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【短篇版】論語02-3
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【短篇版】論語02-3
26
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:52
接著看注解第五
00:00:56
孟子梁惠王萬乘之國
00:01:03
弒其君者
00:01:05
必千乘之國
00:01:07
千乘之國
00:01:10
弒其君者
00:01:12
必百乘之家
00:01:14
千乘之家者
00:01:17
天子之公卿
00:01:20
採地
00:01:22
方百里
00:01:24
出車千乘也
00:01:27
千乘之國者
00:01:29
諸候之國也
00:01:32
現在在辭海解釋說
00:01:36
在孟子梁惠王篇中裡說
00:01:41
萬乘之國會來篡位
00:01:50
絕對是千乘之國的諸侯
00:01:55
會來篡帝位絕對是諸侯
00:02:02
不過話說回來
00:02:06
你這千乘之國
00:02:10
他會來刺殺千乘之國的人
00:02:15
絕對是百乘之家
00:02:19
在裡頭的注解說
00:02:21
千乘之家是什麼
00:02:23
是天子之公卿
00:02:27
採地
00:02:28
採地是什麼
00:02:30
採地是他有統御的領地
00:02:35
古時候的制度
00:02:39
皇帝公卿絕對是封諸侯
00:02:45
諸侯就分封土地給他
00:02:50
比如說以現代話來說
00:02:55
皇帝就是總統
00:03:03
總統他的範圍
00:03:06
像台北市就是總統管的
00:03:10
而各縣市就是分封給諸侯
00:03:16
每一縣每一市就有一個諸侯
00:03:21
但是諸侯下面
00:03:24
他還有他的大夫
00:03:28
那些大夫在諸侯之下又分封
00:03:33
分封給誰
00:03:35
給這些大夫有管理的土地
00:03:39
例如我現在當縣長
00:03:42
譬如縣長是彰化縣長
00:03:47
彰化都市是諸侯管理
00:03:51
接著各鄉鎮再另由小國管理
00:03:55
小國的諸侯各鄉鎮由你去管理
00:04:01
上班的人 現在稻米收成起來之後
00:04:08
你一個月有幾石米
00:04:11
一個月有幾石米
00:04:12
以前沒有領錢
00:04:14
都領米糧
00:04:16
領看是幾千石米
00:04:18
幾百石米
00:04:20
幾十石米這樣
00:04:22
以前的政治分封就是如此
00:04:26
今天他說千乘之家
00:04:30
就是天子的公卿
00:04:32
他有採地
00:04:34
方百里
00:04:36
諸侯他統領的範圍
00:04:41
方就是指四方
00:04:45
有一百里
00:04:47
但是一百里你要注意
00:04:49
不是現在的一百公里
00:04:52
以前的二里等於現在的一公里
00:04:58
所以百里等於是五十公里
00:05:02
四周圍就是五十公里
00:05:06
一個諸侯的土地才這樣而已
00:05:11
他出車有千乘
00:05:15
出車有千乘就是說他的國家
00:05:18
他的兵車不能超過一千輛
00:05:22
才有一千輛的兵車
00:05:24
一輛兵車有四匹馬
00:05:27
等於他的國家 有四千匹的馬就對
00:05:32
有四千匹馬
00:05:36
千乘之國等於就是諸侯的國家
00:05:40
現在若是百乘呢
00:05:43
今天會來篡殺千乘之家的諸侯
00:05:50
可以說是百乘之家的人
00:05:55
百乘之家是什麼
00:05:57
又接著再看辭海
00:05:59
禮大學百乘之家
00:06:04
不畜聚歛之臣
00:06:08
孔疏百乘
00:06:11
謂大夫有采地者也
00:06:17
禮記大學篇
00:06:20
現在說禮記大學篇 有人曾跟我這樣說
00:06:22
老師你說這樣是對還是不對
00:06:26
