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【短篇版】論語34-1
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【短篇版】論語34-1
25
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:48
我們這次來說這個論語
00:00:52
上期說來到這漆雕開
00:00:56
對這個漆雕開 的史蹟最後一段
00:01:03
把他引證之後
00:01:05
才再進入下章下去解釋
00:01:09
在這個四書人物 裡面一句話這樣說
00:01:14
漆雕開
00:01:17
漆雕為複姓
00:01:20
原名啟
00:01:23
避漢景帝諱
00:01:27
故名開
00:01:29
字號子開
00:01:32
又字子若
00:01:35
史記謂小孔子十一歲
00:01:41
是孔子之弟子
00:01:44
孔子家語弟子解謂
00:01:49
漆雕開 習尚書 不樂仕
00:01:54
漢永平十五年
00:01:57
漆雕開入祀孔廟
00:02:01
唐封滕伯
00:02:04
宋封平輿侯
00:02:07
明改稱先賢至今
00:02:12
現在四書人物裡面這樣說
00:02:17
說漆雕開這漆雕是複姓
00:02:22
複姓就是雙字姓
00:02:26
他原來的名字叫做啟
00:02:30
為了要避著 漢朝景帝的名字
00:02:35
因為這個漢景帝 的名字也叫做啟
00:02:38
為了要避漢景帝的名諱
00:02:42
才改名叫做開
00:02:45
他的字號叫做子開
00:02:48
另外一個字號叫做子若
00:02:51
史記說少孔子十一歲
00:02:56
是孔子的徒弟
00:02:59
在孔子家語 弟子解裡面這樣說
00:03:04
說漆雕開 他專門研究這個尚書
00:03:09
尚書就是書經
00:03:12
不愛做官
00:03:15
在漢朝永平十五年
00:03:19
漆雕開才供奉 進去孔子廟讓人家拜
00:03:26
唐朝的時候封這個滕伯
00:03:31
這個伯是爵位的第三位
00:03:37
我們爵位有五等
00:03:40
最高就是公再來 就是侯 才伯 才子 才男
00:03:47
滕伯這個伯 就是可以伯爵
00:03:51
等於可以說爵位的第三位
00:03:56
宋朝叫做平輿侯
00:03:59
這個侯爵就是變成第二位
00:04:03
到明朝才改稱叫做先賢
00:04:07
到當今
00:04:09
現在你去孔子廟看
00:04:11
漆雕開叫做先賢
00:04:14
一般孔子的弟子 都是叫做先賢較多
00:04:21
現在這段文到這裡為止
00:04:25
現在接下去看一百零一頁
00:04:37
不然我們現在開始
00:04:40
子曰 道不行
00:04:46
乘桴浮於海
00:04:50
從我者其由與
00:04:54
子路聞之喜
00:04:57
子曰 由也好勇過我
00:05:03
無所取材
00:05:07
孔子這樣說
00:05:09
說我的道 到這裡走不動了
00:05:15
我想要來坐這個竹筏
00:05:18
漂流到海上去
00:05:22
跟我走的有這個子路
00:05:27
子路聽到這句話
00:05:31
他不知道這句話 是孔子來在感嘆的話
00:05:36
他把他當作是真的 啊 很高興
00:05:41
孔子看到子路 高興成這樣他就說
00:05:46
說子路你不怕 坐這個竹筏來渡海會危險
00:05:54
算來你比我較勇敢
00:05:57
但可惜你沒辦法 擇別事理的能力
00:06:04
對不對 你沒辦法去分辨
00:06:08
就是說子路有勇無謀
00:06:11
我們來看宋代一個學者 很出名的儒家的學者
00:06:19
叫做程子一段說明
00:06:25
浮海之歎
00:06:28
傷天下之無賢君也
00:06:32
子路好勇於義
00:06:36
故謂其能從己
00:06:40
皆假設之言耳
00:06:43
子路以為實然
00:06:47
而喜夫子之與己
00:06:51
故夫子美其勇
00:06:54
而譏其不能裁度事理
00:07:00
以適於義也
00:07:04
材與裁同
00:07:07
古字借用
00:07:10
這裡面一個注解 首先做說明
00:07:14
辭海這樣說
00:07:16
材亦作才 參閱才字
00:07:22
現在這個材字 跟這個才字是一樣的
00:07:28
現在詳細看這個才字
00:07:32
