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道德經(舊版)89
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道德經(舊版)89
1669
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年08月31日 00:00
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00:02:37
三十七章
00:02:42
道常無為
00:02:46
而無不為
00:02:48
侯王若能守
00:02:52
萬物將自化
00:02:54
我們現在來看 老子義疏的解釋
00:03:00
這道的本體
00:03:04
不論到什麼時候
00:03:07
永遠是無形 無相
00:03:11
不露痕迹
00:03:14
不可捉摸的
00:03:16
但若一旦發生作用時
00:03:19
則天下萬事就 都不能離開它了
00:03:26
由此看來
00:03:28
這道的體用
00:03:31
既然這樣微妙
00:03:33
那麼身為侯王的人
00:03:37
若能守住這道去行事
00:03:40
亦以純任自然無為而 無所不為的道理來治世時
00:03:48
則雖沒有繁文縟節之政令
00:03:53
亦可以平治天下
00:03:56
雖不必用修辭
00:03:59
則天下人亦無不歸化
00:04:04
這實因道的無為功用
00:04:07
正順人類之心向
00:04:10
故始我無為而民自化
00:04:16
這裡面一個註解
00:04:20
來做一個說明
00:04:22
辭彙這樣說
00:04:23
繁文縟節
00:04:24
繁雜而不合實際的禮節
00:04:29
這個繁文縟節就是說
00:04:31
真正複雜不合實際的禮節
00:04:35
所以老子義疏說
00:04:39
這個道的本體
00:04:43
不論到什麼時候
00:04:46
永遠就是無形無相
00:04:52
它不會露出一個痕迹
00:04:56
就像不會露出一個毛病
00:05:01
這個道是沒辦法去捉摸的
00:05:06
但是這個道若 一旦發生作用的時候
00:05:12
天下無論什麼事情 就不能離開這個道
00:05:18
由這樣看起來
00:05:20
這個道的體用
00:05:22
既然像這樣的微妙
00:05:25
那麼我們身為一個侯王
00:05:28
侯王就是諸侯
00:05:30
你身為一個諸侯
00:05:32
現在這句話是對 一個國家的元首說的話
00:05:37
假使你若有辦法 守住這個道去做事情
00:05:41
若這樣呢
00:05:44
你有辦法純任自然
00:05:47
無為而無所不為
00:05:50
無為就是無拘束
00:05:53
但是無論什麼事情都做
00:05:56
這個道理來 治理世間的時候
00:06:00
現在說無為是說我們的心
00:06:02
無所不為是說我們做事
00:06:06
若這樣呢
00:06:07
雖然你沒有 真正複雜的禮節
00:06:13
或是政令
00:06:15
都可以治理天下
00:06:19
雖然不用用很多規矩
00:06:24
但是天下的人 沒有一個不歸順
00:06:31
天下的人都會跟我們走
00:06:35
這實在因為 這個道的無為功用
00:06:39
就是正順人類的心向
00:06:43
所以這就是 可以最民主的道理
00:06:47
現在說民主
00:06:48
這才真正的民主
00:06:51
所以才開始說
00:06:53
我無為而民自化
00:06:57
我用這個無為之法
00:06:59
但是呢
00:07:01
百姓自然都會歸順
00:07:05
但是一般呢
00:07:07
一個國家才一個元首而已
00:07:10
現在這個文
00:07:11
我們來應用每一個團體
00:07:14
或是每一個公司
00:07:17
你當一個主管
00:07:19
當一個領導人
00:07:20
等於可以解釋成侯王
00:07:27
不過
00:07:30
比喻我自己
00:07:33
是較不適合
00:07:34
不過若沒有比喻我自己
00:07:37
真正現在要說 談道不談錢的人
00:07:41
我還沒找到
00:07:44
別的我都輸別人
00:07:47
講話我們也輸別人
00:07:50
