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【短篇版】論語17-5
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【短篇版】論語17-5
24
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:01:05
林放，魯人
00:01:08
仲尼弟子列傳 與家語皆不載其名氏
00:01:15
而文翁禮殿圖 則列為孔子弟子
00:01:21
文翁於西漢景帝時 為蜀郡太守
00:01:27
立學宮於成都市中
00:01:31
首祀孔子
00:01:33
又畫弟子 七十二人之像於壁
00:01:37
其中有林放
00:01:40
論語書中有兩處
00:01:43
孔子稱道林放的話
00:01:46
一是稱贊他問禮之本
00:01:50
一是季氏旅於泰山
00:01:54
子曰曾謂泰山不如林放乎
00:02:00
孔子之意
00:02:01
是說林放且知道問禮之本
00:02:06
難道泰山之神
00:02:08
反不如林放
00:02:10
竟會安然接受 季氏非禮的諂祭乎
00:02:17
這裡面有三個注解 首先做說明
00:02:23
注解第一
00:02:24
文翁，漢舒人
00:02:28
少好學，通春秋
00:02:32
景帝末，守蜀郡
00:02:36
崇教化，興學校
00:02:39
文風大振
00:02:41
現在這字就要注意
00:02:43
這字不要讀做守
00:02:45
現在這字讀做獸
00:02:47
現在辭海說
00:02:49
守，音獸，官名
00:02:52
漢制，一郡之長
00:02:54
曰郡守又稱太守
00:02:59
辭海說現在這字音讀做獸
00:03:03
是官的名
00:03:05
在漢朝的時候
00:03:07
一郡的首長叫做郡守
00:03:11
也是叫做太守
00:03:14
所以現在辭海說 文翁是漢朝的人
00:03:19
小時候就很好學
00:03:22
對於孔子 著作的這本春秋非常研究
00:03:30
在漢朝景帝的末代
00:03:33
他做蜀郡的太守
00:03:39
對於教化很重視
00:03:41
所以來興建學校
00:03:44
那時對於 文學的風氣非常茂盛
00:03:52
注解第二辭海說
00:03:54
旅，祭名
00:03:56
這個旅不是旅行的旅
00:03:58
旅是拜拜祭典的名字
00:04:02
注解第三辭海這樣說
00:04:05
泰山，山名
00:04:07
世以五嶽中之東嶽
00:04:10
古代帝王
00:04:11
常以來此封禪為大典
00:04:18
辭海說泰山 是一座山的名字
00:04:22
我們世代 就是說五嶽的裡面
00:04:27
五嶽就是東嶽、西嶽 南嶽、北嶽、中嶽叫做五嶽
00:04:32
在五嶽之中的東嶽
00:04:35
古時候的帝王
00:04:38
都要來泰山這個地方
00:04:41
做個大拜拜的祭典
00:04:46
這東嶽是什麼
00:04:47
東嶽在宜蘭就有廟
00:04:50
叫做東嶽大帝
00:04:52
這個東嶽大帝是什麼
00:04:54
是專門在管理陰間
00:04:57
管理閻羅王啦 管城隍爺啦
00:05:02
這都是他管的
00:05:03
若以現在來說像什麼
00:05:05
像司法院長
00:05:08
這樣說比較快
00:05:11
那閻羅王 像法院的法官一樣
00:05:17
所以呢我們以前 帝王才能來拜東嶽
00:05:22
若是其他 或一般的人不能來拜
00:05:26
百姓也不能來拜
00:05:27
做官也不能來拜
00:05:29
是這些帝王、諸侯在拜的
00:05:33
所以對於這篇文說
00:05:37
林放是魯國人
00:05:40
在仲尼弟子列傳 和孔子家語裡
00:05:45
都沒有林放這個人
00:05:48
