道德經(舊版)120

弘道紀行

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道德經(舊版)120

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年07月04日 00:00

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00:02:36 所以現在這段呢
00:02:39 老子義疏說的
00:02:41 都沒有談到修養的問題
00:02:44 現在我們進一步來看呂純陽祖師
00:02:48 祂的解釋看怎麼樣
00:02:50 呂純陽祖師這段文
00:02:53 克己利人
00:02:56 損也
00:02:58 而人從之
00:03:00 自我謙挹
00:03:03 亦損也
00:03:06 而謙得益
00:03:08 此皆表面受損而實得益也
00:03:14 克人利己
00:03:15 益也
00:03:17 而人仇之
00:03:19 自我獨尊
00:03:21 亦益也
00:03:23 而滿招損
00:03:26 此皆表面得益而實受損也
00:03:31 因此推之
00:03:33 物極則反
00:03:34 因損而得益
00:03:37 因益而招損
00:03:39 此萬古不易之理也
00:03:43 這裡面三個註解
00:03:45 來先做說明
00:03:48 註解第一
00:03:49 辭海這樣說
00:03:51 謙挹
00:03:52 謂謙卑退讓也
00:03:57 辭海說謙挹是什麼
00:03:59 一個人很謙虛
00:04:01 做什麼都讓人
00:04:05 註解第二
00:04:06 最新增訂本辭海這樣說
00:04:10 物極則反
00:04:11 謂凡物過甚必得其反面之結果也
00:04:17 最新增訂本辭海說
00:04:20 物極則反這句話
00:04:22 就是無論什麼東西
00:04:24 若太超過而達到極點
00:04:28 必定會得反面的結果
00:04:30 註解第三
00:04:32 辭彙這樣說
00:04:34 萬古永遠的意思
00:04:37 萬古就是永遠的意思
00:04:40 現在看呂純陽祖師的解釋
00:04:45 克己利人
00:04:48 刻薄自己
00:04:50 利益別人
00:04:52 這是損
00:04:56 不過雖然我們損失
00:05:00 外面的人
00:05:01 大家都會服從我們
00:05:03 雖然我們損失
00:05:05 不過人會服從我們
00:05:08 你自己很謙虛
00:05:11 做什麼都讓人
00:05:14 表面看起來也是損
00:05:17 不過謙得益
00:05:19 一個人你有謙
00:05:22 自然你得到利益
00:05:25 這都表面受損
00:05:28 實際都得到利益
00:05:31 克人利己
00:05:33 做什麼都顧自己
00:05:36 不顧別人
00:05:38 我若是有賺錢
00:05:39 別人死光光沒關係
00:05:41 看起來你有賺錢有利益
00:05:44 不過你會與人結仇
00:05:47 大家討厭你
00:05:50 你自己唯我獨尊
00:05:53 就像炫耀自己很厲害
00:05:56 看起來你很囂張
00:05:58 你有利益
00:05:59 不過滿招損
00:06:02 一個人你若驕滿
00:06:03 一定會得到損失
00:06:06 這都表面看起來得到利益
00:06:10 實際你都受到損失
00:06:14 用這樣回推
00:06:17 物極則反
00:06:19 東西若達到極點
00:06:21 一定會反
00:06:23 我舉一個例
00:06:24 像易經的卦來說
00:06:32 易經的卦若乾卦
00:06:35 可以說純陽
00:06:38 六爻都陽
00:06:41 不過你這個卦
00:06:44 若以乾卦來說
00:06:45 是只有到第五爻而已
00:06:50 第五爻叫做九五
00:06:53 九是代表陽
00:06:55 若卦
00:06:57 六就是代表陰
00:06:59 六爻都陽
