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道德經(舊版)70
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道德經(舊版)70
1989
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年04月13日 00:00
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00:02:42
對這個問題
00:02:44
我們現在再看 呂純陽祖師的解釋
00:02:48
善閉者
00:02:50
無念之謂
00:02:54
關楗
00:02:56
拒門之木也
00:02:58
橫曰關
00:03:01
豎曰楗
00:03:03
另本或作關鍵
00:03:07
非也
00:03:08
鍵為車轄
00:03:12
與上下文不合
00:03:16
故以關楗為宜
00:03:18
上善防意如城
00:03:22
雖外戶不閉
00:03:25
而六塵不入
00:03:27
此所謂無關楗而不可開
00:03:32
故曰
00:03:33
善閉
00:03:34
無關楗而不可開也
00:03:38
這裡面有四個 註解先做說明
00:03:41
註解第一
00:03:43
關 以木橫持門戶也
00:03:49
辭海說關是什麼
00:03:51
是用木頭擺橫扣門戶
00:04:02
這個等於內鎖
00:04:07
擋住門的意思
00:04:10
註解第三
00:04:12
楗
00:04:13
拒門也
00:04:15
橫曰關
00:04:16
豎曰楗
00:04:19
辭海說楗就是擋門
00:04:23
橫叫做關
00:04:25
豎叫做楗
00:04:29
註解第三
00:04:33
在道家一個學者
00:04:36
叫做范應元先生這樣說
00:04:38
楗
00:04:39
拒門木也
00:04:41
或從金傍非也
00:04:44
橫曰關
00:04:46
豎曰楗
00:04:48
這個道家的學者
00:04:51
范應元先生說
00:04:52
楗是擋門的木材
00:04:56
但是有的課本寫金字旁
00:05:00
這不對
00:05:02
因為橫就是關
00:05:04
豎的叫做楗
00:05:07
另外一個道家的學者
00:05:09
叫做畢沅先生這樣說
00:05:11
說文解字
00:05:13
楗 限門也
00:05:15
是應用楗
00:05:17
不得以車轄之鍵當之
00:05:21
畢沅解釋說文
00:05:26
說文就是中國古早的字典
00:05:29
當今的辭海 辭庫 辭源
00:05:31
所有的字典都從說文來的
00:05:34
這個說文解字說
00:05:36
楗是在擋門
00:05:39
所以應該要用木字旁的楗
00:05:42
不能用車心的鍵來當
00:05:48
就像這字金字旁的鍵
00:05:52
就是等於以前牛車的車心
00:05:56
車心要如何去擋門
00:05:59
所以註解第四
00:06:01
朱子敬齋箴裡面這樣說
00:06:06
守口如瓶
00:06:08
防意如城
00:06:10
在朱子裡面說
00:06:13
我們這個嘴要守什麼
00:06:16
就像瓶子
00:06:19
怎樣叫做瓶
00:06:20
瓶的口很小
00:06:22
就像酒瓶的口很小
00:06:24
等於我們要像酒瓶口小小的
00:06:27
不能像口那麼開
00:06:30
大小聲嚷嚷
00:06:31
我們的意念就像城
00:06:34
就像城門屏住
00:06:37
辭彙
00:06:38
防意如城
00:06:40
防閑私欲
00:06:42
有如守城防敵
00:06:45
這個防閑是什麼
00:06:48
辭海說
00:06:49
防閑 防備
00:06:51
禁止之義
00:06:52
這個防閑就是 要防備禁止的意思
00:06:56
所以辭彙說
00:06:57
防止我們的意念就像城
00:07:01
防患我們的私欲
00:07:04
就像守城來預防敵人一樣
00:07:10
所以現在呂純陽祖師說
00:07:13
善閉是無念的意思
00:07:17
無念就是沒雜念 沒有妄念的意思
00:07:21
關楗就是擋門的木材
00:07:25
橫叫做關
00:07:27
豎叫做楗
00:07:29
但是另外課本 有的寫關鍵寫金字旁
00:07:34
這不對
00:07:36
鍵是車轄
00:07:38
就像車的車心
00:07:41
這跟上文下文不合
00:07:45
所以用關楗才適合
00:07:52
我們若真正上善的人
00:07:56
防我們的意念就像城
00:08:01
雖然外戶不閉
00:08:05
這個戶就是門
00:08:06
我們說門戶門戶
00:08:08
古早若是*兩扇叫做門
00:08:12
*一扇叫做戶
00:08:13
若外面門牆 大多*都是一扇
00:08:17
沒有做*兩扇
00:08:19
古早若門牆都一扇
00:08:21
才叫做外戶
00:08:22
外戶就是門牆
00:08:24
說若外戶這個門沒有關
00:08:28
