道德經(舊版)151

弘道紀行

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道德經(舊版)151

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年03月20日 00:00

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00:02:37 就像古時候的人說
00:02:41 你既然知道來東土這條路
00:02:46 你要回去西天這條路不要走錯
00:02:51 同樣
00:02:54 假使你今天出行
00:03:00 不知道要回去
00:03:02 你在這個故鄉出去
00:03:05 不知道要回來故鄉
00:03:07 若這樣就變成流浪異鄉
00:03:10 一個流浪漢
00:03:11 走向迷途的客人
00:03:14 這是描寫說
00:03:16 你既然知道我自無極天來
00:03:20 我們都是老母的孩子
00:03:23 今天來到娑婆世界
00:03:26 像是一個流浪漢
00:03:28 你沒有想說要回去
00:03:31 只有在六道輪迴
00:03:34 在那流轉
00:03:36 變成一個迷途客一樣
00:03:41 那麼一本散萬殊
00:03:44 一而歸
00:03:47 一生二
00:03:48 二生三
00:03:48 三生萬物
00:03:50 現在要怎樣將萬物再復歸在一本
00:03:56 現在這就是我們一個問題
00:04:01 一是什麼
00:04:03 一就是我們的靈
00:04:08 如如就是我們的本性
00:04:11 本性是如如不動
00:04:14 現在本性再發出心
00:04:18 這個心就是一
00:04:20 我們常常說一心
00:04:22 心就是一
00:04:24 一再分散成二
00:04:27 二就是什麼
00:04:28 二就是我們人的意
00:04:34 我們常常說
00:04:35 意有一個善意
00:04:37 有一個惡意
00:04:40 這個意再分三
00:04:41 三就是我們的念
00:04:44 三再生出萬物
00:04:46 就是妄念
00:04:48 萬般很多
00:04:50 學道就是現在這個妄念
00:04:53 要歸在純的念頭
00:04:56 純的念頭再歸回到我們的本意
00:05:00 這個意再回歸到我們的本心
00:05:03 這個心再回歸到我們的本性
00:05:05 這樣你才有辦法回去我們的故鄉
00:05:09 這個意思相同
00:05:11 所以學道你就知道說
00:05:14 一本散萬殊
00:05:16 你就要將萬殊再來歸一本這個道理
00:05:19 這在瑤池金母經裡面
00:05:21 就有說很清楚了
00:05:23 你若要詳細
00:05:24 將瑤池金母經的錄影帶再拿來複習一下
00:05:29 因為經沒有說到那
00:05:31 沒辦法分解的很清楚
00:05:35 所以呢
00:05:35 經若有說到那
00:05:37 我就解釋到那
00:05:39 現在這只是作一個補充的解釋而已
00:05:44 那麼現在說
00:05:46 道生之
00:05:47 德畜之
00:05:48 物形之
00:05:50 最後一句說勢成之
00:05:54 這個勢要怎麼成
00:05:57 今晚已經沒有時間了
00:06:01 只好說到這為止
00:06:04 物形之
00:06:06 勢成之
00:06:08 對於這句話
00:06:10 上期我們有解釋老子義疏的前半段
00:06:15 現在我們接下來來看
00:06:17 老子義疏第三段
00:06:20 萬物由道生德畜物形
00:06:28 而至正式存在的一個階段
00:06:33 可說是全由外在條件之被動而促成
00:06:41 至於成立以後
00:06:43 這些外在條件便成附帶之助力
00:06:50 自此一直到最後之結局為止
00:06:54 主要的就要萬物的自力
00:06:59 這若未成年的子女當由父母看護
00:07:06 已成年的就要靠自己之能力來面對現實一樣
00:07:14 從此以後若能經得起考驗
00:07:19 這考驗促其圓滿結果的旁助之力