00:07:01 這個一爻二爻三爻四爻到五爻
00:07:05 就已經陽極了
00:07:08 叫做九五
00:07:09 現在若比如當皇帝
00:07:12 或是當總統
00:07:14 叫做九五之尊
00:07:16 九五就是達到最高
00:07:19 不過這個極之後到六爻
00:07:22 叫做物極相反
00:07:24 叫做亢龍有悔
00:07:27 一尾龍飛到最高又跌下來
00:07:32 就像我們爬山爬到極點
00:07:34 一定又要下來
00:07:37 這就物極相反
00:07:40 所以世間因損而得益
00:07:44 因益而招損
00:07:46 這是永久不會改變的道理
00:07:50 所以我們在卦中
00:07:52 最好的卦是什麼卦
00:07:56 就是可以說地山謙
00:08:01 地山謙就是上面的卦是坤卦
00:08:05 下面的卦是艮卦
00:08:08 坤卦為地艮卦為山
00:08:12 因為一個山縮在地下去
00:08:18 絕對不會崩塌
00:08:22 你若不相信
00:08:24 一座山很低
00:08:27 就像山坡地
00:08:28 你看山坡地會崩塌嗎
00:08:31 絕對不會崩塌
00:08:34 所以在六十四卦之中
00:08:37 只有地山謙的卦說
00:08:40 六爻皆吉
00:08:43 最好的卦就是地山謙
00:08:46 你無論起哪一個爻來說
00:08:49 就一定有利益沒有損失
00:08:52 若相反
00:08:55 相反就變成剝山地
00:08:58 這個艮卦在上面
00:09:01 坤卦在下面
00:09:03 所以呢
00:09:04 山高高在上
00:09:07 矗立在地上
00:09:10 但是你高高在上
00:09:12 你看像九二一的山崩
00:09:17 土石流
00:09:18 山很陡來說
00:09:20 必定會崩塌
00:09:22 所以人若驕傲囂張
00:09:26 必定失敗
00:09:30 你去想說周朝
00:09:34 文王武王就好
00:09:37 以前都三皇五帝
00:09:40 稱皇稱帝
00:09:42 但是文王就不要
00:09:44 文王稱作王文王
00:09:46 王就比較低
00:09:48 官比較低
00:09:49 所以祂周朝的朝代最久
00:09:55 所以文王祂的天下並不是去奪來的
00:10:00 是眾人扶起來的
00:10:02 因為祂做什麼都很謙虛
00:10:06 愛護百姓
00:10:09 你想秦始王
00:10:13 當皇帝驕傲
00:10:16 祂說古時候有三皇五帝
00:10:19 祂現在皇跟帝兩樣都用
00:10:23 叫做始皇帝
00:10:24 開始的皇帝
00:10:27 為了要萬代子孫
00:10:30 祂不稱呼什麼王什麼帝
00:10:34 什麼王他都不要
00:10:38 開始的皇帝始皇帝
00:10:41 他兒子才二世三世
00:10:43 一直傳下去
00:10:45 打算要萬代子孫
00:10:47 結果秦始王怎樣
00:10:50 只有兩代半
00:10:53 秦始王當沒有幾年
00:10:56 第二代做兩三年
00:10:58 到第三代幾個月就沒有了
00:11:02 所以朝代最短就是秦朝
00:11:08 才說每樣東西物極相反
00:11:14 一個人若柔來說
00:11:18 像道德經裡面說
00:11:19 以柔勝剛
00:11:22 若強都沒有用
00:11:25 你若不相信
00:11:26 人丟一顆石頭來
00:11:29 你用一個鐵器抵抗
00:11:32 碰兩樣都損失
00:11:34 兩敗俱傷
00:11:37 不信對方丟一顆石頭來
00:11:40 你用一個麻糬來接
00:11:42 就黏住不會動
00:11:47 所以當時老子的老師
00:11:55 老子在學道
00:11:59 要下山的時候
00:12:02 祂師父叫做常樅
00:12:06 祂說徒弟來
00:12:10 祢看祢師父的嘴
00:12:15 老子看祂師父的嘴
00:12:17 祂師父的嘴就張開
00:12:18 啊這樣張開
00:12:20 祂說祢看
00:12:22 祢師父牙齒還在嗎
