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道德經(舊版)123
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道德經(舊版)123
323
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年07月25日 00:00
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00:02:37
最後來看 呂純陽祖師的說明
00:02:40
前言
00:02:43
天下之至柔
00:02:46
馳騁天下之至堅
00:02:51
柔者 無為之大道
00:02:55
堅者 有為之流俗
00:02:59
流俗如堅石牢不可破
00:03:05
而無為之大道能破其堅
00:03:10
次言
00:03:11
無有入於無間
00:03:14
無有乃無為
00:03:17
無間是有為
00:03:19
若以有為之法
00:03:22
則難化度有為流俗
00:03:26
行於無為之道
00:03:29
惟無為之法
00:03:32
始能化度有為 入於無為之門
00:03:38
無為之道
00:03:39
能守自然之理
00:03:42
化度眾生而無心
00:03:45
以無為修身養性
00:03:49
則身自正 性自淨
00:03:53
以無為之道治國
00:03:55
國則太平
00:03:57
故吾是以知 無為是有益於人
00:04:03
故曰
00:04:04
吾是以知無為之有益也
00:04:09
現在我們來看
00:04:10
呂純陽祖師的全文
00:04:14
祂說前面有提起
00:04:19
天下之至柔
00:04:20
馳騁天下之至堅
00:04:24
這個柔是什麼
00:04:26
柔就是無為的大道
00:04:29
堅是什麼
00:04:30
堅就是有為的流俗
00:04:33
流俗就是壞的風俗
00:04:37
流俗那個硬就像石頭
00:04:42
牢不可破
00:04:46
而且我們若用無為的大道
00:04:50
就有辦法破這個堅
00:04:54
第二
00:04:55
祂說無有入於無間
00:04:58
無有就是無為
00:05:01
無間是有為
00:05:03
假使若用有為的法
00:05:07
你就很難化度 有為的壞風俗
00:05:13
來行於無為的道
00:05:17
只有無為的法
00:05:19
才有辦法化度有為
00:05:23
入在無為的門
00:05:27
這簡單來舉一個例子來說
00:05:32
比如像一般廟熱鬧
00:05:39
或是我們說謝神
00:05:41
在殺豬公
00:05:44
你若用有為的法
00:05:46
你永遠都沒辦法化解
00:05:49
怎樣沒辦法化解
00:05:51
說不要殺豬公
00:05:53
那殺生 有罪啦怎樣
00:05:56
他說你說瘋話
00:05:57
古時候就留下來的
00:06:00
有的殺豬公很好的也有
00:06:02
哪有說殺豬公不好
00:06:06
這就我父親
00:06:08
我祖父 我曾祖父
00:06:10
從古時候就傳下來了
00:06:12
你怎麼說都說不聽
00:06:15
但是你要用正理跟他說
00:06:19
有人說年節拜牲醴
00:06:23
說迷信
00:06:25
但是呢
00:06:26
一般的人說 那就佛教的事情
00:06:28
跟我們道教也沒關係啊
00:06:31
有的也不跟你接納
00:06:34
但是你要知道呢
00:06:36
一個人要研究禮教
00:06:38
你就要從中國的禮經下手
00:06:42
這個禮經裡面呢
00:06:44
就有說中國禮教的起源
00:06:49
中國的禮教 最早一本叫做儀禮
00:06:53
儀禮那個文 一般的人比較不瞭解
00:06:59
到周文王 周武王來定國以後
00:07:07
當時這個文王的孩子
00:07:10
也是武王的弟弟周公
00:07:13
再來訂禮教
00:07:15
就是將義理簡化
00:07:19
做一本叫做周禮
00:07:22
周禮當時就講比較清楚
00:07:26
不過周禮大多數 全說政治家和國內的事情
00:07:32
對於民間很少去說
00:07:35
後來呢
00:07:36
就是有一個叫做戴德
00:07:40
祂想說孔子精研這個禮
00:07:45
最研究這個禮
00:07:47
所以祂呢
00:07:48
才將孔子所說的話
00:07:52
和周禮內容綜合
00:07:55
才作這個禮記出來
00:07:58
所以這個禮記裡面就很多
00:08:02
詳細和我們 解釋拜牲醴的由來
00:08:06
真正古時候拜牲醴來說
00:08:10
我們百姓不能拜
00:08:13
是帝王家在拜
00:08:16
你若是有看 周禮的人就知道
00:08:20
有看禮記的人就知道
00:08:23
它那裡面就有說
00:08:27
諸侯 太牢 大夫 小牢
00:08:32
太牢就是大牲醴
00:08:34
小牢就是小牲醴
00:08:37
大牲醴是什麼
00:08:38
就要殺一頭牛 一頭羊
00:08:42
一頭豬 一隻雞一隻狗
00:08:45
這叫做大五牲
00:08:49
若是小牢就沒有拜牛
00:08:52
小牢是殺豬屠羊
00:08:56
但是祂的目的不是說
00:09:00
殺豬公叫神明保佑你
00:09:05
不是
00:09:07
佛家是以放生為放生
00:09:12
就像說不要殺 將牠放生
00:09:14
放生為放生
00:09:17
若儒家道家的理念就是說
00:09:20
以殺生為放生
00:09:23
殺生怎麼說放生
00:09:26
放生就是要讓 牠去超生了死
00:09:30
不過你一個人 做不好才會去當畜生
00:09:34
做不好才會當畜生
00:09:36
