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【短篇版】論語05-4
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【短篇版】論語05-4
24
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:01:10
所以我們來看顏子研究這段文
00:01:15
顏子卒於魯哀公十三年
00:01:19
時孔子年七十
00:01:22
七十二歲語曾子一貫之道
00:01:26
以大學授曾子
00:01:28
七十三歲春
00:01:30
子路死衛難
00:01:32
是年四月己丑
00:01:35
孔子卒
00:01:39
現在顏子研究
00:01:40
顏子就是顏回啦
00:01:42
這個顏回研究這樣說
00:01:45
說顏回死於魯哀公十三年
00:01:50
那時孔子七十歲
00:01:54
孔子到了七十二歲
00:01:57
這個讀成語
00:01:58
不能讀成語
00:02:00
語是國語台語英語
00:02:02
才讀成語
00:02:03
現在讀成語
00:02:04
是傳授的意思
00:02:06
來傳授曾子一貫的道
00:02:10
所以現在一貫道 的名字就是從這裡來
00:02:13
因為孔子說 一句話吾道一以貫之
00:02:17
但是你要知道什麼叫做一貫
00:02:19
對於這個一貫 我們論語裡就會解釋
00:02:22
現在下面就會說到
00:02:26
所以到七十二歲 傳授曾子一貫之道
00:02:32
將大學傳授給曾子
00:02:37
所以我們四書啊就是 大學中庸論語孟子這叫做四書
00:02:44
我們儒家四個聖人
00:02:48
孔子叫做至聖
00:02:52
顏回叫做復聖
00:02:56
子思叫做述聖
00:02:59
曾子叫做宗聖
00:03:02
顏回叫做亞聖
00:03:05
不是
00:03:06
孟子才叫做亞聖
00:03:08
本來是五個聖人
00:03:10
不過這個顏回沒有著作
00:03:14
顏回生前沒有著作書就對了
00:03:17
所以這五個聖人的其中
00:03:20
因為顏回沒有作書
00:03:22
剩下四個
00:03:24
這四個就是
00:03:25
大學是曾子寫的
00:03:30
中庸是子思寫的
00:03:32
子思是孔子的孫子就對了
00:03:35
論語是孔子的學說
00:03:38
孟子就是人名和書名一樣
00:03:45
孟子是孟子說的
00:03:48
所以這叫做四書
00:03:50
所以他現在呢
00:03:52
孔子他七十二歲啊
00:03:55
來傳一貫之道
00:03:57
用大學傳授給曾子
00:04:00
到七十三歲的春天就過世了
00:04:05
子路他死在衛難
00:04:09
就是那年的四月的己丑日
00:04:13
不是喔
00:04:14
七十三歲的春
00:04:15
子路死在衛難
00:04:17
同一年
00:04:18
是年就是同一年
00:04:20
在孔子七十三歲春天
00:04:23
子路死在衛難
00:04:25
同一年四月己丑日
00:04:27
孔子死
00:04:29
這卒就是死
00:04:30
以前古聖人都不說死都說卒
00:04:35
若這樣說
00:04:38
子路死和孔子死差多久
00:04:42
若要論春天
00:04:44
正月二月三月都稱為春天
00:04:47
但是他寫春並沒寫是正月
00:04:49
也沒寫二月
00:04:50
也沒寫三月
00:04:52
讓你認為是正月死啦
00:04:56
若是正月死來說
00:04:57
孔子四月死
00:04:59
前後足月才三個月而已
00:05:02
若讓孔子三月過世
00:05:04
就沒一個月咧
00:05:05
這樣你說孔子有沒有吃素
00:05:08
你這樣看就知道了
00:05:11
老師是都說公道話
00:05:15
吃素我不反對
00:05:19
但是道理我不騙人
00:05:24
孔子沒有吃素
00:05:25
你硬說他吃素
00:05:26
這樣就變成強辭奪理
00:05:30
但是孔子他生前
00:05:32
對於祭祀的問題他很慎重
00:05:36
若是祭祀一定要吃素
00:05:39
拜拜絕對要吃素
00:05:42
雖然說顏回死
00:05:45
做週年開葷
00:05:47
是拜牲禮
00:05:48
不過這拜牲禮的意義你要知道
00:05:52
拜牲禮並不是要給神吃
00:05:54
不是要給死人吃
00:05:56
是超渡畜生
00:05:58
所以他那個肉拿來給他
00:06:02
他吃的原理就是幫他消業
00:06:05
並不是貪吃要去吃
00:06:08