00:12:25 祂說沒有啊
00:12:27 師父祢的牙齒掉光光了
00:12:28 祢年紀大了
00:12:30 祂說祢再看
00:12:31 舌頭伸出來
00:12:34 祢看祢師父的舌頭還在嗎
00:12:37 祂說有啊師父祢舌頭還在
00:12:40 祂說道理祢知道嗎
00:12:42 祂說我知道啊
00:12:43 知道什麼
00:12:44 就是以柔勝剛
00:12:48 常樅老人說你這樣道成了
00:12:52 下山去
00:12:54 所以你看舌頭最軟
00:13:00 牙齒最硬
00:13:02 一個人不管何時舌頭被牙齒咬到
00:13:08 咬到的時候血一直滴
00:13:10 舌頭趕快縮進去
00:13:12 靜靜不敢說
00:13:15 但是人漸漸年老了
00:13:17 牙齒一直掉
00:13:19 到年紀大牙齒掉到沒半顆
00:13:22 舌頭若伸出來說給你咬
00:13:24 也不會流血了
00:13:27 所以呢最好當舌頭
00:13:29 不要當牙齒
00:13:32 這是物極相反
00:13:35 你牙齒前面很厲害
00:13:38 不過到最後失敗
00:13:40 舌頭很軟
00:13:42 是常常被人佔便宜
00:13:44 不過到最後呢
00:13:46 最後就得到利益了
00:13:47 這是簡單的道理
00:13:50 所以呂純陽祖師的解釋雖然是短短的
00:13:55 不過裡面就已經表達我們人修養的順序
00:14:02 所以很多道德經的註解
00:14:06 有的註的眼花撩亂
00:14:08 有的註到哪裡去都看不懂
00:14:10 像剛才老子義疏寫兩遍
00:14:13 黑板寫的很滿
00:14:15 但是重點都抓不出來
00:14:18 只有說一些外面的四季
00:14:20 光暗而已
00:14:22 根本對於修養都沒有利益
00:14:25 所以呢才說很多人
00:14:28 看來看去還是呂純陽祖師的解釋
00:14:34 簡單明瞭又可以入我們的心意
00:14:40 我們現在翻一百四十六頁
00:14:47 第四十二章
00:14:51 不然我們現在開始
00:14:53 道生一
00:14:54 一生二
00:14:57 二生三
00:15:00 三生萬物
00:15:02 萬物負陰而抱陽
00:15:06 沖氣以為和
00:15:09 人之所惡
00:15:12 唯孤寡不穀
00:15:15 而王公以為稱
00:15:18 故物或損之而益
00:15:23 或益之而損
00:15:27 我們剛說到這
00:15:29 現在下午這個接續
00:15:32 人之所教
00:15:33 我亦教之
00:15:36 強梁者不得其死
00:15:40 吾將以為教父
00:15:43 對於這句話
00:15:45 我們現在看河上公的解釋
00:15:48 人之所教
00:15:50 謂眾人所以教
00:15:54 去弱為強
00:15:55 去柔為剛
00:15:58 我亦教之
00:16:00 言我教眾人
00:16:02 使去強為弱
00:16:05 去剛為柔
00:16:07 強梁者
00:16:08 不得其死
00:16:10 強梁謂不信玄妙
00:16:13 背叛道德
00:16:15 不從經教
00:16:17 尚勢任力
00:16:19 不得其死者
00:16:21 為天所絕
00:16:22 兵刃所伐
00:16:24 王法所殺
00:16:26 不得以壽命死也
00:16:29 吾將以為教父
00:16:31 父始也
00:16:33 老子以強梁之人
00:16:35 為教戒之始
00:16:39 現在河上公說
00:16:43 道德經說人之所教這句話
00:16:47 就是世間人一般在教
00:16:50 教什麼
00:16:51 教用弱來轉為強
00:16:56 我們一個人很弱要變成強
00:17:01 去柔軟變成一個真的剛的人
00:17:07 我亦教之
00:17:10 就是老子說我在教人
00:17:14 和世間人在教人相反
00:17:18 就是叫人強變成弱
00:17:22 剛變成柔
00:17:25 來以柔勝剛
00:17:28 強梁者不得其死