但是這個六塵進不來
00:08:32
這就是所謂沒有 關楗不用開那個意思
00:08:41
所以才說善閉
00:08:45
無關楗而不可開也這句話
00:08:49
這是呂純陽祖師的說明
00:08:53
所以修行就是說*順其自然
00:08:57
不用勉強
00:08:59
因為勉強很痛苦
00:09:01
像佛教一句說無忍
00:09:05
聽到這句無忍
00:09:06
有的說什麼
00:09:08
要不忍耐
00:09:09
不是
00:09:11
這個無忍的意思就是說
00:09:13
你的心沒有忍
00:09:18
所以有時候看經書
00:09:20
你若沒有注意 有時候會解釋錯誤
00:09:24
無忍不是沒有忍耐
00:09:27
就是沒有這個忍
00:09:29
因為你有忍來說就很痛苦
00:09:33
比如說你罵我
00:09:35
我要忍
00:09:36
就有忍在
00:09:38
*硬忍著
00:09:40
忍到最後若爆發就完蛋了
00:09:43
有時候忍到受不了
00:09:44
爆發就像原子彈
00:09:47
要無忍
00:09:48
無忍就是沒有忍的存在
00:09:50
你罵我我當作不知道
00:09:52
你糟蹋我我也當作不知道
00:09:54
這叫做無忍
00:09:56
無忍的意思 就是沒有忍的存在
00:10:00
這個叫做無生法忍
00:10:03
若要說就是無生法忍
00:10:06
但是簡單說都說無忍
00:10:09
所以一個人你就是
00:10:11
無生就是不能生
00:10:13
法就是法塵
00:10:18
無生法忍
00:10:19
等於就是說你 絕對不會生法塵的忍
00:10:23
就像硬忍硬忍
00:10:25
忍到最後會爆發
00:10:27
所以呢
00:10:28
現在這句話說
00:10:29
跟善閉無關楗的意思相同
00:10:33
我就自然
00:10:34
我門沒關 我也不怕小偷進來
00:10:37
要怕什麼
00:10:38
對不對
00:10:38
這個小偷就是 指我們的*六賊
00:10:40
六個小偷
00:10:43
所以這是道家跟佛家
00:10:48
寫的文章不同
00:10:51
寫的文法不同
00:10:53
實際道家佛家理念都一樣
00:10:58
難怪
00:11:00
釋迦佛祖是印度人
00:11:02
老子是中國人
00:11:04
難免文化會不同
00:11:06
文化不同不過含義相同
00:11:09
你用勉強的
00:11:11
這個功夫就是
00:11:12
不是不好
00:11:13
勉強也是很好
00:11:15
不過呢
00:11:16
你若真正不夠定力的人
00:11:18
恐怕一直忍一直忍
00:11:20
忍到最後若爆發就完蛋了
00:11:23
比如說一個人 假使不貪來說
00:11:27
你名利都拐不走我
00:11:30
你剛開始心裡想要又不敢
00:11:32
硬忍
00:11:33
忍到最後卻變大貪
00:11:37
被誘拐受不了就變大貪了
00:11:41
在莊子裡面就有一個比喻
00:11:46
一個人在釣魚
00:11:49
釣到一尾魚好幾十斤
00:11:53
他說你怎麼 有辦法釣這麼大條
00:11:56
他說大條魚要用大餌
00:11:59
前面我用小餌
00:12:01
這大條魚連看都不看
00:12:05
最後我就用大一點的餌
00:12:08
他還嫌太小不要
00:12:10
最後我用豬腿丟下去
00:12:14
這條大魚就來咬這樣說
00:12:18
同樣
00:12:18
所以有的人想說貪
00:12:21
一點點
00:12:22
他說不好不要貪
00:12:24
但是一直忍忍忍
00:12:26
不貪不貪不貪
00:12:28
有一日人用大一點的來
00:12:31
這頓我拿來吃 我就吃一輩子了
00:12:34
貪就跑出來了
00:12:36
所以真正你若 說功夫要學好
00:12:40
就發自自然
00:12:41
我絕對不要
00:12:43
我門沒關
00:12:44
小偷也進不來這樣
00:12:46
這樣才行
00:12:48
這就是等於 佛家說的無生法忍
00:12:52
這個功夫
00:12:53
也是說這個無所住心
00:12:54
這個功夫
00:12:57
善行無轍迹
00:13:01
善言無瑕*謫
00:13:06
善計不用籌策
00:13:09
善閉無關楗而不可開
00:13:13
善結無繩約而不可解
00:13:18
怎樣叫做 善結無繩約而不可解
00:13:22
我們現在來看 老子義疏一個說明
00:13:29
蓋真明道的人
00:13:34
向來並不是獨善其身
00:13:39
清高自賞的
00:13:42
他能以天下為一家
00:13:46
以萬物為一體
00:13:49
不分界限也沒有畛域
00:13:54
更沒有什麼分別與隔陔
00:14:02
但望人人明道
00:14:04
天下大同
00:14:06
其思想向來 與世人一體不分
00:14:12
這雖沒有繩約
00:14:16
但他內在的通化思想
00:14:21
任何人也是間離不開的
00:14:27
這個問題
00:14:30
