道德經(舊版)60

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

道德經(舊版)60

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年02月02日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:37 我們上期有解釋賀榮一先生的解釋
00:02:42 賀榮一先生說餘食是指什麼
00:02:47 指剩飯
00:02:49 就像丟在餿水桶不要的飯
00:02:54 若贅行
00:02:56 它就是說我們的身體所生的肉瘤
00:03:00 現在老子義疏說法不是
00:03:03 老子義疏餘食就是吃飽又多吃一點
00:03:07 贅行就是出門行李就夠多了
00:03:11 再多帶一點
00:03:12 那麼到底賀榮一先生
00:03:15 講的話比較正確
00:03:17 還是老子義疏所講的比較正確
00:03:22 我說這都不必相爭
00:03:24 這叫做見仁見智
00:03:28 你若假使崇拜賀榮一先生的著作
00:03:31 絕對是說賀榮一先生才對
00:03:35 你若注重老子義疏的人說
00:03:38 老子義疏說的才對
00:03:41 這是不用去爭的東西
00:03:44 不過我呢
00:03:46 雖然是有不一樣的理論
00:03:50 經的裡面有很多不同的理論
00:03:53 我就要多加追求
00:03:56 再拿一些參考書
00:03:58 古聖人說的話
00:04:00 才覺得哪一個註解比較合理
00:04:04 我都不敢獨斷
00:04:06 因為獨斷有時會錯誤
00:04:09 所以呢
00:04:11 我們現在另外來看
00:04:15 易順鼎先生另外一個解釋
00:04:19 再慢慢考慮對於餘食與贅行
00:04:25 如何解釋比較圓滿
00:04:28 易順鼎先生這樣說
00:04:31 餘食
00:04:33 棄餘之食
00:04:36 贅行
00:04:38 行疑通作形
00:04:42 莊子
00:04:44 附贅縣疣
00:04:46 出乎形哉
00:04:48 贅疣
00:04:50 出乎形
00:04:51 則當以贅形連用
00:04:56 那麼易順鼎先生
00:04:58 是什麼樣的人
00:05:02 先瞭解這個人
00:05:04 辭海這樣說
00:05:06 易順鼎
00:05:08 清光緒舉人
00:05:10 少有神童之目
00:05:13 因為現在是要讓你了解這個人以外
00:05:17 他的典故他的理念都簡略
00:05:22 辭海說易順鼎
00:05:25 是清朝光緒年間的舉人
00:05:29 小時候人就稱呼為神童
00:05:33 現在易順鼎先生這樣說
00:05:37 餘食是丟棄吃剩的食物
00:05:44 像我剛才說的餿水
00:05:48 我們倒在餿水桶的餿水
00:05:52 若贅行
00:05:54 這字行懷疑應與這字形通用
00:06:01 因為莊子
00:06:03 莊子是我們道家最尊重
00:06:08 若佛家是以釋迦
00:06:12 若以儒家就是孔子孟子
00:06:16 叫做孔孟之道
00:06:19 若道家就是老子與莊子
00:06:22 叫做老莊之說
00:06:25 那麼老子叫做道德經
00:06:29 莊子叫做南華經
00:06:32 所以這個莊子裡面一句說
00:06:35 附贅縣疣
00:06:38 這不能讀作縣讀作縣
00:06:41 縣疣
00:06:43 出乎形哉
00:06:46 若這個贅疣出於形
00:06:51 因為肉瘤看得到
00:06:54 就像是形
00:06:56 這個肉瘤用走的就不通
00:06:59 肉瘤要如何走
00:07:02 所以應該要以贅形連用
00:07:07 這就是什麼
00:07:08 恐怕這兩字通用
00:07:11 古時候
00:07:12 若沒有就是後來的人在抄寫錯誤
00:07:17 字一錯再錯留下來的
00:07:20 這是易順鼎先生說的
00:07:23 但是我有個個性
00:07:27 平常若有言論
00:07:29 有引證
00:07:30 我必定找原文出來
00:07:33 因為原文若沒有找出來
00:07:35 到底他說的對不對你也不知道
00:07:38 對不對
00:07:38 這是他說的
00:07:40 現在我找莊子南華經這段文
00:07:44 拿原文出來作參考
00:07:47 在莊子駢拇篇裡面一句話這樣說
00:07:55 駢拇枝指
00:07:58 出乎性哉
00:08:00 而侈於德
00:08:03 附贅縣疣
00:08:06 出乎形哉
00:08:09 這裡面有五個註解先做說明
00:08:13 註解第一
00:08:15 莊子注裡面這樣說
00:08:18 駢拇
00:08:19 即併生的足趾
00:08:25 這駢拇就是什麼
00:08:27 就是腳趾多生出來的
00:08:33 註解第二
00:08:35 莊子這樣說
00:08:37 枝指
00:08:38 旁生的手指
00:08:40 枝指就是我們手指多生出來的
00:08:45 駢拇就是我們腳趾原本是五指
00:08:50 但是變六指