說到學問我們也輸人
00:07:53
說到我們的內在也輸人
00:07:56
不過只有這步談道不談錢
00:07:59
我都贏人
00:08:00
相信天下我還未遇到
00:08:04
若要說真正談道 不談錢的修行人
00:08:07
找不到幾個
00:08:11
你若跟我走的人
00:08:13
大家都不會不服
00:08:16
你就怎樣
00:08:17
你就自己要當模範給人看
00:08:22
道理不是只有用嘴說的
00:08:25
用嘴說的大家都會說
00:08:29
像很多次有人 找我去自強活動旅遊
00:08:39
下禮拜一也要去屏東
00:08:48
中南部要去四天三夜
00:08:52
都不是我找的
00:08:54
但是大家都愛找老師去
00:08:56
他說老師去很好管理
00:08:59
這些若跟我 出去的人都知道
00:09:03
就像去大陸
00:09:07
那個導遊說
00:09:08
若知道這麼好管理
00:09:11
帶你們這團 一百個也沒關係
00:09:15
幾點集合就集合
00:09:17
幾點起床就起床
00:09:19
幾點吃飯就吃飯
00:09:21
跟我出去大家都很開心
00:09:23
像去日本也一樣
00:09:26
人出遊
00:09:30
說跟老師出遊吃四餐
00:09:33
真的都吃四餐
00:09:35
早上
00:09:36
中午
00:09:36
晚上
00:09:37
吃四餐
00:09:38
到晚上點心又一餐
00:09:40
若會喝酒的
00:09:42
還有酒可以喝
00:09:44
不會喝酒的
00:09:45
去大陸還送一罐礦泉水
00:09:48
礦泉水是比酒 還貴你知道嗎
00:09:51
一罐礦泉水都好幾十塊
00:09:53
那裡的酒還比較便宜
00:09:55
你若不會喝酒的
00:09:57
拿一罐礦泉水明天可以用
00:10:00
比喝酒的划算
00:10:04
是為什麼你們出遊
00:10:07
導遊為什麼 有這麼好的優待
00:10:11
大家出遊會開心
00:10:13
老師沒有讓人優待
00:10:16
你若每次出遊
00:10:18
你若找出遊的人都賺什麼
00:10:21
賺佣金
00:10:23
話若說起來是回扣
00:10:26
回扣是什麼
00:10:27
他的回扣就是固定的
00:10:29
這不是貪污的回扣
00:10:31
這正式的
00:10:32
十五個就一個優待
00:10:35
常態的
00:10:36
你無論什麼團體
00:10:39
無論什麼
00:10:39
你若找出遊來說
00:10:41
若找十五的就優待一個
00:10:45
當時我們找四十幾個
00:10:47
就優待三個
00:10:50
第一個要優待我 我就拒絕
00:10:53
說你要優待 優待別人
00:10:54
我不要
00:10:55
我不讓你優待
00:10:56
你若要優待我 我不要去
00:10:59
他說不好意思
00:11:01
特地找你出來
00:11:02
要優待你
00:11:03
我說我不要
00:11:05
他說不然要怎麼樣
00:11:06
說將優待的錢
00:11:08
眾人同享
00:11:10
優待的錢就是吃點心
00:11:13
都花掉
00:11:14
老師連去優待 一點錢都沒有
00:11:18
若要出錢我都 出跟大家相同
00:11:20
像開會就好
00:11:23
開會一人就要出五百塊
00:11:25
老師也照樣五百塊拿出來
00:11:27
我沒說老師白讓你請
00:11:30
我也沒有
00:11:31
若這樣大家都會開心
00:11:33
也不會被人說話
00:11:35
所以有的人當領導人
00:11:39
正式的回扣也要拿
00:11:42
暗的回扣也要拿
00:11:45
有的分不到的人就不甘願
00:11:51
不甘願就檢舉
00:11:52
所以很多 大間寺廟大的團體
00:11:56
不時發生事情都這樣
00:11:59
大回扣小回扣大家都要
00:12:02
若老師你不用怕會拿回扣
00:12:05
現在很惡質都這個回扣
00:12:08
當領導人就不要拿回扣
00:12:11
一次道德會在開會
00:12:15
那些工作人員 就要佈置會場
00:12:19
要去飯店吃飯
00:12:21
是吃便飯啦
00:12:22
不是說喝酒的
00:12:26
去那籌備大會
00:12:30
去吃飯