這隻豬也好 這隻牛也好
00:09:40
牠在生所做的惡
00:09:44
下世要去惡報
00:09:46
比如說出生為牛 出生為雞
00:09:49
出生為狗 去受惡報
00:09:52
牠這些業呢
00:09:54
我們要為牠擔保
00:09:58
我們現在做人說
00:10:00
當畜生很可憐
00:10:02
我們可以擔保這些畜生
00:10:04
不要讓牠下世再當畜生
00:10:07
所以你去想說有的殺畜生
00:10:10
就會唸一個話語說
00:10:14
當雞當鴨沒了時
00:10:17
讓你趕快去當 有錢人的子女
00:10:20
才殺牠
00:10:21
這就一種要將 牠超渡的意思
00:10:25
所以古時候呢
00:10:27
禮有分五獻禮 三獻禮 一獻禮
00:10:31
我有專題錄影帶
00:10:34
你拿去看就知道
00:10:36
所以真正古時候的人
00:10:41
當皇帝 當諸侯 當大官
00:10:45
才有資格拜牲醴
00:10:48
百姓不能拜牲醴
00:10:50
這我裡面就說很清楚了
00:10:53
不過後來呢
00:10:54
一直變質 一直變
00:10:56
變到最後連民間也拜牲醴
00:10:59
因為古時候的人 說你當官就是有福
00:11:03
百姓不到那個福
00:11:06
你殺畜生有時候承受不了
00:11:10
我們假使若說你要殺豬公
00:11:14
古時候一定都要擲筊
00:11:16
豬公自己養的
00:11:17
一定要擲筊
00:11:19
現在豬仔抓來說
00:11:21
這隻豬 我要拿來當豬公好嗎
00:11:25
擲若有筊
00:11:26
你就可以養去當豬公
00:11:29
若擲沒有筊就不行
00:11:31
是為什麼就要擲筊
00:11:34
因為這隻豬 欠人多少你會知道嗎
00:11:37
這隻雞 欠人多少你會知道嗎
00:11:40
你不知道
00:11:42
比如說我有一千萬的福
00:11:45
這隻豬才欠人二十萬而已
00:11:48
若這樣來說
00:11:49
擲了一定有筊
00:11:51
你擲三個也有筊
00:11:54
一千萬差二十萬
00:11:55
差太多
00:11:57
對不對
00:11:58
所以呢
00:11:59
你殺牠
00:12:01
現在這隻豬會報答你的恩
00:12:04
有時候殺了會比較好
00:12:07
殺豬公不差
00:12:09
不過假使若說 這隻豬要出生十世
00:12:13
不是只有出生一世而已
00:12:15
十世八世來說
00:12:17
現在前一個剛出生而已
00:12:20
後面還有八九世都要當豬
00:12:22
牠的罪孽很重
00:12:25
這隻豬比如欠人五百萬
00:12:29
你的福才只有三百萬而已
00:12:32
若這樣
00:12:33
不然你保看看
00:12:35
你財產三百萬
00:12:37
一個人欠人五百萬
00:12:39
不能你報看看
00:12:40
擔保結果
00:12:42
有時候你破產都會
00:12:44
若這樣你怎麼擲也擲不到筊
00:12:47
上天慈悲
00:12:48
知道你擔保不起
00:12:50
就擲不到筊
00:12:52
現在的人不是
00:12:54
現在的人絕對沒人說
00:12:56
豬公自己養
00:12:57
也沒去擲筊
00:12:59
有時就會出事情
00:13:03
我講一個比較那個
00:13:04
我這以前就曾 引證給你聽過了
00:13:07
我們內湖慈惠堂
00:13:09
一個叫做阿寶
00:13:10
梁先生和梁太太
00:13:12
這都內湖慈惠堂的堂生
00:13:16
他就知道
00:13:18
說給我聽 說老師啊
00:13:20
真的 殺豬公出事情
00:13:23
我現在想到會怕這樣說
00:13:26
我說怎樣會怕
00:13:27
說房頭裡同一個地方來的
00:13:31
為了以前就有下願
00:13:34
說要謝神殺豬公
00:13:36
一幫房頭一隻 一幫房頭一隻
00:13:39
一個竹圍內殺很多隻
00:13:42
結果呢
00:13:43
說一年
00:13:45
只有一年而已
00:13:46
竹圍內一年死八個人
00:13:49
看會怕死這樣說
00:13:52
怎樣
00:13:53
他就福不夠大
00:13:55
這不是隨便說說的
00:13:59
若最離譜我一個報紙
00:14:02
我很愛剪報紙
00:14:03
那個報紙我就有撿起來
00:14:05
有一個人四十多歲了
00:14:07
還沒有孩子
00:14:09
就苦求神明看 有沒有辦法生一個孩子
00:14:13
他要答謝天這樣說
00:14:15
結果讓他生一個兒子
00:14:17
孩子生出來
00:14:18
滿月就殺一隻豬公了
00:14:22
滿四個月又殺一隻
00:14:25
到他生日又殺一隻
00:14:30
每年生日都殺一隻
00:14:33
到八歲就讀國民學校了
00:14:38
那個豬公殺了沒幾天
00:14:40
那個孩子過世了
00:14:42
過世之後
00:14:44
就很不甘願
00:14:45
神明欺騙我
00:14:50
讓我生一個孩子
00:14:51
我這樣感謝天公
00:14:54
我一共殺十隻
00:14:56
滿月一隻
00:14:57
滿四個月一隻
00:14:59
現在生日殺
00:15:02
每年生日都殺
00:15:03
八歲殺八隻
00:15:05
滿月跟滿四個月就剛好殺十隻
00:15:11
去投訴神明
00:15:13
你這樣讓我生這個孩子
00:15:15
我這樣答謝你
00:15:16
是為什麼這個孩子會過世
00:15:18
降乩怎麼說
00:15:21
你那個孩子才 十隻豬公的福而已
00:15:25
你假使若沒殺這些豬公
00:15:27
說不定現在還在
00:15:28
你就福已經盡了