00:17:31 強梁就是不相信先天道理
00:17:36 背叛道德
00:17:39 不順從經教所說的話
00:17:44 而且全部靠勢力
00:17:48 現在說不得其死
00:17:50 就是這個人會折壽命
00:17:53 為天所絕
00:17:54 就是會折壽命
00:17:57 或是為了戰爭枉死
00:18:01 或是犯法受到法律制裁所死
00:18:08 沒辦法得到善終而死
00:18:13 吾將以為教父這句話
00:18:16 父就是開始
00:18:18 老子說強梁的人
00:18:22 就是我在教戒的開始
00:18:26 這樣說
00:18:27 這是河上公的看法
00:18:31 另外我們來看憨山大師的說明
00:18:35 現在來看憨山大師這段文
00:18:39 人之所教者
00:18:42 我亦未賞不教之也
00:18:47 惟人不善教人
00:18:50 祇知增益知見
00:18:54 矯矜恃氣
00:18:56 好為強梁
00:18:59 殊不知強梁者
00:19:02 不得其死
00:19:04 我唯教人以日損其欲
00:19:09 謙虛自守
00:19:11 以全沖和之德
00:19:14 是故
00:19:15 吾將以為教父
00:19:18 而風天下以謙虛之德也
00:19:23 教父猶木鐸意
00:19:28 這裡面有三個註解先做說明
00:19:33 註解第一
00:19:35 辭海這樣說
00:19:37 矯強貌
00:19:39 矜自尊大也
00:19:43 辭海說矯
00:19:44 就是真正強的形態
00:19:48 矜就像自己目無尊長
00:19:52 很驕傲覺得他很厲害
00:19:56 所以驕矜就是覺得炫耀
00:19:58 以為自己沒人跟得上自己的意思
00:20:05 註解第二
00:20:06 辭海這樣說
00:20:07 風教化也
00:20:10 書說命
00:20:11 四海之內
00:20:13 咸仰朕德
00:20:15 時乃風
00:20:18 現在先對這字咸字
00:20:20 先做說明
00:20:21 辭海這樣說
00:20:23 咸皆也
00:20:24 咸就是大家總共
00:20:27 現在辭海這個風
00:20:30 不是透風那個風
00:20:32 這個風就是教化的意思
00:20:35 所以現在引詩經的說命篇
00:20:39 裡面說四海
00:20:41 四海就是全國
00:20:43 全國的裡面
00:20:46 大家都敬仰我
00:20:49 這個朕
00:20:50 皇帝自稱叫做朕
00:20:53 我們全國的人都是咸仰說我的德性
00:21:00 所以當時的教育都非常的好
00:21:06 現在註解第三
00:21:08 辭海這樣說
00:21:09 木鐸
00:21:11 鈴也
00:21:12 周禮天官小牢
00:21:15 徇以木鐸
00:21:17 注古者
00:21:19 將有新令
00:21:21 必奮鐸以警眾
00:21:24 使明聽也
00:21:26 木鐸木舌也
00:21:28 文事奮木鐸
00:21:30 武事奮金鐸
00:21:34 現在辭海說木鐸是什麼
00:21:36 就是鈴鐺
00:21:39 以前學校就有在用
00:21:43 現在一支長成這個樣子
00:21:48 這裡一個柄
00:21:53 中間有一條繩子
00:21:57 裡面一個籽
00:21:59 現在一搖
00:22:00 鏘鏘鏘這樣
00:22:03 這個木鐸就是鈴
00:22:06 所以來引周禮天官小牢篇裡面說
00:22:11 來搖木鐸
00:22:14 註解說古時候
00:22:16 有一個新的政令
00:22:19 必定奮鐸以警眾
00:22:22 奮鐸就是鈴鐺拿來搖
00:22:25 鏘鏘鏘這樣
00:22:27 來叫醒眾人
00:22:31 可以明白政令
00:22:35 木鐸是用木舌
00:22:37 木舌就是裡面的籽用木頭做的
00:22:42 所以若要傳政令
00:22:46 若文的就是來奮木鐸
00:22:50 若武的
00:22:51 就像關係到軍隊的
00:22:55 就奮金鐸
00:22:56 這個金鐸中間的籽就是用鐵
00:23:00 鐵的聲音比較硬