才 通用裁 裁度也
00:07:36
現在這個才字 跟這個裁字也是通用
00:07:42
就是裁度的意思
00:07:45
現在看這個裁字
00:07:47
裁 識別也
00:07:51
裁就是識別
00:07:52
就是會去分辨 對不對的事情
00:07:56
現在看程子
00:07:59
程子是宋朝時候
00:08:02
一個很出名 儒家的學者程頤先生
00:08:09
現在孔子呢
00:08:11
說要坐竹筏 要過這個海這個感嘆
00:08:18
就是來傷心到天下 無一個賢的諸侯
00:08:25
子路是好勇
00:08:29
所以呢 孔子說 跟我走的人是只有子路
00:08:37
所以聽到這句話呢
00:08:40
他不知道這是孔子 來假設的話是一個感慨的話
00:08:47
子路把它當做是真的
00:08:50
就高興說 祂師父要跟他一起
00:08:56
要坐竹筏過海
00:08:59
所以呢 孔子啊 祂稱讚他的勇敢
00:09:05
但是來把他笑什麼 笑說他不知道事理
00:09:12
他適合孔子祂說的意義
00:09:16
他不瞭解師父的心意
00:09:22
這個才字 跟這個裁字是一樣
00:09:26
古代是都借用的
00:09:29
另外來看 呂純陽祖師的解釋
00:09:34
桴 竹 木編之小也
00:09:41
此章孔子 感歎聖道不行於世
00:09:47
當時子路在側侍
00:09:51
孔子本意假乘桴之語
00:09:58
感歎時俗
00:10:01
故曰 道不行
00:10:04
乘桴浮於海
00:10:07
從我者
00:10:08
其由與
00:10:10
子路好勇
00:10:13
聞孔子唯將與己俱行
00:10:18
自以為能勝人
00:10:22
深以為喜
00:10:24
手舞足蹈
00:10:28
故曰 子路聞之喜也
00:10:32
其實孔子志在中國
00:10:36
非志在蠻夷
00:10:39
故孔子周遊列國不見用
00:10:45
返魯
00:10:47
刪書詩
00:10:49
定禮樂
00:10:51
贊周易
00:10:53
作春秋
00:10:55
其事照然
00:10:57
子路不明孔子感歎之語
00:11:02
信以為實
00:11:05
聞其乘桴浮於海 便喜
00:11:11
故孔子歎其勇
00:11:14
但無裁度事理之能力
00:11:19
故曰 由也好勇過我
00:11:23
無所取材也
00:11:27
材字 古與裁字同義
00:11:32
這裡面三個注解 首先做說明
00:11:36
注解第一 辭海這樣說
00:11:40
桴 編竹 木以代舟也
00:11:46
大曰筏 小曰桴
00:11:52
辭海說桴是用那個竹子 或是用這個木材下去編
00:12:00
一個筏子來代替這個船
00:12:06
若大隻的叫做筏
00:12:08
小隻的叫做桴
00:12:12
注解第二 辭海這樣說
00:12:15
音牌 筏也
00:12:20
這個字 音讀作牌 是竹筏的意思
00:12:25
注解第三 辭海這樣說
00:12:28
手舞足蹈
00:12:31
謂樂生於中
00:12:34
遂足蹈節
00:12:37
手舞曲
00:12:39
而不自知也
00:12:41
後人每承用以示喜樂之狀
00:12:49
辭海說手舞足蹈 就是高興生在我們的心裡
00:12:58
就這樣呢 腳就好像在跳舞
00:13:02
手就這樣搖來搖去 好像很高興的樣子
00:13:10
但是他自己不知道
00:13:14
後來的人每每都用這句話 來表示說很高興那個型態
00:13:22
現在來看 呂純陽祖師這一段文
00:13:29
現在說桴
00:13:31
是用竹子或是用木材 來編的一個小竹筏
00:13:40
這章是孔子在感歎著 祂的道不實行在這個世間
00:13:52
當時子路在孔子的身邊
00:13:58
孔子本來的意思是要 來借坐這個竹筏這句話
00:14:05
來感歎當時的世俗
00:14:09
所以才說道不行
00:14:13
乘桴浮於海
00:14:15
從我者其由與
00:14:20
就是說今天 這個道既然不能走
00:14:23
我就要坐這個竹筏 來漂流在這個海上
00:14:30
跟我走的人 就是只有子路而已
00:14:34
這個由就是子路的名字
00:14:37
現在這個不能讀作「與」
00:14:40
讀作與 與是押韻
00:14:43
子路是很好勇
00:14:47
聽到孔子只有 將自己說有辦法跟他走
00:14:56
他自己覺得說 他比別人較厲害
00:15:02
他就心裡就很高興的
00:15:05