00:15:31
不行了這樣說
00:15:33
這很簡單的例子
00:15:35
你若用這個無為之法
00:15:39
用正理來講化
00:15:42
現在很多人不敢殺豬公
00:15:45
他怎樣不敢殺
00:15:48
現在的人都是愛佔便宜
00:15:50
殺豬公若是能賺錢
00:15:52
殺豬公會好運才要殺
00:15:54
殺豬公要一起分攤債務
00:15:57
說到替人分攤債務
00:15:57
大家都怕死
00:15:59
現在很少人敢殺
00:16:01
這就是 無有入於無間的道理
00:16:06
所以呢
00:16:08
祂說你若用有為的法
00:16:11
就沒辦法度流俗
00:16:14
你若用無為之道
00:16:18
只有用無為的法
00:16:22
才有辦法化度 有為入無為這個門
00:16:29
所以這個無為之道
00:16:31
有辦法化解自然的理
00:16:35
化度眾生達到無所住心
00:16:41
用無為修身養性
00:16:45
若這樣呢
00:16:46
你的身才 有辦法自然來走正道
00:16:51
我們的性自然才會清凈
00:16:55
用無為的道來治理國家
00:16:59
這個國家才會太平
00:17:04
所以呢
00:17:04
我知道什麼
00:17:06
知道這個無為 就是有益在世間人
00:17:12
所以呢
00:17:12
現在文才說
00:17:14
吾是以知無為之有益也
00:17:18
這句話
00:17:19
現在翻一百四十八頁
00:17:22
天下之至柔
00:17:25
馳騁天下之至堅
00:17:29
無有入無間
00:17:32
吾是以知無為之有益
00:17:35
我們就是說到這為止
00:17:38
下午這裡接續
00:17:40
不言之教
00:17:42
無為之益
00:17:44
天下希及之
00:17:47
對於本文
00:17:47
我們先來看河上公的解釋
00:17:50
不言之教者
00:17:53
法道不言
00:17:55
師之以身
00:17:57
無為之益 法道無為
00:18:01
治身則有益精神
00:18:04
治國則有萬民不勞煩也
00:18:08
天下希及之者天下者
00:18:11
人主也
00:18:13
希能有及道無為之
00:18:17
治身治國也
00:18:21
河上公說不言之教是什麼
00:18:25
就是要效法這個道
00:18:28
不用用嘴說的
00:18:32
不用嘴說的道理
00:18:33
人怎麼會知道
00:18:36
師
00:18:37
師和法意思相同
00:18:39
師也是學
00:18:41
你就要學什麼
00:18:42
學這個大道
00:18:44
用以身作則
00:18:47
今天你傳道者
00:18:50
最重要就是要用身教
00:18:53
不能用言教
00:18:56
你用嘴說的
00:18:58
未必人會跟你走
00:19:02
你若以身作則
00:19:03
做模範給人看
00:19:06
人就會跟你走
00:19:09
所以無為之益
00:19:11
就是效法大道無為
00:19:14
你若要治理身
00:19:16
就有益這個精神
00:19:18
治理國家就有所有的百姓
00:19:22
就沒有煩惱
00:19:25
不用勞動
00:19:26
就像可以說天下太平
00:19:30
說天下希及之
00:19:33
這句話
00:19:34
天下就是人主
00:19:38
希望可以普及這個道無為
00:19:44
來治身治國
00:19:48
這是河上公的說法
00:19:51
再來老子達解這樣說
00:19:53
聖人處無為之事
00:19:56
行不言之教
00:19:59
甚易知
00:20:01
甚易行
00:20:04
而天下莫能知莫能行
00:20:09
故曰
00:20:09
天下希及之
00:20:14
對於本文
00:20:16
老子達解說
00:20:18
聖人處在無為的事情
00:20:23
都用以身作則
00:20:26
不是用嘴說的
00:20:29
你若以身作則呢
00:20:31
就容易會知道
00:20:33
容易有辦法做
00:20:37
而且天下
00:20:40
你只有用嘴說的
00:20:43
他不容易知道
00:20:46
也不容易有辦法做
00:20:48
所以才說
00:20:49
天下希及之這句話
00:20:53
另外看憨山大師的講法
00:20:57
人不善教人者
00:21:00
以其有言也
00:21:02
有言則有跡
00:21:04
有跡則恃智
00:21:06
恃智則自大
00:21:08
自大者則矜能而好為
00:21:13
凡好為者必易敗
00:21:17
此蓋有言之教
00:21:19
有為之無益也
00:21:22
如此則知不言之教
00:21:24
無為之益
00:21:26
天下希及之矣
00:21:30
這裡面一個註解先做說明
00:21:34
辭海這樣說
00:21:36
自大
00:21:37
自誇大也
00:21:39
亦自居尊大之義
00:21:43
辭海說自大是什麼
00:21:46
自己誇耀我最大
00:21:52
等於就是說我自己站在
00:21:54
我最棒我最大那個意思
00:21:59
現在憨山大師這樣說
00:22:02
一個人沒辦法好好去教人
00:22:09
就是因為他都用言教
00:22:13
你若用言教就有行跡
00:22:19
若有行跡就會炫耀
00:22:25
靠他的頭腦
00:22:28
你若靠他的頭腦
00:22:31
人就會自誇會尊大
00:22:37
你若自大自然就炫耀
00:22:42
都愛做這些有為的事情
00:22:46
我廟比蓋大間
00:22:50
佛祖比造大尊
00:22:54
好像在比賽
00:22:57
木做的不夠風光
00:22:59
有的用玉
00:23:00
玉的做的不夠風光
00:23:01
