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【短篇版】論語29-2
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【短篇版】論語29-2
30
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:32
所以現在 呂純陽祖師才這樣說
00:00:35
無 通毋
00:00:40
適 音的
00:00:44
心有專主之義
00:00:48
莫 定也
00:00:51
肯定他人之主張也
00:00:56
比 音畀
00:00:58
從也
00:01:01
君子應接天下
00:01:04
心毋專主而不從人
00:01:08
亦毋肯定他人主張而盲從
00:01:16
當惟義為從
00:01:19
故曰
00:01:21
君子之於天下也
00:01:24
無適也
00:01:26
無莫也
00:01:27
義之與比也
00:01:31
對於這個裡面有六個注解
00:01:34
首先做說明
00:01:36
注解第一辭海這樣說
00:01:41
無 禁止之詞
00:01:45
與毋同
00:01:48
現在這字無 就是禁止的意思
00:01:53
禁止就是等於 我們說不可那個意思
00:01:58
和這字毋意思一樣
00:02:03
注解第二辭海這樣說
00:02:06
適 音的
00:02:09
專主也
00:02:12
辭海說現在這字音讀做的
00:02:16
專主 專主就是什麼
00:02:18
自己主張
00:02:21
我對就是對
00:02:22
什麼人的話我都不相信
00:02:25
這叫做專主
00:02:28
注解第三辭海這樣說
00:02:31
莫 定也
00:02:34
莫就是定 決定
00:02:37
所以辭海說
00:02:39
肯定
00:02:40
正面的確定 承認
00:02:45
辭海說肯定
00:02:46
就是正面確定承認他
00:02:50
說這樣你對
00:02:54
注解第五辭海這樣說
00:02:58
比 音畀 從也
00:03:02
論語里仁 義之與比
00:03:07
現在這字不能讀做比
00:03:10
讀做畀
00:03:12
比就是順從的意思
00:03:15
所以論語里仁篇 說義之與比
00:03:20
你若有合道理
00:03:22
我就可以順從你
00:03:25
所以左傳裡面說
00:03:27
擇善而從之曰比
00:03:32
不是說我會 隨便去順從人家
00:03:38
你看這個人說的話有合理
00:03:41
這個人做的事情是對
00:03:44
你才去順從他
00:03:45
這叫做比
00:03:48
注解第六辭海這樣說
00:03:52
應接
00:03:53
謂應世接物也
00:03:56
應接就是在這社會上
00:03:59
和人家應對那個意思
00:04:03
現在看呂純陽祖師的解釋
00:04:08
呂純陽祖師這樣說
00:04:11
現在這字無和這字毋通用
00:04:18
現在這字有時候讀做適
00:04:21
但是現在讀做的
00:04:23
音的
00:04:25
音的就是我們的心 有專主的意思
00:04:30
就等於說自做主張
00:04:32
我對就是對
00:04:34
不聽別人的話
00:04:37
這個莫就是定
00:04:39
定就是肯定
00:04:41
肯定別人的主張
00:04:45
好比說 人家說的話我肯定他
00:04:50
這個比就是順從的意思
00:04:56
一個君子人在這個社會
00:05:01
在和別人應對
00:05:05
你的心
00:05:07
絕對不要自做主張
00:05:10
不去順從人
00:05:14
但是也一樣
00:05:15
你不能肯定一個人的主張
00:05:19
盲目去順從他
00:05:23
應該這個人說的話有道理
00:05:27
這個人 所做的事情有合道義
00:05:30
這樣你才可以順從
00:05:33
若沒道理的人 你不能順從他
00:05:37
他說的話 他做的事情
00:05:40
就實在有合道理
00:05:42
