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道德經(舊版)68
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道德經(舊版)68
2286
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年03月23日 00:00
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00:02:37
我們現在來看 呂純陽祖師這段文
00:02:43
奈何者
00:02:46
太息之詞
00:02:48
身喻之為國
00:02:52
心喻其主
00:02:55
五官為臣
00:02:58
意念為民
00:03:01
人為萬物之靈
00:03:03
故稱為萬乘之主
00:03:06
時人輕肆
00:03:09
心主躁競
00:03:12
身民輕動於天下
00:03:16
老子太息
00:03:18
故曰
00:03:19
奈何萬乘之主
00:03:22
而以身輕天下也
00:03:26
這裡面 有六個註解先做說明
00:03:30
註解第一
00:03:32
辭彙這樣說
00:03:34
奈何
00:03:35
當怎樣講
00:03:39
註解第一
00:03:41
辭彙說奈何是什麼
00:03:44
等於現代文說怎樣的意思
00:03:49
註解第二
00:03:50
辭彙這樣說
00:03:52
長聲嘆氣
00:03:54
叫做太息
00:03:56
辭彙說一個人長聲嘆氣
00:04:00
就像嘆大氣這樣
00:04:02
這樣叫做太息
00:04:05
註解第三
00:04:07
哲學辭典這樣說
00:04:09
心者
00:04:10
身之主也
00:04:13
現在說這個心
00:04:16
就是我們身體的主人
00:04:19
所以尸子才這樣說
00:04:23
目之所美
00:04:25
心以為不義
00:04:28
弗敢視也
00:04:30
口之所甘
00:04:32
心以為不義
00:04:34
弗敢食也
00:04:37
耳之所樂
00:04:39
心以為不義
00:04:42
弗敢服也
00:04:44
然則令於天下而行
00:04:48
禁焉而止者
00:04:50
心也
00:04:52
故曰
00:04:53
心者 身之主也
00:04:58
現在對這字服字先做說明
00:05:01
辭海這樣說
00:05:02
服 習也
00:05:04
服就是習
00:05:06
習就像要學
00:05:07
就像看到學要做
00:05:10
那個意思
00:05:13
尸子說
00:05:15
我們眼睛看到很美
00:05:18
但是這個心跟我說不義
00:05:24
眼睛就不敢看
00:05:27
這句話比如說脫衣舞
00:05:32
眼睛看到覺得很美
00:05:35
但是這個心說那不義
00:05:37
不要看
00:05:39
這個眼睛就閉起來不敢看
00:05:41
就是心在命令
00:05:44
說這個嘴覺得很好吃
00:05:47
不過心說這個不義
00:05:50
他就不敢吃
00:05:52
比如說有一種殘忍的吃法
00:05:56
像吃猴腦
00:05:59
頭皮扒下來
00:06:01
上面的殼掀起來
00:06:03
腦髓還在動
00:06:05
第四台我曾看過
00:06:06
用湯匙挖來吃
00:06:09
猴子吱吱叫
00:06:12
所以你覺得很好吃
00:06:14
不過心說不義
00:06:16
不能吃
00:06:17
這嘴就不敢吃
00:06:20
耳朵聽到覺得很快樂
00:06:24
這樣我也要來學
00:06:27
但是心說這不義
00:06:30
他就不敢去學
00:06:33
比如說學壞的習慣
00:06:36
心說這不義的事情
00:06:38
你不要學
00:06:41
心說不義他就不敢去學了
00:06:44
服就是習
00:06:45
習就是學
00:06:48
但是你要知道說
00:06:50
可以讓天下要做的事情
00:06:57
有辦法制止你的是什麼
00:06:59
就是我們的心
00:07:01
無論耳朵聽到
00:07:03
眼睛看到
00:07:03
嘴要動的時候
00:07:05
有辦法制止你的是什麼
00:07:08
就是心
00:07:09
所以才說
00:07:10
心者 身之主
00:07:12
這個心就是 我們身體的主人
00:07:17
註解第四
00:07:19
荀子註解這樣說
00:07:23
心居中虛
00:07:26
以制耳目鼻口形之五官
00:07:31
是身之主也
00:07:35
說心居在中虛
00:07:38
什麼叫做中虛
00:07:39
虛就是無形
00:07:42
因為我們心 可以解釋成心臟
00:07:46
解釋心臟就不對
00:07:48
祂現在這個心 是要解釋成無形的心
