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道德經(舊版)120
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道德經(舊版)120
452
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年07月04日 00:00
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00:02:36
所以現在這段呢
00:02:39
老子義疏說的
00:02:41
都沒有談到修養的問題
00:02:44
現在我們進一步 來看呂純陽祖師
00:02:48
祂的解釋看怎麼樣
00:02:50
呂純陽祖師這段文
00:02:53
克己利人
00:02:56
損也
00:02:58
而人從之
00:03:00
自我謙挹
00:03:03
亦損也
00:03:06
而謙得益
00:03:08
此皆表面受損而實得益也
00:03:14
克人利己
00:03:15
益也
00:03:17
而人仇之
00:03:19
自我獨尊
00:03:21
亦益也
00:03:23
而滿招損
00:03:26
此皆表面得益而實受損也
00:03:31
因此推之
00:03:33
物極則反
00:03:34
因損而得益
00:03:37
因益而招損
00:03:39
此萬古不易之理也
00:03:43
這裡面三個註解
00:03:45
來先做說明
00:03:48
註解第一
00:03:49
辭海這樣說
00:03:51
謙挹
00:03:52
謂謙卑退讓也
00:03:57
辭海說謙挹是什麼
00:03:59
一個人很謙虛
00:04:01
做什麼都讓人
00:04:05
註解第二
00:04:06
最新增訂本辭海這樣說
00:04:10
物極則反
00:04:11
謂凡物過甚必得 其反面之結果也
00:04:17
最新增訂本辭海說
00:04:20
物極則反這句話
00:04:22
就是無論什麼東西
00:04:24
若太超過而達到極點
00:04:28
必定會得反面的結果
00:04:30
註解第三
00:04:32
辭彙這樣說
00:04:34
萬古 永遠的意思
00:04:37
萬古就是永遠的意思
00:04:40
現在看呂純陽祖師的解釋
00:04:45
克己利人
00:04:48
刻薄自己
00:04:50
利益別人
00:04:52
這是損
00:04:56
不過雖然我們損失
00:05:00
外面的人
00:05:01
大家都會服從我們
00:05:03
雖然我們損失
00:05:05
不過人會服從我們
00:05:08
你自己很謙虛
00:05:11
做什麼都讓人
00:05:14
表面看起來也是損
00:05:17
不過謙得益
00:05:19
一個人你有謙
00:05:22
自然你得到利益
00:05:25
這都表面受損
00:05:28
實際都得到利益
00:05:31
克人利己
00:05:33
做什麼都顧自己
00:05:36
不顧別人
00:05:38
我若是有賺錢
00:05:39
別人死光光沒關係
00:05:41
看起來你有賺錢有利益
00:05:44
不過你會與人結仇
00:05:47
大家討厭你
00:05:50
你自己唯我獨尊
00:05:53
就像炫耀自己很厲害
00:05:56
看起來你很囂張
00:05:58
你有利益
00:05:59
不過滿招損
00:06:02
一個人你若驕滿
00:06:03
一定會得到損失
00:06:06
這都表面看起來得到利益
00:06:10
實際你都受到損失
00:06:14
用這樣回推
00:06:17
物極則反
00:06:19
東西若達到極點
00:06:21
一定會反
00:06:23
我舉一個例
00:06:24
像易經的卦來說
00:06:32
易經的卦若乾卦
00:06:35
可以說純陽
00:06:38
六爻都陽
00:06:41
不過你這個卦
00:06:44
若以乾卦來說
00:06:45
是只有到第五爻而已
00:06:50
第五爻叫做九五
00:06:53
九是代表陽
00:06:55
若卦
00:06:57
六就是代表陰
00:06:59
六爻都陽
00:07:01
這個一爻二爻 三爻四爻到五爻
00:07:05
就已經陽極了
00:07:08
叫做九五
00:07:09
現在若比如當皇帝
00:07:12