00:12:32
剛吃飽而已
00:12:34
那個小妹拿一張單來說
00:12:37
要寫多少
00:12:40
我聽一個就怪怪的
00:12:41
我說是為什麼要寫多少
00:12:43
對啊看你要寫 幾千塊幾萬塊
00:12:46
看你要寫多少隨便你寫
00:12:49
我說很奇怪
00:12:51
吃這餐吃多少
00:12:53
你飯店的人才會知道
00:12:56
你怎麼會問我要寫多少
00:12:59
其中一個理幹事
00:13:01
不方便講名
00:13:02
我們在座就有人知道
00:13:05
跟我一起 吃飯的也有在這裡
00:13:09
他說老師你怎麼這麼耿直
00:13:13
多給他寫一點
00:13:15
比如說吃五千
00:13:16
寫一萬二也沒關係
00:13:18
寫下去
00:13:20
跟他領一萬二
00:13:22
小妹拿幾百塊給她當小費
00:13:25
小妹也開心
00:13:27
我們來吃飯有吃又有拿
00:13:29
我們也開心
00:13:30
我翻臉
00:13:31
說不行
00:13:32
吃多少算多少
00:13:33
什麼要寫多少
00:13:38
這種方法我不贊成
00:13:40
那個小妹臉鐵青就回去了
00:13:43
很惡質
00:13:44
我沒騙你
00:13:46
有的說吃這頓飯多少錢
00:13:49
若跟老師一起吃都很便宜
00:13:51
都不貴
00:13:54
你當一個領導人 都沒做模範給人看
00:13:57
要怎樣去領導人
00:13:58
這問題在那
00:14:00
所以我才說
00:14:02
我堅持談道不談錢的理念
00:14:06
那天才錄一片錄影帶
00:14:08
老師感覺今年八十歲了
00:14:11
沒辦法再過八十
00:14:13
所以我做付囑品
00:14:15
說難聽一點是遺言
00:14:16
每一個道場我都放給你看
00:14:20
將來若變質
00:14:22
這個會若 錄影帶錄音帶做買賣
00:14:26
或是有拿回扣的行為
00:14:30
種種不法的行為
00:14:32
隨時要退會
00:14:33
這個會就不能參加了
00:14:36
不然老師八十歲了
00:14:38
還有辦法再過幾年
00:14:40
讓你活到一百歲 也才剩二十年而已
00:14:43
對不對
00:14:43
所以要知道這個理念
00:14:47
就像現在在聽我的道理
00:14:51
以前在國民大會
00:14:54
現在調回行政院
00:14:56
在當主計官
00:14:58
李丁文先生
00:15:00
他就拿一些紀念品
00:15:03
要送同車的人
00:15:05
你這是從 國民大會拿出來的嗎
00:15:11
不是不是
00:15:12
這我的錢買的
00:15:14
說若你的錢買的
00:15:15
我跟你拿
00:15:16
若去跟人拿出來的
00:15:18
我不要
00:15:19
就像紀念品拿出來給人
00:15:21
就像做人情的我不要
00:15:23
你們在座的就有人聽到
00:15:26
他說不是不是
00:15:27
這我自己的錢買的
00:15:28
我說若自己的錢買的
00:15:30
他是多預訂幾個送人
00:15:35
我的會也一樣
00:15:36
紀念品我都多預訂一些
00:15:39
比如說預訂五百個
00:15:41
我預訂六百個
00:15:43
剩下一百個
00:15:44
我當人情去送人
00:15:45
我絕對不拿公的錢去用
00:15:49
像現在做這些錄影帶
00:15:53
我的付囑品
00:15:54
你們可以拿
00:15:56
但是這都老師私人的錢
00:15:59
都沒有用公費的
00:16:01
我買一百卷的 錄影帶給他拷貝
00:16:05
連郵票的錢我都 交代林忠淵先生
00:16:10
不信你去問他
00:16:11
那個郵票誰的錢
00:16:13
老師的
00:16:14
沒用公的郵票
00:16:17
人若去拿付囑品的錄影帶
00:16:21
郵票的錢都老師本人的
00:16:28
不能用公的 東西拿來當私用
00:16:31
老師不會這樣
00:16:33
所以這篇文 就是跟我們指示
00:16:35
侯王等於領導人
00:16:38
你當侯王的人
00:16:40
你有辦法守住 道的行事來說
00:16:44
自然呢
00:16:45
才有辦法去感化人心
00:16:47