00:07:27 這個意思在老子說就是勢成之
00:07:32 不過這勢成之一句話
00:07:36 如覺得費解時
00:07:38 簡單的可作因勢力而成功解
00:07:44 那麼這勢力是什麼呢
00:07:47 茲再不厭的略說如下
00:07:52 現在老子義疏這樣說
00:07:56 萬物由道生德畜物形
00:08:05 達到正式存在的一個階段
00:08:10 可以說是全部由外在的條件
00:08:16 外在就是外面所幫助的條件
00:08:21 這是被動而促成的
00:08:25 至於成立以後
00:08:28 這些外在的條件便成附帶的助力
00:08:33 不是真正我們的本性
00:08:38 自此一直到最後的結局為止
00:08:44 主要就是要萬物自己的力量
00:08:51 這就像什麼
00:08:53 像孩子還未成年
00:08:56 孩子還未成年就要由父母看護
00:09:01 但是孩子已經成年了
00:09:05 就要靠自己的能力
00:09:07 來面對現實一樣
00:09:11 宗教上也是一樣
00:09:14 你要靠神靠佛就像孩子靠父母一樣
00:09:20 一旦你學道以後
00:09:21 就是要靠自己
00:09:25 從此以後
00:09:27 假使你若有辦法經得起考驗
00:09:31 這個考驗來促成圓滿的結果
00:09:36 在旁邊幫助的力量
00:09:41 我們還沒自立的時候
00:09:43 有旁力幫助我們
00:09:47 這個意思就是老子所說的勢成之
00:09:52 不過這個勢成之一句話
00:09:55 我們若覺得不瞭解的時候
00:09:58 現在簡單可以因勢力而成功作解釋
00:10:07 那麼這個勢力是什麼
00:10:09 到底這個勢力是什麼
00:10:12 我們現在下面
00:10:14 你不要覺得很煩
00:10:16 簡單說一個給你聽
00:10:18 現在來看老子義疏的結論
00:10:24 蓋這勢乃是對物形上之反向力量
00:10:34 換言之
00:10:36 也就是與道相背而行之力量
00:10:41 如壓迫衝激來對付萬物之自然生態者均是
00:10:50 譬如
00:10:51 秋冬之肅殺來對付萬物之生長
00:10:59 世局之逆轉來磨煉忠孝之真心
00:11:05 時勢之反悖來壓迫賢良之立場
00:11:11 以及行道上之種種考驗
00:11:16 立德上之種種誹謗等
00:11:20 這些都稱作勢
00:11:23 所以家貧出孝子
00:11:25 國亂顯忠臣
00:11:28 疾風知硬草
00:11:31 歲寒見松柏
00:11:34 這些傑出之成就
00:11:36 都是在貧亂疾寒之勢中促成的
00:11:43 假若經不起這些勢之考驗
00:11:48 只知在平凡之順境中發展時
00:11:53 則就鮮有成就了
00:11:56 此理再淺易的說一下
00:12:01 如造就一個學生
00:12:04 在經多年之教導以後
00:12:08 必須經過一次畢業考
00:12:11 這才見出所學之成績
00:12:15 那麼這一次考試在本章上來說時
00:12:22 就成為勢成之之勢了
00:12:25 明乎出
00:12:27 那麼德高謗興
00:12:30 道高毀來之必然性
00:12:33 也就知其所以然了
00:12:37 這裡面一個註解先做說明
00:12:41 肅殺
00:12:42 嚴酷催敗之義
00:12:46 恒指秋氣而言
00:12:49 漢書禮樂志
00:12:51 秋氣肅殺
00:12:54 現在辭海說肅教是什麼
00:12:58 就是非常嚴酷催敗的意義
00:13:04 就是指秋氣
00:13:07 秋風一起
00:13:08 樹葉就漸漸掉落
00:13:11 這大多數都指大陸
00:13:13 因為臺灣算是亞熱帶地區
00:13:16 比較沒有這種情形
00:13:18 所以在漢書禮樂志裡面說
00:13:21 秋氣肅殺這句話
00:13:26 老子義疏結論這樣說
00:13:30 我們現在說這字勢
00:13:34 勢是什麼
00:13:35 就是對物形上的反向力量
00:13:43 換句話說
00:13:45 也就是與道相違背而行的力量
00:13:51 和道相反的路線