00:08:52 枝指就是手指多一指
00:08:56 變六指
00:08:59 註解第三
00:09:00 莊子注這樣說
00:09:03 出乎性哉
00:09:05 言不出乎自然之本性
00:09:08 蓋一手祇有五指
00:09:11 此自然之本性
00:09:13 今有六指
00:09:15 則是不出乎自然之本性
00:09:18 所謂畸性者
00:09:21 莊子註解說
00:09:23 出乎性哉
00:09:25 就是不自然的本性
00:09:28 我們手指應該是五指
00:09:31 這是自然的
00:09:33 但是今天手指變六指
00:09:36 這就是不自然的
00:09:38 所以這就是可以說多生的
00:09:41 多餘的小肉瘤就對了
00:09:45 註解第四
00:09:47 莊子注這樣說
00:09:49 侈多
00:09:51 德通得
00:09:54 這字侈就是多的
00:09:57 多餘的就對
00:09:59 但是這字德與這字得
00:10:01 兩字通用
00:10:03 多得就像多出來的
00:10:05 多得到的
00:10:08 註解第五
00:10:10 附贅縣疣
00:10:13 附縣的贅疣
00:10:17 贅疣就是
00:10:18 身上所生的肉瘤
00:10:22 莊子註解說
00:10:24 附贅縣疣
00:10:26 就是附縣
00:10:28 縣就像附著
00:10:30 就像多一個小肉瘤在晃就是縣
00:10:33 附縣的一種贅疣
00:10:36 贅疣就是什麼
00:10:38 就是我們身上的肉瘤
00:10:42 現在莊子駢拇篇裡面說
00:10:47 腳趾六指
00:10:49 手指六指
00:10:52 這根本不是自然的
00:10:56 這是多餘的
00:10:59 所以若說到多餘的肉瘤
00:11:04 這是出在一個形上
00:11:08 多一個形象跑出來而已
00:11:13 若要照莊子一句話
00:11:17 我看就是賀榮一先生
00:11:23 與易順鼎先生兩位說的比較合理
00:11:30 老子義疏我並不是說祂不好
00:11:33 老子義疏說的也算可以通過
00:11:37 可以通過來說
00:11:39 與古典不太符合
00:11:42 所以我無論在聽人講話也好
00:11:46 看書註解也相同
00:11:49 我都很小心
00:11:50 怎樣小心
00:11:52 無論什麼人註解都相同
00:11:54 像我本人雖然很相信
00:11:57 呂純陽祖師的註解
00:12:02 但是呢
00:12:03 有時呂純陽祖師的註解
00:12:07 我心裡覺得不自在
00:12:09 我也是再去翻辭典
00:12:11 再引證再參考
00:12:13 不要剛好以前的人
00:12:19 在抄的時候抄不對或是講錯一樣
00:12:23 就像剛剛這個先生
00:12:25 他跟我說這字寫怎樣比較正確
00:12:29 我才再翻辭典
00:12:30 再去查查到對
00:12:33 所以這很重要
00:12:35 世間人看書都不要盲目
00:12:38 不要獨斷
00:12:40 不要說我就相信這本書
00:12:43 你就說這本書才對
00:12:44 別本都不對
00:12:46 所以我都很小心
00:12:48 所以我本人雖然自己在講道理
00:12:52 但是別人在說的道理我很愛聽
00:12:55 像第四臺
00:12:57 每一位講師的道理我都注意在聽
00:13:01 若有節目我都注意在聽
00:13:03 擇其善而從之
00:13:05 好的我也會撿
00:13:06 我撿好的道理也撿很多
00:13:09 有時我也曾在黑板說
00:13:12 這句話誰說的
00:13:13 我也會這樣
00:13:14 我們不會去排斥別人
00:13:16 像星雲法師
00:13:19 像悟慈法師
00:13:20 聖嚴法師
00:13:21 祂們在講的話
00:13:22 好的我也引證出來講給大家聽
00:13:25 這道德經比較沒有引證
00:13:26 說佛教的經我比較會引證
00:13:29 都引證出來給人聽
00:13:30 我們現在來翻八十四頁
00:13:34 跂者不立
00:13:37 跨者不行
00:13:41 自見者不明
00:13:44 自是者不彰
00:13:46 自伐者無功
00:13:48 自矜者不長
00:13:51 其與道也
00:13:52 曰餘食贅行
00:13:56 物或惡之
00:13:59 故有道者不處
00:14:02 對於本文
00:14:03 我們上期有引很多的解釋
00:14:08 下午我們最後來看呂純陽祖師祂一個解釋
00:14:14 餘食
00:14:17 殘棄之食
00:14:21 贅行
00:14:23 應作贅形
00:14:26 形今作行
00:14:30 筆誤也
00:14:32 贅附體多餘之肉也
00:14:37 物指眾生也
00:14:42 肢者
00:14:44 跨者
00:14:46 自現自是自伐自矜等
00:14:51 六者
00:14:52 若自道觀之
00:14:55 猶如殘棄之食
00:14:58 是人厭棄
00:15:01 亦如附餘之肉
00:15:04 令人厭惡
00:15:08 故有道之士
