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【短篇版】論語07-3
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【短篇版】論語07-3
25
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:44
現在這篇辭海說 詩經的小雅小宛篇
00:00:50
一個人若學聖人
00:00:53
喝酒你若能夠溫克
00:00:56
箋就是注解
00:00:58
喝酒雖然醉了
00:01:02
不過他說話有禮有貌
00:01:05
小心翼翼
00:01:07
笑容滿面
00:01:09
這樣來說他自已
00:01:11
持就是守啊
00:01:12
自己守自己比什麼
00:01:15
比沒喝酒的人還好
00:01:17
沒喝酒的話 出口都是沒營養的話
00:01:20
滿口粗言
00:01:22
不要說什麼
00:01:24
我不能指人就是了
00:01:26
你電視台裡面看 有幾個影星歌星
00:01:30
那都是大法師的徒弟咧
00:01:32
全是大法師的徒弟
00:01:35
說得是滿口粗言
00:01:36
師父也不會諫正一下
00:01:38
你來受戒還說得滿口粗言
00:01:43
因為你說得滿口粗言
00:01:45
在十惡之中就變成綺語啊
00:01:49
嘴巴的四惡之一
00:01:51
對不對
00:01:52
像這樣說得不得體的話
00:01:55
做師父的 也不會幫他諫正
00:01:57
受戒有用嗎
00:01:59
這樣說比較快
00:02:01
學聖人的人雖然酒醉
00:02:06
不過我有禮貌
00:02:09
我覺得比沒喝酒的人還勝
00:02:12
我喝酒不會說瘋話
00:02:14
你沒喝酒 卻瘋話連篇亂說
00:02:19
所以朱傳裡面才說
00:02:21
你若和聖人一樣性質的人
00:02:25
雖然你酒醉
00:02:28
不過你還是很溫和
00:02:31
恭就是恭敬
00:02:32
很有禮貌
00:02:34
這樣你勝過沒喝酒的人
00:02:37
所說的就是沒被酒給綁住
00:02:40
不會藉酒來說瘋話
00:02:45
所以我們儒家的人 沒禁酒的原理在這裡
00:02:50
酒飲而不醉
00:02:51
醉而不亂
00:02:52
謂之酒仙
00:02:54
酒一喝下就要霧煞煞
00:02:57
那就不是酒仙是什麼
00:02:59
酒鬼呀，對不對
00:03:01
所以現在 呂純陽祖師這樣說
00:03:05
溫就是和
00:03:09
就不會劇烈
00:03:12
和等於就是溫潤 溫克的意思
00:03:17
這都注解過不用解釋
00:03:20
這就是溫
00:03:23
第二就是良
00:03:25
怎樣叫做良
00:03:27
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:03:30
良者，良心也
00:03:33
則人本有之善心也
00:03:38
則心之本體也
00:03:41
這裡面有一個注解 首先做說明
00:03:45
辭海這樣說
00:03:46
良心，善心也
00:03:49
孟子告子
00:03:51
所以放其良心者
00:03:54
朱注，良心者
00:03:57
本然之善心
00:03:59
即所謂仁義之心也
00:04:02
這放字你要注意
00:04:04
這放字不是放領的放
00:04:06
不是要放他走的放
00:04:09
辭海說
00:04:10
放，逃逸也
00:04:11
失也
00:04:13
放等於就是逃走 或是遺失的那個意思
00:04:19
所以辭海說良心就是善心
00:04:23
現在引孟子告子篇
00:04:26
今天你的良心遺失了
00:04:30
這就要解釋為失字
00:04:32
良心被丟了
00:04:35
所以朱熹夫子注解說
00:04:38
良心就是本然的善心
00:04:40
就是所說的仁義之心
00:04:43
所以呂純陽祖師 說良是什麼
00:04:46
良就是良心
00:04:48
就是人本來有的善心
00:04:51
就是我們心的本體
00:04:53
但恐怕這樣你還不會瞭解
00:04:56
對於這孟子告子篇 說所以放其良心者
00:05:01
來看孟子裡 的全文來做參考
00:05:06
不然這句 怕你還不會體會這句話
00:05:10
我們來看孟子告子章句上