00:07:52
才說心居中虛
00:07:55
我就來制止我們的耳朵
00:07:58
制止我們的眼睛
00:08:00
制止我們的鼻子
00:08:02
制止我們的嘴
00:08:03
制止我們的身體
00:08:05
形
00:08:06
形就是身體
00:08:08
這個五官
00:08:10
我們眼睛 耳朵 鼻子 嘴 身體
00:08:14
這叫做五官
00:08:16
有辦法去 制止五官的就是心
00:08:21
所以心就是身的主人
00:08:26
那麼現在再看註解第五
00:08:31
辭海續篇這樣跟我們說
00:08:34
輕肆
00:08:36
謂肆意任行
00:08:39
不慎重也
00:08:42
辭海續篇說
00:08:44
輕肆是什麼
00:08:46
就是做事情 由我們的心意一直去做
00:08:53
做事不謹慎也不會去注意
00:08:59
註解第六
00:09:01
辭海這樣說
00:09:03
躁競
00:09:05
謂心切於勢位富貴
00:09:09
而有爭競之意思與行為也
00:09:15
辭海說
00:09:17
躁競是什麼
00:09:19
就是我們的心 趕緊想要得到地位
00:09:25
想要得到富貴
00:09:28
所以他就有 想要競爭的意思
00:09:31
就有爭名奪利的行為
00:09:38
心有那個意思也有行為
00:09:42
現在看呂純陽祖師這段文
00:09:45
祂說奈何是什麼
00:09:49
就是嘆大氣的意思
00:09:52
我們的身體 來比喻為一個國家
00:09:58
我們的心就是國家的主人
00:10:05
這個五官
00:10:06
眼睛 耳朵 鼻子 嘴 我們的身體
00:10:12
這就是臣
00:10:15
因為主人命令臣就動作
00:10:19
我們的意念 就是我們的百姓
00:10:23
因為我們這個 意念是怎麼當成百姓
00:10:27
所以六祖壇經才有一句說
00:10:32
心中眾生
00:10:35
心中眾生就是民
00:10:37
我們的意念
00:10:39
我們的意念 就是我們的百姓
00:10:42
我們人是萬物之靈
00:10:45
所以我們的心 才叫做萬乘之主
00:10:50
當時的人
00:10:53
因為都沒修養
00:10:55
做事情都不慎重
00:10:59
這個心的主人就躁動
00:11:04
想要爭名爭利
00:11:08
他這個身體的百姓
00:11:11
就輕動於天下
00:11:13
因為你心若 叫你做你就去
00:11:15
去搶人去劫人
00:11:17
去做壞事
00:11:18
心命令你
00:11:20
為名為利
00:11:21
你這個身體百姓就動作了
00:11:25
老子嘆一口大氣
00:11:29
說奈何萬乘之主
00:11:31
而以身輕天下
00:11:34
說唉你這個心的主人不定
00:11:39
使得這個身體就作亂了
00:11:44
所以這個文就是指這樣
00:11:48
最後一句
00:11:51
輕則失根
00:11:53
躁則失君
00:11:56
對於本文
00:11:57
我們再來看老子義疏解釋
00:12:01
我們現在來看 老子義疏這段文
00:12:07
說到這裏
00:12:10
可見這重輕靜躁 之關係非常重要
00:12:18
若把色身看重了
00:12:22
當然就要埋沒到慾海裏去
00:12:28
所以又重提前意囑咐道
00:12:33
如果你不依我的說法去行
00:12:39
把身看重
00:12:42
耽埋在物慾裏邊時
00:12:46
就要喪失了你的道心了
00:12:51
這樣的結果 必弄得本末不明
00:12:56
罪惡叢生
00:12:58
如果你任你的 氣質躁動不知降伏
00:13:06
則就戕賊你的自性了
00:13:13
這樣的結果 必弄得是非不分
00:13:18
危難迭至
00:13:21
像這樣失了根而又失了君
00:13:26
那麼你的一生 就等於自殺一樣
00:13:30
什麼都完了
00:13:33
如欲不失君之最好方法
00:13:36
就是降伏氣質
00:13:39
氣質既能降伏
00:13:42
則怨恨惱怒煩等之邪念
00:13:47
自然無隙可乘
00:13:50
如此其君方可以當令了
00:13:56
這就是君子 修身之最上要訣也
00:14:03
對於本文
00:14:04
我們來做個詳細說明
00:14:10
老子義疏這樣說
00:14:12
現在說到這裏
00:14:16
我們就看出 重輕靜躁的關係
00:14:22
非常重要
00:14:24
假使你若把 我們的色身看很重
00:14:30
當然你就會 埋沒在慾海裏去
00:14:36
所以呢
00:14:38
現在重新提起 前面的意思來交代你
00:14:46
這樣說
00:14:48
如果你不照著 我的說法去走
00:14:55
你將你的身看很重
00:15:00
假使一個人若沈迷 埋沒在物慾的裏面時
00:15:07
你就會喪失你的道心