00:15:10 觀六者
00:15:11 如餘食贅形
00:15:14 望而避之
00:15:16 不以此自居也
00:15:19 故曰
00:15:20 其在道也
00:15:22 曰餘食贅形
00:15:25 物或惡之
00:15:27 故有道者不處也
00:15:31 這裡面一個註解先做說明
00:15:35 辭海這樣說
00:15:37 物
00:15:38 萬物也
00:15:40 牛為大物
00:15:42 故從牛
00:15:44 即言凡生天地者
00:15:47 皆名物也
00:15:51 辭海說
00:15:53 物就是指萬物
00:15:58 因為這個牛就是最大的物
00:16:02 所以我們這字物
00:16:04 才用牛字旁
00:16:08 就是說凡生天地都叫做物
00:16:13 等於四生胎生卵生溼生化生
00:16:19 全部叫做物
00:16:20 這個物就是眾生的意思
00:16:25 所以呂純陽祖師這樣說
00:16:29 現在說餘食
00:16:32 就是吃剩
00:16:34 不要的丟棄的食物
00:16:39 贅行
00:16:41 這字行應該要作形體的形
00:16:44 這上期我們就說完了
00:16:48 這個形體的形
00:16:50 我們作走路的行
00:16:52 這是因為寫錯了
00:16:56 不要說什麼
00:16:57 有時我在寫黑板就會寫錯
00:17:00 有時我們在抄寫就會抄錯了
00:17:03 不要說古時候是用竹簡在刻
00:17:08 應該是刻錯了
00:17:11 這個贅
00:17:14 就是我們身體多餘的肉
00:17:18 比如我們上期講的
00:17:21 腳趾多一指
00:17:23 身體生一個瘤
00:17:25 那都是多餘的肉
00:17:28 這個物就是指眾生
00:17:33 這個肢跨自現自是自伐自矜這六者
00:17:41 若用我們道的眼睛看
00:17:44 就像吃剩的東西
00:17:47 不要丟棄了
00:17:50 人看了都討厭
00:17:52 就像人在倒餿水
00:17:55 從餿水旁走過去
00:17:57 有的人鼻子捏著
00:17:59 大家都討厭
00:18:02 也像是附在我們身上的小肉瘤
00:18:09 也令人討厭
00:18:13 所以若有道的人
00:18:17 看到這六者
00:18:19 就像吃剩丟棄的食物
00:18:22 與身體多小肉瘤
00:18:26 他看了就閃旁邊
00:18:30 他不拿吃剩丟棄的食物
00:18:35 與小肉瘤出來講
00:18:39 所以才說
00:18:40 其在道也
00:18:41 曰餘食贅形
00:18:44 物或惡之
00:18:46 故有道者不處也
00:18:48 這句話
00:18:50 我們由上期與這期
00:18:54 種種的引證
00:18:57 我們就知道贅行應該要作贅形
00:19:01 這個形體的形
00:19:02 比較合理
00:19:05 不過老子義疏的註說
00:19:08 餘食就是吃飽又再多吃一點
00:19:13 贅行就是拿不動的行李再多拿一點
00:19:18 若我是覺得比較不合理
00:19:24 因為說吃飽又再吃
00:19:27 或是行李多拿一點
00:19:29 世間人不會討厭
00:19:31 你看當今的人怎麼會說討厭
00:19:34 這幾天我才看到報紙
00:19:38 說診所現在胃科醫生生意很好
00:19:47 怎樣好
00:19:49 現在就有一些飯店
00:19:52 推出一百九十九元吃到飽
00:19:56 一些人貪圖
00:19:58 你吃一塊也是一百九十九
00:20:01 你吃十塊也是一百九十九
00:20:04 你多吃一點也是一百九十九
00:20:06 拼命吃
00:20:07 吃到胃都壞了
00:20:09 所以世間人吃不下去又硬吃很多
00:20:13 不會討厭
00:20:14 我覺得不會討厭
00:20:18 所以呢
00:20:20 若以上期與這期種種各家的解釋
00:20:26 也是解釋餘食就是吃剩不要的食物
00:20:33 贅行就像身上的一種小肉瘤
00:20:38 比較適合
00:20:39 但是這也是見仁見智
00:20:42 由個人的思想看法解釋不同
00:20:46 個人的想法也不同
00:20:49 所以本人是不會勉強一定要聽我的話
00:20:53 我一輩子不會這麼惡霸
00:20:56 不過你若覺得解釋成吃不下又要再吃
00:21:00 拿不動的行李要再多拿一些
00:21:04 這樣比較正確
00:21:05 我不反對
00:21:07 這是個人看法的問題
00:21:11 所以我們對於很多問題
00:21:16 有的見解都不同
00:21:19 像最近有鬧出集體出家
00:21:25 很多人打電話給我
00:21:28 但是我說見仁見智
00:21:31 要怎麼去評論
00:21:33 很難評論
00:21:34 對不對
00:21:35 公有公理
00:21:37 婆有婆理
00:21:39 大家講都有理由
00:21:42 就像有某某一位很有名的高僧
00:21:47 我都對事不對人
00:21:49 他說出家應該是要先去佛寺學習
00:21:59 帶髮修行