不管你什麼人
00:05:44
你是和我反對的人 也沒關係
00:05:47
你說的話就有合理
00:05:49
你說的人就有道理
00:05:51
我就順從你
00:05:53
假如說這是我的人
00:05:56
和我同組群的人
00:05:58
和我同組織的人
00:06:01
但是你說話根本就沒道理
00:06:04
你就不能順從他
00:06:07
所以孔子才會說一句
00:06:10
君子之於天下也
00:06:13
無適也
00:06:14
無莫也
00:06:16
義之與比也這句話
00:06:21
我們晚上說到這裡
00:06:24
假如若現在要說下文
00:06:27
恐怕只寫黑板就不夠時間
00:06:31
所以只有說到這裡
00:06:33
暫且告一段落
00:06:35
下文等我們到下期 再來做詳細的分解
00:06:42
在座同修 大家晚安
00:06:47
我們現在翻七十一頁
00:06:58
七十一頁第二行
00:07:03
不然我們現在開始
00:07:06
子曰
00:07:09
君子懷德
00:07:13
小人懷土
00:07:16
君子懷刑
00:07:20
小人懷惠
00:07:24
孔子這樣說
00:07:27
君子是抱住這個仁德的心
00:07:33
來做事情
00:07:36
就是說君子的思想中心
00:07:40
在這個道德
00:07:43
違反道德的事情
00:07:46
他絕對不會去做
00:07:50
若小人就相反
00:07:53
小人是抱住他的產業
00:08:00
注解第二辭海這樣說
00:08:05
守持而弗失曰抱
00:08:10
辭海說一個東西將它守住
00:08:13
不會放了它
00:08:15
這叫做抱
00:08:18
注解第三辭海這樣說
00:08:22
世稱田地等能生利者
00:08:26
曰產業
00:08:29
辭海說世間 說到這個田地等
00:08:34
等就還有其他的事情
00:08:37
例如像我們的事業種種
00:08:41
總說一句會生這個錢
00:08:45
利就是利益
00:08:47
生這個利益的人
00:08:49
這就是叫做產業
00:08:51
產業就包括我們的事業
00:08:54
像士農工商一切會生利
00:08:58
都是我們的產業
00:09:03
所以現在我們 來看全文的解釋
00:09:08
呂純陽祖師這樣說
00:09:11
懷等於就是抱
00:09:15
君子來抱住 這個仁德來行
00:09:21
所以孔子才說 君子懷德這句話
00:09:27
土等於就是土地
00:09:30
因為我們 古時候是農業社會
00:09:34
所以有土地就是他的產業
00:09:38
所以古時候說 到底你的田地有多少
00:09:43
這土地就是我們的產業
00:09:47
小人他抱住 這個產業不放掉
00:09:53
死抱著
00:09:55
所以才說小人懷土
00:10:01
君子人他以道德為主
00:10:05
小人是財產為主
00:10:08
我若為了財產
00:10:10
為了產業
00:10:11
什麼沒道德的事情
00:10:12
我做也沒關係
00:10:14
若是君子的人就不是
00:10:17
有道則行
00:10:18
無道則放
00:10:20
沒道德的事情 他絕對不會去做的
00:10:25
現在來看呂純陽祖師 的後半段解釋
00:10:30
刑 法也
00:10:34
猶言法度也
00:10:38
君子抱住戒心
00:10:42
不敢犯法
00:10:45
故曰君子懷刑也
00:10:49
惠 猶言得利
00:10:52
小人抱住得利之心
00:10:56
而不畏犯法
00:10:59
故曰小人懷惠也
00:11:04
這裡面四個注解 首先做說明
00:11:12
注解第一辭海這樣說
00:11:16
刑 常也 法也
00:11:21
見爾雅釋詁疏
00:11:25
謂常禮法也
00:11:30
辭海說刑是什麼
00:11:32
就是不變
00:11:35
我們常就是不會改變
00:11:37
若無常就會改變
00:11:42
也可以解釋說法
00:11:45
這是在爾雅釋詁 裡面所說的
00:11:51
在這注疏裡面說