裡面三個註解先做說明
00:14:34
註解第一
00:14:35
最新增訂本辭海這樣說
00:14:39
獨善其身
00:14:41
謂*專顧一己之修養
00:14:45
使無纖毫之惡行也
00:14:51
最新增訂本辭海說
00:14:54
獨善其身是什麼
00:14:56
就是全部顧自己的修養
00:15:01
連絲毫的壞事都沒有做
00:15:05
可以說修養自己
00:15:07
修養的很好
00:15:09
這叫做獨善其身
00:15:11
在孟子盡心章裡面說
00:15:15
孟子曰
00:15:18
窮則獨善其身
00:15:20
達則兼善天下
00:15:24
這個窮你要注意
00:15:26
這個窮不是窮
00:15:28
不是貧窮的窮
00:15:30
這個窮就是 等於說自己學道
00:15:36
沒有那個 能力去度化眾生
00:15:39
等於像佛教說*聲聞
00:15:42
*聲聞果
00:15:44
可以說是自利就對了
00:15:47
若菩薩行就是要自利利他
00:15:52
孟子這樣說
00:15:53
自己若沒辦法 去度化世間人
00:15:58
你只有獨善其身
00:16:01
修養你自己
00:16:03
自己顧好
00:16:04
別人的事情你不要管
00:16:06
達
00:16:07
達就是通達
00:16:09
*自己已經有辦法發揮在外
00:16:13
就要兼善天下
00:16:15
不是只有度自己而已
00:16:17
別人你也要去度
00:16:18
度己度人那個精神
00:16:22
註解第二
00:16:26
辭海這樣說
00:16:27
畛域
00:16:28
範圍或界限之義
00:16:31
畛域就是這個範圍
00:16:33
也可以說界限的意思
00:16:36
註解第三
00:16:37
辭海這樣說
00:16:39
隔
00:16:40
障也
00:16:41
陔
00:16:43
*階次也
00:16:45
辭海說
00:16:46
隔就是障礙
00:16:48
陔就是*階次
00:16:50
*就是一層一層
00:16:54
我們現在老子義疏這樣說
00:16:58
說我們要知道 真正明白道理的人
00:17:03
他自古以來 並不是說我修養自己
00:17:12
我很清高
00:17:14
自己說我就對
00:17:16
不是只有這樣而已
00:17:19
你真正真明道的人
00:17:22
他有辦法以天下為一家
00:17:26
就像兼善天下那個道理
00:17:29
用萬物為一體
00:17:33
不分界限
00:17:36
也沒有畛域
00:17:39
也沒有範圍
00:17:43
更加沒有什麼分別
00:17:48
也沒有阻礙
00:17:50
也沒有階級
00:17:54
沒有說我比較厲害
00:17:56
你比較笨拙這樣
00:17:58
只有希望人人能明白道理
00:18:03
可以天下大同
00:18:06
這個思想向來 就和世間人同一體
00:18:12
沒有分開
00:18:14
這雖然沒有互相約束
00:18:19
不過他的內在
00:18:22
有辦法與一切溝通
00:18:27
有這種的思想
00:18:29
任何人你就沒辦法分開的
00:18:34
就像有志要度化世間人
00:18:37
任何人都沒辦法將他拉開
00:18:41
這個是老子義疏他的看法
00:18:45
另外我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:18:51
不然我們現在來看 呂純陽祖師這段文
00:18:55
結 兩繩相鉤連也
00:19:02
繩 輭索也
00:19:06
約
00:19:07
以繩束物也
00:19:11
繩約
00:19:12
束縛之義
00:19:13
下善結心以俗
00:19:17
故善出於有心
00:19:20
勉強於不失德
00:19:24
是有繩約也
00:19:27
一有不如意
00:19:29
繩約則解
00:19:32
上善結心以道
00:19:35
惟道是從
00:19:38
無心以德
00:19:40
德*被眾生
00:19:43
不自有其德
00:19:46
無得之心
00:19:47
心無繩約
00:19:49
無繩約故
00:19:51
不可解也
00:19:53
故曰
00:19:55
善結無繩約而不可解也
00:20:01
這裡面兩個註解先做說明
00:20:05
註解第一
00:20:06
繩 索也
00:20:09
大者謂之索
00:20:11
小者謂之繩
00:20:13
辭海說
00:20:14
繩等於就是索
00:20:18
若大條的叫做索
00:20:21
若小條叫做繩
00:20:24
就是繩子就對了
00:20:27
鋼索 粗繩都叫做索
00:20:32
若細繩索就是叫做繩
00:20:36
註解第二
00:20:37
辭海這樣說
00:20:38
約
00:20:39
纏束也
00:20:41
約是什麼
00:20:42
就是繩索束住
00:20:44
就像一條繩子綁住這樣
00:20:47
叫做纏束
00:20:49
現在看呂純陽祖師的解釋
00:20:54
這個結就是兩條繩子綁著
00:21:00