00:22:02 經過兩三年之後
00:22:05 看他可以才讓他出家
00:22:09 但是現在集體出家的主持人
00:22:13 他反對這個話
00:22:14 他說你胡說
00:22:15 觀察兩天就知道了這樣說
00:22:18 他的見解不同
00:22:22 但是也曾有人這幾天打電話給我
00:22:26 跟我說老師
00:22:28 假使若說自己自願去出家是好
00:22:31 萬一父母反對
00:22:33 這樣去出家合理嗎
00:22:36 但是說父母不贊成出家
00:22:40 別人的見解不知道
00:22:42 若我的見解
00:22:43 我反對
00:22:45 什麼原因我反對
00:22:48 因為我是尊重佛祖古聖人說的話
00:22:56 我們若以儒家來說
00:23:00 家中有兩尊活佛
00:23:04 尊重活佛才有用
00:23:07 說不孝父母
00:23:09 敬佛無益
00:23:11 你不孝父母信佛也沒有用
00:23:15 對不對
00:23:16 而且在四十二章經
00:23:19 這是佛教說的
00:23:20 釋迦佛祖說的
00:23:22 四十二章經就有一句話說
00:23:28 供養父母與供養佛菩薩相等
00:23:33 說你供養父母
00:23:35 跟供養佛祖菩薩這個功德一樣大
00:23:41 你家庭的活佛就要拒掉
00:23:45 連見面都不要
00:23:47 若這樣呢
00:23:48 人道就沒修要如何修天道
00:23:52 你想說要蓋一間房子
00:23:55 要蓋一間房子
00:23:56 你地基就不穩
00:23:58 要如何蓋房子
00:24:00 地基不穩
00:24:01 房子蓋起來
00:24:03 像這次颱風來
00:24:05 你看整間房子也倒掉
00:24:07 地基很重要
00:24:09 人道就是我們的地基
00:24:13 而且呢
00:24:14 在維摩詰經裡面一句話怎麼說
00:24:18 說父母若不贊成
00:24:19 不能出家
00:24:21 這維摩詰可以說是佛祖最尊重的人
00:24:26 釋迦佛祖很多徒弟教不會
00:24:30 都叫他們去問維摩詰
00:24:33 大家都被維摩詰趕出來
00:24:35 因為師父比較不敢說
00:24:37 外人比較敢說
00:24:39 都被掃出來
00:24:40 所以呢
00:24:41 若釋迦佛祖教不會的弟子
00:24:44 被維摩詰打醒
00:24:46 成道的人很多
00:24:48 你維摩詰經從頭到尾去看
00:24:50 這維摩詰可以說是帶髮的佛祖
00:24:55 這樣說比較快
00:24:57 祂雖然沒有出家
00:24:59 不過祂實在是一個活佛
00:25:03 我來引一個維摩詰經裡面一句話
00:25:08 你就瞭解
00:25:09 因為這個文跟道德經有合
00:25:12 我才要引用
00:25:13 因為現在道德經在說
00:25:16 跂者跨者
00:25:18 跂就像要踮腳
00:25:20 要一步登天
00:25:22 沒想說慢慢修行
00:25:24 一下就出家就當法師就要一步登天
00:25:28 就像邁大步一樣
00:25:31 這都不合理的
00:25:34 所以你若真的一步有辦法登天
00:25:38 我看爬不上去
00:25:41 反而翻倒摔一個像死蟾蜍
00:25:43 我沒騙你
00:25:45 真的要出家就要先瞭解戒律
00:25:49 像說要剃髮的師父
00:25:53 但是你在家
00:25:58 男眾有兩百五十戒
00:26:00 女眾有三百多戒
00:26:02 這個戒律都要讓他瞭解
00:26:04 說你有辦法守這些戒律嗎
00:26:06 若有辦法守你再來出家
00:26:08 他不是
00:26:09 你只有說出家就功德無量
00:26:13 現在的人我敢說
00:26:15 真正要修行的人也有
00:26:17 我們不能說沒有
00:26:18 我講話很不愛一竿子打翻一船人
00:26:23 我不愛這樣
00:26:24 真正要修行去出家的也有
00:26:27 不過大多數都沒辦法
00:26:30 就像蓮池大師
00:26:32 蓮池大師是我們淨土宗的第八祖
00:26:36 蓮池大師說
00:26:38 出家容易
00:26:40 出家之後出家難
00:26:44 出家是很容易
00:26:46 頭髮剃掉受戒一下就出家了
00:26:48 不過出家之後
00:26:50 出家很困難
00:26:52 怎樣出家之後出家
00:26:54 有的出家之後變成在家
00:26:57 他的形象是出家
00:26:59 不過他的心都在家
00:27:01 我不方便講名字
00:27:04 但是在座這些師兄弟很多都認識
00:27:08 宜蘭有一個女眾
00:27:13 當時要出家是很堅心
00:27:15 她母親也贊成她出家
00:27:20 當時去一間寺廟服務
00:27:25 剛出家的時候
00:27:27 去那服務
00:27:28 人要拿費用給她
00:27:29 她不敢拿
00:27:31 不敢拿呢
00:27:32 人硬要塞給她
00:27:33 來問我
00:27:35 說老師啊
00:27:36 硬要塞給我怎麼辦