就手舞足蹈就這樣 好比像起乩這樣一直搖
00:15:15
所以才會說 子路聞之喜這句話
00:15:21
其實孔子 祂的志是在中國
00:15:27
不是志在這個蠻夷
00:15:30
蠻夷就是沒有開化的地方
00:15:34
所以孔子祂來周遊列國 各國諸侯都不要採用祂
00:15:42
就這樣回來魯國
00:15:46
來刪書詩
00:15:49
詩就是詩經 書就是書經
00:15:54
他這個詩經 書經裡面 都有一些較沒有什麼…
00:16:02
可以說道理的 都把它刪掉
00:16:06
來定這個禮經跟樂經
00:16:11
來贊助著這個周易 就是這個易經
00:16:17
來著作這個春秋
00:16:20
所以我們古時候說六經
00:16:22
六經就是詩經 書經 禮經 樂經 易經跟這春秋
00:16:31
但是現在剩五經而已
00:16:34
因為這個樂經啊 已經失落了
00:16:38
所以真正樂經 長得什麼樣子
00:16:40
沒有人知道
00:16:42
是只有散落在所有的書上
00:16:46
有顯露一點點而已
00:16:48
但是內容 確實都沒有人知道
00:16:51
所以現在是只有 剩詩經 書經 禮經
00:16:57
跟這個易經跟春秋
00:17:01
剩這些而已
00:17:03
現在說這個禮經
00:17:06
在孔子時代 就指這個儀禮跟周禮
00:17:14
若要說現在這個禮記 這是到漢朝才有的
00:17:23
因為當時若說談禮 最早的禮就是這個儀禮
00:17:32
但是這個儀禮的文 可以說很深奧的
00:17:37
一般的人看不懂
00:17:40
後來周武王登基
00:17:45
周公定禮
00:17:47
才將這個儀禮裡面 把它弄較白話
00:17:53
作這個周禮
00:17:56
不過這周禮呢
00:17:58
都全說這個 做官 朝廷的事情
00:18:02
所以來到漢朝啊
00:18:06
這個戴德 他就是覺得說
00:18:12
只有單單說這個朝廷 民間的禮就都沒有說起
00:18:17
所以他才將孔子的禮教 把它參雜下去
00:18:22
才來作這個禮記
00:18:25
不過他作得沒有完成
00:18:27
後來他的侄子叫做戴聖
00:18:31
他才再繼續作這個禮記
00:18:36
把完成他叔叔的遺志
00:18:39
所以他叔叔作這個禮記
00:18:42
他侄子作這個也叫做禮記
00:18:45
所以後來呢
00:18:46
他叔叔這一本 叫做大戴禮記
00:18:50
他侄子作的這一本 叫做小戴禮記
00:18:55
但是現在簡單說
00:18:58
若他叔叔這一本 叫做大戴禮
00:19:00
他侄子作這一本 才叫做禮記
00:19:04
到之後民間
00:19:08
才另外作一個 一般我們這個通俗的禮
00:19:16
所以現在若說學禮是可以
00:19:20
起初就是要從儀禮 周禮
00:19:24
大戴禮跟這禮記 這些都要去研究
00:19:30
才知道這個禮 中國的禮是什麼樣子
00:19:36
這春秋是孔子作的
00:19:40
來作的當時 這個列國混亂的情況
00:19:48
所以呢 孔子所作 這個年代叫做春秋時代
00:19:55
所以我們周朝 分做四個階段
00:19:59
就是西周後來 帝都移到東邊叫做東周
00:20:06
孔子來作這個春秋之後
00:20:11
就是這個孔子 所作這些部分
00:20:14
才叫做春秋時代
00:20:17
孔子死之後 各國諸侯都征伐
00:20:23
秦始皇才吞六國才統一 這個叫做戰國時代
00:20:29
所以孔子呢 祂今天 所做的那個事情很明白
00:20:36
子路是不知道 孔子在感歎的話
00:20:40
他把祂當做祂說的 是真的 是實在的
00:20:46
聽到孔子要坐竹筏 要來漂浮在這個海面
00:20:52
他就很高興
00:20:55
所以孔子呢 祂稱讚這個子路的勇敢
00:21:02
但是呢 祂跟他說 他沒有識別事理的能力
00:21:08
才說由也好勇過我
00:21:12
子路若說他的勇超過我
00:21:16
不過他呢 沒辦法識別事理
00:21:21
這個材字跟這個裁字 古時候都通用的
00:21:28
所以若孔子的學生的其中
00:21:32
最勇敢的 可以說算說是子路
00:21:37
子路的好勇但是孔子 是不怎麼成贊成的
00:21:43
因為他是有勇無謀
00:21:45
所以論語述而第七篇 裡面才一句話這樣說
00:21:50
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