00:13:55 就像壓迫來衝激來對付萬物自然的生態
00:14:02 都叫做勢
00:14:05 現在來譬如
00:14:09 秋天冬天的肅殺
00:14:13 來對付萬物的生長
00:14:16 春夏萬物都生長得很快
00:14:22 入秋以後
00:14:24 東西就漸漸衰弱
00:14:30 到冬天之後葉子都掉完了
00:14:34 這都是指大陸方面
00:14:37 因為臺灣比較沒有這種現象
00:14:41 日本就有
00:14:43 前年
00:14:44 若有跟我去日本玩的人就知道
00:14:47 到冬天
00:14:50 山上一些草都乾枯了
00:14:53 樹葉也都掉光了
00:14:56 你就知道寒帶跟
00:15:01 我們熱帶地區比較不同
00:15:05 所以呢
00:15:06 秋冬肅殺來對付萬物的生長
00:15:11 世局的逆轉就是時代的變遷
00:15:15 來磨煉忠和孝的真心
00:15:21 時勢來反悖來壓迫賢良的立場
00:15:26 以及行道上有很多考驗
00:15:33 在立德上有很多誹謗等
00:15:38 這都稱作勢
00:15:41 所以家貧窮才會出孝子
00:15:46 國若亂才會顯出忠臣
00:15:50 假使風來的時候
00:15:53 才知道硬草
00:15:57 因為草有的對疾風承受不住
00:16:03 就像風很大很冷
00:16:07 普通的草承受不住
00:16:09 很硬的草才承受得住
00:16:12 若寒冷的時候才看出松和柏不會落葉
00:16:19 一般的樹葉掉落
00:16:21 這松柏不會落葉
00:16:23 這都是傑出的成就
00:16:26 都是在貧亂疾寒勢中所促成的
00:16:35 假使一個人若經不起這些勢的考驗
00:16:41 只知道在平凡順境中發展的時候
00:16:47 這樣就鮮少有成就了
00:16:49 一個人若沒有磨練來說
00:16:52 很少會有成就
00:16:53 修道也一樣
00:16:55 若沒有種種的逆境來磨練
00:16:58 你沒辦法成就
00:17:01 這個理再來說一個比較淺的方法
00:17:06 比如造就一個學生
00:17:11 經過很多年的教導以後
00:17:15 必定要經過一次的畢業考
00:17:18 要畢業的時候必定要考試
00:17:22 這才有辦法看出你今天所學的成績
00:17:26 你若考不過
00:17:27 你就不能畢業了
00:17:29 那麼這一次的考試
00:17:32 在本章上來說
00:17:36 就是叫做什麼
00:17:36 勢成之
00:17:38 這個勢
00:17:41 你若明白說這個問題
00:17:45 你去想說一個人德性若很高
00:17:49 人就會毀謗你
00:17:51 一個道若很高
00:17:53 毀謗也會來
00:17:57 這是一種必然性
00:18:00 也就知道說勢的意思
00:18:05 這個勢就是一種逆境的意思
00:18:08 這是老子義疏的說法
00:18:12 現在我們來看憨山大師的說明
00:18:17 此言道為萬物之本
00:18:23 而造乎至德也
00:18:26 然道為天地根
00:18:30 故萬物非道不生
00:18:33 且道但能生之而已
00:18:39 然非德不畜
00:18:42 畜長養也
00:18:44 故道德無形
00:18:47 乃因物以形
00:18:50 形猶見也
00:18:53 苟不知道德之大
00:18:56 但即物而觀
00:18:58 可知已
00:19:00 故曰
00:19:01 物形之
00:19:04 且道之生物
00:19:06 唯一氣流行
00:19:09 苟無四時
00:19:11 寒暑之序
00:19:13 生殺之勢
00:19:15 則生之畜之
00:19:17 而亦不能成熟之也
00:19:21 所以成萬物者
00:19:25 又因其勢也
00:19:27 勢者
00:19:28 凌逼之意
00:19:30 若夫春氣逼物
00:19:33 穀物不得不生
00:19:35 秋氣逼物
00:19:37 故物不得不成
00:19:40 此皆以勢成之也
00:19:43 這個裡面有一個註解
00:19:46 先做說明
00:19:48 中國道教大辭典這樣說