00:15:12
這樣的結果一定 會弄得本末不分明
00:15:23
你的罪惡一直生出來
00:15:26
如果你照你的氣質去躁動
00:15:32
不知道要去降伏這個心
00:15:36
若這樣就殘害你的自性
00:15:42
這樣的結果必定 會弄得是非不分
00:15:48
你的危險災難就將至了
00:15:52
若像這樣失去了你的根本
00:15:56
又失去了你心的君
00:16:00
那麼你的一生 等於像自殺一樣
00:16:05
什麼都完了
00:16:07
假使你今天 若不想失去你的君
00:16:12
最好的辦法是什麼
00:16:14
就是要降伏你的氣質
00:16:17
你的氣質若有辦法降伏
00:16:20
你的怨恨惱怒煩這些邪念
00:16:27
自然都無隙可侵入你的心
00:16:33
若這樣你的君 才有辦法發號令
00:16:39
現在這都說我們的心法
00:16:41
你自然這些怨恨惱怒煩
00:16:47
這些邪念若沒 隙縫可以進入
00:16:50
這樣你這個心
00:16:53
這個君就是指心
00:16:54
才有辦法發號令
00:16:57
不然你的號令發不出去
00:17:00
這就是君子要 修身最好的要訣
00:17:06
所以老子義疏前面一段說心
00:17:09
後面一段也說心
00:17:11
只有剛剛那段 說到外面去了
00:17:15
這就是說老子的道理
00:17:17
本來就是說我們的心境
00:17:20
我們現在來翻八十九頁
00:17:24
重為輕根
00:17:28
靜為躁君
00:17:30
是以聖人終日行
00:17:35
不離輜重
00:17:37
雖有榮觀
00:17:40
燕處超然
00:17:43
奈何萬乘之主
00:17:46
而以身輕天下
00:17:49
輕則失根
00:17:51
躁則失君
00:17:54
對於本文
00:17:55
我們上期有引老子義疏
00:17:58
下午看 呂純陽祖師一個解釋
00:18:04
根
00:18:06
另本或作本
00:18:10
或作臣
00:18:12
若作本
00:18:14
猶可通
00:18:15
作臣
00:18:17
則大誤
00:18:18
蓋此章首句之
00:18:21
重為輕根
00:18:23
靜為躁君
00:18:25
結論反覆丁寧曰
00:18:29
輕則失根
00:18:31
躁則失君
00:18:33
言人爭名爭利則失其根
00:18:38
妄念躁動則失其君也
00:18:43
這裡面這個註解先做說明
00:18:46
辭海這樣說
00:18:48
丁寧
00:18:49
再三告誡之謂
00:18:53
俗作
00:18:54
叮寧
00:18:56
辭海說這個丁寧 就是一次又一次
00:19:01
再三要你注意 說給你聽的意思
00:19:07
我們世俗這字丁
00:19:10
多一個口字旁
00:19:13
所以若古字 丁寧就是寫這樣
00:19:18
若現代的字就是叮寧
00:19:21
多一個口字旁
00:19:23
你要注意
00:19:26
現在我們來看 呂純陽祖師的說明
00:19:29
說這個根
00:19:32
有的課本根寫成本
00:19:38
但是也有人課本根寫成臣
00:19:43
若課本寫這字本
00:19:46
這樣還可以通
00:19:48
怎樣可以通
00:19:49
就根本根本
00:19:51
根跟本是差不多
00:19:53
但是你若寫成臣
00:19:55
這樣課本就 有很大的錯誤
00:20:01
我們要知道這章第一句
00:20:05
說重為輕根 靜為躁君
00:20:09
這章的第一句
00:20:12
現在結論
00:20:14
結論又反覆丁寧
00:20:17
就像怕你第一句忘記了
00:20:20
再反覆向你丁寧
00:20:23
現在說輕則失根
00:20:26
躁則失君
00:20:28
就是說一個人
00:20:31
你假使爭名爭利就失去這個根
00:20:36
失去根等於就是失去這個重
00:20:41
說我們人你假使妄念一直躁動
00:20:49
這就失去你的君
00:20:52
失去君等於就失去靜
00:20:55
靜為躁君
00:20:56
一個人妄念若多就不會靜
00:21:00
這一定的
00:21:02
這是呂純陽祖師的結論
00:21:07
我們接下來 就是要看二十七章
00:21:13
善行無轍迹
00:21:19
這個本文你若 照這個字來解釋
00:21:24
就很懶散
00:21:28
若照字解釋要怎麼說
00:21:31
說會開車的人
00:21:34
或是擅長走路的人
00:21:37
他不會留下車輪的痕
00:21:42
和人走過的足跡
00:21:48
本文你若用這樣解釋
00:21:51
就沒辦法使人信服
00:21:54
因為古時候的路
00:21:56
不是現代 鋪水泥或是柏油路
00:22:02
都是一般土的路面
00:22:13
不要說以前
00:22:14