若沒有
00:16:48
只有用道理說
00:16:49
大家都會說
00:16:51
你人就掃六塵
00:16:57
一顆心煩惱許多事
00:17:01
哪有用
00:17:03
就像我今天去剃頭
00:17:06
一個說我這樣 煩惱到不能吃睡
00:17:10
我說你煩惱什麼
00:17:11
那些孩子註冊費要好幾萬
00:17:15
怎樣又怎樣
00:17:16
我說煩惱沒有用
00:17:17
煩惱沒用就沒錢
00:17:19
你煩惱沒用
00:17:20
我說打算比較重要
00:17:21
你煩惱錢會來嗎
00:17:23
你要想去籌這些錢
00:17:25
要想辦法
00:17:27
對不對
00:17:27
你只有煩惱
00:17:28
煩惱就沒有用
00:17:29
我在那說一個煩惱的道理
00:17:33
有的理髮小姐
00:17:35
連一個剃頭刀都停下來
00:17:39
聽完再繼續剃
00:17:41
我才在說煩惱 沒有用的道理給他聽
00:17:44
真的
00:17:45
世間人煩惱都沒用
00:17:47
就像當時我太太過世
00:17:49
這些師兄弟說 老師你會煩惱嗎
00:17:53
說我不會煩惱
00:17:55
煩惱要做什麼
00:17:57
我若煩惱我太太若能活
00:18:00
我趕快去煩惱
00:18:01
去煩惱也不會活
00:18:03
是不捨得
00:18:04
當夫妻好幾十年
00:18:06
幫助我很多
00:18:07
突然間過世很不捨這樣
00:18:11
有什麼好煩惱
00:18:12
所以我太太不在幾天後
00:18:15
我又出來講道理
00:18:18
說煩惱都是多餘的
00:18:20
這是早上的事情
00:18:22
所以才說當 領導人道理講很好
00:18:29
但是你要有辦法 去實踐這最重要
00:18:33
你講的話都沒辦法做
00:18:35
你只有用講的
00:18:37
才說講比較快
00:18:40
做比較慢
00:18:42
我交代你們 大家準備一支棍子
00:18:45
老師這句話若講出去
00:18:48
有講若不做
00:18:50
棍子馬上打我沒關係
00:18:51
這老師敢肯定自己
00:18:57
所以道理呢
00:18:58
是要實踐的
00:19:01
這才是真正的道
00:19:03
下午來看 呂純陽祖師的解釋
00:19:09
清靜經云
00:19:12
大道無名
00:19:14
長養萬物
00:19:17
言大道無名者
00:19:21
則無為也
00:19:23
言
00:19:24
長養萬物者
00:19:26
無不為也
00:19:28
侯王者
00:19:29
指心王也
00:19:32
萬物者
00:19:34
指心中一切妄念也
00:19:38
修道之士
00:19:40
若能心守無為
00:19:42
身行無不為
00:19:44
則心中一切妄念 將自歸化於心王
00:19:51
故曰
00:19:52
道常無為
00:19:54
而無不為
00:19:55
侯王若能守萬物將自化也
00:20:01
現在呂純陽祖師這樣說
00:20:04
這個清靜經裡面一句話
00:20:09
大道無名
00:20:11
長養萬物
00:20:14
現在說這句 大道無名是什麼
00:20:16
就是無為
00:20:18
因為無為等於就是無名
00:20:23
無名可取
00:20:26
現在說這句長養萬物者
00:20:30
無名是為什麼 有辦法長養萬物
00:20:34
這長養萬物就是無不為
00:20:38
侯王是什麼
00:20:40
侯王就是指我們的心王
00:20:43
萬物就是指我們 心中一切的妄念
00:20:50
我們修道的人
00:20:52
你若有辦法心 來守這個無為
00:20:58
但是你的身體要行無不為
00:21:03
若這樣心中一切的妄念
00:21:06
都歸化於心王
00:21:10
所以才說
00:21:11
道常無為
00:21:13
而無不為
00:21:14
侯王若能守萬物將自化
00:21:18
不過這樣說起來
00:21:20
有的聽得懂
00:21:22
相信有的聽不懂
00:21:24
我來舉一個佛家理論
00:21:29
這句話和佛家 所說的是什麼
00:21:32
就是無所住心
00:21:37
比喻說我站在這講經說法
00:21:43
在這講經是什麼
00:21:44
這就是有為