大學是四書你怎麼說是禮記
00:06:31
實在以前 大學是禮記的其中一篇
00:06:38
現在常說要讀四書五經
00:06:41
什麼是四書
00:06:42
四書是大學中庸論語孟子
00:06:45
這可以說是四書
00:06:49
大學中庸論語孟子這就是四書
00:06:53
五經就是 書經詩經易經禮經春秋
00:06:57
這就是五經
00:06:58
以前是六經
00:06:59
六經多一個樂經
00:07:01
不過樂經失傳沒有
00:07:04
才剩下五經
00:07:08
當時論語是單獨的一本書
00:07:14
孟子也是單獨一本書
00:07:19
到宋朝的朱熹夫子
00:07:22
覺得在儒家有五個聖人
00:07:29
我們儒家有五個聖人
00:07:32
就是孔子、曾子 顏回、子思和孟子這五個
00:07:42
其中顏回沒有著書
00:07:46
顏回沒有著作書
00:07:48
剩下的四個聖人
00:07:51
孔子就是論語
00:07:54
大學就是曾子
00:07:56
中庸就是子思
00:07:59
孟子他的著作也叫孟子
00:08:02
有四本書
00:08:04
他才想到說儒家這四個人的書 應該要集中在一起
00:08:12
不過大學是在禮記的其中一篇
00:08:17
是曾子著作的
00:08:19
所以朱熹夫子 才將禮記中的大學篇抽出來
00:08:28
將它放在四書裡面
00:08:31
現在說禮大學 等於是四書中的大學
00:08:35
這樣說比較快
00:08:37
禮大學和四書大學一樣
00:08:41
辭海說禮大學篇中說
00:08:46
百乘之家
00:08:47
不畜聚歛之臣
00:08:51
但是現在的畜多個草字頭
00:08:56
這個畜就變成畜生的畜
00:08:59
若多個草字頭就變成儲蓄的蓄
00:09:05
百乘之家絕對不收留貪污官吏
00:09:13
聚斂就是說這也要剝削百姓
00:09:16
那也要剝削百姓
00:09:21
所以百乘之家 不養亂七八糟的部下
00:09:28
孔現在這個孔不是孔子
00:09:33
現在這個孔是指孔安國
00:09:36
也可說是孔子第十三世的孫子
00:09:43
孔安國先生的注疏才說
00:09:46
百乘
00:09:47
謂大夫有采地者也
00:09:50
這採字有手字旁
00:09:54
但是這采字沒有手字旁
00:09:57
這二字是通用的
00:10:00
古時候的通用字很多
00:10:01
你若不注意有時會搞不清楚
00:10:06
總括一句話大夫是一個小國家
00:10:11
就像我剛才說的
00:10:13
像鄉鎮一樣
00:10:18
所以百乘 就是大夫有采地有領土
00:10:27
百乘是什麼
00:10:28
百乘就是有一百輛的兵車
00:10:33
也就是說 他那個國家有四百匹的馬
00:10:38
這樣跟你說比較快
00:10:41
現在孟子梁惠王篇說
00:10:46
他會篡國當皇帝就是諸侯
00:10:50
這大諸侯
00:10:53
會來篡大諸侯的人是小諸侯
00:10:58
這就是大夫
00:10:59
這樣說比較快
00:11:01
那通通都變成佔權、越權
00:11:05
或是霸權也可說是篡位
00:11:09
這樣說較快
00:11:13
接著看注解第七
00:11:19
子曰人而無信
00:11:22
不知其可也
00:11:24
大車無輗
00:11:26
小車無軏
00:11:28
其何以行之哉
00:11:34
對於本文我們現在來看 論語別裁來做個說明
00:11:42
論語別裁 等於就是這篇的注解文
00:11:49
論語別裁說
00:11:51
大車是牛車
00:11:55
輗就是牛車上
00:11:58
一根用來套在牛肩上
00:12:02
中間的大樑
00:12:05
小車是馬車
00:12:08
軏就是馬車上掛勾的地方
00:12:14
這都是車子上掛勾的地方
00:12:20
這都是車子上的關鍵所在
00:12:26
作人也好
00:12:28
處世也好
00:12:31
為政也好
00:12:34
言之有信
00:12:36
是關鍵所在
00:12:39