或是當總統
00:07:14
叫做九五之尊
00:07:16
九五就是達到最高
00:07:19
不過這個極之後到六爻
00:07:22
叫做物極相反
00:07:24
叫做亢龍有悔
00:07:27
一尾龍飛到最高又跌下來
00:07:32
就像我們爬山爬到極點
00:07:34
一定又要下來
00:07:37
這就物極相反
00:07:40
所以世間因損而得益
00:07:44
因益而招損
00:07:46
這是永久不會改變的道理
00:07:50
所以我們在卦中
00:07:52
最好的卦是什麼卦
00:07:56
就是可以說地山謙
00:08:01
地山謙就是 上面的卦是坤卦
00:08:05
下面的卦是艮卦
00:08:08
坤卦為地 艮卦為山
00:08:12
因為一個山縮在地下去
00:08:18
絕對不會崩塌
00:08:22
你若不相信
00:08:24
一座山很低
00:08:27
就像山坡地
00:08:28
你看山坡地會崩塌嗎
00:08:31
絕對不會崩塌
00:08:34
所以在六十四卦之中
00:08:37
只有地山謙的卦說
00:08:40
六爻皆吉
00:08:43
最好的卦就是地山謙
00:08:46
你無論起哪一個爻來說
00:08:49
就一定有利益沒有損失
00:08:52
若相反
00:08:55
相反就變成剝山地
00:08:58
這個艮卦在上面
00:09:01
坤卦在下面
00:09:03
所以呢
00:09:04
山高高在上
00:09:07
矗立在地上
00:09:10
但是你高高在上
00:09:12
你看像九二一的山崩
00:09:17
土石流
00:09:18
山很陡來說
00:09:20
必定會崩塌
00:09:22
所以人若驕傲 囂張
00:09:26
必定失敗
00:09:30
你去想說周朝
00:09:34
文王 武王就好
00:09:37
以前都三皇五帝
00:09:40
稱皇稱帝
00:09:42
但是文王就不要
00:09:44
文王稱作王 文王
00:09:46
王就比較低
00:09:48
官比較低
00:09:49
所以祂周朝的朝代最久
00:09:55
所以文王祂的 天下並不是去奪來的
00:10:00
是眾人扶起來的
00:10:02
因為祂做什麼都很謙虛
00:10:06
愛護百姓
00:10:09
你想秦始王
00:10:13
當皇帝驕傲
00:10:16
祂說古時候有三皇五帝
00:10:19
祂現在皇跟帝兩樣都用
00:10:23
叫做始皇帝
00:10:24
開始的皇帝
00:10:27
為了要萬代子孫
00:10:30
祂不稱呼什麼王 什麼帝
00:10:34
什麼王 他都不要
00:10:38
開始的皇帝 始皇帝
00:10:41
他兒子才二世 三世
00:10:43
一直傳下去
00:10:45
打算要萬代子孫
00:10:47
結果秦始王怎樣
00:10:50
只有兩代半
00:10:53
秦始王當沒有幾年
00:10:56
第二代做兩三年
00:10:58
到第三代幾個月就沒有了
00:11:02
所以朝代最短就是秦朝
00:11:08
才說每樣東西物極相反
00:11:14
一個人若柔來說
00:11:18
像道德經裡面說
00:11:19
以柔勝剛
00:11:22
若強都沒有用
00:11:25
你若不相信
00:11:26
人丟一顆石頭來
00:11:29
你用一個鐵器抵抗
00:11:32
碰 兩樣都損失
00:11:34
兩敗俱傷
00:11:37
不信對方丟一顆石頭來
00:11:40
你用一個麻糬來接
00:11:42
就黏住不會動
00:11:47
所以當時老子的老師
00:11:55
老子在學道
00:11:59
要下山的時候
00:12:02
祂師父叫做常樅
00:12:06
祂說徒弟來
00:12:10
祢看祢師父的嘴
00:12:15
老子看祂師父的嘴
00:12:17
祂師父的嘴就張開
00:12:18
啊 這樣張開
00:12:20
祂說祢看
00:12:22
祢師父牙齒還在嗎
00:12:25
祂說沒有啊
00:12:27
師父祢的牙齒掉光光了
00:12:28
祢年紀大了
00:12:30
祂說祢再看
00:12:31
舌頭伸出來
00:12:34
祢看 祢師父的舌頭還在嗎
00:12:37
祂說有啊師父祢舌頭還在
00:12:40
祂說道理祢知道嗎
00:12:42
祂說我知道啊
00:12:43
知道什麼
00:12:44
就是以柔勝剛
00:12:48
常樅老人說你這樣道成了
