
00:15:50
沒顧到眾生的痛苦
00:15:54
我若有利益
00:15:56
廟如果大大間
00:15:58
我住得舒適舒適的
00:16:01
有得享受就好
00:16:04
再多錢也拿走
00:16:09
最近有一個出名的法師
00:16:13
現在在牢籠裡關
00:16:17
那多過分你知道嗎
00:16:19
那就是台北那邊的 師兄弟說給我聽
00:16:24
說他去聽道理說
00:16:26
我們這些在座 也好幾個知道說給我聽的
00:16:30
都坐在這裡
00:16:32
我不要說名字
00:16:34
說道理說完了 跟他那些徒弟說
00:16:38
所有的門都把它封起來
00:16:41
封門要做什麼
00:16:43
他那些徒弟每個人 拿一個緣金箱站在門邊
00:16:49
人家要回去 就隨緣隨緣隨緣
00:16:53
人家若說我就沒帶錢
00:16:55
沒帶錢你的戒指也好啦
00:16:57
不然你手環也好啦
00:16:59
就有一個婦人說
00:17:01
怎麼師父這樣子 錢一直要拿去
00:17:04
啊 你不要 說師父的壞話喔
00:17:06
說師父的壞話有罪這樣說
00:17:09
現在有罪自己先犯罪 現在去牢籠裡關
00:17:15
世間人這就是克人利己
00:17:19
只有若我可以享受
00:17:23
眾生管你死光光也沒關係
00:17:26
這是修真錄所說的
00:17:30
那麼現在修真錄說
00:17:33
君子喻於義這句話
00:17:36
和孟子的舍生取義一樣
00:17:41
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