不過在文翁禮殿圖裡面
00:05:51
就有列為孔子的弟子
00:05:54
文翁是在西漢景帝的時候
00:05:58
是蜀郡的太守
00:06:01
他興建學校在成都的裡面
00:06:06
在學校裡供奉孔子
00:06:09
牆壁上畫孔子 的七十二個弟子的畫像
00:06:15
其中就有林放的畫像
00:06:18
所以在論語書中 有兩個地方
00:06:22
孔子稱讚林放的話
00:06:26
第一就是稱贊問禮之本
00:06:29
這上期我們已經說完了
00:06:32
另外就是本章說
00:06:35
季氏祭拜泰山這篇
00:06:39
孔子說 曾謂泰山不如林放乎
00:06:43
就像是什麼
00:06:44
孔子說林放知道問禮之本
00:06:50
今天季氏要來拜泰山
00:06:54
這個泰山的神若接受來說
00:06:58
若這樣泰山不如林放
00:07:01
變成什麼
00:07:02
變成好比季氏巴結他
00:07:08
他貪污這樣
00:07:11
所以這個是一篇 是很有趣的文章
00:07:15
但是這篇文章 要解釋你才會瞭解
00:07:21
但是我們今天 沒有那個時間
00:07:25
你要瞭解為什麼 古時候我們不能拜泰山
00:07:32
因為古時候我們百姓 是不能讓你隨便拜神的
00:07:38
像天公只有皇帝才可以拜
00:07:40
百姓拜天公 會被捉去殺頭的
00:07:43
所以古時候是個專制時代
00:07:49
帝王家在拜的神 和百姓拜的神不同
00:07:54
等到下期我們再來說明
00:07:56
今天晚上 只有說到這裡為止
00:08:01
在座同修 大家晚安
00:08:05
我們現在來翻六十五頁
00:08:11
第五行
00:08:15
不然我們現在開始
00:08:17
季氏旅於泰山
00:08:22
子謂冉有曰
00:08:25
女弗能救與
00:08:31
對曰不能
00:08:33
子曰鳴呼
00:08:35
曾謂泰山不如林放乎
00:08:40
對於這句話
00:08:42
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:08:46
旅，祭名
00:08:50
泰山，為五嶽之長
00:08:55
亦稱東嶽
00:08:58
禮天子祭五嶽及天下名山
00:09:04
諸侯唯祭其封內之山
00:09:09
大夫則不得祭名山也
00:09:14
魯君是天子之臣
00:09:18
而季氏乃魯君之臣
00:09:23
季氏位居陪臣
00:09:26
自逞其勢
00:09:29
僭祭泰山
00:09:30
非禮之至
00:09:33
冉有時仕季氏
00:09:37
孔子欲其諫
00:09:39
止季氏之失
00:09:42
故曰
00:09:43
汝弗能救與
00:09:46
冉有曰
00:09:48
不能者
00:09:49
言季氏僭濫已不能諫止也
00:09:57
正直無私為神
00:09:59
泰山之神
00:10:01
明正垂德
00:10:04
焉享季氏非禮之祭
00:10:07
若肯
00:10:09
反不如林放問禮之本
00:10:12
故孔子歎之曰
00:10:15
鳴呼
00:10:16
曾謂泰山不如林放乎
00:10:20
這裡有兩個注解先做說明
00:10:23
注解第一爾雅釋山
00:10:28
泰山為東嶽
00:10:30
華山為西嶽
00:10:33
霍山為南嶽
00:10:35
恒山為北嶽
00:10:38
嵩山為中嶽
00:10:43
我們中國有這個五嶽
00:10:47
若是泰山就是東嶽
00:10:52
華山
00:10:53
現在這個不能讀做華
00:10:55
讀做華
00:10:56
華山就是西嶽
00:11:00
霍山就是南嶽
00:11:02
恒山就是北嶽
00:11:05
嵩山就是中嶽
00:11:07
這叫做五嶽
00:11:11
注解第二辭海這樣說
00:11:15
陪臣
00:11:16