00:12:52
下山去
00:12:54
所以你看舌頭最軟
00:13:00
牙齒最硬
00:13:02
一個人不管何時 舌頭被牙齒咬到
00:13:08
咬到的時候血一直滴
00:13:10
舌頭趕快縮進去
00:13:12
靜靜不敢說
00:13:15
但是人漸漸年老了
00:13:17
牙齒一直掉
00:13:19
到年紀大牙齒掉到沒半顆
00:13:22
舌頭若伸出來說給你咬
00:13:24
也不會流血了
00:13:27
所以呢最好當舌頭
00:13:29
不要當牙齒
00:13:32
這是物極相反
00:13:35
你牙齒前面很厲害
00:13:38
不過到最後失敗
00:13:40
舌頭很軟
00:13:42
是常常被人佔便宜
00:13:44
不過到最後呢
00:13:46
最後就得到利益了
00:13:47
這是簡單的道理
00:13:50
所以呂純陽祖師的 解釋雖然是短短的
00:13:55
不過裡面就已經 表達我們人修養的順序
00:14:02
所以很多道德經的註解
00:14:06
有的註的眼花撩亂
00:14:08
有的註到哪裡去都看不懂
00:14:10
像剛才老子義疏寫兩遍
00:14:13
黑板寫的很滿
00:14:15
但是重點都抓不出來
00:14:18
只有說一些外面的四季
00:14:20
光暗而已
00:14:22
根本對於修養都沒有利益
00:14:25
所以呢才說很多人
00:14:28
看來看去還是 呂純陽祖師的解釋
00:14:34
簡單明瞭又 可以入我們的心意
00:14:40
我們現在翻一百四十六頁
00:14:47
第四十二章
00:14:51
不然我們現在開始
00:14:53
道生一
00:14:54
一生二
00:14:57
二生三
00:15:00
三生萬物
00:15:02
萬物負陰而抱陽
00:15:06
沖氣以為和
00:15:09
人之所惡
00:15:12
唯孤 寡 不穀
00:15:15
而王公以為稱
00:15:18
故物或損之而益
00:15:23
或益之而損
00:15:27
我們剛說到這
00:15:29
現在下午這個接續
00:15:32
人之所教
00:15:33
我亦教之
00:15:36
強梁者不得其死
00:15:40
吾將以為教父
00:15:43
對於這句話
00:15:45
我們現在看河上公的解釋
00:15:48
人之所教
00:15:50
謂眾人所以教
00:15:54
去弱為強
00:15:55
去柔為剛
00:15:58
我亦教之
00:16:00
言我教眾人
00:16:02
使去強為弱
00:16:05
去剛為柔
00:16:07
強梁者
00:16:08
不得其死
00:16:10
強梁謂不信玄妙
00:16:13
背叛道德
00:16:15
不從經教
00:16:17
尚勢任力
00:16:19
不得其死者
00:16:21
為天所絕
00:16:22
兵刃所伐
00:16:24
王法所殺
00:16:26
不得以壽命死也
00:16:29
吾將以為教父
00:16:31
父 始也
00:16:33
老子以強梁之人
00:16:35
為教戒之始
00:16:39
現在河上公說
00:16:43
道德經說人之所教這句話
00:16:47
就是世間人一般在教
00:16:50
教什麼
00:16:51
教用弱來轉為強
00:16:56
我們一個人很弱要變成強
00:17:01
去柔軟變成 一個真的剛的人
00:17:07
我亦教之
00:17:10
就是老子說我在教人
00:17:14
和世間人在教人相反
00:17:18
就是叫人強變成弱
00:17:22
剛變成柔
00:17:25
來以柔勝剛
00:17:28
強梁者不得其死
00:17:31
強梁就是不相信先天道理
00:17:36
背叛道德
00:17:39
不順從經教所說的話
00:17:44
而且全部靠勢力
00:17:48
現在說不得其死
00:17:50
就是這個人會折壽命
00:17:53
為天所絕
00:17:54
就是會折壽命
00:17:57
或是為了戰爭枉死
00:18:01
或是犯法受到 法律制裁所死
00:18:08
沒辦法得到善終而死
00:18:13
吾將以為教父這句話
00:18:16
父就是開始
00:18:18
老子說強梁的人
00:18:22
就是我在教戒的開始
00:18:26
這樣說
00:18:27
這是河上公的看法
00:18:31
另外我們來看 憨山大師的說明
00:18:35