就像打死結相連著
00:21:03
這個繩是輭索
00:21:07
約
00:21:08
就是用繩子綁東西
00:21:13
繩約等於就是束縛的意思
00:21:16
用繩子綁的東西就像束縛
00:21:20
若下善是 結他的心在這個俗
00:21:28
所以他*做善都出於有心
00:21:32
有心就是佛教 說有迴向的心
00:21:37
所以勉強不失德
00:21:43
就像下德不失德這個道理
00:21:46
勉強
00:21:48
就像我善事要做
00:21:50
勉強去做
00:21:52
這個就像有繩子綁住一樣
00:21:57
現在有一點不如意的時候
00:22:01
這個繩結就開了
00:22:06
比如說一個人 若有迴向的心
00:22:10
他現在若不如意說
00:22:12
我善事做那麼多
00:22:13
天公伯也沒有保佑我
00:22:16
就變這樣了
00:22:18
你的善心就已經解開了
00:22:23
若上善的人
00:22:25
他的結心在道
00:22:27
不是在俗
00:22:31
只要有道他就走
00:22:36
他的心沒有想說我有德性
00:22:41
無心以德
00:22:42
雖然他有在做善來說
00:22:45
他的內心沒有覺得做善
00:22:48
當作我這是應該的
00:22:51
他的德性給眾生
00:22:55
他自己覺得他沒德性
00:23:01
才說上德不德 這個道理在那
00:23:07
他那個無得的心
00:23:11
他的心就沒有繩子綁住了
00:23:14
就沒有束縛沒有壓力
00:23:18
已經沒有繩子綁住了
00:23:20
就不用解開了
00:23:23
所以才說
00:23:25
善結無繩約而不可解
00:23:30
這句話跟 六祖壇經意思相似
00:23:34
因為惠能跟神秀
00:23:40
神秀一個偈語說
00:23:43
身而菩提樹
00:23:46
心如明鏡臺
00:23:49
時時勤拂拭
00:23:51
勿使惹塵埃
00:23:54
那就已經一條繩子綁住了
00:23:56
勉強的
00:23:58
六祖說
00:24:01
菩提本無樹
00:24:03
明鏡亦非台
00:24:05
本來無一物
00:24:07
何處惹塵埃
00:24:09
這就是沒有繩子綁住
00:24:11
沒有繩子綁住
00:24:13
心就沒有東西
00:24:15
風吹沙怎麼會染得上
00:24:18
就像你東西 沒有用繩子綁
00:24:21
你就不用去解開繩子了
00:24:23
很簡單的理
00:24:25
我們接下來再看下文
00:24:30
是以聖人常善救人
00:24:37
故無棄人
00:24:39
常善救物
00:24:41
故無棄物
00:24:44
是謂襲明
00:24:48
對於這句話
00:24:49
我們現在再看 老子義疏的說明
00:24:53
真明道的人
00:24:58
既然須具備上言之五善
00:25:05
那麼真正之聖人
00:25:09
就非行此不可
00:25:14
是以聖人
00:25:16
不但要克修自己
00:25:19
而且還要兼善天下
00:25:23
於是他就要常常不分 彼此遠近的救濟世人
00:25:31
因此他的心目中
00:25:35
世上就沒有不可教化的人
00:25:40
而且更能常常不分 彼此遠近的救護萬物
00:25:48
所以在他的心目中
00:25:51
世上就沒有*不能利用的物
00:25:56
聖人因能這樣的仁民愛物
00:26:00
由小及大
00:26:02
由近致遠
00:26:04
所以大道方能宏展
00:26:08
這就是因能傳遞不息
00:26:12
所以大道始能明顯之謂
00:26:18
現在看老子義疏這個說明
00:26:23
祂說真正明道的人
00:26:27
他既然須要具備 上面向你所說的五善
00:26:35
現在說這個五善
00:26:37
不是五個善
00:26:39
不是五個善事的善
00:26:41
這個五善就是前面說的
00:26:43
善行 善言 善數 善閉 善結
00:26:49
這五善
00:26:52
那麼真正的聖人
00:26:56
祂絕對沒有行這五樣不行
00:27:01
祢若要當一位聖人
00:27:03
這五樣沒有兼備絕對不能
00:27:07
所以祢要當一位聖人
00:27:10
祢不但自己要修
00:27:14
而且還要兼善天下
00:27:17
要再去讓別人修
00:27:19
要再去勸化別人
00:27:22
於是祂常常不分 你我遠近去救世人
00:27:36
因為這樣
00:27:37
祂的心目中
00:27:40
世間上就沒有一個 說沒辦法教化的人
00:27:46
這也是真的
00:27:48
我來舉一個簡單的例
00:27:50
名字我是忘記了
00:27:51
現在臨時想到
00:27:53
名字忘記了
00:27:54
這幾天報紙才刊登的
00:27:58
之前因為放火燒KTV
00:28:06
判死刑
00:28:09
其中有一位基督教徒
00:28:14
他的親戚也是 被他燒死在內
00:28:18
但是他不記恨
00:28:21
就像耶穌說的 愛你的仇人那個心情
00:28:29
