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【短篇版】論語28-1
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【短篇版】論語28-1
22
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:42
君子去仁
00:00:46
惡乎成名
00:00:51
他說如果 一個君子若離開仁道
00:00:58
你要怎麼樣稱呼他是君子呢
00:01:03
對本文來看 呂純陽祖師的解釋
00:01:08
君子去仁
00:01:11
惡乎成名者
00:01:15
惡 讀平聲
00:01:18
音烏
00:01:20
何能之義
00:01:23
言人之為君子
00:01:26
以其仁也
00:01:27
君子棄仁德
00:01:30
何能成名為君子乎
00:01:34
仁者
00:01:34
人之天性
00:01:36
若以秉性行仁
00:01:39
其仁非由中出
00:01:42
非君子也
00:01:44
則所謂鄉原
00:01:46
亦所謂下德不失德也
00:01:50
這裡面有三個注解 首先做說明
00:01:56
注解第一
00:01:58
惡 屋呼切
00:02:02
何也
00:02:04
論語里仁
00:02:06
君子去仁
00:02:08
惡乎成名
00:02:10
疏 惡乎
00:02:13
猶於何也
00:02:16
按惡乎成名
00:02:20
即何所成名也
00:02:23
辭海說這個字 我們普遍讀做惡
00:02:29
惡等於就是善惡的惡
00:02:31
但是若讀做惡
00:02:33
就變做討厭
00:02:35
現在不是
00:02:36
現在要讀做惡
00:02:38
屋呼
00:02:41
切就是切音
00:02:43
屋呼惡
00:02:44
所以現在音和這個字屋一樣
00:02:47
等於就是何也的意思
00:02:51
所以在論語里仁篇 裡面這一篇說
00:02:55
君子去仁
00:02:56
惡乎成名
00:02:58
那個注疏裡面說
00:03:00
惡乎等於就是何的意思
00:03:05
按照這個惡乎成名
00:03:07
要怎麼樣才能成名
00:03:11
注解第二辭海這樣說
00:03:14
鄉原
00:03:16
原與愿同
00:03:18
論語陽貨
00:03:20
鄉原 德之賊也
00:03:23
蓋鄉愿者
00:03:25
一鄉皆稱善
00:03:27
而其忠信廉潔
00:03:30
皆是假託
00:03:32
故孔子謂為德之賊
00:03:36
現在這個字原 和這個字愿一樣
00:03:39
這個愿是什麼
00:03:42
辭海這樣說
00:03:43
愿 音願
00:03:45
謹善也
00:03:47
這個愿等於就是 做善事很謹慎
00:03:53
所以辭海說鄉原
00:03:56
現在有心字和沒心
00:04:01
有心和沒心的原都一樣
00:04:05
所以論語陽貨篇說
00:04:09
鄉原 是道德的賊
00:04:11
你要知道這個鄉愿
00:04:14
就是一村的人都說他善
00:04:19
有人說一村的人 都說他善
00:04:22
為什麼說是賊
00:04:24
我們比喻一個例子
00:04:29
這個村子裡頭善人說他善
00:04:33
惡人也說他善
00:04:35
你覺得怎麼樣
00:04:38
善人若誇讚他善
00:04:41
就真的是善人
00:04:43
連惡人也說他善
00:04:45
他等於就是什麼
00:04:47
等於就是會掩護惡人
00:04:50
惡人做壞事
00:04:52
他也會掩護
00:04:53
有人說有這種人嗎
00:04:55
有啊
00:04:56
你看現在的這些民意代表
00:04:59
那個人原本就很壞
00:05:01
為了要選票他就掩護他
00:05:04
對不對
00:05:05
或是他的親戚
00:05:06
他的朋友
00:05:07
他都會掩護
00:05:08
對不對
00:05:09
惡人也說他好啊
00:05:11
所以真正的一個善人
00:05:16
要怎麼樣才是善人
00:05:18
論語裡面 另外一段文這樣說
00:05:21
孔子的學生說
00:05:23
整村的人都說他善
00:05:26
這個人是善的
00:05:27
孔子說不是
00:05:30
整村的人若說他惡
00:05:33
這個人是惡人
00:05:35
他說不是
00:05:36
為什麼整村的人 說他是惡人
00:05:39
卻不是惡人
00:05:41
你想一想
00:05:43
假使說有一個善人 說這個是惡人
00:05:49
當然是惡才會說他是惡人
00:05:52
不過連惡人都說他是惡人
00:05:56
這樣他就不是真的惡的人
00:05:59
因為怎樣
00:06:00
他雖然是自己做壞事
00:06:03
不過別人 若做壞事、欺負人
00:06:06
他也會替人出頭
00:06:08
所以惡人也討厭他
00:06:10
所以就不是 完全真正的惡人
00:06:13
所以他的學生才問他
00:06:16
不然什麼叫做善人
00:06:17
什麼叫做惡人
00:06:19
他說一個有德行的人
00:06:22
誇讚他善人才是善人
00:06:25
一個有德行的人
00:06:26
說他惡人
00:06:27
那個人才是惡人
00:06:28
所以不能說整村內的人 說他善就是善人