00:27:38 說沒關係啊
00:27:39 又不是妳向他討的
00:27:41 不是妳向他討妳收沒關係啊
00:27:43 我就不要
00:27:44 我說若不要不然妳就捐助
00:27:46 當添香油捐助
00:27:47 妳若要向他收沒有罪
00:27:49 又不是妳向他討的
00:27:51 但是妳不要就捐助添油香
00:27:54 剛出家的時候
00:27:56 心很堅定
00:27:57 現在變怎樣了
00:27:58 變成大佛棍
00:28:01 家裡面弄一個佛堂
00:28:03 出去念經跟人講價錢
00:28:05 等下過來要法會
00:28:07 過去要法會
00:28:08 徒弟收很多
00:28:10 她母親氣到母子就不講話
00:28:13 她說早知道妳這樣
00:28:15 我當時不讓妳出家
00:28:17 變質了
00:28:19 對不對
00:28:20 她剛出家時愛啦
00:28:22 對不對
00:28:23 就像當時我女兒
00:28:27 她母親過世的時候要去出家
00:28:29 我是沒有反對
00:28:32 因為她未嫁
00:28:34 不過這些師兄弟跟我說不好
00:28:37 聽妳父親講道理比較好
00:28:40 你出家不了時
00:28:42 人問她說妳為什麼要出家
00:28:44 她一個同事也去出家
00:28:50 那個同事一直跟我說去出家不錯
00:28:54 去出家
00:28:55 可以全世界去旅遊都不用錢
00:29:01 全世界去旅遊都施主的錢
00:29:03 都不用錢
00:29:04 出家之後
00:29:06 妳只坐著
00:29:07 人就供養了
00:29:09 做什麼生意都沒這麼好賺
00:29:12 我們做生意就要本錢
00:29:14 當員工就要被人拘束
00:29:16 自由自在
00:29:17 人供養我們
00:29:19 還有比這個更好的工作嗎
00:29:21 那種的思想
00:29:22 最後這些師兄弟跟我說
00:29:25 你女兒說這種話
00:29:26 我馬上罵說若這種思想妳不能出家
00:29:31 妳假使真的出家要為了弘道
00:29:35 為了要為佛祖努力
00:29:37 要弘揚這個佛法
00:29:39 父親不反對妳
00:29:40 妳若為了利益的心
00:29:43 要去出家
00:29:44 父親反對
00:29:45 我這樣跟她說
00:29:47 所以就要知道
00:29:48 當今的人出家有很多種
00:29:51 一種是為度世的心出家
00:29:54 度世的心就是說
00:29:56 我為了全心要來教化世間人不要走壞路
00:30:01 有那個度世的心去出家
00:30:03 一種是什麼
00:30:05 一種是出世的心
00:30:08 出離世間
00:30:10 我根本不理俗事
00:30:12 來躲在一個沒人所在的山
00:30:16 或是沒人會到
00:30:17 自己弄一個精舍自己修
00:30:19 就像脫離世間人去靜修
00:30:22 叫做出世
00:30:24 有的是入世
00:30:26 怎樣入世
00:30:27 像證嚴法師就是入世
00:30:32 怎樣入世
00:30:33 為了救助人
00:30:36 幫助困苦的人
00:30:38 她入世做有修行的方法
00:30:41 這也很好
00:30:43 這可以說貢獻社會很大
00:30:47 不過有一種什麼
00:30:48 叫做欺世
00:30:50 怎樣欺世
00:30:51 借佛的名
00:30:53 借道斂財
00:30:55 大多數現在我敢說有一半都借道斂財
00:30:59 都用利益當根本
00:31:03 所以我現在來引維摩詰經裡面一段文
00:31:07 再恢復道德經這樣
00:31:10 不應說出家功德之利
00:31:14 所以者何
00:31:16 無利無功德
00:31:18 是為出家
00:31:20 有為法者
00:31:22 可說有利有功德
00:31:25 夫出家者
00:31:27 為無為法
00:31:29 無為法中
00:31:30 無利無功德
00:31:32 我聞佛言
00:31:34 父母不聽
00:31:36 不得出家
00:31:38 維摩詰所說經
00:31:41 簡單說叫做維摩詰經
00:31:44 更簡單說維摩經
00:31:46 因為中國人愛簡略
00:31:49 比如說金剛般若波羅蜜經
00:31:52 簡單說叫金剛般若經
00:31:54 更簡單叫做金剛經
00:31:57 中國人一向就愛簡單
00:32:00 所以現在若簡單說叫維摩經
00:32:04 這略記是為什麼略記
00:32:06 這個中間省略
00:32:08 這個文很長
00:32:09 現在是要你瞭解兩句話
00:32:12 印證現在出家的問題
00:32:15 其他的省略
00:32:17 其他你若詳細去翻維摩經就知道了
00:32:22 祂說不應該說出家功德的利益
00:32:27 很多人說你若出家功德無量
00:32:30 你不要說這樣
00:32:32 真正要出家就不說功德的利益
00:32:35 絕對沒有
00:32:37 是什麼原因
00:32:40 所以者何
00:32:41 什麼原因
00:32:43 因為出家是無利無功德