現在也一樣
00:22:14
鄉下還有牛車
00:22:16
路都還沒鋪柏油
00:22:21
牛車走過都留一個痕
00:22:26
有時候路若沒去修理
00:22:29
中間比較高
00:22:30
兩側牛車輪的痕跡很深
00:22:36
而且不信
00:22:38
若沒有鋪柏油 或是水泥的路
00:22:44
若好天氣比較不會
00:22:46
若下雨天踩下去 就出現一個水窪
00:22:49
隨時都有腳印跑出來
00:22:52
所以說善行無轍迹
00:22:56
這樣就已經不合了
00:23:01
轍就是車痕
00:23:03
迹就是腳印
00:23:06
所以我們現在先來看
00:23:09
老子義疏一個說明
00:23:13
轍是輪過之痕
00:23:20
迹是足過之印
00:23:25
蓋真明道的人的行事
00:23:31
向來都是無為而行
00:23:35
不表露痕迹的
00:23:39
只知低頭實踐
00:23:44
從不大事張揚或徒喊口號
00:23:50
因此他在人間所作的好事
00:23:56
和社會上所立的功德
00:24:00
都是行無所行
00:24:03
事過即捨
00:24:06
一點貪妄心都沒有
00:24:09
所謂外無所度之人
00:24:12
內無能度之我
00:24:15
這即是不留痕迹的意思
00:24:24
現在老子義疏這段文說
00:24:28
轍是車輪輾過的痕
00:24:35
迹就是我們腳走過的腳印
00:24:42
我們要知道 真正明白道理的人
00:24:45
他所做的事情
00:24:49
一向都是無為而行
00:24:54
他不會表露痕迹出來
00:25:00
他只知道很小心很老實
00:25:07
低頭安靜的去做
00:25:13
他從來不會 誇大炫耀或是喊口號
00:25:29
嘴說做就沒有在做
00:25:34
因為這樣 他在人間所作的好事
00:25:41
和社會上所建立的功德
00:25:45
都是行無所行
00:25:49
人有在做
00:25:51
但是他並不會 表露他在做的痕迹
00:25:58
事情過之後就丟棄了
00:26:03
不會常常說給人聽
00:26:05
哪裡我做的 哪裡也是我做的這樣
00:26:10
有人說做善事 難道都不能講
00:26:13
可以
00:26:15
現在所說的 就是要說你的心
00:26:19
為什麼說你的心
00:26:21
比如人若問
00:26:23
善事要怎麼做
00:26:25
怎樣做怎樣做
00:26:27
做善事有這麼好嗎
00:26:30
現在你沒說給他聽
00:26:32
他不知道
00:26:33
說不錯啊
00:26:34
我現在做善事之後
00:26:36
家裡也很平安
00:26:38
我做善事之後
00:26:40
我身體也變很好
00:26:42
做善事總是有好報
00:26:44
這樣說沒關係
00:26:46
這什麼
00:26:47
這是為了要說給人聽
00:26:49
要引人走善路
00:26:52
但是你不能主動說
00:26:55
現在哪裡 做善事的你知道嗎
00:26:59
我不知道
00:27:00
你沒注意看
00:27:03
有一個窮苦人
00:27:05
我去援助他
00:27:06
那個人若沒有我就死了
00:27:09
那是什麼
00:27:09
那就是炫耀在說給人聽
00:27:12
那個不同
00:27:14
所以我們 為了要引人做善事
00:27:17
人問說給人聽沒關係
00:27:19
但是你不能不管何時
00:27:21
怕人不知道就去炫耀
00:27:24
這樣就是有一個痕在那
00:27:29
所以呢
00:27:30
一個人一點的 妄心都不能有
00:27:39
都不能有妄念的心
00:27:43
我們現在所說 外無所度之人
00:27:47
你不能常常說 某人也是我度的
00:27:50
誰也是我度的
00:27:51
你外就沒有所度的人
00:27:55
內無能度之我
00:27:57
人說某人你很誠心
00:28:00
你出來講道理 給人聽度眾生
00:28:03
說見笑見笑
00:28:04
這是盡我的義務
00:28:06
我度我自己
00:28:08
不能說我多偉大
00:28:11
我度好幾萬人幾千人這樣
00:28:15
就沒有度人的心
00:28:19
所以呢
00:28:20
這就是什麼
00:28:21
這就是沒有留痕迹的意思
00:28:27
另外看呂純陽祖師的解釋
00:28:31
善行者
00:28:33
大善之行也
00:28:37
車輪行過之痕曰轍
00:28:43
人足行過之痕曰迹
00:28:48
大善之行
00:28:50
已無住心行於布施
00:28:53
其心三輪體空
00:28:57
所謂上德不德
00:29:00
無絲毫行善 轍迹留於心也
00:29:07
故曰
00:29:08
善行無轍迹也
00:29:13
對於本文
00:29:15
我們來做一個詳細的說明
00:29:23