現在用金子
00:23:03
什麼金佛祖
00:23:05
金什麼神明
00:23:07
都做有為的事情
00:23:11
假使若做有為
00:23:15
一定腐敗
00:23:18
道德就敗落了
00:23:20
這都是什麼
00:23:22
這都是有言之教
00:23:24
有言之教就是用言教
00:23:27
只有用靈感 顯化來迷惑世間人
00:23:33
你若做有為
00:23:35
這沒有利益在我們修行
00:23:40
若這樣我們就知道
00:23:42
知道用身教無為的利益
00:23:47
天下是很少 這樣說
00:23:50
現在的人都愛做 這些有為的事情
00:23:53
若叫他做無為的事情
00:23:55
人比較不要
00:23:56
因為無為
00:23:58
沒什麼利益
00:24:01
另外來看老子義疏的看法
00:24:04
這好像是一段感嘆語
00:24:09
他說這終身用之而不窮
00:24:15
並不是求諸外來之道理
00:24:20
因為世人都 偏重於言語之教
00:24:25
和有為之心術上
00:24:29
所以只有感嘆天下人
00:24:33
是很少懂得其中道理了
00:24:38
另外又好像是一段讚美語
00:24:42
他說這不言之教
00:24:45
是這樣的高超
00:24:48
言無為之益是這樣的偉大
00:24:52
故
00:24:53
除此以外之世間之法
00:24:56
是都不能與他相比的
00:25:00
由此看來
00:25:01
這天下希及之一句中
00:25:05
又有讚美之語氣
00:25:08
這裡面一個註解先做說明
00:25:13
辭海這樣說
00:25:14
心術
00:25:16
謂人運用其心思之方法也
00:25:21
辭海說心術是什麼
00:25:23
就是我們人運用 他內心所想的方法
00:25:30
就像說我要怎麼做
00:25:32
用內心計謀的事情
00:25:36
現在來看老子義疏的說明
00:25:42
現在這段的經文像是什麼
00:25:46
一段感嘆的話語
00:25:52
老子說這終身
00:25:57
你若有辦法來用
00:25:59
用都用不盡
00:26:03
因為這個身教 是永遠存在的
00:26:09
並不是要來求 所有外來的道理
00:26:14
由外所進來的道理
00:26:17
是自己修養的
00:26:21
因為世間人都偏重什麼
00:26:24
偏重言語之教
00:26:27
都用嘴說的
00:26:29
沒辦法用身體去實踐
00:26:35
所以呢世間人 都偏重言語的教
00:26:39
和有為的心術上
00:26:41
想辦法這間寺廟 要怎麼蓋大間
00:26:46
佛祖要怎麼弄大尊
00:26:48
徒弟要看收有多少
00:26:50
都用心術上所做
00:26:55
所以呢
00:26:57
老子只有感嘆天下的人
00:27:00
是很少知道 這個其中的道理
00:27:08
另外這句話 好像一段讚美的話
00:27:14
現在說天下希及之
00:27:16
也可以說是感嘆的話
00:27:20
天下的人很少做得到
00:27:22
但是另外也像 一段讚美的話
00:27:28
老子這樣說
00:27:30
這個不言的教
00:27:32
不言的教就是身教
00:27:34
用身體做模範給人看
00:27:38
是這樣的高超
00:27:42
這個無為的 利益是這樣的偉大
00:27:47
所以除此不言之教以外
00:27:51
這個世間之法
00:27:53
世間之法就是言語之教
00:27:57
都沒辦法和 不言之教來相比的
00:28:03
由這樣看來
00:28:05
這個天下希及之
00:28:06
這句話裡面
00:28:09
又有讚美的語氣存在
00:28:14
天下的人很少做得到
00:28:18
及就是達到
00:28:19
希就是少
00:28:21
天下的人很少 達到這個境界
00:28:25
所以呢你要說 感嘆的話也能說
00:28:28
你要說讚美的話也能說
00:28:33
另外來看道德經的註譯
00:28:36
老子因天下治民者
00:28:41
無人能懂得 不言之教 無為之益
00:28:46
感到很失望
00:28:49
老子曾說
00:28:51
吾言甚易知
00:28:54
甚易行
00:28:56
天下莫能知
00:28:58
莫能行
00:29:01
由此可知
00:29:03
不言之教
00:29:04
無為之益
00:29:05
當是易知的
00:29:07
亦當是易行的
00:29:11
無奈天下治民者
00:29:13
無人能懂得到
00:29:16
當然
00:29:17
更談不到能做得到了
00:29:21
而天下希及之這句話
00:29:24
表示老子對實現其道治主義
00:29:29
所感到的渺茫情緒
00:29:35
現在道德經註譯這樣說
00:29:39
老子因為天下 來治裡百姓的人
00:29:47
沒有一個人能夠知道
00:29:50
不言之教 無為之益
00:29:53
感到非常的失望
00:29:57
老子之前曾說過
00:30:02
我說的話很容易知道
00:30:06
也很容易有辦法做
00:30:12
天下的人
00:30:14
根本就沒辦法知道
00:30:16
也沒辦法做
00:30:18
這是第七十章的地方說的
00:30:24
由這樣呢
00:30:25
我們就知道什麼
00:30:27
知道身教和無為的利益
00:30:33
應該是容易知道的
00:30:36
也應該容易做
00:30:40
你當模範給人看就好
00:30:42
這應該是要容易知道的
00:30:45
也應該要容易有辦法做
00:30:48
不過無可奈何
00:30:50
天下在治理人民的人
00:30:55
沒有一個人知道這個意義
00:30:59
當然
00:31:01
更談不到有辦法做得到
00:31:05