00:23:02 鏘鏘鏘鏘
00:23:04 若木鐸就鏘鏘鏘鏘
00:23:06 聽這個聲音就是說
00:23:08 到底發新令是文的還是武的
00:23:13 聽這個鈴聲就知道了
00:23:17 現在來看憨山大師這個解釋
00:23:22 人之所教者
00:23:24 我亦未賞不教之也
00:23:28 說人在教育世間人
00:23:31 但是我一樣
00:23:33 我沒有不教育世間人
00:23:36 不過世間的人
00:23:39 要教人都沒用好的辦法去教人
00:23:43 只有知道增加知識
00:23:47 讓人得到利益
00:23:50 大家都驕傲
00:23:51 靠他的力氣
00:23:54 靠他的勢力
00:23:56 所以全部都是一個強梁
00:24:00 他不知道強梁
00:24:03 沒辦法得到好死
00:24:06 我只有教人什麼
00:24:08 教人日日要損我們的貪欲
00:24:11 要謙虛做人
00:24:14 來全沖和之德
00:24:16 為了這樣
00:24:18 我就當人的教父
00:24:22 可以教育天下
00:24:25 用謙虛的德性
00:24:28 教父和木鐸意思相同
00:24:32 這個是憨山大師祂的看法
00:24:36 另外我們現在來看
00:24:38 老子義疏的說明
00:24:41 前人所教導世人的道理
00:24:46 我也引用到這裏來教後人
00:24:52 我可以舉出一個例子來說
00:24:56 凡是自恃其強
00:24:59 無所不為的人
00:25:02 這就是失去了冲氣
00:25:05 以教陽氣偏出而成
00:25:09 像這樣的人
00:25:11 他是得不到正命
00:25:13 而不得其死的
00:25:16 這是一句非常簡賅之言
00:25:20 換言之
00:25:22 若是陰氣偏出的人也是一樣
00:25:27 也是得不到好結果的
00:25:30 今若以此例
00:25:32 引伸到人生一切行為上來
00:25:37 均當善用這沖氣來調和陰陽
00:25:42 或慎恐懼
00:25:44 勿使這陰陽之氣有稍微偏出
00:25:49 這是我的希望
00:25:51 那麼就取決來教後人吧
00:25:55 生則稱母
00:25:58 教則稱父
00:26:00 既先知覺後知之意也
00:26:05 對於本文
00:26:07 裡面雖然有兩個註解
00:26:12 這個註解等下再另外單獨說明
00:26:15 因為怕黑板寫不下去
00:26:18 現在老子義疏前半段這樣說
00:26:24 過去的人來教導世間人的道理
00:26:31 我就是等於老子自稱
00:26:34 說我一樣也引用這個道理
00:26:39 來教後來的人
00:26:42 我可以舉出一個例子來說
00:26:47 凡是你靠自己的強
00:26:51 亂來的人
00:26:54 這就是失去冲和之氣
00:26:59 致使陽氣偏出來成就
00:27:04 像這樣的人
00:27:06 也是得不到正命
00:27:09 什麼叫正命
00:27:10 正命就該當壽命終了將死
00:27:13 你若不是正命來說
00:27:16 就是折壽死的
00:27:18 就是沒辦法得到正命
00:27:21 而且沒辦法得到好死
00:27:24 這是一句真的非常簡單明瞭的話
00:27:31 換而言之
00:27:33 假使陰氣偏出的人也是一樣
00:27:38 陰氣偏出就是做惡
00:27:41 陽氣成就是做善
00:27:44 也是得不到好結果
00:27:47 一個人若做惡
00:27:48 必定得不到很好的結果
00:27:52 今天假使用例子來引伸
00:27:57 引伸就拿另外一個角度來說
00:28:03 人生
00:28:04 我們一切的行為上來說
00:28:08 應該要善用沖氣來調和陰陽
00:28:14 要自己警戒要謹慎要恐懼
00:28:20 不能讓陰陽之氣
00:28:23 有稍微偏出
00:28:25 這是我的希望
00:28:28 那麼就取決來教後來的人
00:28:33 生我們稱呼為母
00:28:37 教我們的稱呼為父
00:28:40 教父等於就是先知來覺後知