所以這有很多問題
00:06:10
所以這道理說來 很單純但其實很複雜
00:06:14
所以對於孔子的學說你慢慢聽
00:06:19
從大約聽到第十篇鄉黨篇
00:06:23
你就知道 孔子一輩子的生活起居
00:06:26
都會瞭解
00:06:28
你就知道 孔子是真正偉大的聖人
00:06:33
他都不會偏就對
00:06:36
所以希望在座呢
00:06:38
人家在吃素 我們絕對不要跟人家說不好
00:06:41
要跟人家說贊成
00:06:43
你若吃素比吃葷較好喔
00:06:46
這沒有不好啊
00:06:48
不過你吃素的人啊
00:06:53
你說啊吃素較好啦
00:06:56
鼓勵人家吃素
00:06:57
這我也贊成
00:06:58
這他也功德無量
00:07:01
但是假若吃素的人說
00:07:03
你吃葷不會超生了死
00:07:06
你吃葷會下地獄
00:07:08
這樣的話吃素的人就有罪
00:07:10
你就是要瞭解這樣
00:07:14
你吃素有一個優點
00:07:17
是減少造業
00:07:19
吃素不是代表要做佛
00:07:22
這之前 我有引很多事例給你聽過
00:07:26
所以對於吃素吃葷的問題呢
00:07:30
我也有一卷錄影帶
00:07:34
叫做葷食與素食
00:07:36
吃素和吃葷 有一個專題的錄影帶
00:07:39
希望你去看
00:07:41
不然你要論 吃素和吃葷要論到徹
00:07:44
要論幾個鐘頭
00:07:46
不是三兩句話就可以解決的
00:07:49
所以希望 錄影帶的專題你去看看
00:07:54
那麼現在說慎終追遠
00:07:58
慎終說到這裡已全部完畢
00:08:01
因為慎終就是要謹慎
00:08:05
終就是那個人死
00:08:08
那個人死要辦理後事啊
00:08:11
我們要謹慎
00:08:13
那麼追遠呢
00:08:14
追遠就是說長輩做忌日
00:08:18
或是長輩的紀念日
00:08:22
我們要如何去做
00:08:25
要眼光看遠
00:08:27
要去追悼遠大的祖先
00:08:32
因為晚上要論這個問題喔
00:08:34
只是舉個例子 就已經沒有時間了
00:08:38
所以我想說對於 這個追遠這個問題啊
00:08:42
留到下期再來說明
00:08:44
雖然說還早了一些
00:08:47
想說晚上早點休息
00:08:50
做個休息
00:08:52
在座同修 大家晚安
00:08:56
我們現在翻第五十八頁
00:09:05
五十八頁倒數第三行
00:09:12
不然我們現在開始
00:09:14
曾子曰
00:09:18
慎終追遠
00:09:21
民德歸厚矣
00:09:25
對於本文
00:09:27
對於慎終 我們上期已經說清楚了
00:09:33
晚上就是針對追遠 這二字來做個參考
00:09:41
追遠的意思
00:09:44
就是我們要拜祖先的時候
00:09:48
要追思遠祖創業的苦楚
00:09:55
所以我們 今天要做一個好的子孫
00:09:59
不能對祖先有所辱
00:10:04
不能有對不起祖先的事情
00:10:09
所以我們 今天要祭祀拜祖先的時候
00:10:15
不是用大魚大肉
00:10:18
這樣叫做追思祖先創業的苦楚
00:10:22
我們要做一個好的子孫
00:10:25
永遠顯耀我們的祖先
00:10:31
所以對於這個問題
00:10:33
在禮記裡面一句話這樣說
00:10:37
莫重於祭
00:10:41
夫祭者
00:10:44
非物自外至者也
00:10:47
自中出
00:10:49
生於心也
00:10:53
心怵而奉之以禮
00:10:57
是故
00:10:58
唯賢者能盡祭之義
00:11:05
對於本文首先先瞭解禮記
00:11:12
禮記是我們中國的五經之一
00:11:17
所以一般的人常說
00:11:21
要學這個古禮
00:11:25
真正當今的人 有按照古禮來做的人
00:11:32
你想有幾個人
00:11:37
真正說到這個禮
00:11:39
要從禮經深入研究
00:11:44
但是若說到禮經
00:11:47
我們中國最早的 一本就是叫做儀禮
00:11:56
這本儀禮可以說是 我們中國最早的禮
00:12:04
但是這個儀禮 裡面所寫的文並不怎麼周全
00:12:13
後來周文王 有一個兒子叫做周公
00:12:21
也可以說是周武王的弟弟
00:12:26
他就將這個儀禮做為他的參考
00:12:35
以儀禮為本
00:12:37
才下去訂禮
00:12:39
就是修增這個禮
00:12:42
那時所做出來 就是一本叫做周禮
00:12:50
但是這個儀禮周禮 大多數都說朝內的事情
00:13:00
民間的事情並沒有提起
00:13:03