00:05:13
孟子曰
00:05:16
其所以放其良心者
00:05:20
亦猶斧斤之於木也
00:05:25
旦旦而伐之
00:05:27
可以為美乎
00:05:29
仁，人心也
00:05:32
義，人路也
00:05:35
令其路而弗由
00:05:37
放其心而不知求
00:05:40
哀哉
00:05:41
人有雞犬放
00:05:43
則知求之
00:05:46
有放心而不知求
00:05:48
學問之道
00:05:50
無他
00:05:51
求其放心而已矣
00:05:54
這裡面有三個注解 首先做說明
00:05:59
注解第一
00:06:00
朱熹夫子這樣說
00:06:02
放，亡失也
00:06:05
放就是遺失的意思
00:06:08
注解第二
00:06:10
辭海這樣說
00:06:11
斧，伐木之具
00:06:14
斤，斫木斧也
00:06:18
按亦作斫木也
00:06:22
王注，斤之刃橫 斧之刃縱
00:06:31
辭海說斧就是伐木的工具
00:06:39
斤是砍樹木的斧頭
00:06:47
這中略就是引證很多事例
00:06:51
現在是要讓你瞭解這二樣
00:06:54
我們要砍樹木就是叫斧斤
00:07:02
但是在王的注解裡面說
00:07:05
斤是什麼
00:07:06
斤就是刀刃橫的
00:07:10
斧的刀刃是直的
00:07:14
等於斤就是柴刀
00:07:18
斧就是斧頭
00:07:20
柴刀斧頭
00:07:24
注解第三
00:07:25
辭海這樣說
00:07:26
求，索也
00:07:28
這求不是要求的求
00:07:30
求就是要找的意思
00:07:33
所以朱熹夫子說求
00:07:35
索也
00:07:35
尋求也
00:07:37
求就是索要找回來的意思
00:07:43
那麼對於這篇 我們首先來做個解釋
00:07:47
孟子這樣說
00:07:51
說今天來遺失良心 的意思是什麼
00:07:58
放就是遺失了
00:08:00
遺失這良心是什麼
00:08:04
就像斧頭 和柴刀在砍伐樹木
00:08:12
每日
00:08:12
旦旦就是每日
00:08:14
每日一直砍伐它 一直砍伐它
00:08:16
你看這棵樹會不會漂亮
00:08:19
現在這中略
00:08:22
用這句來引證頭一句
00:08:26
仁是我們人的心
00:08:30
義是我們人要走的路
00:08:37
叫你走這條路你不走
00:08:39
由就是經由
00:08:41
叫你人就要守仁守義
00:08:45
叫你走這路你又不走
00:08:48
放其心就是良心遺失了
00:08:52
良心遺失了你不想找回來
00:08:57
啊！真悲哀
00:09:01
一個人一隻雞 一隻狗遺失了
00:09:05
你就知道要去找
00:09:07
有時候一隻雞丟了
00:09:10
到左鄰右舍說
00:09:10
我家裡的一隻雞 有跑來你們這裡嗎
00:09:13
你有看到我的雞嗎
00:09:15
仔細地去找
00:09:17
一隻狗若遺失了
00:09:19
有的用報紙登報
00:09:21
你知道要去找回來
00:09:24
一個人的良心 遺失了不知道要找回來
00:09:29
學問大家都說我要求學問
00:09:32
學問的道沒有什麼
00:09:36
大家說要學道、學道
00:09:37
學道沒有什麼
00:09:39
為什麼沒有什麼
00:09:40
找你的良心回來 就是學道了
00:09:43
這很簡單啊
00:09:45
良心遺失了沒人要找啦
00:09:47
一隻狗丟了你也要找
00:09:49
一隻雞丟了你也要找
00:09:50
良心丟了 不知道要找回來
00:09:53
實在是很悲哀
00:09:56
所以王陽明先生這樣說
00:09:59
見父自然知孝
00:10:01
見孺子入井
00:10:03
自然知惻隱
00:10:05
此便是良心
00:10:06
不假外求
00:10:09
良心每個人都有啦
00:10:11
是你要不要找回來而已
00:10:14
你看到父親 自然就知道要孝順
00:10:19
看到我們的孩子 要跌入井底
00:10:21
自然就有惻隱之心 要將他救回來
00:10:25
對不對
00:10:25
這就是良心啊
00:10:27
這良心 不是從外面找回來的
00:10:30
是從內心發出來的
00:10:32
你的內心丟了 不想去找回來
00:10:35
看有沒有很悲哀
00:10:37