00:19:51 一氣
00:19:52 道教教義
00:19:55 太極圖說中所稱
00:19:58 無極而太極之意
00:20:01 道本虛無
00:20:03 生一氣而有形
00:20:06 所以又稱為有
00:20:08 或稱為一
00:20:10 指混沌狀態
00:20:13 中國道教大辭典說
00:20:15 一氣是什麼
00:20:17 就是道教的教義
00:20:21 在太極圖說裡面所說的
00:20:25 無極而太極這個意思
00:20:30 道本來是虛無
00:20:32 無形無體
00:20:34 來生一氣才有形
00:20:38 所以呢
00:20:41 太極有時候稱呼為有
00:20:45 有時候稱呼為一
00:20:48 就是指混沌的狀態
00:20:50 就是對於天地還混沌
00:20:53 這個一裡面就包含陰陽
00:20:56 一才生兩儀
00:20:58 所以混沌狀態就像對陰陽裡面還在轉
00:21:05 現在我們來看憨山大師這個文
00:21:13 勢成之這句話
00:21:18 我們現在就要知道道就是萬物的根本
00:21:23 而且造就這個德
00:21:27 但是這個道就是天地的根
00:21:31 所以萬物若不是道
00:21:34 絕對不會生長
00:21:36 且這個道有辦法生而已
00:21:41 若沒有德沒辦法畜養
00:21:45 畜就是長養
00:21:48 所以道德是無形
00:21:52 因為這個物才生出形
00:21:56 形等於就是看出來
00:21:59 眼睛看得到的
00:22:01 無形眼睛就看不到了
00:22:03 所以你若不知道道德到底多大
00:22:09 只有看物就知道道多大
00:22:14 萬物一切都是道
00:22:16 所以呢
00:22:17 你看這些東西就知道說
00:22:19 道有多大
00:22:21 所以才說物形之
00:22:24 而且道來生物
00:22:28 只有一氣來流行
00:22:31 流行就是一直擴一直開去
00:22:35 假使若沒有四時
00:22:38 春夏秋冬
00:22:40 寒暑的順序
00:22:43 生殺的勢
00:22:47 若這樣生之畜之
00:22:50 也沒辦法成熟
00:22:53 所以這個萬物
00:22:56 就要因為勢
00:22:58 勢就是一種凌逼的意思
00:23:02 就像什麼
00:23:03 春氣來逼物
00:23:06 萬物不生不行
00:23:10 就像你看
00:23:13 春天所有萬物都復生
00:23:16 不生不行
00:23:17 到秋氣逼物之後
00:23:19 萬物不收成不行
00:23:22 你收成之後
00:23:24 所有又凋零
00:23:26 在座同修大家晚安
00:23:30 我們現在來翻一百六十九頁
00:23:33 道生之
00:23:37 德畜之
00:23:40 物形之
00:23:42 勢成之
00:23:45 對於本文
00:23:46 我們上期有引老子義疏
00:23:49 今晚看呂純陽祖師的解釋
00:23:53 道者
00:23:55 指不生不滅之道
00:23:59 之者
00:24:01 指萬物
00:24:03 老子曾言
00:24:06 道生一
00:24:08 一生二
00:24:10 二生三
00:24:12 三生萬物
00:24:15 故曰
00:24:16 道生之
00:24:19 德者
00:24:21 四時之旺氣也
00:24:24 畜養也
00:24:27 道生萬物
00:24:30 萬物須依四時之旺氣長養而萌
00:24:36 故曰
00:24:38 德畜之
00:24:41 物萌而定形
00:24:43 胎卵濕化植等物
00:24:49 各形其形
00:24:51 故曰
00:24:52 物形之
00:24:54 這裡面三個註解先做說明
00:24:59 註解第一
00:25:00 德
00:25:02 四時旺氣也
00:25:04 禮月令
00:25:06 某日立春
00:25:08 盛德在木
00:25:11 現在說這個德
00:25:13 不是道德的德
00:25:16 這個德就是四時
00:25:18 四時就是春夏秋冬的旺氣
00:25:24 所以禮記月令篇說