諸侯之大夫 對天子自稱陪臣
00:11:21
辭海說陪臣是什麼
00:11:25
諸侯裡面的大夫
00:11:30
等於諸侯的內閣 對天子自己稱呼叫做陪臣
00:11:39
所以陪臣就好比是臣的臣
00:11:44
例如我們總統做皇帝
00:11:49
譬如這個例子
00:11:51
行政院長是諸侯
00:11:55
大夫就是各部會首長一樣
00:12:00
若以行政院來說
00:12:05
就變成一個小內閣
00:12:07
另外一個內閣
00:12:09
從總統下去再下去
00:12:14
變成差兩級
00:12:16
這叫做陪臣
00:12:19
現在呂純陽祖師說
00:12:23
這個旅等於是祭典的名字
00:12:29
泰山就是五嶽之長
00:12:33
五嶽之長就是五嶽的首長
00:12:39
也可以稱呼為東嶽
00:12:43
在這個禮教當皇帝的
00:12:48
天子就是皇帝
00:12:50
這個皇帝 可以祭五嶽和天下的名山
00:12:57
諸侯是只可以 祭在封內的山
00:13:03
例如台灣的封山來說
00:13:07
就是玉山啦 阿里山啦、太平山
00:13:10
這叫做封山
00:13:12
但是你不能 去祭大陸的五嶽
00:13:19
那麼大夫呢
00:13:21
大夫就沒有資格祭名山
00:13:26
魯國的諸侯 就是皇帝的臣
00:13:33
季氏是魯國諸侯的臣
00:13:39
這個季氏 他的地位居在陪臣
00:13:46
他自己逞著他的勢力
00:13:51
來越權來祭泰山
00:13:55
諸侯就不能祭
00:13:57
何況是陪臣來祭泰山
00:14:01
這可以說是無禮達到至極
00:14:06
冉有當時 在季氏裡面做管家
00:14:13
孔子目的 是要叫冉有來勸解
00:14:20
諫就是勸解
00:14:24
來勸解來制止 這個季氏失禮
00:14:28
所以才說 汝弗能救與這句話
00:14:33
冉有說不能
00:14:35
我沒有辦法
00:14:36
他說你難道 沒辦法去諫止嗎
00:14:40
冉有說我不可能
00:14:43
為什麼不可能
00:14:45
因為季氏他的佔權 胡亂來已經造成了
00:14:56
他就要去祭 而且已經決定的
00:14:59
所以我就沒辦法去諫止
00:15:04
做神是正直無私
00:15:07
才叫做神
00:15:10
泰山的神 可以說是光明正大有德行
00:15:20
怎麼會來享受 季氏不禮貌的祭典
00:15:27
假若他肯
00:15:30
像現在說的就變成貪污
00:15:33
反而不如林放來問禮之本
00:15:37
林放問禮之本 之前就說過了
00:15:43
所以孔子才在感歎
00:15:46
說鳴呼！ 曾謂泰山不如林放乎
00:15:51
他說泰山的神 若接受季氏的拜拜祭典
00:15:58
那麼你就不如林放這個人
00:16:01
這是一種感歎的話
00:16:05
但是現在的人就說
00:16:08
為什麼泰山 只有皇帝才可以祭
00:16:13
因為這是時代的關係
00:16:16
當今我們什麼神都在拜
00:16:20
若是古時候就不是
00:16:22
古時候要拜拜 是有分階級的
00:16:27
像我們現在拜天公
00:16:30
古時候百姓 拜天公就被捉去殺
00:16:34
連什麼
00:16:35
連當官都沒有資格拜拜
00:16:38
天公是皇帝拜的
00:16:42
現在祭泰山就是在拜天公
00:16:45
拜天就對了
00:16:49
所以我們要知道 周朝那時候的禮教
00:16:54
可以說是很嚴格
00:16:57
我們中華民國的這些百姓
00:17:02
說到拜天公 是到漢朝才開始
00:17:06
漢朝之前百姓 根本沒有資格去拜天公
00:17:13
所以現在 來引大戴禮記裡面一句話
00:17:17
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