00:32:47 怎樣無利無功德
00:32:49 你若去唸經賺錢就是利
00:32:51 讓眾生供養就利了
00:32:54 真正的出家人不能有私人的財產
00:32:58 你若不相信
00:32:59 出家的戒律你拿來看
00:33:02 可以有公的財產
00:33:05 眾生供養可以做三寶佛放在佛寺
00:33:11 不能有私人財產的存在
00:33:14 不要說是法師
00:33:17 連沙彌都不行
00:33:19 沙彌的十戒裡面就有一戒了
00:33:22 不能蓄錢
00:33:24 蓄就是貯蓄的蓄
00:33:26 蓄錢
00:33:27 不能積錢
00:33:30 所以你就要知道
00:33:32 有錢都要寄入公的
00:33:34 不能有私人的財產
00:33:37 所以呢
00:33:40 沒這個利也沒功德
00:33:42 怎樣沒功德
00:33:43 不能說我出家人功德無量
00:33:44 根本哪有什麼功德
00:33:46 你出家是穿袈裟
00:33:49 在家是穿俗衣這樣而已
00:33:50 哪有什麼功德
00:33:52 是只有說你讀大學穿制服
00:33:55 我讀私立的學校我穿這個制服而已
00:33:59 袈裟是一個制服而已
00:34:02 你若不修有用嗎
00:34:04 很簡單啊
00:34:06 以前我有引寒山拾得
00:34:11 那個拾得牽一群牛進去佛寺
00:34:15 罵祂瘋和尚
00:34:16 你牽牛來要做什麼
00:34:18 說這都是你們的伴
00:34:20 亂說
00:34:21 什麼我們的伴
00:34:22 說是啊
00:34:23 這就是以前出家人愛錢
00:34:25 現在出世當牛
00:34:27 你若去翻佛光大辭典裡面就有寫
00:34:30 佛光大辭典
00:34:32 這佛光大辭典是佛教公認的辭典
00:34:35 不是私人做的辭典
00:34:37 那裡面就有
00:34:38 你翻拾得裡面就有了
00:34:41 所以呢
00:34:42 不信出家人你若有私人的財產
00:34:44 後世都當牛
00:34:45 我沒騙你
00:34:47 若有公的財產沒關係
00:34:48 私的財產不能
00:34:52 根本出家人就無利無功德
00:34:55 才叫做出家
00:34:57 祂就跟你說的這麼明白了
00:35:00 有為法就可以說有利有功德
00:35:04 怎樣叫做有為法
00:35:05 我們在家就有為法
00:35:07 在家叫做聖凡雙修
00:35:09 怎樣
00:35:11 也要修行
00:35:12 也要賺錢養妻小
00:35:15 對不對
00:35:16 你在家跟出家不同
00:35:19 有為法就可以說有利跟有功德
00:35:24 你要知道出家是無為法
00:35:27 無為法的中間就無利跟無功德
00:35:32 道理要懂
00:35:34 道理若不懂就糟了
00:35:36 這中略是什麼
00:35:38 中略就是要說其他的事情
00:35:39 跟現在這個案件沒關係
00:35:41 所以我拿掉了
00:35:43 所以才說
00:35:44 我聞佛言
00:35:46 怎樣叫做我聞
00:35:47 我就是維摩詰
00:35:50 聞佛
00:35:51 佛就是指釋迦佛
00:35:53 說我有聽釋迦佛講話
00:35:56 說什麼
00:35:56 父母不聽
00:35:57 不得出家
00:35:58 父母若不允許
00:36:00 你不能出家
00:36:01 說這句話是釋迦佛祖說的
00:36:04 我這幾天很努力在找有關的佛經
00:36:09 看到底這句話是從哪一部經說的
00:36:13 維摩詰只有說佛祖說的
00:36:15 就沒有說引什麼經
00:36:17 我就要比較努力
00:36:18 藏經裡面一本一本
00:36:21 就像一雙眼睛看兩三行這樣翻過去
00:36:28 翻若有這句話
00:36:29 我要抄起來
00:36:30 到底佛祖在什麼經說這句話
00:36:33 維摩詰是說我聞佛言
00:36:36 我聽佛祖說的
00:36:37 現在一些人又很搞怪
00:36:39 你若沒拿證據出來說
00:36:41 維摩詰說的又不是佛祖說的
00:36:44 對不對
00:36:45 我一輩子看重證據
00:36:47 若有證據我就敢說這佛祖說的
00:36:52 父母不贊成不能出家
00:36:54 假使父母若不贊成去出家
00:36:57 大家死都去浸血池
00:36:59 我沒騙你
00:37:00 我這錄影帶出去給眾人聽也沒關係
00:37:02 有根有據
00:37:04 我講話有根據
00:37:05 沒根據的我絕對不去說
00:37:07 所以近來很多人打電話給我
00:37:10 我說我資料若備齊
00:37:12 我要弄一個專題錄影帶
00:37:15 來說這個問題
00:37:17 才不會說一些盲目去出家
00:37:20 出家我不反對喔
00:37:23 你不要誤會
00:37:24 出家我絕對不反對
00:37:25 你要真心出家
00:37:28 就像過去有人來問我
00:37:31 老師我來出家可以嗎
00:37:33 我說可以啊
00:37:34 我才說一些戒律給他聽