00:25:27 某日立春
00:25:28 盛德在木
00:25:29 詳細來看禮記
00:25:34 禮記第六月令
00:25:38 某日立春
00:25:41 盛德在木
00:25:43 天子乃齋
00:25:46 立春之日
00:25:48 親帥三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊
00:25:57 某日立夏
00:25:59 盛德在火
00:26:01 天子乃齋
00:26:03 立夏之日
00:26:05 親帥三公九卿諸侯大夫以迎夏於南郊
00:26:12 某日立秋
00:26:13 盛德在金
00:26:15 天子乃齋
00:26:17 立秋之日
00:26:18 親帥三公九卿諸侯大夫以迎秋於西郊
00:26:25 某日立冬
00:26:27 盛德在水
00:26:28 天子乃齋
00:26:30 立冬之日
00:26:31 親帥三公九卿大夫以迎冬於北郊
00:26:37 這個略是怎麼樣
00:26:39 因為內容有寫很多事情
00:26:42 對於春天要做什麼
00:26:44 夏天要做什麼
00:26:46 秋天要做什麼
00:26:47 冬天要做什麼
00:26:48 現在目的是要讓你知道說這個德
00:26:51 就是四時的旺氣
00:26:53 所以呢
00:26:54 對於無關四時旺氣的文
00:27:01 將它簡略
00:27:02 不然光是這篇月令篇
00:27:07 十塊黑板還寫不下去
00:27:10 光是春天要種什麼菜
00:27:12 春天人就要怎麼樣
00:27:15 就理論這樣
00:27:16 全說人的生活和一切眾生的動態
00:27:21 實在沒辦法寫
00:27:23 是只有讓你瞭解四時旺氣而已
00:27:28 它說某日立春
00:27:31 因為立春每年都不同天
00:27:35 每年都不同天
00:27:36 所以它不能寫哪一天
00:27:39 某日就是說每年的立春
00:27:43 盛德在木
00:27:47 比如春天的旺氣
00:27:52 立春就是春天的旺氣在木
00:27:56 所以中國的五行
00:27:59 金木水火土
00:28:01 若以四季來說
00:28:04 春天屬木
00:28:06 夏天屬火
00:28:07 秋天屬金
00:28:09 冬天屬水
00:28:12 怎麼沒有土
00:28:16 交季日就是土
00:28:19 比如春天一月二月三月
00:28:25 夏天是四五六
00:28:28 秋天是七八九
00:28:31 冬天就十十一十二
00:28:36 那麼現在說土
00:28:39 五行屬土就是
00:28:40 三月六月九月十二月
00:28:43 這叫做轉季
00:28:46 這個都屬土
00:28:48 所以呢
00:28:49 它說某日立春
00:28:52 春天的旺氣在木
00:28:59 皇帝
00:29:00 天子就是皇帝
00:29:02 就要吃素
00:29:04 古時候的齋寫這樣
00:29:06 但是現代字又多一豎多兩撇
00:29:11 現代字就多一豎兩撇
00:29:15 齋就是吃素
00:29:17 天子就要吃素
00:29:19 不是只有天子吃素
00:29:21 要去拜拜的人都要吃素
00:29:24 所以我就特別說
00:29:26 平常吃葷沒關係
00:29:30 不過你若要祭典
00:29:32 必定要吃素
00:29:35 有的說沒有拜牲醴要做什麼
00:29:37 拜牲醴以前我就曾說過了
00:29:40 而且你專題錄影帶拿去看就知道
00:29:43 牲醴是要超渡畜生的
00:29:47 所以你若殺畜生就是說
00:29:50 你前世欠人的債
00:29:52 你往生
00:29:55 你的債我幫你負擔
00:29:57 是這樣
00:29:58 不是要拜給神明吃的
00:30:00 若要拜給神明吃來說
00:30:03 你說豬也是生的
00:30:04 羊也是生的
00:30:06 若這樣來說
00:30:08 也沒有刀
00:30:09 也沒有砧板
00:30:09 也沒有鍋子
00:30:10 也沒有灶
00:30:11 也沒有碗
00:30:11 也沒有筷
00:30:12 要怎麼吃