而且天下希及之這句話
00:31:09
是要表示老子 對實現這個道
00:31:15
來治理社會這個主義
00:31:18
所感到的一種渺茫的情緒
00:31:24
什麼叫做渺茫
00:31:26
辭彙說
00:31:27
渺茫 遠而看不清
00:31:30
感到很遠看不清楚
00:31:33
世間人都這樣
00:31:35
聽得懂
00:31:37
但是他做不到
00:31:39
最簡單
00:31:41
人就曾問我說老師啊
00:31:44
若要成菩薩
00:31:48
怎樣做才會成菩薩
00:31:50
很簡單啊
00:31:51
哪有什麼
00:31:53
在法華經常不輕菩薩品
00:31:57
常不輕菩薩本人也不識字
00:32:01
也沒有學問
00:32:04
也沒有財力
00:32:06
也沒什麼智慧
00:32:08
但是祂只有做什麼
00:32:11
人若罵祂
00:32:12
人糟蹋祂
00:32:13
無論什麼事情
00:32:15
開口閉口都說
00:32:17
我不敢輕視你 以後你會當佛
00:32:20
只有這樣就當菩薩了
00:32:23
這麼容易喔
00:32:24
這麼簡單就會當菩薩
00:32:26
說是啊
00:32:28
但是你做得到嗎
00:32:30
問題在那
00:32:33
你若被嫌一下
00:32:34
臉紅紅
00:32:35
人罵一下
00:32:36
心肝嗶啵跳
00:32:39
順便拳頭握起來 要和人起爭執
00:32:43
對不對
00:32:44
實際說起來很容易的事情
00:32:47
不過你做不到啊
00:32:51
你若要做
00:32:52
要做也沒什麼
00:32:53
很簡單啊
00:32:55
有的說要怎麼看出本性
00:32:57
說你做什麼 以無住心對待一切
00:33:00
你就看出本性
00:33:04
就像惠能六祖 聽到五祖講金剛經
00:33:09
應無所住 而生其心
00:33:11
這樣就看出本性
00:33:13
那麼簡單喔
00:33:14
說是啊
00:33:15
你做得到嗎
00:33:17
你做不到啊
00:33:19
對不對
00:33:20
世間人道理是很容易知道
00:33:23
也很容易做
00:33:25
不過事實呢
00:33:27
你都不知道
00:33:28
是為什麼不知道
00:33:30
知而不行則是未知
00:33:32
知道你沒辦法做就是不懂
00:33:35
知道就沒有用
00:33:38
像一些修行人
00:33:41
像那些大法師
00:33:42
大家都佛學院畢業的
00:33:45
什麼道理他也懂
00:33:47
不信你去問他
00:33:48
什麼道理他都會講
00:33:50
若說到言教都一等的
00:33:52
不過他做得到嗎
00:33:55
光是貪嗔痴 三字就沒辦法除掉
00:33:59
最起碼這個基礎的 三毒你就沒辦法除掉
00:34:04
你要怎麼樣去談什麼修行
00:34:07
很簡單的事情
00:34:11
說很快
00:34:13
做很難
00:34:16
對於這章
00:34:18
雖然今天有解釋過 河上公 老子達解 憨山大師
00:34:24
老子義疏 道德經註譯各家
00:34:30
這若沒有經過解釋
00:34:32
你只有看這些 註解文就看得一頭霧水
00:34:35
最後你還是要看 呂純陽祖師的說明
00:34:40
你就容易知道
00:34:41
也看比較懂
00:34:44
有的說只有說 呂祖師的註解就好
00:34:46
其他的不要講
00:34:48
我也有想過
00:34:50
不過呢
00:34:51
世間人的心態不同
00:34:54
所以我才 禮拜六昨天在一心
00:35:00
我就單獨說 呂純陽祖師的解釋而已
00:35:05
這樣讓你去比較
00:35:08
人若說你就只解釋 呂祖師的道理就好
00:35:12
說請你到淡水一心聽
00:35:15
也有人說
00:35:16
你只有註解呂祖師的註解
00:35:20
別人難道都沒有嗎
00:35:21
說有啊
00:35:22
請你來三峽聽
00:35:25
這樣才有辦法
00:35:25
不然沒辦法
00:35:27
現在在說論語也一樣
00:35:31
若現在土城在說是說集解
00:35:35
各家的註解
00:35:37
若在總會就是說 呂純陽祖師直接的解釋
00:35:45
其他都沒有
00:35:47
速度講比較快
00:35:49
人若說
00:35:50
古聖賢也很多
00:35:52
難道都沒有註解
00:35:53
說有啊
00:35:54
來土城聽
00:35:56
說有的解的 一頭霧水聽不懂
00:36:01
你就只解釋 呂祖師的註解就好
00:36:03
說好啊來總會聽
00:36:06
我現在都分成兩部分
00:36:09
一部分是各家的註解
00:36:11
一部分是直接解釋
00:36:13
我們現在來翻 一百四十八頁
00:36:16
天下之至柔
00:36:20
馳騁天下之至堅
00:36:23
無有入無間
00:36:27
吾是以知無為之有益
00:36:31
我們剛說到這
00:36:34
下午是最後一句
00:36:37
不言之教
00:36:39
無為之益
00:36:41
天下希及之
00:36:44
對於這句話
00:36:45
現在來看 呂純陽祖師這個解釋
00:36:49
經師之教 人也
00:36:53
有才自矜貴
00:36:56
唯言不行
00:36:58
是名唯言之教
00:37:01
明師之教人也
00:37:03
有道不自用
00:37:06
有德不自炫
00:37:08
以自作天下範
00:37:11
是名不言之教
00:37:14
有為者
00:37:15
聲色之教
00:37:17
是無益於天下也
00:37:20
無為者
00:37:21
為而不恃
00:37:23
是有益於天下也
00:37:26