00:21:46
有為等於就是無不為
00:21:51
無不為就是有為
00:21:54
你在這聽道理也是有為
00:21:57
無不為
00:22:00
不過我站在這講道
00:22:03
我的心不能有 渡化眾生的心
00:22:10
要想說這是我應當做的
00:22:14
要有無住的心去對待
00:22:17
這就是無為
00:22:20
比喻說我現在出來做善事
00:22:25
做善事是有為
00:22:27
等於就是無不為
00:22:31
但是你不能有迴向之心
00:22:35
你當作這是我應該做的
00:22:40
就像釋迦佛祖說
00:22:44
天下父母 皆我父母
00:22:46
天下子女 皆我子女
00:22:50
天下長輩都 當作自己的長輩
00:22:55
天下所有的孩子
00:22:59
這些幼稚的人
00:23:01
你當成是我們的子女
00:23:03
長輩應當要侍奉
00:23:07
子女孫子我們 應該要去幫助他們
00:23:11
這是當成應該做的
00:23:14
就是這個無住 的心去對待一切
00:23:17
這就是無為
00:23:20
所以無為就是無所住心
00:23:24
無不為
00:23:25
就是我們的身體
00:23:28
你若一切都無為來說
00:23:30
你吃飯也不用了
00:23:31
工作也不用做了
00:23:33
我也沒必要站在這講道
00:23:37
所以這個無為 無不為
00:23:40
等於就是道德經所說的
00:23:43
上德不德這個道理
00:23:45
真正有德行的人
00:23:47
他所作所為都 感覺沒有做什麼
00:23:51
不德
00:23:52
根本我就沒有做什麼德行
00:23:55
才說上德不德
00:23:57
是以有德這句話
00:24:00
你下德的人不是
00:24:02
下德他的心有為
00:24:05
所以才說下德不失德
00:24:08
是以無德
00:24:09
才說這句話
00:24:12
我們現在再看下文下去
00:24:19
化而欲作
00:24:22
吾將鎮之以無名之樸
00:24:29
對於這句話
00:24:30
我們來看 老子義疏的說明
00:24:33
萬物自化以後
00:24:37
有化而不復作者
00:24:41
此是真正明理 智慧充足的人
00:24:46
有化而復欲作者
00:24:50
此是不明真理 時作時輟的人
00:24:56
因此對這種化而欲作的人
00:25:01
因其妄心又在萌動
00:25:05
故須再進一步來教化他
00:25:08
以求止於至善之境而後止
00:25:13
所以只好用 無名之樸來鎮伏了
00:25:18
不過這句話的意思
00:25:21
所謂鎮伏者
00:25:23
並非假身外之壓力來鎮壓
00:25:27
乃是教他們於自身上發掘
00:25:32
這無名樸之實相
00:25:36
用自身之樸來鎮伏自己
00:25:40
使其自明自知
00:25:44
現在老子義疏這樣說
00:25:48
萬物自化以後
00:25:52
若化之後
00:25:56
不會再做的人
00:26:00
比喻說我喝酒
00:26:03
我化之後我就不會再喝了
00:26:05
我愛風流
00:26:07
我化之後
00:26:08
我不會再風流
00:26:10
這就是什麼
00:26:11
這就是真正的明理
00:26:12
有智慧充足的人
00:26:15
但是有的人
00:26:18
化而復欲作
00:26:21
雖然說我要改酒
00:26:25
現在戒酒
00:26:27
一段時間看人喝又想要喝
00:26:31
就像有化而復欲作者
00:26:35
這就是不明真理
00:26:37
有時又要再做
00:26:43
有時就休息
00:26:45
就像想到他就想要改
00:26:48
現在若一段時間
00:26:53
舊病又復發
00:26:55
這種的人
00:26:58
因為這種化而欲作的人
00:27:02
就是他的妄心又在搖動
00:27:07
他妄念的心又在搖動
00:27:11
這樣來說
00:27:12
你就要再進一步來教化他
00:27:15
來求止於至善這個境界
00:27:19
再來停止
00:27:21
所以我們今天要來 教化化而欲作的人
00:27:28
就要用什麼
00:27:29
用我們無名之樸來鎮伏
00:27:33
無名之樸
00:27:35
若以佛家來說
00:27:39