00:30:13 對不對
00:30:14 不是這樣
00:30:15 那是要超渡牠
00:30:17 你就要知道是這樣
00:30:19 所以呢
00:30:21 你拜牲醴
00:30:23 才說古時候皇帝才有在拜大牲醴
00:30:29 諸侯就拜中中座的
00:30:32 百姓不能拜牲醴
00:30:34 你若對於拜牲醴的事
00:30:38 我有解釋過了
00:30:40 百姓只能拜素的
00:30:41 不能拜葷的
00:30:44 因為怎樣說
00:30:45 因為百姓的福薄擔不起
00:30:49 你當皇帝當大官
00:30:51 福大
00:30:52 所以才擔的起
00:30:55 所以有的你看
00:30:56 有的殺豬公
00:30:57 豬公拿去豬公架而已
00:31:00 人就死了
00:31:02 他那就是怎樣
00:31:03 福報不夠
00:31:04 你就要知道才好
00:31:06 所以呢
00:31:07 才說你若要祭典都要吃素
00:31:11 拜好再食葷
00:31:13 現在你若作醮就這樣
00:31:15 作醮就要先吃素
00:31:17 等到普渡結束之後
00:31:20 再來開葷
00:31:23 你就要知道這個意思
00:31:25 所以呢
00:31:26 現在皇帝就要吃素
00:31:29 立春之日
00:31:32 親自領導
00:31:34 現在這不能讀作帥
00:31:36 帥就是元帥的帥
00:31:38 現在讀作帥
00:31:40 帥是什麼
00:31:41 帥就是領導
00:31:43 皇帝親自領導三公九卿
00:31:48 三公等於現在的議長
00:31:54 九卿就是現在的縣長
00:31:57 諸侯就是地方的國王
00:32:02 他就親自來領導三公九卿諸侯大夫等
00:32:09 來迎春於東郊
00:32:13 因為怎樣呢
00:32:14 中國照五行來說
00:32:23 東屬木
00:32:25 西屬金
00:32:28 南屬火
00:32:31 北屬水
00:32:34 所以這個都是我以前送你一張五行運轉的圖
00:32:40 你詳細看就知道
00:32:42 迎春要到東郊
00:32:45 因為它盛德在木
00:32:47 盛德在木
00:32:49 它迎春要在東郊的地方
00:32:53 某日立夏
00:32:58 四時盛德的旺氣在火
00:33:05 皇帝就吃素
00:33:08 立夏那天
00:33:09 親自領導三公九卿大夫
00:33:14 來迎夏於南郊
00:33:18 有的說這怎麼沒有寫諸侯
00:33:21 皇帝領諸侯只有春秋而已
00:33:24 春和秋
00:33:26 夏和冬
00:33:28 只有統領內閣
00:33:31 他並沒有統領諸侯
00:33:36 它說某日立秋
00:33:39 四時的旺氣
00:33:42 秋的旺氣在金
00:33:45 天子就要吃素
00:33:48 立秋之日
00:33:50 親自領導三公九卿諸侯大夫
00:33:53 來迎秋於西郊
00:33:58 它說某日立冬
00:34:00 四時的旺氣
00:34:02 冬的旺氣在水
00:34:06 皇帝就吃素
00:34:08 立冬那天
00:34:10 親自領導三公九卿大夫
00:34:13 來迎冬於北郊
00:34:16 現在你就知道這個德
00:34:19 不是指道德的德
00:34:21 這個德是指四時的旺氣
00:34:24 你要注意這點
00:34:26 註解第二
00:34:28 辭海這樣說
00:34:29 畜養也
00:34:31 論語鄉黨
00:34:33 君賜生
00:34:34 必畜之
00:34:37 現在這字畜
00:34:39 現代字上面多一個草字部
00:34:43 古時候沒有草字部
00:34:44 古時候只有寫這樣
00:34:46 若畜生
00:34:47 畜生也寫這字畜
00:34:49 但是現在這個場面
00:34:50 這個畜不能說畜生
00:34:53 這個畜就是養
00:34:55 畜養
00:34:57 所以才引論語鄉黨篇
00:35:00 君賜生
00:35:02 這個生是什麼
00:35:02 這個生就是指畜生
00:35:07 就像皇帝賜你一隻雞