他每天常常都去監獄探監
00:28:35
還去講道理給他聽
00:28:37
講到讓他心反悔
00:28:42
要執行槍決那一天
00:28:44
他遺言說他造這個罪惡
00:28:49
要死之前看有沒有辦法 做這個善來彌補這個罪
00:28:53
所以他全身的器官都捐出
00:28:58
那麼惡的人也會受感化
00:29:01
不是不會
00:29:04
可見*照老子義疏說的
00:29:09
世間人沒有 沒辦法教化的人
00:29:13
我們沒辦法 教化是我們笨拙
00:29:16
因為我們自己 還不到那個境界
00:29:21
普通人的親戚被人害死
00:29:24
恨都恨不完
00:29:26
對不對
00:29:27
他反而要去照顧他
00:29:29
這天下就很少了
00:29:32
這我敢說就是 菩薩心都現出了
00:29:39
所以我在說話
00:29:41
不是說現在 在說道教的道理
00:29:44
別的教我們就不去說
00:29:46
不能去分彼此
00:29:51
我道教 你佛教
00:29:53
我佛教 你基督教
00:29:55
我基督教 你什麼教
00:29:57
不能去分這樣
00:30:00
所以我們 講道理的人要公平
00:30:04
現在一些在講道理的人
00:30:06
你儘管去看
00:30:07
我若信這個教
00:30:08
去排斥別教
00:30:09
我若信這教
00:30:11
那教我就討厭
00:30:13
老師講話不是這樣
00:30:16
只要是好的 什麼教我都拿出來說
00:30:19
不管是佛教
00:30:20
不管是什麼教
00:30:21
我都拿出來說
00:30:23
像基督教我也拿出來說
00:30:25
他實在當一個 好模範給我們看
00:30:29
因為這個報紙我有看
00:30:31
不過現在臨時 要舉例名字忘記了
00:30:34
可能這幾天 你們也有看到報紙
00:30:38
那就可以說已經 現出菩薩心出來了
00:30:43
所以呢
00:30:44
他就沒有分你我
00:30:46
也沒有分遠近
00:30:52
所以一個人要感化人
00:30:55
他時常就不能分你跟我
00:30:59
道若分你跟我 來說就沒有道了
00:31:02
我敢說
00:31:04
所以絕對不能分你我遠近
00:31:09
要去救護萬物
00:31:12
所以在祂的心目中
00:31:16
世間上就沒有 不能利用的東西
00:31:25
聖人因為這樣
00:31:30
對百姓有仁慈的心去對待
00:31:35
對一切的萬物 有愛心去照顧
00:31:40
我們前面做不到
00:31:43
要從小地方先做
00:31:45
越做越大
00:31:47
前面我們的力氣不夠
00:31:50
從近的先做
00:31:51
做到最後就越做要越遠
00:31:55
所以大道才有辦法去宏展
00:31:58
才有辦法去擴大
00:32:01
這就是才有辦法 一代一代傳下去
00:32:06
沒有休息的
00:32:08
所以大道才有 辦法明顯這個意思
00:32:14
所以我們這個道
00:32:16
當今的人大多數 都會有一種分別心
00:32:21
人說什麼教
00:32:22
啊馬上就撥到旁邊去
00:32:26
這是最不好的
00:32:29
我們若以後天來說
00:32:33
道各人講各人的
00:32:37
以後天來說
00:32:39
這個道就有分別
00:32:42
真正先天就沒有分別
00:32:46
什麼教好
00:32:48
什麼教不好
00:32:49
我問你
00:32:51
佛教的慈悲
00:32:56
基督教的博愛
00:32:59
孔子的忠實
00:33:02
一切道理都一樣
00:33:09
你想基督教
00:33:10
有的覺得 基督教就沒什麼道理
00:33:14
沒什麼道理
00:33:15
真正一句話你就做不到
00:33:18
什麼
00:33:19
愛你的仇人
00:33:21
看誰做得到你舉手
00:33:25
若愛你的愛人很快
00:33:28
愛你的仇人
00:33:31
看你做不做得到
00:33:32
你說說看 看做不做得到
00:33:36
像釋迦佛祖說
00:33:38
右邊的臉用粉抹我
00:33:41
左邊的臉用刀子割我
00:33:45
我的心一樣
00:33:46
看誰做得到
00:33:48
若幫你噴香水 開心得不得了
00:33:51
刀子劃你一刀
00:33:53
臉都變了
00:33:54
看誰做得到
00:33:57
像王善人
00:33:59
就有人常常跟我說
00:34:00
王善人的道理很淺
00:34:04
又沒什麼道理
00:34:06
沒什麼道理
00:34:08
只有一句話 你就做不到了
00:34:10
不要說整本書
00:34:12
一句話你就做不到
00:34:14
什麼話
00:34:17
找人的好處
00:34:18
認自己的不是
00:34:20
看你做得到嗎
00:34:23
只有一句話你就做不到
00:34:25
一個人若有找人的好處
00:34:27
認自己的不是
00:34:28
若會打架我跟你打賭
00:34:32
若做事情
00:34:33