就是說他的佛性
00:27:42
若以儒家來說就是天性
00:27:46
這個樸就是我們的本性
00:27:50
不過這句話的意思
00:27:54
現在說要鎮伏
00:27:56
並不是藉我們 身外一種壓力來鎮壓
00:28:02
不是用手腕來鎮壓
00:28:06
是要教他們從 自身上發掘自己的本性
00:28:14
這個實相
00:28:16
用自己的本性來鎮伏自己
00:28:21
讓他可以明白
00:28:25
自己知道
00:28:28
這是老子義疏祂一個看法
00:28:36
另外我們來看 呂純陽祖師的說明
00:28:44
化 滅也
00:28:47
作 起也
00:28:50
凡夫學道
00:28:53
入見其理
00:28:54
樂之
00:28:56
心靜貪欲滅
00:29:00
出見其利
00:29:02
亦樂之
00:29:05
心動貪欲又起
00:29:08
滅起無常
00:29:10
何故
00:29:11
不以樸鎮之故
00:29:14
樸者 吾人之自性
00:29:17
鎮者 鎮靜也
00:29:19
自性本靜
00:29:21
若能見其自性
00:29:24
貪欲自然而滅
00:29:26
永不復起矣
00:29:29
故曰
00:29:30
化而欲作
00:29:31
吾將鎮之以無名之樸也
00:29:36
工夫不等
00:29:38
不見性者
00:29:39
其欲雖滅
00:29:41
時而復起
00:29:43
若能見性
00:29:44
以樸鎮之
00:29:46
永不復起也
00:29:50
呂純陽祖師說
00:29:53
化就是消滅
00:29:58
作就是起
00:30:01
起就是生出來
00:30:04
我們凡夫的人在學道
00:30:08
進來到道場
00:30:12
研究道理看出真理之後
00:30:15
他心裡就很愛
00:30:18
現在這讀作樂之
00:30:20
心裡就覺得 這個道理很好很愛
00:30:24
這個心一靜
00:30:26
這個貪欲就消滅了
00:30:29
不過出去到外面
00:30:31
看到這個利益
00:30:33
完全一樣
00:30:35
也想要
00:30:38
要這個利益
00:30:40
心若動
00:30:42
貪欲又生出來了
00:30:45
所以滅起可以無常不永久
00:30:52
一下生一下滅
00:30:54
一下生一下滅
00:30:57
這是什麼原因
00:31:00
因為你沒用我們 本性的樸來鎮靜的關係
00:31:08
因為你的本性沒辦法 達到如如不動的關係
00:31:13
樸就是我們的自性
00:31:17
鎮就是鎮靜
00:31:20
我們的自性本來就是靜了
00:31:26
但是假使說你 有辦法看出自己的本性
00:31:35
你本性若看出來
00:31:37
貪欲自然就會消滅
00:31:41
永遠都不會再生出來
00:31:45
所以才說
00:31:46
化而欲作
00:31:47
吾將鎮之以無名之樸
00:31:52
但是工夫不能平等
00:31:55
工夫深淺好壞
00:31:58
這個不一樣
00:32:01
你若沒有見性的人
00:32:05
你的貪欲雖然滅了
00:32:08
不過還會生出來
00:32:11
你若有辦法看出 你的本性如如不動
00:32:16
你用我們的本性 來恢復這個鎮靜
00:32:21
若這樣
00:32:22
自然你的貪欲這個妄念
00:32:25
永遠就不會生出來
00:32:31
道常無為
00:32:35
而無不為
00:32:38
侯王若能守
00:32:41
萬物將自化
00:32:44
化而欲作
00:32:47
吾將鎮之以無名之樸
00:32:52
無名之樸
00:32:55
亦將不欲
00:32:57
不欲以靜
00:32:59
天下將自正
00:33:02
對於這句話
00:33:03
我們現在看 老子義疏的說明
00:33:08
如一有欲作之時
00:33:14
馬上就自由運用這 無名樸之功用來降伏身心
00:33:24
若能這樣
00:33:26
那麼其欲作之 一切不正念頭
00:33:31
自然於無形中 就可以懾服了
00:33:38
這就是不假外力 自己降伏自己之方法
00:33:46
亦即於無所作為中
00:33:49
人民自入善境 之最善辦法也
00:33:58
故老子最後又說
00:34:01
我雖把這無名樸 之實相地告訴了你們
00:34:08
但這並非我心所願欲