現在來看憨山大師這段文
00:18:39
人之所教者
00:18:42
我亦未賞不教之也
00:18:47
惟人不善教人
00:18:50
祇知增益知見
00:18:54
矯矜恃氣
00:18:56
好為強梁
00:18:59
殊不知強梁者
00:19:02
不得其死
00:19:04
我唯教人以日損其欲
00:19:09
謙虛自守
00:19:11
以全沖和之德
00:19:14
是故
00:19:15
吾將以為教父
00:19:18
而風天下以謙虛之德也
00:19:23
教父猶木鐸意
00:19:28
這裡面有三個註解先做說明
00:19:33
註解第一
00:19:35
辭海這樣說
00:19:37
矯 強貌
00:19:39
矜 自尊大也
00:19:43
辭海說矯
00:19:44
就是真正強的形態
00:19:48
矜就像自己目無尊長
00:19:52
很驕傲 覺得他很厲害
00:19:56
所以驕矜就是覺得炫耀
00:19:58
以為自己沒人 跟得上自己的意思
00:20:05
註解第二
00:20:06
辭海這樣說
00:20:07
風 教化也
00:20:10
書說命
00:20:11
四海之內
00:20:13
咸仰朕德
00:20:15
時乃風
00:20:18
現在先對這字咸字
00:20:20
先做說明
00:20:21
辭海這樣說
00:20:23
咸 皆也
00:20:24
咸就是大家總共
00:20:27
現在辭海這個風
00:20:30
不是透風那個風
00:20:32
這個風就是教化的意思
00:20:35
所以現在引 詩經的說命篇
00:20:39
裡面說四海
00:20:41
四海就是全國
00:20:43
全國的裡面
00:20:46
大家都敬仰我
00:20:49
這個朕
00:20:50
皇帝自稱叫做朕
00:20:53
我們全國的人 都是咸仰說我的德性
00:21:00
所以當時的 教育都非常的好
00:21:06
現在註解第三
00:21:08
辭海這樣說
00:21:09
木鐸
00:21:11
鈴也
00:21:12
周禮天官小牢
00:21:15
徇以木鐸
00:21:17
注 古者
00:21:19
將有新令
00:21:21
必奮鐸以警眾
00:21:24
使明聽也
00:21:26
木鐸 木舌也
00:21:28
文事奮木鐸
00:21:30
武事奮金鐸
00:21:34
現在辭海說木鐸是什麼
00:21:36
就是鈴鐺
00:21:39
以前學校就有在用
00:21:43
現在一支長成這個樣子
00:21:48
這裡一個柄
00:21:53
中間有一條繩子
00:21:57
裡面一個籽
00:21:59
現在一搖
00:22:00
鏘鏘鏘這樣
00:22:03
這個木鐸就是鈴
00:22:06
所以來引周禮 天官小牢篇裡面說
00:22:11
來搖木鐸
00:22:14
註解說古時候
00:22:16
有一個新的政令
00:22:19
必定奮鐸以警眾
00:22:22
奮鐸就是鈴鐺拿來搖
00:22:25
鏘鏘鏘這樣
00:22:27
來叫醒眾人
00:22:31
可以明白政令
00:22:35
木鐸是用木舌
00:22:37
木舌就是裡面 的籽用木頭做的
00:22:42
所以若要傳政令
00:22:46
若文的就是來奮木鐸
00:22:50
若武的
00:22:51
就像關係到軍隊的
00:22:55
就奮金鐸
00:22:56
這個金鐸中間 的籽就是用鐵
00:23:00
鐵的聲音比較硬
00:23:02
鏘鏘鏘鏘
00:23:04
若木鐸就鏘鏘鏘鏘
00:23:06
聽這個聲音就是說
00:23:08
到底發新令 是文的還是武的
00:23:13
聽這個鈴聲就知道了
00:23:17
現在來看 憨山大師這個解釋
00:23:22
人之所教者
00:23:24
我亦未賞不教之也
00:23:28
說人在教育世間人
00:23:31
但是我一樣
00:23:33
我沒有不教育世間人
00:23:36
不過世間的人
00:23:39
要教人都沒用 好的辦法去教人
00:23:43
只有知道增加知識
00:23:47
讓人得到利益
00:23:50
大家都驕傲
00:23:51
靠他的力氣
00:23:54
靠他的勢力
00:23:56
所以全部都是一個強梁
00:24:00
他不知道強梁
00:24:03
沒辦法得到好死
00:24:06
我只有教人什麼
00:24:08
教人日日要損我們的貪欲
00:24:11
要謙虛做人
00:24:14