很抱歉這我不對
00:34:35
若這樣會吵架嗎
00:34:37
你不對你不對
00:34:38
才會起爭執打架
00:34:40
對不對
00:34:41
看誰做得到
00:34:42
所以無論什麼教呢
00:34:45
都是有好的地方
00:34:47
不能說每一個 人有偏執的心
00:34:53
教門難免的
00:34:55
沒辦法說完整
00:34:58
無論什麼教都有缺點
00:35:00
沒辦法完整
00:35:02
一個人若要完整
00:35:05
要取人的好處
00:35:08
人的缺點不要用
00:35:10
擇其善而從之
00:35:12
你就是一個完整的人
00:35:16
學道
00:35:18
真正若要學
00:35:21
要從儒家下手
00:35:24
我說學道 為什麼要從儒家下手
00:35:27
你看儒家在四書五經之內
00:35:33
沒有一句迷信的話
00:35:36
也沒有一句 說顯化靈感的話
00:35:42
不信你聽孔子說
00:35:46
*子不語怪力亂神
00:35:49
怪力亂神祂不說
00:35:53
祂不曾說一句迷信的話
00:35:58
實際學道要從儒家下手
00:36:03
因為儒家都說正身
00:36:09
再修心
00:36:12
再齊家 治國 平天下
00:36:17
一個人你心若不正
00:36:19
要怎麼修身
00:36:22
你修行變成野道去了
00:36:25
要先正心
00:36:27
再修身
00:36:28
修身之後你就要齊家
00:36:31
一個家庭你若沒辦法管
00:36:34
你要管何人
00:36:36
齊家之後才有辦法治國
00:36:39
治國之後才有辦法平天下
00:36:43
你一個人你身就沒有修
00:36:46
要如何去勸化別人
00:36:47
你一個人這樣嫖賭飲
00:36:50
叫人不要花不要賭
00:36:52
學什麼道理
00:36:53
對不對
00:36:54
很簡單
00:36:55
所以學道就要從儒家下手
00:37:00
儒家都沒有什麼色彩
00:37:03
你曾看儒家的人 去向人拿緣金嗎
00:37:06
曾看儒家的人 去向人討錢嗎
00:37:10
你曾看儒家的人 在說奇形怪狀嗎
00:37:14
沒有
00:37:15
學道要從儒家下手
00:37:18
若守規矩呢
00:37:21
守規矩就要從佛家下手
00:37:24
因為在所有的戒律
00:37:27
佛家最嚴
00:37:30
你去想說在家就要守五戒
00:37:34
出家若沙彌戒就要守十戒
00:37:38
這些和尚尼姑 就要守俱足戒
00:37:43
它的戒律最多
00:37:45
是你有沒有辦法 遵守的問題而已
00:37:49
它的戒律最好
00:37:51
所以若以戒律 是要從佛家下手
00:37:56
若練身體
00:37:58
你就要從道家下手
00:38:00
因為儒家 佛家 都對身體不太重視
00:38:06
就像孔子說 朝聞道夕死可
00:38:11
我早上若看出本性
00:38:13
今晚死也沒關係
00:38:14
祂根本沒有論 練身體的問題
00:38:21
若佛家說無壽者相
00:38:26
生就死
00:38:27
生就生
00:38:28
死就死
00:38:29
都看破
00:38:32
道家不是
00:38:33
道家說性命雙修
00:38:37
當然
00:38:38
要修行生死要看破
00:38:41
不過你今天要去高雄
00:38:44
你那台車油沒有加滿
00:38:46
你看會不會到達
00:38:47
問題在那
00:38:49
可能我修行 五十年才會成功
00:38:51
你三十歲就死
00:38:53
後世就再來一次
00:38:55
對不對
00:38:56
也是要練就健康的身體
00:38:59
你才有辦法來修
00:39:01
若要練身體 就要從道家下手
00:39:06
若服務精神
00:39:09
你要從基督教下手
00:39:14
我敢說無論什麼教
00:39:16
都比不上基督教
00:39:18
說不定這樣說你不相信
00:39:22
我舉一個最簡單的例就好
00:39:27
像我們家有一個喪事
00:39:30
我都看很多
00:39:33
你若叫道家的道士來唸經
00:39:40
必定要錢
00:39:42
你叫佛教出家人也一樣
00:39:45
也是要錢
00:39:48
我看很多我的朋友 信基督教跟天主教的
00:39:53
我的朋友
00:39:55
我去參加喪禮的時候
00:40:00
那些牧師神父
00:40:02
到往生者的面前去彌撒
00:40:05
彌撒就像佛教說唸經
00:40:09
有錢嗎
00:40:10
沒有
00:40:12
連拿一毛都沒有
00:40:14
那些教友跟神父牧師
00:40:17
這樣做事都沒有錢
00:40:20
都不要緊
00:40:21
口袋還拿一個 奠儀的白包出來
00:40:25
若這些道士法師
00:40:30
這些和尚尼姑
00:40:33
說我幫你唸經不用錢
00:40:34
還拿一個喪奠禮給他
00:40:36
頭砍下來也沒有
00:40:39
不然看有沒有
00:40:41
