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【短篇版】論語03-3
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【短篇版】論語03-3
24
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:50
在座同修 大家晚安
00:00:53
現在翻第五十八頁第三行
00:01:07
我們現在開始
00:01:10
子曰弟子入則孝
00:01:16
出則弟
00:01:19
謹而信
00:01:21
汎愛眾
00:01:23
而親仁
00:01:25
行有餘力
00:01:27
則以學文
00:01:31
對於本章上期說到第二段
00:01:38
最頭一段說子曰弟子入則孝
00:01:43
出則弟
00:01:44
這就是頭一段的文
00:01:46
第二段就是說謹而信
00:01:50
晚上要來說 第三段說汎愛眾這句話
00:01:58
什麼叫做汎愛眾
00:02:00
看呂純陽祖師的說明
00:02:03
汎者廣博之意
00:02:08
愛者
00:02:10
愛載之義
00:02:12
眾者眾生也
00:02:15
君子之心
00:02:17
廣博寬容
00:02:19
愛載眾生如己
00:02:21
故曰汎愛眾也
00:02:25
裡面有四個注解首先做說明
00:02:29
注解第一
00:02:30
汎通氾
00:02:33
博也
00:02:34
論語學而
00:02:37
汎愛眾
00:02:39
而親仁
00:02:41
辭海說汎和氾二字通用
00:02:47
是很寬廣的意思
00:02:51
所以論語學而篇 就是引我們現在要說的這一篇
00:02:56
汎愛眾
00:02:57
而親仁
00:02:59
注解第二
00:03:02
愛載
00:03:04
謂心悅而尊奉之也
00:03:08
愛載 等於心裡高興去尊敬一個人
00:03:14
去奉敬一個人
00:03:17
注解第三
00:03:19
辭海這樣說
00:03:20
眾生
00:03:22
謂人與一切動物也
00:03:25
禮記祭義
00:03:27
眾生必死
00:03:29
死必歸土
00:03:31
梵語薩埵
00:03:33
亦譯曰眾生
00:03:40
一般說眾生
00:03:42
只有佛教才說眾生
00:03:44
我們怎麼會說眾生
00:03:46
眾生啊
00:03:47
佛教還未來中國
00:03:50
在中國的一切萬物就是說眾生
00:03:56
所以辭海才說
00:03:58
眾生就是指人與一切的動物
00:04:03
一切的動物和人都稱為眾生
00:04:08
禮記在祭義篇裡說
00:04:13
眾生一定必死
00:04:15
無論人或畜生都會死
00:04:18
死就一定要歸土
00:04:23
但是印度話薩埵
00:04:26
翻譯成中國話也稱為眾生
00:04:28
眾生無論是中國 或印度的佛教都說眾生
00:04:36
眾生就是一切的動物
00:04:40
注解第四
00:04:41
辭海這樣說
00:04:42
寬容
00:04:44
謂寬以容人也
00:04:46
寬容就是心胸廣大
00:04:49
有辦法去容忍別人
00:04:51
這最糟糕
00:04:53
一般人 都沒辦法去容忍別人的事情
00:04:59
真的有辦法去容忍別人
00:05:01
這就是道
00:05:03
就像下午在虎尾
00:05:08
也是在說無住的心就是容納
00:05:12
真空的理就是容納
00:05:16
雖然文詞不同
00:05:18
但是道理是相同的
00:05:21
所以寬容就是容納
00:05:24
現在看這篇的說明
00:05:28
說汎這句話就是很寬闊的意思
00:05:36
愛就是愛載的意思
00:05:39
意和義二者都一樣
00:05:42
意義意義就是意思
00:05:47
眾就是眾生
00:05:50
君子的心非常的廣闊
00:05:54
有辦法去容忍別人
00:05:57
有辦法心歡喜的 去愛著一切眾生
00:06:05
眾生當成自己
00:06:07
這就像佛教說的無人無我
00:06:11
雖然文詞不同
00:06:14
不過意思一樣啊
00:06:16
愛載眾生如己就是無人無我啊
00:06:19
別人當成我自己一樣
00:06:23
所以孔子才說汎愛眾
00:06:27
汎愛眾等於 就是要無住的心去容忍別人
00:06:34
眾生當成自己
00:06:37
要有無人無我的心
00:06:40
若要以 佛教的名詞來說就是如此
00:06:43
你想東方的聖人 和西方的聖人的論說是一樣的
00:06:51
現在來看第四段
00:06:57
說而親仁這句話
00:07:01
為什麼叫而親仁