00:06:33
也不能 整村內的人說他惡人
00:06:35
就是惡人
00:06:36
不是這樣
00:06:38
所以這個鄉愿
00:06:40
就是整村的人都說他善
00:06:42
但是他這個善
00:06:44
他的忠實
00:06:47
他的信用
00:06:50
他的廉潔
00:06:51
都是假的
00:06:53
做表面的
00:06:55
前面做善
00:06:57
背後全都在做壞事情
00:06:59
所以孔子 才會說是道德的賊
00:07:04
注解第三辭海說
00:07:07
下德 德之下者也
00:07:10
老子三十八章曰
00:07:12
下德不失德
00:07:13
所以無德
00:07:17
辭海說下德是什麼
00:07:19
下德就是 道德的最下賤的
00:07:25
所以老子 三十八章才會說
00:07:27
下德 他表面不失德
00:07:31
所以他沒有德行
00:07:34
所以他這個上句說
00:07:36
上德不德
00:07:38
是以有德
00:07:40
上德的人 說你做人很好
00:07:45
沒有啦
00:07:46
這是我應當要盡的義務
00:07:48
哪有什麼道德
00:07:49
這叫做上德不德
00:07:51
他不敢說自己有德行
00:07:53
這才是真正有德行的人
00:07:56
假如若是下德的人
00:07:58
若人家說 某人啊你很有道德
00:08:00
聽了之後高興 屁股就翹起來
00:08:03
世間像我 這麼有道德很少了
00:08:07
那個人根本就沒德行
00:08:09
這樣說較快
00:08:10
下德不失德
00:08:12
所以現在呂純陽祖師說
00:08:16
君子去仁
00:08:18
惡乎成名這句話
00:08:21
現在這個字讀平聲讀做惡
00:08:26
就是說怎樣的意思
00:08:30
就是說我們人 做為一個君子
00:08:33
一定要守這個仁
00:08:36
一個做君子將仁丟棄
00:08:42
要怎麼樣 成全一個君子的名
00:08:47
這個仁是我們人的天性
00:08:50
出於我們自心
00:08:53
都沒用裝的
00:08:54
是自然法去做的
00:08:57
假如一個人的秉性
00:09:02
秉就是執相
00:09:05
他用執相的性來行仁
00:09:09
怎樣行仁
00:09:11
我要做善要稍微看一下
00:09:15
有利益我才要做善
00:09:19
沒利益我就不做善
00:09:22
有人說真的 有人有利益才做善
00:09:24
沒利益不做善
00:09:25
是啊
00:09:26
這個我就曾引過了
00:09:28
好幾年前礦坑失事的時候
00:09:35
礦坑口放置一個樂捐箱
00:09:39
人家若去看的人 多少可以樂捐一下
00:09:43
有一個人拿一疊鈔票
00:09:46
記者正在錄影
00:09:48
錄影的記者在那裡
00:09:50
他說拜託一下我要捐錢
00:09:52
麻煩幫我搶一個鏡頭
00:09:55
電視公司的錄影師說
00:09:58
不行的啦
00:09:59
人家那是自然的
00:10:00
哪有你要樂捐我還拍你
00:10:03
就不要投
00:10:05
不要投呢
00:10:06
那個記者的鏡頭 一直拍一直拍
00:10:09
拍到樂捐箱的地方
00:10:11
就將鈔票 拿來揚一揚才投下去
00:10:14
之後報紙才刊說偽善假善
00:10:19
這就是什麼
00:10:20
這就是現在所說的
00:10:22
他做善事並不是 用他的天性自然而做
00:10:31
他沒有利益根本不做善
00:10:35
他的仁不是 從他內心裡拿出來的
00:10:40
這不是君子
00:10:42
這就是所說的鄉愿
00:10:45
也可以是老子說的
00:10:47
下德不失德這個道理
00:10:50
世間這種人很多
00:10:53
你跟他說
00:10:55
有的人平常叫他做善事
00:10:57
他絕對不肯的
00:10:58
怎樣他都不肯
00:11:01
不過在義賣的時候
00:11:04
一個女性的內衣 好幾十萬他也買
00:11:07
站在台上耀武揚威
00:11:10
那就是愛名嘛
00:11:14
有的人做善談條件的
00:11:17
我拿一百萬出來
00:11:18
你要表揚我
00:11:20
用哪個辦法
00:11:22
所以呢世間人做善
00:11:24
有的真的 是從內心拿出來的
00:11:27
管你要不要表揚
00:11:29
管你要不要誇讚
00:11:31
他不管你
00:11:32
有的人做善就不是這樣
00:11:34
對於自己要有利益
00:11:36
對於自己要有名聲
00:11:38
他才要做
00:11:40
所以孔子才說
00:11:42
君子去仁
00:11:43
惡乎成名這句話
00:11:47
再接著下去
00:11:48
我們再來看下文
00:11:55
君子無終食之間違仁
00:12:01
造次必於是
00:12:04
顛沛必於是
00:12:07
他說君子 沒有一頓飯的時間
00:12:14
來違背這個仁道
00:12:17
在成功得意的時候
00:12:20
必然來保持一種的精神
00:12:23
絕對不能說得意忘形
00:12:28
生活來奢侈浪費
00:12:35
來放蕩淫亂
00:12:37
做出傷風敗俗的事情
00:12:41
在失敗逆境的時候
00:12:44
他必然保持這種仁的精神
00:12:48
絕對不能失敗逆境的時候
