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【短篇版】論語35-7
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【短篇版】論語35-7
26
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:41
看佛光大辭典
00:00:44
慈悲有三種
00:00:47
一 生緣慈悲
00:00:50
又作眾生緣慈悲
00:00:54
即觀一切眾生
00:00:56
猶如赤子
00:00:59
而與樂拔苦
00:01:02
此乃凡夫亦有學之慈悲
00:01:10
亦稱曰小悲
00:01:14
二 法緣慈悲
00:01:18
指開悟諸法
00:01:20
乃無我之真理所起之慈悲
00:01:25
係無學
00:01:27
及初地以上之菩薩之慈悲
00:01:32
又稱中悲
00:01:35
三 無緣慈悲
00:01:39
為遠離差別之見解
00:01:42
無分別心而起 的平等絕對之慈悲
00:01:48
此係佛獨具之大悲
00:01:53
非凡夫所能起
00:01:56
故特稱大慈大悲
00:02:00
以上三種慈悲
00:02:03
並稱三緣慈悲 三種緣慈悲或三慈悲
00:02:12
現在佛光大辭典這樣說
00:02:17
說慈悲有三種
00:02:21
第一 就是生緣慈悲
00:02:25
另外一個名字 叫做眾生緣慈悲
00:02:31
就是來看一切的眾生
00:02:34
好比像嬰兒
00:02:37
要讓他高興 要拔他的苦
00:02:42
這個就是凡夫
00:02:44
凡夫是指天人
00:02:48
無論是神無論是人
00:02:50
這個都是凡夫
00:02:52
和有學 這個在聲聞的前三果
00:02:58
這個佛學大辭典 已經注解過了
00:03:04
就是凡夫和有學的慈悲
00:03:09
但是可以稱呼 說這個叫做小悲
00:03:12
這樣才小悲而已
00:03:16
第二 就是法緣慈悲
00:03:21
就是指開悟諸法
00:03:24
有這個無我 的真理所起的慈悲
00:03:29
這個就是無學
00:03:32
無學呢等一下再註解
00:03:35
有學是昨天有講過了
00:03:40
和初地以上菩薩的慈悲
00:03:45
為什麼初地以上
00:03:47
我們菩薩分做十個階級
00:03:50
有初地 二地 三地 四地 五地 六地…到十地
00:03:57
就是初地以上菩薩的慈悲
00:04:02
這個稱呼叫做中悲
00:04:05
沒高沒低 中間這個悲而已
00:04:10
第三是無緣的慈悲
00:04:14
這個無緣的慈悲
00:04:16
就是離開這個差別的見解
00:04:21
沒有分別心來起的 平等絕對的慈悲
00:04:27
為什麼平等絕對的慈悲
00:04:31
你是我的仇人 但是我也要讓你快樂
00:04:36
也要讓你離開苦
00:04:39
你是我的仇人
00:04:43
你是和我意見不合的人
00:04:45
我也是 要你快樂要拔你的苦
00:04:50
不管你是土匪 強盜
00:04:53
不管你是更惡的魔 這樣來說
00:04:58
我也想要讓你快樂 也想要讓你離苦
00:05:03
你和我無緣
00:05:04
但是我也想要讓你快樂啦
00:05:06
不是我們普通說 佛度有緣人
00:05:09
但是你無緣 我也要讓你快樂
00:05:12
也要讓你離苦
00:05:14
這個是平等絕對的慈悲
00:05:18
這個是只有佛才有的大悲
00:05:24
你菩薩還沒有
00:05:27
有人說觀世音菩薩 也說大慈大悲啊
00:05:32
觀世音菩薩是佛
00:05:34
祂不是普通菩薩
00:05:37
觀世音菩薩的佛號
00:05:40
叫做正法明如來佛
00:05:43
祂為了要度化眾生
00:05:45
化做菩薩身下來的
00:05:47
那個不是普通的菩薩
00:05:51
所以呢 觀世音菩薩是佛
00:05:55
所以祂才有那個大慈大悲
00:05:58
不是這個凡夫
00:06:01
有辦法生出來的悲
00:06:05
所以悲就已經分三種了
00:06:08
有小悲中悲大悲
00:06:11
所以特別稱呼 叫做大慈大悲
00:06:16
以上這三種的慈悲
00:06:19
合在一起叫做三緣慈悲
00:06:22
也可以說三種緣慈悲
00:06:25
也可以說叫做三慈悲
00:06:28
所以我們現在孔子在說
00:06:32
我的學生 在說有仁還是沒有仁
00:06:34
說我不知道
00:06:36
怎麼樣不知道
00:06:38
因為這個要達到大慈大悲
00:06:41