00:11:54
謂常禮法也
00:11:57
這個刑等於就是 不會改變的禮法
00:12:03
注解第二
00:12:06
法 守法度也
00:12:10
辭海說法就是守法度
00:12:15
怎樣叫做法度
00:12:17
注解第三這樣說
00:12:20
法度 猶言規律
00:12:25
所以為行為之準則也
00:12:30
辭海說法度
00:12:32
等於就是我們人的規矩
00:12:36
就是我們人的行為
00:12:39
所做的標準
00:12:43
注解第四
00:12:45
辭海這樣說
00:12:46
惠 以財物與人也
00:12:50
惠就是拿東西給人
00:12:54
現在看呂純陽祖師的解釋
00:13:00
他說刑等於就是法
00:13:05
可以說是我們人的規矩
00:13:10
君子的人
00:13:13
他抱住警戒的心
00:13:16
他就不敢犯這個法
00:13:19
不敢犯這個規矩
00:13:22
所以才說君子懷刑
00:13:28
惠等於就是得利益
00:13:33
小人他只是抱住 想要得利益的心
00:13:38
所以他就不怕去犯法
00:13:43
所以才說小人懷惠這句話
00:13:50
我們現在接著看下文
00:13:55
子曰
00:13:58
放於利而行
00:14:02
多怨
00:14:05
對這句話首先 來看朱熹夫子的解釋
00:14:10
放 上聲
00:14:14
孔氏曰
00:14:17
放 依也
00:14:20
謂多依利
00:14:24
取怨之道
00:14:26
程子曰
00:14:29
欲利於己
00:14:31
必害於人
00:14:33
故多怨
00:14:38
朱熹夫子說 現在這字讀做放
00:14:44
我們一般讀做放
00:14:47
放就是去聲
00:14:49
現在說台語第三聲
00:14:53
放是上聲
00:14:56
上聲是第二聲
00:14:59
放「放」第二聲
00:15:02
放就第三聲
00:15:04
就是去聲
00:15:06
現在讀做第二聲
00:15:08
讀做放
00:15:11
孔氏 孔氏就是指孔安國
00:15:16
這個孔安國先生說
00:15:19
放就是依
00:15:22
放就是依靠
00:15:26
一個人若依靠這利益
00:15:30
吃飽只依靠這利益
00:15:35
這個是招取這個怨的道
00:15:39
你利益愈大
00:15:42
外力的怨氣愈多
00:15:47
所以程子才說
00:15:51
欲利於己
00:15:53
必害於人
00:15:55
今天你自己想要利益
00:16:01
你想要利益 一定會損害別人
00:16:07
你為了自己的利益 不擇手段啊
00:16:11
你既為了自己的利益
00:16:12
你就一定會損害別人
00:16:15
若這樣怨恨就很多
00:16:20
所以一個人假使若說 為了利益來競爭來說
00:16:26
就會受到很多的怨嘆
00:16:34
所以這字放是上聲
00:16:38
這個康熙字典這樣說
00:16:41
放 音昉
00:16:44
猶依也
00:16:46
這字音讀做放
00:16:48
等於就是依靠的意思
00:16:54
皇侃先生這樣說
00:16:58
放 依也
00:17:01
謂每事依財利而行者也
00:17:07
云多怨者
00:17:10
若依利而行
00:17:12
則為怨府
00:17:15
故云多怨
00:17:19
怎樣叫做怨府
00:17:22
辭海這樣說
00:17:24
為眾怨所藏集
00:17:27
曰怨府
00:17:31
辭海說就是很多怨嘆的人
00:17:34
集結在一起
00:17:36
這個就叫做怨府
00:17:40
所以皇侃先生說
00:17:42
放等於就是依
00:17:48
每一件事情 你若都依財利來做
00:17:53
這樣怨恨就很多
00:17:58
假如一個人 若依這個利益來行
00:18:02
就成為一個怨府
00:18:07
可以說怨恨的人一大堆
00:18:10
所以才叫做多怨
00:18:11
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