00:37:35 那麼嚴也有辦法做
00:37:38 我說若沒辦法做就不要出家
00:37:39 有辦法做再出家
00:37:43 你來我家看
00:37:45 李某某是在家
00:37:47 不過我的生活是出家
00:37:51 現在這次我兒子
00:37:54 因為我現在住在比較市區
00:37:56 很吵
00:37:57 現在在鄉下蓋一間新房子
00:37:59 還沒蓋好
00:38:00 現在才在打初胚而已
00:38:04 建築師的藍圖我拿來看
00:38:06 我的房間把我弄很大
00:38:09 我馬上跟我兒子建議
00:38:10 你房間給我弄這麼大要做什麼
00:38:12 總沒有兒子住大的房間
00:38:16 父親住小間的
00:38:17 我說拜託
00:38:18 你若給我弄這樣
00:38:19 我不搬去住喔
00:38:20 我這樣跟他說
00:38:21 馬上叫建築師改
00:38:23 我的房間不能超過一丈
00:38:26 你若超過一丈我絕對不搬過去住
00:38:28 我就跟我兒子這樣講
00:38:29 怎樣
00:38:30 出家人要方丈
00:38:32 維摩詰經裡面也有寫
00:38:34 方丈
00:38:36 方丈就是不能超過一丈四方
00:38:38 這樣說比較快
00:38:40 不信以後我新家落成
00:38:42 你再來我家看
00:38:43 看我的房間有超過一丈嗎
00:38:45 我在家是在家
00:38:46 不過我的生活是出家
00:38:48 所以我們才說
00:38:50 出家出家
00:38:51 出家在家
00:38:52 在家出家
00:38:53 在家在家
00:38:54 那有四種的形象
00:38:57 那以前我有說過
00:38:59 現在人想說出家很囂張
00:39:03 若有守規矩的出家人我很尊重
00:39:06 我也曾舉很多例給你聽
00:39:08 像五股青山寺明賢師父
00:39:15 像新莊覺明寺圓滿和尚
00:39:21 像清嚴法師
00:39:24 這我都很尊重的師父
00:39:29 因為怎樣
00:39:30 祂們確實有照著佛的規矩在修
00:39:34 你若不照著佛的規矩修
00:39:36 我看不起他
00:39:37 我敢說
00:39:40 所以希望有人在說
00:39:44 父母若不肯可以出家嗎
00:39:47 你就維摩詰經先給他當參考
00:39:50 我若找到佛祖的話
00:39:52 我再向你們補充
00:39:54 我現在這幾天很努力在找
00:39:56 找佛祖說的
00:39:58 說父母若不允許不能出家
00:40:00 到底是出自於哪一本經
00:40:02 我現在要找出來
00:40:03 找那個文出來
00:40:05 那個文若沒找出來
00:40:06 人不會心服口服
00:40:08 對不對
00:40:09 話說到這
00:40:10 我們回歸本文
00:40:14 我們看八十六頁
00:40:17 第二十五章
00:40:19 有物混成
00:40:23 先天地生
00:40:25 寂兮寥兮
00:40:28 獨立而不改
00:40:30 周行而不殆
00:40:33 可以為天下母
00:40:36 對於這句話
00:40:37 我們現在來看憨山大師的說明
00:40:42 有物者
00:40:44 此指道之全體
00:40:48 本來無名
00:40:51 故但云有物耳
00:40:54 渾渾淪淪
00:40:58 無有絲毫縫隙
00:41:01 故曰混成
00:41:04 未有天地
00:41:05 先有此物
00:41:07 故曰
00:41:08 先天地生
00:41:11 且無聲不可聞
00:41:14 無色不可見
00:41:16 故曰
00:41:17 寂兮寥兮
00:41:19 超然於萬物之上
00:41:21 而體常不變
00:41:23 故曰
00:41:24 獨立而不改
00:41:26 且流行四時
00:41:28 而終古不從
00:41:30 故曰
00:41:31 周行而不殆
00:41:33 殆窮盡也
00:41:35 天地萬物
00:41:36 皆從此中生
00:41:38 故曰
00:41:39 可以為天下母
00:41:42 這裡面一個註解先做說明
00:41:46 辭海這樣說
00:41:47 終古
00:41:48 常也
00:41:49 久遠也
00:41:50 辭海說終古就是永久久遠那個意思
00:41:57 我們現在對於本文
00:42:02 我們來做個詳細說明
00:42:08 憨山大師說
00:42:10 有物是指什麼
00:42:12 就是指道的全體
00:42:16 本來道是無名
00:42:20 不過現在跟你說無名
00:42:23 道理要如何去說
00:42:25 就是指色談空
00:42:27 指色談空祂才說有一個東西
00:42:31 有一個東西到底什麼東西
00:42:33 祂沒有跟你表明
00:42:35 只有說有一個東西
00:42:37 說有一個東西目的就是要讓你指這個道
00:42:43 這個渾渾淪淪
00:42:48 意思就像說含糊不清
00:42:54 就像那個東西你看不清楚
00:42:57 你眼睛看道看不清楚