這個不是普通人做得到的
00:06:43
就只有聖人 佛祖 才有辦法
00:06:46
不然其他沒有辦法
00:06:49
所以你問祂說
00:06:51
祂的學生哪一個有仁呢
00:06:53
祂說祂不知道
00:06:55
我不會說 不知道
00:06:58
所以要達到 這個大慈大悲啊
00:07:01
這個不是一種 很簡單的事情
00:07:06
所以我們昨天 有解釋這個有學
00:07:09
今晚來解釋這個無學
00:07:12
無學不是沒有學問
00:07:14
有的像這個經裡面 說有學無學
00:07:18
你說啊
00:07:19
沒有學問和有學問 這樣就不對了
00:07:22
有學就是要再學道理
00:07:25
無學就已經不用學道理
00:07:30
現在來註解這個無學
00:07:34
來看佛光大辭典
00:07:37
無學 為有學之對稱
00:07:43
雖已知佛教之真理
00:07:48
但未斷迷惑
00:07:51
尚有所學者
00:07:53
稱為有學
00:07:56
相對於此
00:07:59
無學指 已達佛教真理之極致
00:08:05
無迷惑可斷
00:08:07
亦無可學者
00:08:10
聲聞四果中 之前三果為有學
00:08:15
第四阿羅漢果為無學
00:08:23
現在佛光大辭典這樣說
00:08:26
無學
00:08:29
和這個有學相對的稱呼
00:08:34
雖然已經知道佛教的真理
00:08:39
但是他本身
00:08:42
還沒有辦法來斷這個迷惑
00:08:47
道理懂但是還是迷迷糊糊
00:08:53
尚且還要再學的人
00:08:59
這個稱呼叫做有學
00:09:02
若相對這個有學
00:09:06
就是無學
00:09:08
無學是指已經達到 佛教真理最高的境界
00:09:16
沒有這個迷惑可以斷
00:09:18
已經不會迷惑了
00:09:20
也不用斷
00:09:23
或是沒有道理可以再學了
00:09:26
他學的都有能力做啊
00:09:30
他就不用再學了
00:09:33
在這個聲聞果的四果裡面
00:09:37
的前三果就是有學
00:09:42
第四果的 阿羅漢果就是無學
00:09:47
詳細來看 阿羅漢這個條目
00:09:52
佛光大辭典這樣說
00:09:56
阿羅漢果
00:09:57
為聲聞四果之一
00:10:01
為小乘極果
00:10:05
可分為二種
00:10:08
即一阿羅漢向
00:10:11
指尚在修行階段
00:10:16
而趨向於阿羅漢果者
00:10:21
二阿羅漢果
00:10:23
指斷盡一切煩惱
00:10:27
得受世間大供養之聖者
00:10:31
證入此果位者
00:10:34
智慧圓融無礙
00:10:38
而無法可學
00:10:41
故稱無學
00:10:45
佛光大辭典說 阿羅漢果是什麼
00:10:50
就是這個聲聞 的四果的裡面之一
00:10:56
就是小乘最高的果位
00:11:01
可以分做兩種
00:11:05
第一 就是阿羅漢向
00:11:09
就是指還在修行的階段
00:11:13
雖然他已經進入阿羅漢果
00:11:17
不過還在修行的階段
00:11:21
已經向在 這個阿羅漢果的人
00:11:26
第二 就是阿羅漢果
00:11:29
就是指已經 斷盡所有的煩惱
00:11:35
阿羅漢向是還有煩惱
00:11:37
所以還要再學
00:11:39
你若進入阿羅漢果來說啊
00:11:43
就已經斷盡 這個所有的煩惱
00:11:48
可以受世間 最大的供養的聖者
00:11:56
證入這個果位的人
00:11:59
可以智慧圓融 無礙
00:12:05
你問他 他每項都知道
00:12:07
不用說不知道 又問別人的
00:12:12
所以他就沒有 那個法再學了
00:12:17
才稱呼叫做無學
00:12:20
所以阿羅漢果是有兩種
00:12:24
一種進入阿羅漢果
00:12:27
但是呢 煩惱還沒有盡 還要再學
00:12:33
一種是真的進入阿羅漢果
00:12:36
已經都沒有煩惱 不用再學
00:12:40
要再學就是有學
00:12:42
不用再學就是無學
00:12:46
所以這個道理
00:12:49
若一般說啊 你進入阿羅漢果了
00:12:55
進入阿羅漢果
00:12:56
看你煩惱有沒有斷
00:12:58
煩惱未斷就是還要再學
00:13:01
雖然你進入阿羅漢果
00:13:03
也還要再學
00:13:05
你若斷一切煩惱之後 就變做無學
00:13:11
所以這個阿羅漢 就又分做兩種下去
00:13:15
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