來全沖和之德
00:24:16
為了這樣
00:24:18
我就當人的教父
00:24:22
可以教育天下
00:24:25
用謙虛的德性
00:24:28
教父和木鐸意思相同
00:24:32
這個是憨山大師祂的看法
00:24:36
另外我們現在來看
00:24:38
老子義疏的說明
00:24:41
前人所教導世人的道理
00:24:46
我也引用到這裏來教後人
00:24:52
我可以舉出一個例子來說
00:24:56
凡是自恃其強
00:24:59
無所不為的人
00:25:02
這就是失去了冲氣
00:25:05
以教陽氣偏出而成
00:25:09
像這樣的人
00:25:11
他是得不到正命
00:25:13
而不得其死的
00:25:16
這是一句非常簡賅之言
00:25:20
換言之
00:25:22
若是陰氣偏出 的人也是一樣
00:25:27
也是得不到好結果的
00:25:30
今若以此例
00:25:32
引伸到人生一切行為上來
00:25:37
均當善用這 沖氣來調和陰陽
00:25:42
或慎恐懼
00:25:44
勿使這陰陽 之氣有稍微偏出
00:25:49
這是我的希望
00:25:51
那麼就取決來教後人吧
00:25:55
生則稱母
00:25:58
教則稱父
00:26:00
既先知覺後知之意也
00:26:05
對於本文
00:26:07
裡面雖然有兩個註解
00:26:12
這個註解等下 再另外單獨說明
00:26:15
因為怕黑板寫不下去
00:26:18
現在老子義疏 前半段這樣說
00:26:24
過去的人來 教導世間人的道理
00:26:31
我就是等於老子自稱
00:26:34
說我一樣也引用這個道理
00:26:39
來教後來的人
00:26:42
我可以舉出一個例子來說
00:26:47
凡是你靠自己的強
00:26:51
亂來的人
00:26:54
這就是失去冲和之氣
00:26:59
致使陽氣偏出來成就
00:27:04
像這樣的人
00:27:06
也是得不到正命
00:27:09
什麼叫正命
00:27:10
正命就該當壽命終了將死
00:27:13
你若不是正命來說
00:27:16
就是折壽死的
00:27:18
就是沒辦法得到正命
00:27:21
而且沒辦法得到好死
00:27:24
這是一句真的 非常簡單明瞭的話
00:27:31
換而言之
00:27:33
假使陰氣偏出 的人也是一樣
00:27:38
陰氣偏出就是做惡
00:27:41
陽氣成就是做善
00:27:44
也是得不到好結果
00:27:47
一個人若做惡
00:27:48
必定得不到很好的結果
00:27:52
今天假使用例子來引伸
00:27:57
引伸就拿另外 一個角度來說
00:28:03
人生
00:28:04
我們一切的行為上來說
00:28:08
應該要善用 沖氣來調和陰陽
00:28:14
要自己警戒 要謹慎 要恐懼
00:28:20
不能讓陰陽之氣
00:28:23
有稍微偏出
00:28:25
這是我的希望
00:28:28
那麼就取決來教後來的人
00:28:33
生我們稱呼為母
00:28:37
教我們的稱呼為父
00:28:40
教父等於就是 先知來覺後知
00:28:44
先瞭解的人來教 不懂的人的意思
00:28:50
這是老子義疏的前半段
00:28:53
現在來看老子 後半段來解釋
00:28:58
註解第一
00:28:59
辭海這樣說
00:29:01
正命者
00:29:02
別於非命而言
00:29:05
孟子盡心
00:29:07
盡其道而死者
00:29:09
正命也
00:29:10
疏
00:29:11
盡其修身之道而死亡者
00:29:14
乃為受正命而死也
00:29:19
那麼現在這另外一個非命
00:29:22
先做一個解釋
00:29:24
孟子盡心章句上
00:29:27
盡其道而死者
00:29:30
正命也
00:29:31
桎梏死者
00:29:33
非正命也
00:29:36
現在在孟子的盡心章句上
00:29:43
裡面這樣說
00:29:47
盡其道而死者
00:29:49
正命也
00:29:50
盡其道而死
00:29:51
就是等於一個人
00:29:53
你就有修養
00:29:54
我們就有照路走
00:29:56
今天你就該當死
00:29:59
有得到善終
00:30:00
這就是正命
00:30:03
桎梏等於是什麼
00:30:05
就是手銬腳銬
00:30:07
也就是說犯罪來死的人