00:07:03
現在看呂純陽祖師的解釋
00:07:07
而者
00:07:10
承接弟子入則孝
00:07:14
以至汎愛眾之詞
00:07:18
親者親近之義
00:07:20
仁者有仁德之人也
00:07:24
言為人欲行入則孝等四
00:07:28
必親近有仁德之人
00:07:31
古語有近朱近墨之語
00:07:37
故親近有仁德之人
00:07:40
才能行上言之四事
00:07:43
故曰而親仁也
00:07:47
這裡面有四個注解首先作說明
00:07:52
辭海這樣說
00:07:53
而承接詞
00:07:57
而就是上文接下文之間的字
00:08:03
注解第二
00:08:05
辭海這樣說
00:08:07
仁有仁德者之稱
00:08:10
論語
00:08:11
學而
00:08:12
汎愛者
00:08:13
而親仁
00:08:16
辭海說 仁就是有仁德的人的稱呼
00:08:20
所以論語學而篇說
00:08:23
汎愛眾而親仁
00:08:26
注解第三
00:08:28
辭海這樣說
00:08:30
近朱近墨
00:08:33
傅玄箴
00:08:35
近朱者赤
00:08:37
近墨者黑
00:08:39
喻人 每因習性而愛變易其性情也
00:08:47
現在這句話如何說
00:08:51
辭海說近朱近墨這句話
00:08:56
在傅玄箴裡面有一句話這樣說
00:09:04
和紅的在一起
00:09:06
朱就是紅的
00:09:08
和紅的在一起就染成紅的
00:09:10
赤也是紅的
00:09:13
近墨者黑
00:09:15
你和黑的在一起就染成黑的
00:09:21
墨就是墨
00:09:22
墨就是黑的
00:09:24
親近黑的就變成黑的
00:09:27
這是比喻每一個人 因為你的習性愛變易會改變
00:09:37
好像說平常你這個人做人不好
00:09:40
不過你全和這些好人在一起
00:09:43
他會變好的
00:09:44
換成這個人平常時很老實
00:09:47
全和這些亂七八糟的人在一起
00:09:50
久了之後就變成沾染到壞習慣
00:09:54
容易感染到性情
00:09:57
才說近朱近墨這句話
00:10:01
來看全文的說明
00:10:06
說這個而
00:10:08
而就是上文接下文
00:10:12
承接弟子入則孝
00:10:16
以至汎愛眾
00:10:18
這是簡略的說法
00:10:20
以至就是中間還有字
00:10:23
入則孝
00:10:24
出則弟
00:10:26
謹而信
00:10:27
汎愛眾
00:10:27
這四句話
00:10:29
要接這四句的話
00:10:32
親就是親近的意思
00:10:36
仁就是有仁德的人
00:10:39
一個人若要入則孝
00:10:44
出則弟
00:10:46
謹而信
00:10:47
汎愛眾這四樣
00:10:49
一定要親近有仁德的人
00:10:53
所以古早一句話說
00:10:55
近朱者赤
00:10:57
近墨者黑
00:10:58
跟紅的在一起變紅的
00:11:01
跟黑的在一起變黑有這句話
00:11:04
所以若親近有仁德的人
00:11:07
才有辦法 行到上面跟你說的四項事情
00:11:11
入則孝
00:11:12
出則弟
00:11:13
謹而信
00:11:14
汎愛眾
00:11:15
你若無親近有德行之人
00:11:17
你不知道那道理啊
00:11:19
你親近有仁德之人
00:11:21
自然才能做到這四項
00:11:24
所以才說而親仁這句話
00:11:27
來看第五段最後的結論
00:11:33
現在來看呂純陽祖師所說的
00:11:37
行有餘力者
00:11:39
言能行前入則孝
00:11:44
出則弟
00:11:45
謹而信
00:11:46
汎愛眾
00:11:47
而親仁等五事
00:11:50
畢竟而有餘力也
00:11:53
文者書詩禮樂等文
00:11:57
以上五事不修則徒學其文
00:12:02
而解文出於私意則言非行偽
00:12:08
德者本
00:12:09
文者末
00:12:10
若先修五事而有餘力
00:12:15
則可以學文
00:12:17
故孔子為弟子正軌之學
00:12:21
故曰行有餘力
00:12:24
則以學文也
00:12:29
裡面有二個注解首先作說明
00:12:33
注解第一
00:12:34
辭海這樣說
00:12:36
文道藝也
00:12:39
詩書禮樂制度皆是
00:12:42
論語學而
00:12:44
行有餘力
00:12:46
則以學文
00:12:49
所以我們現在辭海說
00:12:55
文就是道藝
00:12:58
等於就是 詩書禮樂這些制度全都是
00:13:05
故引論語學而篇
00:13:08