00:34:12
實乃對化而欲作的人 所說的一個權變辦法
00:34:23
勢純出於不得已
00:34:26
假若世人 真明白了我的心意
00:34:31
連一點無名樸的 迹相亦不著住時
00:34:36
永遠清清靜靜的一相不入
00:34:41
雖不假迹象依靠
00:34:45
亦不失無為之真心
00:34:48
只化而不再作
00:34:51
這樣天下自然 就永遠安定了
00:34:56
這裡面兩個註解先做說明
00:35:01
註解第一
00:35:04
懾 音攝
00:35:06
懾服
00:35:07
恐懼屈服也
00:35:10
辭海說懾
00:35:13
這字心字旁的懾 和手字旁的攝同音
00:35:18
懾服就是恐懼屈服
00:35:22
註解第二
00:35:24
辭海這樣說
00:35:25
權變 謂能從權達變也
00:35:29
權變就是看場面來變化
00:35:35
所以辭彙說
00:35:36
權變
00:35:37
隨機應變的意思
00:35:40
所以現在老子義疏這樣說
00:35:46
假使我們今天做事情
00:35:52
有想要做的時候
00:35:56
我們馬上就 自己運用無名之樸
00:36:05
無名之樸就是以 我們的本性來功用
00:36:10
來降伏我們的身和心
00:36:15
比如我們的身心想要做壞
00:36:20
我們就要運用無名的樸
00:36:23
來降伏身心
00:36:26
假使你若這樣
00:36:29
那麼你想要做的 一切不正當的念頭
00:36:34
自然在無形中 就可以恐懼來屈服
00:36:45
就像想要做不敢做
00:36:47
這就是什麼
00:36:50
就不用藉外的力量
00:36:53
自己來降伏自己的方法
00:36:56
不用別人將我們壓制
00:36:59
以我們自己的良心道德
00:37:02
以我們的本性自然去降伏
00:37:07
這也是無所作為之中
00:37:12
我們人自然入在 善的境界最好的辦法
00:37:19
所以老子最後又說
00:37:24
我雖然將無名樸的實相 實實在在跟你們大家說
00:37:36
但是這是為了要讓你瞭解
00:37:42
不是我願意將 這件事情說給你聽
00:37:47
因為講出去心就動了
00:37:50
但是這個是 為了要讓你瞭解
00:37:53
所以我才說給你聽
00:37:57
實際就是我們 對於要化我們的本性
00:38:03
所要說的一個權變的辦法
00:38:08
就像一個隨機應變的辦法
00:38:12
這也是純然出於不得已
00:38:17
因為我們本性是如如不動
00:38:20
若說心就動
00:38:23
這也是在一種 不得已的環境下才說出來
00:38:27
為了要讓你瞭解
00:38:30
假使世間的人若 真正明白了我的心意
00:38:36
連一點無名樸的迹相
00:38:41
我們都不會被染到的時候
00:38:44
就像假使一個人本性 都沒有顯露出來的時候
00:38:52
我們就永遠清清靜靜
00:38:55
一個相都打不進來
00:38:58
雖然說不用 藉由迹象的依靠
00:39:05
但是也不失無為的真心
00:39:09
這因為要說給你聽的
00:39:12
不是我的心要動
00:39:15
所以呢只有化世間人
00:39:21
但是我的心不會動
00:39:24
這樣天下自然就永遠安定
00:39:28
所以我們常常說
00:39:30
無住心這個道理
00:39:33
無住是我們的 本性如如不動
00:39:39
有的說過去心不可得
00:39:41
現在心不可得
00:39:43
未來心不可得
00:39:44
若這樣來說就變成木偶
00:39:48
現在說過去心不可得
00:39:50
現在心不可得
00:39:51
未來心不可得
00:39:53
這是說什麼
00:39:54
在說我們人的妄念
00:40:00
不是說正念
00:40:03
比喻說一個人做善事來說
00:40:06
人不知道
00:40:08
我故意要說給人聽
00:40:10
說哪裡我有做善
00:40:12
哪裡我有做善
00:40:13
這就變成有相
00:40:15
也是你的心動
00:40:17
若是為了要勸化世間人
00:40:20
人說做善真的有這麼好嗎
00:40:23
真的啊
00:40:24
你看像我現在做善 這麼平安你不會看
00:40:27
所以你要趕快做善事
00:40:29