呂純陽祖師這樣跟我們說
00:29:29
說善行這句話
00:29:32
就是指什麼
00:29:33
指大善的行為
00:29:37
車輪所行過的痕
00:29:42
叫做轍
00:29:45
我們人的腳走過的痕
00:29:48
叫做迹
00:29:51
若大善的人
00:29:54
用無住心來做布施
00:30:00
他的心是三輪體空
00:30:04
怎樣叫做三輪體空
00:30:06
等一下會註解
00:30:07
簡單說就是
00:30:09
第一沒有布施的我
00:30:12
第二沒受施的你
00:30:16
第三沒有布施之物
00:30:18
這樣叫做三輪體空
00:30:21
這也是所說的上德不德
00:30:25
這個上德不德 就是道德經三十八章
00:30:29
裡面就會講
00:30:30
就是上德不德
00:30:33
就連絲毫做善的 痕迹都沒有留在心
00:30:42
沒有留在我們的心
00:30:43
不是說真的腳 走過去沒有痕迹
00:30:46
那個痕迹 不會留在我們的心
00:30:50
所以才說
00:30:51
善行無轍迹也
00:30:55
現在呂純陽祖師所說的
00:30:57
三輪體空跟上德不德
00:31:00
要向你詳細做一個註解
00:31:04
我們現在來看
00:31:05
佛學常見詞彙
00:31:08
不然我們現在 來看註解第一
00:31:12
這個佛學常見詞彙
00:31:14
裡面所說的
00:31:16
三輪體空
00:31:19
就布施言
00:31:22
施者
00:31:23
受者
00:31:25
與所施之物
00:31:28
謂之三輪
00:31:30
行施之後
00:31:32
此三輪相
00:31:34
不存於心
00:31:37
名三輪體空
00:31:41
佛學常見詞彙這樣說
00:31:44
說三輪體空是什麼
00:31:47
就是以布施來說
00:31:51
第一就是施者
00:31:53
施者就是布施的人
00:31:56
受者就是受布施的人
00:32:00
與布施之物
00:32:02
布施之物就是 等於錢要給人
00:32:06
東西要給人的那個東西
00:32:09
這個叫做什麼
00:32:10
叫做三輪
00:32:13
我們現在布施之後
00:32:17
這個三輪相 都不能放在你的心
00:32:23
這個名叫做三輪體空
00:32:27
對於三輪相
00:32:30
我們再看佛學辭典解釋
00:32:34
三輪相
00:32:36
就布施言
00:32:39
以施者受者 與施物謂之三輪
00:32:45
此三輪之相存於意中
00:32:49
稱為有相三輪
00:32:53
而非真布施之行
00:32:58
滅此三輪相
00:33:00
住於無心而行之施
00:33:04
為三輪清淨之布施也
00:33:09
現在佛學辭典說
00:33:11
這個三輪相是什麼
00:33:15
是對布施來說
00:33:19
就是布施的人跟受施的人
00:33:23
跟布施的東西
00:33:26
這三樣就是叫做三輪
00:33:30
這個三輪的相 存在意念之中
00:33:36
隨時都放在心中
00:33:38
這個叫做有相的三輪
00:33:41
等於就是三輪相
00:33:45
這不是真正布施行為
00:33:51
你若將三輪滅掉
00:33:56
滅三輪的相
00:34:01
你住在無心來行布施
00:34:07
就像沒有三輪的相在心中
00:34:11
不要將你做的 布施放在心裡
00:34:15
這就是三輪清淨的布施
00:34:18
等於就是三輪體空
00:34:23
所以這句話跟什麼
00:34:26
跟道德經第三十八章
00:34:28
說的就一樣
00:34:32
道德經三十八章裡這樣說
00:34:36
上德不德
00:34:38
是以有德
00:34:41
下德不失德
00:34:42
是以無德
00:34:45
上德無為而無以為
00:34:50
下德為之而有以為
00:34:56
道德經三十八章說
00:34:58
上德不德
00:35:01
怎樣叫做上德不德
00:35:03
真正上德的人
00:35:06
他表面上像是沒什麼德性
00:35:10
他就不說給人聽
00:35:12
靜靜的做
00:35:14
表面看起來像是沒道德
00:35:17
這才是真正有德的人
00:35:21
下德的人他不失德
00:35:24
怎樣不失德
00:35:25
這個德怕不見了
00:35:28
不管什麼時候存在心裡
00:35:32
這樣叫做無德
00:35:36
你若這句話聽不懂
00:35:38
我說明白一點你就聽得懂
00:35:41
我們上德的人
00:35:44
不管有沒有人看
00:35:48
總是默默實行
00:35:50
靜靜的做
00:35:51
若下德的人
00:35:54
他若沒人看他不做
00:35:57
我簡單舉例 讓你做參考
00:36:01
我曾看有錢的人