00:30:11
這就不是正命
00:30:13
不是正命就是非命
00:30:16
註解第二
00:30:18
辭海這樣說
00:30:19
今謂從本義
00:30:21
推及它義者
00:30:23
曰 引伸
00:30:25
辭海說當今自從本義
00:30:29
本義就是書的 裡面所寫的理
00:30:35
現在另外推 一個比喻的話來說
00:30:39
拿別的當參考的道理
00:30:44
叫做引伸
00:30:47
所以現在對於正命
00:30:49
辭海這樣說
00:30:51
說正命是什麼
00:30:53
正命和非命是相反
00:30:59
孟子盡心章裡面說
00:31:02
盡其道而死者正命也
00:31:05
註疏說
00:31:07
盡到他修身的道來死亡
00:31:10
就像有守規矩
00:31:13
照著歲數該終來死的人
00:31:17
就是正命
00:31:18
假使一個人若 犯罪做壞事而死
00:31:22
這就非命
00:31:23
這樣說比較快
00:31:25
我們現在翻一百四十六頁
00:31:29
道生一
00:31:33
一生二
00:31:36
二生三
00:31:39
三生萬物
00:31:42
萬物負陰而抱陽
00:31:46
沖氣以為和
00:31:48
人之所惡
00:31:51
唯孤 寡 不穀
00:31:54
而王公以為稱
00:31:57
故物或損之而益
00:32:01
或益之而損
00:32:04
我們剛說到這
00:32:06
下午從這開始
00:32:09
人之所教
00:32:11
我亦教之
00:32:14
強梁者不得其死
00:32:17
吾將以為教父
00:32:20
對於這句話
00:32:22
我們上期有引 河上公 憨山大師
00:32:27
以及老子義疏的前半段
00:32:30
我們現在下午 對於老子的結論
00:32:34
來作一個參考
00:32:37
現在來看 老子義疏這段結論
00:32:42
強梁者不得其死句
00:32:46
是陽氣太盛
00:32:49
冲氣未能調理壓制之結果
00:32:55
另一方面如嗜慾過甚
00:32:59
或心術過險的人也是一樣
00:33:05
因陰氣太盛
00:33:07
這也是得不到好結果的
00:33:11
故老子引出這一句 是戒人在人生行為上
00:33:20
要常持冲氣以為和之道
00:33:25
勿使陰陽偏出之意
00:33:29
讀此章之後
00:33:31
常知人為之所謂驕人力量
00:33:36
和過人的聰明並不足恃
00:33:41
恃之就像脫離常軌一樣
00:33:47
雖有一時之累常 表現然因失了中和
00:33:54
不免要流為強梁之類
00:33:58
強不致全部不得其死
00:34:01
然得不到善美理想
00:34:06
這事所必至的
00:34:08
此理證諸 古往今來的事例很多
00:34:15
實是守身保泰之名言
00:34:21
現在老子義疏 這樣跟我們說
00:34:24
現在說強梁者 不得其死這句話
00:34:31
是陽氣太盛
00:34:36
中和的氣沒辦法 調整氣來壓制結果
00:34:49
就像你沒辦法 壓制陽氣太盛的結果
00:34:55
另外一個方面
00:34:57
比如你若貪欲過甚
00:35:03
或是我們人的行為
00:35:05
心術就是我們所作所為
00:35:08
太過陰險的人也是一樣
00:35:13
因為你陰氣若太盛
00:35:16
這也是得不到好的結果
00:35:20
所以老子來引出這句話
00:35:24
是要警戒我們人
00:35:27
在人生的行為上
00:35:30
要時常保持冲氣 以為和這個道理
00:35:36
不能讓陰陽超過的意思
00:35:43
不能偏陽也不能偏陰
00:35:48
所以讀到這章以後
00:35:51
我們要知道我們人 所謂驕傲人的力量
00:35:58
和做事超過
00:36:01
自作聰明的人
00:36:05
是沒辦法讓你依靠的
00:36:09
你若依靠你的驕
00:36:12
和依靠你的聰明
00:36:14
這樣來說
00:36:17
就像脫離軌道
00:36:22
應該要走這條路一樣
00:36:25
也是像現在火車落軌一樣
00:36:28
沒有照軌道在走
00:36:31
雖然你做超過的人
00:36:35
一時有辦法讓你 表現很好的結果
00:36:41
但是因為你失了中和
00:36:46
沒辦法得到好的結果
00:36:53
就沒辦法避免 變成強梁之類