希者
00:37:27
稀少之意
00:37:29
及者
00:37:30
達到之義
00:37:32
曰
00:37:33
不言之教
00:37:34
無為之益
00:37:36
此二者
00:37:37
言之易
00:37:39
行之難
00:37:40
故言
00:37:41
不言之教
00:37:43
無為之益
00:37:44
天下希及之也
00:37:47
這裡面總共十個註解
00:37:49
先做說明
00:37:52
註解第一
00:37:53
辭海這樣說
00:37:55
教授有師法者
00:37:57
謂之經師
00:37:59
對這個師法先說明
00:38:02
辭海這樣說
00:38:04
師法
00:38:05
師所傳授之法也
00:38:09
師法就是老師 所傳授給你的法
00:38:14
比如說做木匠教木匠
00:38:16
做水泥教水泥
00:38:18
唸經教經
00:38:21
你若要學無論哪一個功夫
00:38:27
師父教你的
00:38:29
這個師父就是叫做經師
00:38:32
經師就是教你法而已
00:38:38
現在註解第二
00:38:41
矜貴
00:38:43
謂矜其所貴以自誇大也
00:38:48
矜貴就是炫耀說我很厲害
00:38:52
自己誇耀
00:38:55
說他很厲害這樣
00:38:58
註解第三
00:39:00
法言這樣說
00:39:01
明師
00:39:02
明者 無所不知也
00:39:04
師者 人之模範也
00:39:08
法言說明師
00:39:09
什麼叫做明師
00:39:10
明就是無論什麼都知道
00:39:13
你無論問他什麼都知道
00:39:15
師就是當人的模範
00:39:18
你若沒有當人的模範
00:39:20
不能叫明師
00:39:23
註解第四
00:39:25
中庸這樣說
00:39:26
子曰
00:39:27
愚而好自用
00:39:31
中庸說孔子這樣說
00:39:33
若傻的人很愛自用
00:39:36
怎樣叫做自用
00:39:38
辭海這樣說
00:39:40
自用
00:39:41
謂以己之才智
00:39:44
為可恃
00:39:46
行動全憑己意也
00:39:49
辭海說自用
00:39:52
就是自己有頭腦
00:39:56
只靠自己
00:39:59
講道理無根無據
00:40:02
他的行動全部 都靠自己的心意
00:40:07
我說的就對
00:40:09
我不用什麼根據
00:40:10
只有我說的就是對
00:40:12
這叫做自用
00:40:15
註解第五
00:40:16
辭海這樣說
00:40:18
炫通衒
00:40:20
自矜誇也
00:40:22
辭海說炫這字 和這字衒通用
00:40:25
就是自己炫耀誇耀的意思
00:40:30
註解第六
00:40:31
中庸這樣說
00:40:33
子曰
00:40:34
聲色之於以化民
00:40:37
末也
00:40:38
中庸裡面引孔子一句話
00:40:42
用這個聲色來教化百姓
00:40:48
這是走在末路
00:40:50
聲 聲就是用嘴說的
00:40:53
色就是形形色色
00:40:56
所以金剛經才說
00:40:59
若以色見我
00:41:00
以音聲求我
00:41:02
是人行邪道
00:41:03
不能見如來
00:41:05
對於這個邪道
00:41:06
以前我們曾解釋過
00:41:08
邪道就是心向外
00:41:10
叫做邪道
00:41:12
不是做壞事的邪
00:41:15
金剛經說
00:41:17
假使一個人用 形形色色見我
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形形色色 比如做法會 熱鬧 拜佛
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這都是色
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以音聲求我
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以音聲求我等於就是唸經 唸佛
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這都用音聲來求我
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這個人心向外面
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永遠你都沒辦法 看出佛祖本來面目
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這就是聲色
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現在看註解第七
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辭海這樣說
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恃 賴也
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這個恃的意思 等於就是依賴的意思
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依靠 依賴都是
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現在接下來看註解第八
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希 少也
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現在說希等於就是少