00:12:51
來做出違背良心的事情
00:12:56
對於本文我們現在 再看呂純陽祖師的解釋
00:13:04
終食之間者
00:13:07
一飯之間也
00:13:10
造次者
00:13:11
造 成就也
00:13:14
次 次第也
00:13:17
顛沛者
00:13:19
偃仆也
00:13:21
造次與顛沛相對
00:13:24
正是富貴與貧賤相對一也
00:13:29
言造次可謂富貴
00:13:32
此時切勿得志而忘仁之基
00:13:37
顛沛可謂貧賤
00:13:40
此時切勿失志而忘仁之本
00:13:44
觀乎古今
00:13:46
得志忘仁者眾
00:13:49
得志不忘仁者
00:13:50
可稱為君子
00:13:53
失志忘仁者亦眾
00:13:56
失志不忘仁者
00:13:58
亦可稱為君子也
00:14:01
若君子
00:14:02
仁道不可須臾離
00:14:06
可離
00:14:06
非仁也
00:14:08
故曰
00:14:09
君子無終食之間違仁
00:14:12
造次必於是
00:14:15
顛沛必於是也
00:14:17
這裡面有三個注解 首先做說明
00:14:21
注解第一
00:14:23
造 音操 就也
00:14:27
見說文
00:14:28
造 謂成就也
00:14:31
現在這個字一般都讀做造
00:14:35
但是現在音讀做操
00:14:38
這個造等於就是就
00:14:41
這是在說文裡面說
00:14:44
造就是成就的意思
00:14:47
成就也等於成功的意思
00:14:52
注解第二辭海這樣說
00:14:55
次 字從二
00:14:58
不從
00:14:59
次第也
00:15:02
現在這個字要很注意
00:15:05
這個字你若去翻字典
00:15:08
你若要去翻二點水
00:15:11
二點水這個字讀做冰啦
00:15:15
你不能翻二點水
00:15:18
你若翻二點水找不到這個字
00:15:22
你一次要翻二
00:15:25
一二的二字旁
00:15:28
所以這次是一點又一橫
00:15:33
不是說一點一撇
00:15:35
你們要寫好
00:15:37
這個是二字旁
00:15:40
不是二點水字旁
00:15:42
但是這個字音是讀做冰
00:15:45
這是次第順序的意思
00:15:49
在次第的註解裡面說
00:15:54
辭海說
00:15:55
次第
00:15:56
一個一個的順序
00:15:59
次第就是一個一個的順序
00:16:01
好比從頭來
00:16:03
注解第三辭海這樣說
00:16:06
顛沛
00:16:08
偃也
00:16:09
仆 頓也
00:16:11
謂前覆也
00:16:14
顛沛就是什麼
00:16:15
就是偃
00:16:16
也可以說仆
00:16:17
等於就是說往前面趴下
00:16:21
另外說偃 失意
00:16:25
仆 跌倒伏地
00:16:30
偃就是失意的意思
00:16:32
仆就是好比 踢到跌倒趴下的意思
00:16:36
等於就是整個人趴在地上
00:16:41
爬不起來的意思
00:16:43
現在呂純陽祖師這樣說
00:16:47
終食之間 是可以說是一頓飯之間
00:16:52
一下子的時間
00:16:55
造次
00:16:56
這個造就是成就
00:16:58
次就是次第
00:17:00
顛沛等於就是跌倒
00:17:04
這個造次和顛沛是相對
00:17:08
好像富貴和貧賤相對一樣
00:17:14
就是說一個人若成功
00:17:17
就可以有錢有地位
00:17:20
在這個時候絕對不能得志
00:17:23
而將仁的基礎丟棄
00:17:28
顛沛就是貧賤
00:17:31
在這個時候絕對不能失志
00:17:34
來忘記這個仁的根本
00:17:38
你看從古至今
00:17:42
一個人若得志之後
00:17:45
將仁忘記的人很多
00:17:49
得志而未將仁忘掉
00:17:55
就可以稱呼是君子
00:17:59
一個人若失志失敗的時候
00:18:02
將仁忘掉的人一樣也很多
00:18:06
一個人若失志不將仁忘掉
00:18:10
這也可以稱呼為君子
00:18:13
若是君子
00:18:16
這仁道一下子
00:18:18
須臾離就是一下子
00:18:21
一下子的時間不能離開
00:18:24
假使說仁道一下子的時間
00:18:28
好比像吃一頓飯的時間
00:18:30
你若有辦法可以離開
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這樣就不是真正的仁道
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所以才說
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君子無終食之間違仁
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造次必於是
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顛沛必於是這句話
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【短篇版】論語
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