你報給我看
00:40:42
最感動的是什麼
00:40:45
不跟你談價就最感動了
00:40:48
你包多我也跟你收
00:40:50
包少我也跟你收
00:40:52
不談價就很優秀了
00:40:55
說不拿錢又拿白包給你的
00:40:58
看有沒有
00:40:58
看哪一個你報給我看
00:41:01
對不對
00:41:02
那個服務精神很好
00:41:07
像佛教 道教在傳道
00:41:12
最多是站在 道場門口幫人招待
00:41:16
基督教不是
00:41:19
穿白衣
00:41:20
神愛世人
00:41:23
在這報到
00:41:25
幾里路前 就整排在幫人招待
00:41:29
我有一次在桃園
00:41:31
騎腳踏車
00:41:32
有的說自行車
00:41:34
在那
00:41:35
老先生來
00:41:36
進來聽
00:41:37
聽福音這樣說
00:41:40
說我車子沒有位子停
00:41:43
沒關係幫你保管
00:41:45
不用錢
00:41:46
我一張車牌給你
00:41:48
管理不用錢
00:41:48
你要出來 這個牌子拿來領車
00:41:51
不用錢不用錢這樣
00:41:52
現在我們進去
00:41:55
進去我們坐下去
00:41:57
旁邊一位教徒 坐在我們旁邊
00:42:00
要唱聖歌
00:42:01
老先生爬起來
00:42:03
若第一次去的都叫你起來
00:42:06
拿一張單子給你
00:42:08
我們不會唸
00:42:09
他說沒關係
00:42:09
你跟著我們的嘴唸
00:42:12
你佛教 道教 曾看過這種情形嗎
00:42:18
所以呢
00:42:19
*每樣東西
00:42:21
你要知道這個服務的精神
00:42:25
真的啦
00:42:26
在佛教道教當中做慈善事業
00:42:29
做善事也很多
00:42:30
不是沒有
00:42:32
不過真正有確實在做
00:42:38
所以我現在 主持道德會跟協會
00:42:42
我就是各教的理論跟 各教所有做的我都加減撿
00:42:47
現在像道德會社會服務組
00:42:53
現在外面人若救濟事業
00:42:56
若在說什麼 我反而要舉例給他聽
00:43:01
我就曾聽有人說
00:43:03
現在的人沒有窮人
00:43:07
說怎樣沒有窮人
00:43:09
有的像廟發救濟單 出來叫他來領米
00:43:15
那個單一發好幾百張
00:43:17
也沒幾個人來領
00:43:22
我跟他說他不是不愛
00:43:23
很愛
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內心很愛
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三十斤的米
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五十斤的米
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很愛
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不敢領
00:43:31
我說不敢領的 意思看你知不知道
00:43:34
救濟又不是生病
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軟趴趴
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若不是老人就是小朋友
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孤兒
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無依無靠的
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不然就什麼
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不然就殘廢的
00:43:48
就像失明的跛腳的
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若要來向你領這些米
00:43:56
坐公車
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上車沒辦法
00:43:58
下車沒辦法
00:44:00
那些米還背不動
00:44:02
對不對
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若坐計程車
00:44:04
將計程車錢買米就有了
00:44:08
他不敢來
00:44:11
若道德會的米
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大家相爭要
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怎樣要
00:44:17