00:28:44 先瞭解的人來教不懂的人的意思
00:28:50 這是老子義疏的前半段
00:28:53 現在來看老子後半段來解釋
00:28:58 註解第一
00:28:59 辭海這樣說
00:29:01 正命者
00:29:02 別於非命而言
00:29:05 孟子盡心
00:29:07 盡其道而死者
00:29:09 正命也
00:29:10 疏
00:29:11 盡其修身之道而死亡者
00:29:14 乃為受正命而死也
00:29:19 那麼現在這另外一個非命
00:29:22 先做一個解釋
00:29:24 孟子盡心章句上
00:29:27 盡其道而死者
00:29:30 正命也
00:29:31 桎梏死者
00:29:33 非正命也
00:29:36 現在在孟子的盡心章句上
00:29:43 裡面這樣說
00:29:47 盡其道而死者
00:29:49 正命也
00:29:50 盡其道而死
00:29:51 就是等於一個人
00:29:53 你就有修養
00:29:54 我們就有照路走
00:29:56 今天你就該當死
00:29:59 有得到善終
00:30:00 這就是正命
00:30:03 桎梏等於是什麼
00:30:05 就是手銬腳銬
00:30:07 也就是說犯罪來死的人
00:30:11 這就不是正命
00:30:13 不是正命就是非命
00:30:16 註解第二
00:30:18 辭海這樣說
00:30:19 今謂從本義
00:30:21 推及它義者
00:30:23 曰引伸
00:30:25 辭海說當今自從本義
00:30:29 本義就是書的裡面所寫的理
00:30:35 現在另外推一個比喻的話來說
00:30:39 拿別的當參考的道理
00:30:44 叫做引伸
00:30:47 所以現在對於正命
00:30:49 辭海這樣說
00:30:51 說正命是什麼
00:30:53 正命和非命是相反
00:30:59 孟子盡心章裡面說
00:31:02 盡其道而死者正命也
00:31:05 註疏說
00:31:07 盡到他修身的道來死亡
00:31:10 就像有守規矩
00:31:13 照著歲數該終來死的人
00:31:17 就是正命
00:31:18 假使一個人若犯罪做壞事而死
00:31:22 這就非命
00:31:23 這樣說比較快
00:31:25 我們現在翻一百四十六頁
00:31:29 道生一
00:31:33 一生二
00:31:36 二生三
00:31:39 三生萬物
00:31:42 萬物負陰而抱陽
00:31:46 沖氣以為和
00:31:48 人之所惡
00:31:51 唯孤寡不穀
00:31:54 而王公以為稱
00:31:57 故物或損之而益
00:32:01 或益之而損
00:32:04 我們剛說到這
00:32:06 下午從這開始
00:32:09 人之所教
00:32:11 我亦教之
00:32:14 強梁者不得其死
00:32:17 吾將以為教父
00:32:20 對於這句話
00:32:22 我們上期有引河上公憨山大師
00:32:27 以及老子義疏的前半段
00:32:30 我們現在下午對於老子的結論
00:32:34 來作一個參考
00:32:37 現在來看老子義疏這段結論
00:32:42 強梁者不得其死句
00:32:46 是陽氣太盛
00:32:49 冲氣未能調理壓制之結果
00:32:55 另一方面如嗜慾過甚
00:32:59 或心術過險的人也是一樣
00:33:05 因陰氣太盛
00:33:07 這也是得不到好結果的
00:33:11 故老子引出這一句是戒人在人生行為上
00:33:20 要常持冲氣以為和之道
00:33:25 勿使陰陽偏出之意
00:33:29 讀此章之後
00:33:31 常知人為之所謂驕人力量
00:33:36 和過人的聰明並不足恃
00:33:41 恃之就像脫離常軌一樣
00:33:47 雖有一時之累常表現然因失了中和
00:33:54 不免要流為強梁之類
00:33:58 強不致全部不得其死
00:34:01 然得不到善美理想
00:34:06 這事所必至的
00:34:08 此理證諸古往今來的事例很多
00:34:15 實是守身保泰之名言