都說朝內祭拜的禮
00:13:08
來到漢朝的時候
00:13:12
有一個姓戴
00:13:17
但是我們現在一般都說姓戴啦
00:13:20
但是我們按照 漢音的正語就是要讀成戴
00:13:26
這個人叫做戴德
00:13:32
這個戴德將儀禮周禮 摻雜著孔子生前所說的話
00:13:43
在儀禮周禮是沒有孔子的話
00:13:46
所以戴德就將儀禮周禮裡面
00:13:51
並摻雜孔子生前 在傳授禮教的話去著作
00:13:58
才著作這本禮記
00:14:03
但是戴德著作 這本禮記並沒有完成
00:14:10
這本書還沒著作完成就死了
00:14:16
這禮記沒有著作完成怎麼辦
00:14:20
那時他的一個侄子
00:14:23
這個侄子 算是戴德的哥哥的兒子
00:14:28
叫做戴聖
00:14:32
這個戴聖 將他叔叔這本禮記做修整
00:14:38
將他未完成的部份將它完成
00:14:45
這本書也是叫做禮記
00:14:48
現在糟糕了
00:14:49
叔叔這本叫禮記
00:14:51
侄子孫做這本也叫禮記
00:14:53
所以後來的人 要讓他清楚的關係啊
00:14:58
他叔叔所做的這本叫大戴禮記
00:15:07
他侄子所做的這本叫小戴禮記
00:15:11
這樣來分別
00:15:13
就變成說 大戴禮記是他叔叔作的
00:15:17
小戴禮記就是他侄子孫作的
00:15:21
不過你就知道中國人最愛簡略
00:15:26
中華民國說中國
00:15:27
這樣比較快
00:15:28
對不對
00:15:29
他就不喜歡冗長
00:15:32
結果呢
00:15:33
後來的學者乾脆大戴禮記呢
00:15:41
這個記不說
00:15:45
他才稱為大戴禮
00:15:48
現在說大戴禮就是他叔叔作的
00:15:52
不過他侄子所作的這本呢
00:15:57
小戴簡略不說
00:16:00
乾脆只說禮記
00:16:03
所以現在若說大戴禮
00:16:07
就是大戴禮記
00:16:08
說禮記等於就是指小戴禮記
00:16:12
現在這禮記就是等於小戴禮記
00:16:15
你們要注意
00:16:16
不然有時候說禮記禮記
00:16:18
到底你要去翻大戴禮記
00:16:20
找不到這個文就煩麻煩了
00:16:23
所以現在就幫你註明說
00:16:25
這個禮記就是小戴禮記
00:16:27
這樣跟你說較快
00:16:31
現在這禮記裡面說怎樣
00:16:35
現在這句話是孔子說的
00:16:40
說我們今天不能奢侈浪費
00:16:47
重就是奢侈浪費
00:16:50
不能奢侈浪費來祭拜祖先
00:16:56
要拜祖先不能奢侈浪費
00:16:59
像現在有的殺豬宰羊啦
00:17:02
什麼三牲酒禮 豬頭五牲搞得一頭霧水
00:17:08
夫就是一種話語的頭
00:17:14
你若讀成夫 就是變成夫妻夫婿的夫
00:17:17
但是現在讀成夫
00:17:19
若以台語來說是說下平音
00:17:25
他說你要知道什麼叫做祭
00:17:28
這祭的意思你要知道
00:17:31
非物自外至者也
00:17:36
這祭並不是外面 用表面來拜得很豐盛
00:17:43
並不是這樣
00:17:47
自中出
00:17:49
什麼叫做中
00:17:51
這個中就是我們的內心
00:17:55
你要拜祖先 就要由我們的內心拿出來
00:17:59
生於心也
00:18:01
你要有誠心誠意去祭拜祖先
00:18:10
說心怵而奉之以禮
00:18:15
這個怵的意思是什麼
00:18:17
感念
00:18:19
說你的心要來 感念祖先所傳給我們的
00:18:26
我們就要以禮來祭拜祖先
00:18:31
為了這樣
00:18:34
是故
00:18:35
是故就是說前面提的
00:18:37
為了這些原因
00:18:40
只有賢的人才知道這祭
00:18:46
到底這祭的意義 在哪裡他才會瞭解
00:18:50
你若不賢不瞭解這祭字
00:18:54
因為不賢的人將祭當成什麼
00:18:57
當成拜得很豐盛就是祭
00:19:00
並不是這樣
00:19:02
我們下面就會說
00:19:04
自古以來說
00:19:07
生前吃我們一粒豆
00:19:09
死勝過於拜豬頭
00:19:11
所以世間人 不瞭解這祭的真正意義
00:19:16
我敢說當今在拜拜
00:19:19
你在拜都拜什麼
00:19:21
都拜你喜歡吃的
00:19:22
若不相信你就看看
00:19:25
你不喜歡吃的你絕對不會拜
00:19:28
你心裡不是考慮祖先喜歡吃
00:19:31
考慮你自己喜歡吃
00:19:32
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