00:36:59
強梁雖然不會 全部不得其死
00:37:06
但是你沒辦法 得到盡善盡美的理想
00:37:11
這個事情所達到的
00:37:16
這種理有辦法證明
00:37:19
從古時候到今的事例很多
00:37:24
實在就是我們人的守身
00:37:27
保平安一個很好的名言
00:37:32
這是老子義疏的結論
00:37:36
但是這個裡面有三個註解
00:37:38
我們現在來做一個說明
00:37:41
現在來看黑板
00:37:45
對於註解第二 和第三先來解釋
00:37:49
再來全部解釋註解第一
00:37:54
註解第二
00:37:56
辭海續篇這樣說
00:38:00
古往今來
00:38:02
謂由古至今也
00:38:06
現在說古往今來
00:38:08
就是由古時候到今天
00:38:12
註解第三
00:38:13
辭海這樣說
00:38:15
守身
00:38:16
謂保愛其身
00:38:19
不陷於非義也
00:38:22
辭海說守身是什麼
00:38:25
就是要保護 愛惜我們的身體
00:38:30
不會墜落做壞事
00:38:35
現在我們對於註解第一
00:38:37
來做一個詳細說明
00:38:42
心術
00:38:44
謂運用其心思之方法也
00:38:50
荀子非相
00:38:53
相形不如論心
00:38:58
論心不如擇術
00:39:02
形不勝心
00:39:05
心不勝術
00:39:08
術正而心順之
00:39:12
則形相雖惡
00:39:14
而心術善
00:39:16
無害為君子也
00:39:19
形相雖善
00:39:21
而心術惡
00:39:23
無益為小人也
00:39:28
現在這些白字
00:39:31
就是荀子 非相篇裡面說的話
00:39:37
旁邊這個黃的字
00:39:39
是裡面的註疏
00:39:41
註解的文就對
00:39:44
現在我們看辭海解釋
00:39:48
心術是什麼
00:39:52
心術就是運用 我們內心所想的方法
00:39:58
等於我們內心所想的
00:40:01
你外面所做的行為
00:40:04
這樣說比較快
00:40:07
所以他現在引 荀子的非相篇
00:40:11
裡面一句話
00:40:16
相形不如論心
00:40:21
相形就是看 面相手相摸骨等等
00:40:27
你要相人的形貌
00:40:30
不如怎樣
00:40:31
不如觀察我們人心的好壞
00:40:36
你若要說這個人好的面相
00:40:38
壞的面相
00:40:39
不如什麼
00:40:40
不如觀察你的心好還是壞
00:40:47
所以非相篇說
00:40:49
論心不如擇術
00:40:53
但是你現在觀察 一個人心的好壞
00:40:58
你還需什麼
00:41:00
需論到他所作所為
00:41:05
雖然有的人內心很好
00:41:10
不過他所做的善
00:41:12
都做無明的善人
00:41:17
雖然你的出發點是善
00:41:20
你的心善
00:41:22
不過你表露出來並沒有善
00:41:26
這樣有時候你聽了 會一頭霧水聽不懂
00:41:30
聽不懂我來舉一個 比較簡單的例子給你聽
00:41:36
當今很多人做善
00:41:40
慈善機關很多
00:41:44
各處都在做善事在捐款
00:41:49
有時候做很多不對
00:41:52
怎樣不對
00:41:54
現在呢社會上一句說什麼
00:41:57
真布施不怕假和尚
00:42:01
這句話我反對
00:42:06
真布施怕假和尚
00:42:09
怎麼說
00:42:10
一個慈善團體要捐款
00:42:15
現在我拿錢
00:42:18
但是以我的心是說
00:42:20
我就要做善事了
00:42:22
我不讓人知道也沒關係
00:42:26
他說寫無名氏就好這樣說
00:42:30
他不要寫名字
00:42:34
這樣這個人的行為對不對
00:42:36
不對
00:42:39
我為什麼 跟你說不對的原因
00:42:43
你寫無名氏下去
00:42:46
若向你拿錢的人內心若壞
00:42:51
你一萬無名氏
00:42:53
他一萬也無名氏
00:42:55
他一萬也無名氏
00:42:57
假使裡面若有 五個都寫無名氏
00:43:02
用一個紅字貼在牆壁
00:43:05
五萬剩三萬放在口袋裡
00:43:09
他若去賭博這樣來說
00:43:16
這個人做壞事誰害的