他就不用來領了
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拜訪他看是貧窮人
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他的米甕貼一個電話號碼
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若沒有米電話打來
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米載到目的地
00:44:31
米甕底還剩一點米
00:44:33
將他清起來
00:44:33
米甕還將它擦乾淨
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新的倒下去
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舊的另外弄 一個碗公裝一下
00:44:39
那些先吃
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幫他整理好
00:44:43
他不要
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開心到不得了
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不要
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每個月都打電話來
00:44:48
他不要
00:44:49
對不對
00:44:50
這就是我說的 基督教的精神
00:44:54
所以我都要去學人
00:44:56
這個教門這個 好的模範去學人
00:44:59
若禮貌要學什麼
00:45:01
禮貌就要學一貫道
00:45:04
真正所有的道門 沒辦法像一貫道這樣
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若去就好有禮貌
00:45:10
趕快毛巾就遞過來
00:45:15
很親切
00:45:16
很有親切感
00:45:18
所以每一個教 都有一個優點
00:45:21
所以我都注意說 這教的優點我們就撿
00:45:25
這教的優點就撿
00:45:26
所以呢
00:45:27
孔子說集大成
00:45:29
怎樣集大成
00:45:31
一樣一樣都集中過來
00:45:35
好的都撿過來
00:45:39
所以我們一個人 要改我們的壞習慣
00:45:44
看人不好我們要趕快改掉
00:45:47
看人好趕快撿起來
00:45:49
這樣我們才會成功
00:45:50
不然不會成功
00:45:53
這是因為看到老子的論說
00:45:58
我才一個感想說給你們聽
00:46:01
祂才說
00:46:02
我們一個人要做 要由小及大由近致遠
00:46:07
跟說到什麼
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說不分彼此遠近
00:46:11
這個就要知道
00:46:13
不要互相批評說
00:46:15
你這教好 那教不好
00:46:17
有的說老師你 有時也在批評
00:46:20
哪一教怎樣
00:46:21
哪一教怎樣
00:46:22
老師在批評
00:46:23
不是批評那個教
00:46:26
你要注意
00:46:27
批評不法的人
00:46:29
不管佛教
00:46:31
不管道教
00:46:32
不論哪一教
00:46:33
不法的我都拿出來說
00:46:35
但是我又沒說 名字也沒說姓
00:46:37
對事不對人
00:46:39
對不對
00:46:40
經典說不對
00:46:42
我是向你訂正 這句話說不對
00:46:45
這樣而已
00:46:46
老師並沒有說佛教不好
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道教不好 基督教不好
00:46:49
我不曾這樣說
00:46:50
對不對
00:46:50
不信錄影帶 你從頭到尾看
00:46:52
我不曾這樣說
00:46:53
是只有說不法的出家人
00:46:56
有不法的傳道者
00:46:58
有不法的人借道斂財
00:47:01
但是我也沒去說名字
00:47:03
也沒去談姓
00:47:05
是只有對事不對人而已
00:47:07
這不是毀謗
00:47:08
這叫做評論
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所以你要注意這點
00:47:12
所以好的我都說名字
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若好的我都說名字說姓
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若不好的我就不去說了
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