00:34:21 現在老子義疏這樣跟我們說
00:34:24 現在說強梁者不得其死這句話
00:34:31 是陽氣太盛
00:34:36 中和的氣沒辦法調整氣來壓制結果
00:34:49 就像你沒辦法壓制陽氣太盛的結果
00:34:55 另外一個方面
00:34:57 比如你若貪欲過甚
00:35:03 或是我們人的行為
00:35:05 心術就是我們所作所為
00:35:08 太過陰險的人也是一樣
00:35:13 因為你陰氣若太盛
00:35:16 這也是得不到好的結果
00:35:20 所以老子來引出這句話
00:35:24 是要警戒我們人
00:35:27 在人生的行為上
00:35:30 要時常保持冲氣以為和這個道理
00:35:36 不能讓陰陽超過的意思
00:35:43 不能偏陽也不能偏陰
00:35:48 所以讀到這章以後
00:35:51 我們要知道我們人所謂驕傲人的力量
00:35:58 和做事超過
00:36:01 自作聰明的人
00:36:05 是沒辦法讓你依靠的
00:36:09 你若依靠你的驕
00:36:12 和依靠你的聰明
00:36:14 這樣來說
00:36:17 就像脫離軌道
00:36:22 應該要走這條路一樣
00:36:25 也是像現在火車落軌一樣
00:36:28 沒有照軌道在走
00:36:31 雖然你做超過的人
00:36:35 一時有辦法讓你表現很好的結果
00:36:41 但是因為你失了中和
00:36:46 沒辦法得到好的結果
00:36:53 就沒辦法避免變成強梁之類
00:36:59 強梁雖然不會全部不得其死
00:37:06 但是你沒辦法得到盡善盡美的理想
00:37:11 這個事情所達到的
00:37:16 這種理有辦法證明
00:37:19 從古時候到今的事例很多
00:37:24 實在就是我們人的守身
00:37:27 保平安一個很好的名言
00:37:32 這是老子義疏的結論
00:37:36 但是這個裡面有三個註解
00:37:38 我們現在來做一個說明
00:37:41 現在來看黑板
00:37:45 對於註解第二和第三先來解釋
00:37:49 再來全部解釋註解第一
00:37:54 註解第二
00:37:56 辭海續篇這樣說
00:38:00 古往今來
00:38:02 謂由古至今也
00:38:06 現在說古往今來
00:38:08 就是由古時候到今天
00:38:12 註解第三
00:38:13 辭海這樣說
00:38:15 守身
00:38:16 謂保愛其身
00:38:19 不陷於非義也
00:38:22 辭海說守身是什麼
00:38:25 就是要保護愛惜我們的身體
00:38:30 不會墜落做壞事
00:38:35 現在我們對於註解第一
00:38:37 來做一個詳細說明
00:38:42 心術
00:38:44 謂運用其心思之方法也
00:38:50 荀子非相
00:38:53 相形不如論心
00:38:58 論心不如擇術
00:39:02 形不勝心
00:39:05 心不勝術
00:39:08 術正而心順之
00:39:12 則形相雖惡
00:39:14 而心術善
00:39:16 無害為君子也
00:39:19 形相雖善
00:39:21 而心術惡
00:39:23 無益為小人也
00:39:28 現在這些白字
00:39:31 就是荀子非相篇裡面說的話
00:39:37 旁邊這個黃的字
00:39:39 是裡面的註疏
00:39:41 註解的文就對
00:39:44 現在我們看辭海解釋
00:39:48 心術是什麼
00:39:52 心術就是運用我們內心所想的方法
00:39:58 等於我們內心所想的
00:40:01 你外面所做的行為
00:40:04 這樣說比較快
00:40:07 所以他現在引荀子的非相篇
00:40:11 裡面一句話
00:40:16 相形不如論心
00:40:21 相形就是看面相手相摸骨等等
00:40:27 你要相人的形貌
00:40:30 不如怎樣
00:40:31 不如觀察我們人心的好壞
00:40:36 你若要說這個人好的面相
00:40:38 壞的面相
00:40:39 不如什麼
00:40:40 不如觀察你的心好還是壞