00:35:10 賜你一隻狗
00:35:11 賜你一隻馬這樣來說
00:35:14 皇帝賜這個生
00:35:16 必畜之
00:35:17 你就要拿回家養
00:35:19 拿去畜養
00:35:22 註解第三
00:35:23 辭海這樣說
00:35:24 萌始也
00:35:26 萌就是開始
00:35:29 現在我們來看全文
00:35:36 道就是指不生不滅的道
00:35:42 現在這字之
00:35:44 就是指萬物
00:35:47 老子曾說一句話
00:35:50 道生一
00:35:54 一才生二
00:35:56 二生三
00:35:58 三生萬物
00:36:00 這是第四十二章說的
00:36:03 所以才說道生之
00:36:06 萬物都道生的
00:36:10 這個之就是指萬物
00:36:11 道來生萬物
00:36:15 德呢
00:36:17 德就是指四時的旺氣
00:36:20 剛才就解釋完了
00:36:22 畜就是養
00:36:25 道生萬物
00:36:28 萬物必定要靠四時的旺氣
00:36:34 長時間的畜養之後
00:36:37 萬物才會開始生出來
00:36:44 我們才說
00:36:46 子時開天
00:36:48 丑時闢地
00:36:50 這就是什麼
00:36:51 這就是道生之
00:36:53 當時道正要生
00:36:56 寅時生人
00:36:58 這個人是萬物之靈
00:37:01 所以這個人包含畜生
00:37:04 包含一切
00:37:05 這樣說比較快
00:37:08 所以在子時開天
00:37:10 丑時闢地
00:37:12 就要長時間去畜養
00:37:17 就像一顆地球要混沌
00:37:19 要開的時候
00:37:20 一顆地球可以說很熱
00:37:23 裡面都沒有人
00:37:24 都沒有東西
00:37:25 現在長時間
00:37:28 春夏秋冬去支配
00:37:30 去畜養之後
00:37:32 萬物就漸漸開始生出來
00:37:36 所以才說德畜之
00:37:40 東西開始生之後
00:37:43 就定形了
00:37:45 怎樣定形
00:37:45 人有一個人形
00:37:47 狗有一個狗形
00:37:49 牛有一個牛形
00:37:51 樹有一個樹形
00:37:53 生出來就有一個形態
00:37:57 所以胎生
00:37:59 胎生就是什麼
00:38:00 就是懷胎生子
00:38:04 比如像人
00:38:06 或是猴馬牛羊
00:38:12 這都屬於胎生
00:38:14 卵生
00:38:16 就是雞鳥
00:38:19 生蛋孵蛋的叫做卵生
00:38:22 濕生就是水底的
00:38:24 魚蝦水卒
00:38:26 化生
00:38:27 什麼叫化生
00:38:28 化生就是化的
00:38:30 舉一個例
00:38:31 像蝴蝶
00:38:33 蝴蝶下蛋
00:38:35 牠不會生蝴蝶
00:38:37 生什麼
00:38:37 生毛毛蟲
00:38:40 毛毛蟲才化蝴蝶
00:38:43 像水蛙青蛙
00:38:47 牠現在下蛋不會生水蛙
00:38:49 生什麼
00:38:50 生蝌蚪
00:38:52 蝌蚪前腳長出來
00:38:55 後腳長出來
00:38:56 尾巴退化不見才變水蛙
00:38:59 蟾蜍種種
00:39:01 這叫做化的東西
00:39:03 用化的
00:39:05 像蚊子來說
00:39:09 蚊子下蛋之後不會生蚊子
00:39:11 生什麼
00:39:12 生孑孓
00:39:14 孑孓再化蚊子
00:39:16 叫做化
00:39:18 化生
00:39:19 植生
00:39:20 植就像五穀樹水果這都是植生
00:39:26 這些東西
00:39:28 各形其形
00:39:30 都沒有一樣的形態
00:39:32 不一樣的形體
00:39:34 才說物形之
00:39:37 這個意思在那
00:39:39 所以前半段就是說
00:39:41 道生之
00:39:43 德畜之
00:39:45 物形之

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