00:43:01 是為什麼眼睛看不清楚
00:43:03 你就要用你的智慧去悟
00:43:06 根本沒辦法用嘴去表達
00:43:10 也沒辦法指一個東西
00:43:12 所以道德經第一句就跟你說
00:43:15 道可道非常道
00:43:16 這個道理在那
00:43:18 而且佛教也一樣
00:43:20 佛教在金剛經說
00:43:22 一合相者不可說
00:43:25 一合相就是先天的道體
00:43:28 根本就沒辦法用嘴表達
00:43:31 是只有指色談空
00:43:34 拿很多事例來舉給你聽而已
00:43:38 說無有絲毫縫隙
00:43:43 這個道呢
00:43:45 一點點的縫隙都沒辦法讓你鑽進去
00:43:50 有縫隙就有辦法看進去裡面
00:43:53 沒縫隙硬邦邦
00:43:55 你若沒有用慧眼去看
00:43:57 沒相當的悟力
00:43:59 你根本沒辦法看到這個道的真貌
00:44:03 所以才叫做混成
00:44:06 混就可以說眼睛起霧看不太清楚東西
00:44:14 未有天地
00:44:17 還沒有天
00:44:19 還沒有地
00:44:20 就先有道
00:44:24 所以才說一句
00:44:26 先天地生
00:44:29 所以清靜經就有一句話這樣說
00:44:33 大道無形生育天地
00:44:37 大道本來是沒有形
00:44:39 天地是大道所生的
00:44:44 而且無聲沒辦法聽到
00:44:51 先天大道是用心去悟的
00:44:53 不是只有說給你聽懂的
00:44:57 所以很多人說
00:44:58 老師啊本性長什麼樣子
00:45:00 要怎麼說
00:45:01 長什麼樣子要怎麼說
00:45:03 說不出來
00:45:04 對不對
00:45:06 所以呢
00:45:07 一個人你若沒有那個心去開悟
00:45:11 嘴要說給你聽
00:45:12 永遠都沒辦法去說
00:45:17 而且這個道是無形體的
00:45:19 無色就是無形體
00:45:22 你要看祂的真貌看不出來
00:45:26 所以才說
00:45:27 寂兮寥兮
00:45:31 這個道是超然萬物的上面
00:45:35 但是祂的體是不生不滅
00:45:38 常不變就是不生不滅
00:45:41 所以才說獨立而不改
00:45:46 而且這個道流行四時
00:45:52 可以永遠都無盡
00:45:55 怎樣流行四時
00:45:56 春夏秋冬
00:45:58 春夏秋冬
00:45:59 一直轉
00:45:59 一直轉
00:46:01 沒有休息
00:46:02 道時時刻刻都在我們的心
00:46:05 是你悟不出來而已
00:46:10 所以在中庸裡面就一句話說
00:46:15 道也者不可須臾離也
00:46:18 可離非道也
00:46:20 道時時刻刻都沒離開我們身上
00:46:24 道若離開我們身上你就沒有道了
00:46:27 是只有你體悟得出來跟體悟不出來這樣而已
00:46:32 你眼睛看到一個東西
00:46:35 耳朵聽一句話就是都有道
00:46:38 但是我們人耳朵所聽都聽壞了
00:46:43 不會去悟出道的真理出來
00:46:48 所以才說
00:46:49 周行而不殆
00:46:52 這個殆就是窮盡
00:46:54 不殆就是不窮盡
00:46:58 天地萬物
00:47:01 都從這個道生出來
00:47:04 所以才說
00:47:06 可以為天下母
00:47:09 所以才可以當天下的母體
00:47:11 這個母是母體
00:47:13 根源就對了
00:47:15 不是母親的母
00:47:17 才可以當天下的母體
00:47:21 所以我們就要知道世間人不會瞭解這個道
00:47:27 孔子一句話
00:47:29 說三人同行必有我師
00:47:36 三個人一起走
00:47:39 必定有一個我的老師
00:47:42 這個三個是指什麼
00:47:45 不是三個人的三個
00:47:49 一個是我
00:47:51 一個是善
00:47:53 一個是惡
00:47:54 這論語你有聽過就知道了
00:47:57 一個善一個惡一個我
00:48:01 我跟善惡走在一起
00:48:05 比喻我的老師
00:48:08 有人說善當你的老師就有理
00:48:12 若惡的要如何當你的老師
00:48:14 這就是道不離身體就是這樣
00:48:19 比如你看到善的
00:48:21 你心裡就想說做善很好
00:48:24 我們要效法要去學
00:48:25 學當善
00:48:27 他教你做善
00:48:29 對不對
00:48:30 若看到惡的呢
00:48:32 那個人做惡
00:48:33 被腳銬手銬銬去
00:48:35 你不要做惡
00:48:37 那就是教我不要做惡
00:48:39 那也是我的老師
00:48:42 對不對
00:48:43 所以我們一個人眼睛在看
00:48:46 你要靜靜去悟這個理

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

道德經(舊版)60

道德經(舊版)60

道德經(舊版)60/136部影片

熱門影集