00:36:07
平常時你若去他家
00:36:10
要找他做善事
00:36:15
要去募捐
00:36:17
一毛錢就不會出
00:36:20
但是遇到義賣
00:36:23
義賣你知道嗎
00:36:25
這樣設一個場面
00:36:28
有的說比較那個
00:36:29
說女孩子穿過的衣服
00:36:31
一件衣服好幾萬他就買
00:36:34
現在被眾人鼓掌
00:36:37
爬起來炫耀
00:36:41
這就是什麼
00:36:43
這就是下德不失德
00:36:46
他沒人看他會痛苦
00:36:52
以前我有一個認識的人
00:36:58
我跟他說他不聽
00:37:01
最後我就很少與他來往
00:37:06
因為來我家
00:37:09
宜蘭熱鬧
00:37:14
以前二月初八
00:37:16
三月二八都熱鬧
00:37:18
我比較年輕的時候
00:37:21
還有應酬
00:37:22
現在都沒有應酬了
00:37:24
比較年輕的時候還有應酬
00:37:27
來我家呢
00:37:29
我就找他不然 我們去廟裡拜拜
00:37:32
去拜呢
00:37:34
那時還很早
00:37:35
我是怎樣
00:37:36
怕若太晚
00:37:38
有陣頭等等
00:37:40
擠不過去我不要
00:37:41
我都利用比較沒人的時候
00:37:46
現在都沒有乞丐了
00:37:49
以前若熱鬧
00:37:50
乞丐都蹲在廟的 大多數都在金爐旁比較多
00:37:56
人若要去燒金
00:37:58
看到多少會拿錢給他
00:37:59
遇到一個五體不全的
00:38:04
一顆好像肉球
00:38:07
鋪一件草蓆躺在那
00:38:13
當時的錢比較大
00:38:17
我丟一塊錢給他
00:38:19
當時一塊就不錯了
00:38:22
我丟一塊錢
00:38:23
他怎麼跟我說
00:38:25
你浪費錢
00:38:27
說浪費錢這樣
00:38:29
就算浪費錢 也是你的自由
00:38:31
你要不要布施是你的自由
00:38:35
之後就回去
00:38:40
吃飽他就說我們來去
00:38:43
來去看一個熱鬧
00:38:46
我說好啊要看熱鬧就去啊
00:38:47
就客人找我們走
00:38:50
當主人的客人 找我們走怎麼不走
00:38:53
我說好啊來去
00:38:55
走一走
00:38:56
他就說陣頭 都在廟口集中要出去
00:39:02
我一去
00:39:04
我看肉球在那邊
00:39:07
很多人圍著他
00:39:10
人好奇
00:39:11
就看這樣一個人 縮在那邊好像一顆肉球
00:39:14
手腳都縮起來
00:39:18
他說我們再來看他
00:39:20
早上就看過了還看
00:39:23
總不能他找我 我不肯
00:39:26
對不對
00:39:27
就這樣又去看
00:39:33
他口袋摸一摸拿三十塊
00:39:38
十塊的三張
00:39:39
拿三十塊
00:39:41
就這樣丟過去
00:39:44
三張就散開來
00:39:46
人說那個人怎麼 那麼善心拿那麼多錢
00:39:49
走路這樣
00:39:52
唉
00:39:53
我看一個頭痛起來
00:39:55
早上我丟一塊錢 你說浪費錢
00:39:57
你三十塊就不會浪費錢
00:40:00
目的是要人幫他鼓掌稱讚
00:40:04
這就是叫做下德
00:40:06
下德不失德
00:40:08
他這個德怕失去
00:40:10
怕人沒有看到
00:40:12
你早上若三十塊丟下去
00:40:14
很偉大
00:40:15
因為那時候都沒人
00:40:18
對不對
00:40:18
不過他想說沒人看
00:40:20
浪費我這三十塊
00:40:23
這就是無德
00:40:25
所以老子在說
00:40:28
前面這就可以說三輪體空
00:40:32
尾句可以說 有為的三輪有相的三輪
00:40:42
祂說上德無為而無以為
00:40:45
祂說上德的人
00:40:47
祂心是無為
00:40:49
祂並不會說 弄一個作為給人看
00:40:54
下德的人
00:40:56
這個為就是只有為
00:40:58
下德的人要做有為的事情
00:41:01
所以他所做的事 就是都要做表面
00:41:05
這是簡單說
00:41:06
等三十八章的時候
00:41:09
我們再詳細分解這句話
00:41:12
因為現在這句話就是跟
00:41:15
佛家說的 三輪體空意思一樣
00:41:18
你們就要注意這點
00:41:22
所以我們一個人你要行善
00:41:26
不是說有人看我們不做
00:41:28
這樣也太固執
00:41:31
我們隨時不管有沒有人看
00:41:35
我們就是靜靜的做
00:41:36
假使有人看到 某人你真善心
00:41:38
說不是啦 這就是簡單的義務啦
00:41:41
這樣而已
00:41:44
不是要去炫耀的