行有餘力
00:13:09
則以學文這句話
00:13:12
注解第二
00:13:13
辭海續篇這樣說
00:13:15
正軌正道也
00:13:18
正軌等於就是正道這個意思
00:13:36
現在來看全文的說明
00:13:42
呂純陽祖師這樣說
00:13:46
行有餘力這句話
00:13:50
就是說 一個人做到先前說的入則孝
00:14:00
出則弟
00:14:01
謹而信
00:14:01
汎愛眾
00:14:02
而親仁這五樣
00:14:05
這五樣有辦法做到之後
00:14:09
還剩餘力氣
00:14:11
有氣力表示有時間
00:14:14
這五樣有辦法做
00:14:17
有辦法做就還有那氣力
00:14:20
文等於書
00:14:24
書就是寫大字
00:14:27
用毛筆寫大字
00:14:29
書就是當書
00:14:33
這個字可以唸做書也可以唸書
00:14:36
這二字音都一樣
00:14:38
但二字在一起就不能唸同音
00:14:42
如吟詩作對的意思
00:14:46
禮就是禮貌
00:14:48
但是樂是什麼
00:14:51
我就不知道
00:14:53
因為古時候的樂
00:14:54
不是現在的音樂
00:14:57
因為有六經
00:15:00
六經就是 詩經書經易經禮經春秋和樂經
00:15:05
但樂經已經失傳了
00:15:09
在當時秦始皇焚書坑儒的時候
00:15:18
一些古典都燒光
00:15:21
普通的這些書 都有人保存拿出來
00:15:25
唯獨樂經被失落了
00:15:27
現在到底古早的樂是什麼
00:15:31
不過在禮記中有簡單的表明
00:15:35
這個樂經也是一種修養的書
00:15:38
不是單純談音樂
00:15:40
你就要注意
00:15:42
但是樂經指什麼我是不知道
00:15:44
因為有留典籍下來
00:15:47
我就不會解釋了
00:15:51
他說這五項若不修
00:15:56
多學這些詩書禮樂也沒用
00:16:03
多學的
00:16:06
假使你若瞭解詩書禮樂
00:16:12
你若出於私意的話
00:16:16
那你說的話就不實在
00:16:19
言非說話不實在
00:16:21
做的事情就虛偽
00:16:25
德是根本
00:16:28
詩書禮樂這是末
00:16:31
末就是比較不重要
00:16:34
假使有一個人書法很厲害
00:16:42
但是你不孝
00:16:45
兄弟無情
00:16:46
說話沒有信用
00:16:48
又沒有愛心
00:16:50
你字寫得再好也沒用
00:16:54
假使你很會作詩
00:16:56
但你人不孝順
00:16:58
兄弟不和合
00:17:00
對待人沒有度量
00:17:02
詩作得再好也沒用
00:17:05
你人平常時禮貌很好
00:17:08
但是你人沒信用
00:17:10
不孝
00:17:12
又沒愛心
00:17:14
你的禮變虛偽了
00:17:16
變成不實在的禮啊
00:17:18
這個德為根本
00:17:21
文是末
00:17:23
你若首先修這五項
00:17:25
你若有氣力
00:17:27
再來學這四項
00:17:30
所以孔子為了他的徒弟
00:17:33
要走正軌的道理
00:17:38
行有餘力
00:17:41
則以學文這句話
00:17:45
我們現在來看下文下去
00:17:50
子夏曰賢賢易色
00:17:59
事父母能竭其力
00:18:03
事君能致其身
00:18:06
與朋友交言而有信
00:18:11
雖曰未學
00:18:13
吾必謂之學矣
00:18:16
子夏這樣說
00:18:19
用尊賢的心來替換好色相的心
00:18:28
你來侍奉父母要盡到你的力量
00:18:34
你來事奉上司要盡到你的職分
00:18:40
要奉公守法
00:18:42
和朋友應酬說話 要實踐你的話不要虛言
00:18:48
這種人 剛剛說的那些話可以做到
00:18:55
他的所作所為 已經有盡到做人的要道
00:19:01
雖然人說你沒有學問
00:19:04
但是我一定說 他已學到很大的道理
00:19:09
雖然他沒有讀書
00:19:11
但是他也已經懂很多道理
00:19:15
那麼這和剛才一樣文章很長
00:19:19
雖然這一章是這樣也是一章
00:19:22
不過也要分句來解釋
00:19:25
分句解釋就是首先來研究 賢賢易色這句話是指什麼
00:19:33
現在看 呂純陽祖師頭一段的說明
00:19:37
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【短篇版】論語
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