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很少
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註解第九
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辭海這樣說
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稀 少也
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這字希和這字稀
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兩字意思相同
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註解第十
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辭海這樣說
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及 至也
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及等於就是達到的意思
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達到那個地方
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現在我們就來看
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呂純陽祖師這個解釋
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祂說經師在教人
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他若有一些才能
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自己就炫耀
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覺得他很厲害
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他只有用嘴說的
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他不想要做
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有辦法說 沒辦法做
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這個名就是叫做唯言之教
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只有用嘴說的而已
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祂說若是明師在教人
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祂有道但是祂 自己不會自作聰明
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沒有根據祂不說
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祂有德性自己不會炫耀
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祂作為天下的模範
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做什麼都讓人跟
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做模範給人看
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這是什麼
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這叫做不言之教
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不用用嘴說的
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我就走我的腳步讓你跟
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我做給你看
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什麼叫做有為
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有為就是聲色之教
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有形有色的道理
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靈感 顯化等等
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這對於修養就 沒有利益在天下
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對於我們人的 修養都沒有利益
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不信你做什麼法會
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對我們人修養也沒利益
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唸什麼經 對我們人修養也沒利益
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沒利益
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人說嘴唸阿彌陀
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內心就像利刀
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嘴唸經 心卻做虧心行
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唸什麼經 拜什麼佛
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信什麼神也沒用
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所以聲色的教是無益天下
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若無為呢
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為而不恃
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無為不是都沒做
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像老師站在這 講道理也是有為
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對不對
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這個無為就是為
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為就是有為
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無為就是有為之中
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他不會去靠有為
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講給你聽但是他 不會靠這個有為
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這是什麼
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這對修養才有利益
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這個天下
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希就是很少的意思
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及就是達到的意思
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現在說不言之教 無為之益
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這二者
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講很容易
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但是要做很困難
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不信天下這些傳道者
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叫他說很快
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但是呢
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叫他做很困難
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所以才說
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不言之教 無為之益
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天下希及之也
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你要做不言的教
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要做無為
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做模範讓天下間的人看
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天下這種人實在少之又少
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這樣說比較快
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我們本章就是到這完畢
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