現在我們說 溫良恭儉讓這五字
00:10:43
溫和良已經解釋好了
00:10:47
對於恭儉讓
00:10:50
因為今晚沒時間可以說
00:10:52
等到下期再做詳細的說明
00:10:55
我們上期已經說溫和良
00:11:00
晚上從這恭字來說起
00:11:04
我們現在看 呂純陽祖師的說明
00:11:07
恭，恭敬也
00:11:11
則待人有禮也
00:11:16
呂純陽祖師說恭是什麼
00:11:18
恭就是一種恭敬
00:11:21
恭敬就是什麼
00:11:22
對人要有禮貌
00:11:26
所以自古以來說敬老尊賢
00:11:33
這就是恭
00:11:35
我們要敬重老人
00:11:39
要恭敬賢人
00:11:43
這恭就是對人有禮貌
00:11:47
論語衛靈公篇裡面這樣說
00:11:53
子曰，無為而治者
00:11:56
其舜也與
00:11:58
夫何為哉
00:12:01
恭己正南面而已矣
00:12:05
那麼對這南面首先做說明
00:12:09
辭海這樣說
00:12:12
古帝王之位向南
00:12:17
故稱人君曰南面
00:12:22
現在辭海說 古帝王的位置都坐北朝南
00:12:32
說到坐北朝南
00:12:35
你們假若去 孔子廟看就知道了
00:12:42
現在所有廟的標準
00:12:46
是只有孔子廟而已
00:12:49
每一間孔子廟都坐北朝南
00:12:55
古時候百姓的房子 不能朝南
00:13:01
以前百姓的房子 若朝南要被捉去殺頭
00:13:06
所以按照先天八卦
00:13:11
乾在南坤在地
00:13:17
坤在北邊
00:13:20
乾卦在南邊
00:13:24
乾為天
00:13:25
坤為地
00:13:27
所以皇帝為天子
00:13:30
為什麼是天子
00:13:32
天的兒子
00:13:34
所以一定要坐北朝南
00:13:38
而且我們百姓
00:13:41
有的是用偷的
00:13:43
稍微東南或是西南
00:13:47
但是牆門不能向正南邊
00:13:52
要放在側邊
00:13:55
到清朝為止都還這樣
00:13:57
到了中華民國 之後好像民主化才沒有
00:14:02
以前可以向南就是廟
00:14:06
廟宇寺廟和皇宮 以外絕對不能向南
00:14:13
向南就是指 你是至尊的意思
00:14:19
所以古時候的帝王家
00:14:21
他的位置都要向南
00:14:23
所以若說是 皇帝諸侯這叫做南面
00:14:29
現在論語衛靈公 第十五篇裡面這樣說
00:14:35
他來引孔子一句話
00:14:38
無為而治
00:14:40
怎樣是無為而治
00:14:42
無為而治就是順其自然
00:14:45
不用很嚴厲的法律
00:14:48
也不用什麼有拘束
00:14:53
只有姚大舜一個
00:14:58
為什麼呢
00:15:00
因為這個姚大舜
00:15:03
他一輩子 都不和人爭名和爭利
00:15:07
他得到皇帝並不是爭來的
00:15:14
他當皇帝是 堯帝讓位給他的
00:15:22
所以他一點拘束都沒有
00:15:25
而且後來他的帝位 並沒有傳給他的兒子
00:15:29
順其自然 將他的帝位傳給禹帝
00:15:34
上無拘束下無拘束
00:15:38
而且他對百姓 自己都恭恭敬敬
00:15:44
見到百姓很親善很親民
00:15:49
只有坐在正的南向
00:15:52
坐正北向南意思就是說
00:15:55
他對百姓非常的親善
00:15:59
當一個皇帝的本位而已
00:16:03
今天我當皇帝
00:16:07
百姓算是他的子民呀
00:16:10
百姓當成是他的兒子
00:16:12
所以他只有 坐北向南做一個皇帝的本位
00:16:17
我對百姓恭恭敬敬
00:16:20
沒有絲毫的拘束
00:16:24
這才叫做恭
00:16:26
所以他才說恭己
00:16:32
恭己就是 自己恭恭敬敬去對待人
00:16:37
若真的一個政治家 對百姓恭恭敬敬來說
00:16:42
社會就很安定了
00:16:44
不過現在當官的 都擺一個派頭
00:16:47
他哪要恭恭敬敬
00:16:48
所以這就是古聖人 所說的話和普通人不一樣
00:16:57
現在恭字再來就是儉
00:17:00
我們現在來看 論語八佾第三篇裡面說的
00:17:04
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