這是鼓勵
00:40:31
我們的心沒有動
00:40:33
你若說心完全沒有動來說
00:40:37
釋迦佛祖也不用 說過去的事情了
00:40:40
對不對
00:40:41
所以現在說一個人 無名的樸本來是如如不動
00:40:46
為了什麼
00:40:48
為了我們要勸化 世間人隨機應變
00:40:53
不是我的本心要講
00:40:55
是只有為了勸化世間人
00:41:00
為了要化解世間人
00:41:02
說出來的
00:41:03
我並沒有那個私心
00:41:05
並沒有一種要 顯露我的心給人看
00:41:10
不是這樣
00:41:12
這是老子義疏祂的看法
00:41:15
我們另外來看 呂純陽祖師的解釋
00:41:20
不者 無也
00:41:25
不欲 則無欲也
00:41:29
老子嘗云
00:41:31
無名天地之始
00:41:34
是無名之樸也
00:41:38
樸既無名
00:41:40
故亦無欲也
00:41:43
無欲則心常清靜
00:41:47
靜則心念無不正矣
00:41:51
故曰
00:41:52
無名之樸
00:41:54
亦將不欲
00:41:55
不欲以靜
00:41:57
天下將自正也
00:42:00
本章所謂天下者
00:42:02
指吾身之天下也
00:42:06
這裡面一個註解先做說明
00:42:10
辭海這樣說
00:42:12
不 無也
00:42:14
詩 王風
00:42:16
君子于役
00:42:18
不日不月
00:42:20
按
00:42:20
謂無日無月
00:42:22
即
00:42:23
無一定之日月也
00:42:26
辭海說
00:42:28
不和這個無通用
00:42:32
所以才引詩經 王風君子于役篇
00:42:36
不日不月
00:42:39
等於就是說無日無月
00:42:42
就是說無一定的日月
00:42:44
無一定的日月就是說 無一定的日子那個意思
00:42:49
現在看呂純陽祖師的說明
00:42:52
祂說這個不等於就是無
00:42:58
不欲等於就是無欲
00:43:02
老子過去曾說
00:43:05
無名天地之始
00:43:09
就是這個無名的樸
00:43:13
無名天地之始
00:43:15
等於就是指無名之樸
00:43:19
樸既然無名
00:43:23
無名就是無欲
00:43:27
無欲我們的心就永久清靜
00:43:33
心若靜
00:43:36
我們的心念都會正
00:43:41
無不正就是說一定都會正
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所以才說
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無名之樸
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亦將不欲
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不欲以靜
00:43:51
天下將自正
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現在本章 所說的天下是指什麼
00:43:57
指我們的身體
00:43:59
不是指外面
00:44:01
我們上期就有講了
00:44:05
因為我們外面是大宇宙
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我們的身體是小宇宙
00:44:11
外面是大天下
00:44:13
我們的身體就是小天下
00:44:15
這以前在 六祖壇經也曾說過了
00:44:21
我們對於道德經有上下篇
00:44:28
上篇是以道開始
00:44:32
道可道 非常道
00:44:34
稱呼為道經
00:44:36
現在下篇是以德為本
00:44:41
上德不德
00:44:42
叫做德經
00:44:44
所以我們現在上篇的經
00:44:47
到這就是全部完畢
00:44:50
===========
00:44:52
以下致謝:
00:44:54
四方善心大德的付出與支持
00:44:56
中道會所有人員的共同努力
00:44:58
===========
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