00:40:47 所以非相篇說
00:40:49 論心不如擇術
00:40:53 但是你現在觀察一個人心的好壞
00:40:58 你還需什麼
00:41:00 需論到他所作所為
00:41:05 雖然有的人內心很好
00:41:10 不過他所做的善
00:41:12 都做無明的善人
00:41:17 雖然你的出發點是善
00:41:20 你的心善
00:41:22 不過你表露出來並沒有善
00:41:26 這樣有時候你聽了會一頭霧水聽不懂
00:41:30 聽不懂我來舉一個比較簡單的例子給你聽
00:41:36 當今很多人做善
00:41:40 慈善機關很多
00:41:44 各處都在做善事在捐款
00:41:49 有時候做很多不對
00:41:52 怎樣不對
00:41:54 現在呢社會上一句說什麼
00:41:57 真布施不怕假和尚
00:42:01 這句話我反對
00:42:06 真布施怕假和尚
00:42:09 怎麼說
00:42:10 一個慈善團體要捐款
00:42:15 現在我拿錢
00:42:18 但是以我的心是說
00:42:20 我就要做善事了
00:42:22 我不讓人知道也沒關係
00:42:26 他說寫無名氏就好這樣說
00:42:30 他不要寫名字
00:42:34 這樣這個人的行為對不對
00:42:36 不對
00:42:39 我為什麼跟你說不對的原因
00:42:43 你寫無名氏下去
00:42:46 若向你拿錢的人內心若壞
00:42:51 你一萬無名氏
00:42:53 他一萬也無名氏
00:42:55 他一萬也無名氏
00:42:57 假使裡面若有五個都寫無名氏
00:43:02 用一個紅字貼在牆壁
00:43:05 五萬剩三萬放在口袋裡
00:43:09 他若去賭博這樣來說
00:43:16 這個人做壞事誰害的
00:43:18 你這個無名氏害的
00:43:21 你有善還沒有善
00:43:23 你害人做壞事
00:43:25 在你想說牆壁就黏著
00:43:29 一萬塊
00:43:30 哪會有可能是我的
00:43:33 他也想他的
00:43:35 絕對不會去問說
00:43:36 那個無名氏是我的嗎
00:43:38 也不會去問
00:43:39 問他也跟你說是啊
00:43:41 對不對
00:43:43 這就是說
00:43:45 一個人你論心不如擇術
00:43:52 要論你的內心好壞
00:43:54 不如什麼
00:43:55 不如你的行為
00:44:00 有的人說
00:44:03 現在一個拿錢給他說
00:44:05 不用寫收據
00:44:09 若不寫收據
00:44:11 有的人跟你收錢是不貪心
00:44:14 我就曾遇到一次這樣
00:44:17 人寄放給我說老師這個錢
00:44:20 你拿去會我要做什麼
00:44:22 我說好啊
00:44:23 寄放我就忘記了
00:44:26 我不是貪心
00:44:27 忘記了
00:44:29 忘記後有一次口袋摸到錢
00:44:31 這些錢從哪裡來
00:44:33 我靜靜想
00:44:34 這個錢就不是我的
00:44:36 我根本就沒有錢
00:44:38 這個錢從哪裡來
00:44:40 想不到
00:44:42 假使若是普通人說
00:44:44 想不到剛剛好
00:44:45 不管他
00:44:47 我不是貪心
00:44:48 不知道誰寄放
00:44:49 沒有就算了
00:44:51 那些錢若吃到肚子裡要怎麼辦
00:44:54 你害一個人犯錯
00:44:58 當時我就不行
00:45:00 這個錢
00:45:02 來路不明的錢
00:45:05 這絕對是有問題
00:45:08 我就每個人一直問說
00:45:09 誰人寄放我錢知道嗎
00:45:11 問到最後說
00:45:13 就那天某人拿多少錢寄放你
00:45:17 說要拿給會的
00:45:18 我才想到
00:45:19 若沒有呢
00:45:20 沒有那些錢就完蛋了
00:45:22 對不對
00:45:23 你害人做壞事

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