而且是很重要的關鍵
00:12:44
有如大車的橫桿
00:12:49
小車的掛勾
00:12:52
如果沒有了它們
00:12:55
車子是絕對走不動的
00:13:00
現在這篇就是要來說明這些話
00:13:05
論語別裁說
00:13:07
大車是什麼
00:13:09
大車是指牛車
00:13:13
這個輗是什麼
00:13:16
輗就是在牛車的上面
00:13:23
有一根用來套在牛肩頭上
00:13:31
中間的大樑
00:13:34
這樣較聽不懂
00:13:35
說得比較坦白就是說
00:13:39
牛擔
00:13:40
牛若要拉牛車
00:13:44
有個彎彎的
00:13:45
放在牛的脖子
00:13:48
下面再放二根粗大的木棍
00:13:53
裝著牛車上拉行
00:13:57
這輗等於是牛擔
00:13:59
這樣說較聽得懂
00:14:02
忽然這樣解釋較聽不懂
00:14:07
小車是什麼
00:14:08
小車就是指馬車
00:14:12
軏是什麼
00:14:13
軏是馬車上面掛勾的地方
00:14:20
馬車和牛車不同
00:14:24
馬車是用軟繩
00:14:31
牛車是用硬的
00:14:34
因為馬車在跑和牛車不同
00:14:40
牛車是直直走
00:14:42
轉彎是順順的彎
00:14:44
馬車則不是
00:14:46
一般的馬車是一匹馬在拉
00:14:52
大夫的馬車就兩匹馬
00:14:55
或是富裕人都用兩匹馬拉
00:14:59
你若是諸侯以上
00:15:03
就是用四匹馬拉
00:15:06
你若用硬的在拉
00:15:08
這邊撞一下
00:15:09
那邊撞一下
00:15:10
怎麼行
00:15:11
所以決定用軟繩
00:15:15
綁在馬的身上
00:15:18
尾巴像釣魚勾
00:15:24
勾在馬車的地方
00:15:26
像接頭
00:15:27
勾在馬車的地方叫掛勾
00:15:31
軏就是馬車上掛勾的地方
00:15:40
這都是車子上掛勾的地方
00:15:46
這都是車上面的關鍵
00:15:52
關鍵就是重要的地方
00:15:56
你作人也好
00:15:58
你要作人也沒有關
00:16:00
你要處理事情也好
00:16:04
你要為政也沒關係
00:16:08
你說話要有信用
00:16:13
說話若有信用
00:16:15
這是做人重要的地方
00:16:20
而且是很重要的地方
00:16:25
就像牛車和馬車掛勾一樣
00:16:32
牛車若沒有牛擔
00:16:35
馬車若沒有那掛勾
00:16:37
那輛車不能走
00:16:40
一個人說話沒有信
00:16:44
這麼說的話
00:16:46
等於你的人生 要修行這條路你就無法走動
00:16:51
和那輛馬車、牛車一樣
00:16:53
無法走動
00:16:55
所以車絕對走不動
00:16:59
所以你看這信重不重要
00:17:03
你要想想看就好
00:17:06
所以才說仁義禮智信
00:17:10
信立在於中間
00:17:13
有這信 才有辦法去運用仁義禮智
00:17:21
一個若無信
00:17:22
你就無仁
00:17:26
你若無仁你要如何義
00:17:29
一個人說我們來做善事
00:17:32
我們來做什麼
00:17:33
這個人沒有信要如何做
00:17:37
一個人無信就無義
00:17:40
說話都沒有標準談什麼義
00:17:45
一個無信等於就是無禮
00:17:52
和人約的事 沒有實行那有什麼禮
00:17:58
一個無信就是無智
00:18:02
為什麼無智
00:18:03
都沒有信用哪有什麼智慧
00:18:06
信就是在中間
00:18:09
一個人無論是說話也好
00:18:11
做事情也好
00:18:13
當個政治家要統治百姓也好
00:18:16
說話若無信
00:18:18
就完蛋了
00:18:20
為人就不成功
00:18:23
若沒有信來說
00:18:24
也不用談道理
00:18:27
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