00:41:46
假使一個人 表達做善事很偉大
00:41:52
這就已經不是真正的布施
00:41:55
這樣說比較快
00:41:56
當時達摩祖師
00:42:00
六祖壇經裡面就有說過
00:42:04
一個人來問六祖
00:42:07
說師父
00:42:10
我聽說當時梁武帝來造寺
00:42:20
來施僧
00:42:22
以前叫做打齋
00:42:26
這個叫做做善
00:42:30
當時他問達摩祖師
00:42:34
說這樣我有功德嗎
00:42:38
達摩祖師回應 你都沒有功德
00:42:43
我想不通
00:42:46
梁武帝善事做那麼多
00:42:49
達摩祖師 為什麼跟他說沒功德
00:42:53
惠能六祖才回應什麼
00:42:58
確實沒有功德
00:43:01
因為梁武帝 所做的都是有為的
00:43:08
真正你要瞭解 這個功德是什麼
00:43:12
功德是心要有無為的心
00:43:16
所以這個功德 跟福德就要分辨
00:43:22
所以六祖說這句話最正確
00:43:26
功德跟福德是不同
00:43:35
怎樣叫做功德 怎樣叫做福德
00:43:40
像我剛剛說在義賣的時候
00:43:46
一件衣服好幾萬買
00:43:48
那也是去做善事
00:43:51
這是福德
00:43:54
像我剛剛說那個乞丐
00:43:57
丟三十塊給他
00:43:58
那也是福德
00:44:00
福德就要受福報
00:44:03
善有善報
00:44:05
惡有惡報
00:44:06
因為雖然你做有為
00:44:09
做有為不過一但錢拿出去
00:44:12
你就是有那個福
00:44:13
就會得到福德
00:44:16
得到福德會怎樣
00:44:17
下世出生就有錢人
00:44:20
因為你有做
00:44:21
有做要得福報
00:44:24
功德就不是
00:44:26
所以我們說 要做三千功八百果
00:44:30
你福德不會了脫生死
00:44:34
做功德才會了脫生死
00:44:37
你若沒功德沒辦法消 我們過去一世一世的業
00:44:46
不會消
00:44:46
福德不會消業
00:44:49
所以古聖人就在說
00:44:53
說你若做福德來說
00:44:56
你後世得到福報
00:44:59
但是你的業還在
00:45:00
業不會消
00:45:02
做功德才會消業
00:45:06
若要做功德
00:45:08
就是剛剛道德經 所說的上德不德
00:45:12
也是佛家說的三輪體空
00:45:16
這才是功德
00:45:17
所以你要注意
00:45:19
不然你說那個都沒用
00:45:22
你變成什麼
00:45:23
這樣我就不用做了
00:45:24
對不對
00:45:25
全部沒用就不用做
00:45:27
若以後天來說是有用
00:45:31
但真正你要了脫生死
00:45:34
這都沒有用
00:45:37
所以為什麼 梁武帝他會問達摩祖師
00:45:44
達摩祖師祂說他沒有功德
00:45:46
什麼原因
00:45:50
這個後來呢
00:45:54
就有另外一段故事
00:45:58
梁武帝是拜濟公
00:46:03
濟公為師
00:46:04
他師父叫做濟公
00:46:07
濟公是寶誌
00:46:12
祂的法號叫做寶誌
00:46:14
但是一般都稱祂濟公
00:46:17
就像道濟禪師
00:46:20
我們簡單說濟公這樣一樣
00:46:24
濟公有一次
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梁武帝生病
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怨嘆
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說我善事做那麼多
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天公伯沒有保佑我
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讓我生病這樣
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他就做有為的人
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會怨嘆
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做無為的人祂不會怨嘆
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濟公說因為你沒有功德
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不會消你的業
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因為你所做的善事
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不是真正的善
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他說怎樣不是真正的善
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祂說你要蓋廟 都拿百姓的錢
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你今天要蓋廟 都叫人來做公工
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都調百姓來做公工
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百姓怨天罵地
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罵你這個皇帝無道
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你撿人家錢叫人來做公工
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你哪有什麼功德
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他說不然要怎麼造功德
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說你省吃儉用
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不要向百姓收錢蓋廟
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你自己省吃儉用
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那個錢拿來蓋廟
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以前皇帝也是
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像現在當總統也一樣
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有一定的月俸
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比如說若以 我的月俸來蓋廟
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這樣你有功德
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若向百姓收錢來蓋廟
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那沒功德
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這樣跟你說比較快
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簡單說就是這樣
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你向人調公工
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有的一家口 只有靠那個人在吃飯
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你調去做公工
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家裡每個人都餓肚子
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你應該要發工資
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請工人來蓋廟可以
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你調公工來蓋廟
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你皇帝在翹腳捻鬍鬚
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百姓在哀怨
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所以你沒功德 就是這樣沒功德
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