00:43:18
你這個無名氏害的
00:43:21
你有善還沒有善
00:43:23
你害人做壞事
00:43:25
在你想說牆壁就黏著
00:43:29
一萬塊
00:43:30
哪會有可能是我的
00:43:33
他也想他的
00:43:35
絕對不會去問說
00:43:36
那個無名氏是我的嗎
00:43:38
也不會去問
00:43:39
問他也跟你說是啊
00:43:41
對不對
00:43:43
這就是說
00:43:45
一個人你論心不如擇術
00:43:52
要論你的內心好壞
00:43:54
不如什麼
00:43:55
不如你的行為
00:44:00
有的人說
00:44:03
現在一個拿錢給他說
00:44:05
不用寫收據
00:44:09
若不寫收據
00:44:11
有的人跟你收錢是不貪心
00:44:14
我就曾遇到一次這樣
00:44:17
人寄放給我說老師這個錢
00:44:20
你拿去會我要做什麼
00:44:22
我說好啊
00:44:23
寄放我就忘記了
00:44:26
我不是貪心
00:44:27
忘記了
00:44:29
忘記後有一次口袋摸到錢
00:44:31
這些錢從哪裡來
00:44:33
我靜靜想
00:44:34
這個錢就不是我的
00:44:36
我根本就沒有錢
00:44:38
這個錢從哪裡來
00:44:40
想不到
00:44:42
假使若是普通人說
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想不到剛剛好
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不管他
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我不是貪心
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不知道誰寄放
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沒有就算了
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那些錢若吃到 肚子裡要怎麼辦
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你害一個人犯錯
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當時我就不行
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這個錢
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來路不明的錢
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這絕對是有問題
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我就每個人一直問說
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誰人寄放我錢知道嗎
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問到最後說
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就那天某人 拿多少錢寄放你
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說要拿給會的
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我才想到
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若沒有呢
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沒有那些錢就完蛋了
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對不對
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你害人做壞事
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