道德經(舊版)85

弘道紀行

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道德經(舊版)85

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年08月03日 00:00

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00:02:37 現在開始
00:02:39 大道汎兮
00:02:42 其可左右
00:02:44 萬物恃之以生而不辭
00:02:51 對於本文
00:02:52 來看老子義疏的看法
00:02:56 道的功用不但這樣廣大
00:03:02 而且萬物在依恃它來生存上
00:03:08 而它從來沒有停止
00:03:12 或休息過
00:03:14 其功用不論多麽久
00:03:18 它向來不因勞苦而推辭的
00:03:24 老子義疏說
00:03:27 若這個道所發生的效用
00:03:33 不但前期跟你說的這樣廣大
00:03:41 而且這個萬物
00:03:44 都依靠這個道
00:03:46 現在它就是指道
00:03:49 都依靠道來生存上
00:03:55 但是這個道從來沒有休息
00:04:00 或是停止
00:04:03 若講到道的功用
00:04:07 不論再久
00:04:10 它本來就不曾因勞苦說不做了
00:04:17 這是老子義疏祂的說明
00:04:22 另外我們來看呂純陽祖師的解釋
00:04:29 清靜經云
00:04:33 大道無形
00:04:35 生育天地
00:04:38 大道無名
00:04:40 長養萬物
00:04:42 故知大道雖無形
00:04:46 而天地萬物皆恃之以生
00:04:51 大道雖無名
00:04:53 而萬物皆恃之以養
00:04:59 大道生天地
00:05:02 養萬物
00:05:04 而未曾*辭其勞
00:05:07 聖人心與大道合
00:05:12 眾生皆恃其道以證其果
00:05:17 而聖人亦未曾辭其勞
00:05:21 故曰
00:05:22 萬物恃之以生而不辭也
00:05:27 對於這字辭先做說明
00:05:31 辭海說辭通辤
00:05:35 卻而不受也
00:05:37 辭海說這字辭和這字辤
00:05:41 兩字通用
00:05:43 卻
00:05:44 卻就是推辭
00:05:46 就是推辭不接受
00:05:49 就是叫做辭
00:05:51 所以呂純陽祖師這樣說
00:05:57 祂說在道家的清靜經裡面一句話
00:06:04 大道是無形體的
00:06:07 不過天地都是大道所生的
00:06:15 大道雖然無名
00:06:18 不過萬物都靠它的長養
00:06:22 靠它的養育
00:06:25 所以我們就知道大道雖然是無形
00:06:29 不過天地萬物
00:06:31 全部都要靠它生存
00:06:35 大道雖然無名
00:06:37 但是萬物都要靠它的養育
00:06:42 大道生天地來養萬物
00:06:47 它不曾和你推辭說我很辛苦
00:06:52 聖人的心與大道符合
00:06:58 眾生都要靠什麼
00:07:01 靠聖人來傳這個道
00:07:04 讓你進這個果位
00:07:07 但是聖人未曾推辭說我很辛苦
00:07:15 所以才說
00:07:16 萬物恃之以生而不辭這句話
00:07:21 假使一個人若傳道怕累怕辛苦
00:07:28 想要錢想要東西要人供養
00:07:32 這都沒資格傳聖人道
00:07:34 我敢這樣說
00:07:37 接下來再看下文
00:07:41 功成不名有
00:07:47 這句話
00:07:48 我們來看呂純陽祖師的解釋
00:07:53 天地由道而生
00:07:59 萬物由道而養
00:08:03 大道雖生養天地萬物
00:08:08 未曾形其功
00:08:11 功成而弗名其名
00:08:16 聖人亦如是
00:08:20 天下眾生
00:08:22 依其教而修
00:08:24 依其道而成
00:08:26 聖人雖教成天下眾生
00:08:31 亦未曾形其功
00:08:33 功成亦弗名其名
00:08:37 故曰
00:08:38 功成不名有也
00:08:42 這裡面有三個註解先做說明
00:08:48 註解第一
00:08:49 辭海這樣說
00:08:51 弗者不之深者
00:08:55 這個弗跟不本來是相同
00:08:59 這個不是說比較輕
00:09:03 這個弗是說比較深
00:09:06 就像不
00:09:08 可以說是絕對的意思
00:09:11 註解第二
00:09:12 愚叟翁這樣說
00:09:14 上字名
00:09:16 則稱號
00:09:18 下字名
00:09:19 則名譽也
00:09:22 愚叟翁說
00:09:24 上面這字名
00:09:28 祂說弗名其名
00:09:35 上面這字名
00:09:38 就是稱呼
00:09:41 下面這字名
00:09:42 就是指我們的名譽
00:09:45 我們的名聲
00:09:47 所以辭海說
00:09:49 名物之稱號也
00:09:52 這就指上面這字
00:09:54 這個名是東西的稱呼
00:09:57 但是這個名名譽也
00:10:01 這個名可以解釋我們人的名譽
00:10:05 等於就是我們的好名聲
00:10:10 註解第三
00:10:12 辭海這樣說
00:10:13 教訓誨也
00:10:16 教就是訓誨
00:10:18 怎樣叫做訓誨
00:10:20 辭海說
00:10:21 誨明曉而教也
00:10:24 訓以柔克
00:10:26 誨以剛克
00:10:29 祂說這個誨
00:10:31 就是明白要說給你知道
00:10:33 教導你
00:10:35 若是訓
00:10:37 就是用柔來教導你
00:10:41 誨就是用硬來教導你
00:10:46 所以辭海續篇說
00:10:48 訓誨猶言教誨也
00:10:51 訓誨等於就是教誨
00:10:52 教導你的意思
00:10:55 所以呂純陽祖師才說
00:10:59 我們天地是由道而生
00:11:07 這個萬物都是道來養
00:11:12 大道雖然生養天地萬物
00:11:18 但是大道不曾表現功勞
00:11:23 它不曾
00:11:26 功成之後
00:11:29 它絕對不會說這都我的功勞
00:11:34 它絕對不會這樣說
00:11:37 聖人也一樣
00:11:40 因為這個道是無形的東西
00:11:44 它有沒有說你也不知道
00:11:48 但是聖人是代替道的表現
00:11:52 聖人就是道
00:11:54 所以聖人一樣
00:11:57 天下眾生都靠它的教導來修
00:12:03 它就依道而成功
00:12:06 但是聖人祂雖然教成天下眾生
00:12:12 祂不曾說這是祂的功勞
00:12:15 就像惠能六祖說
00:12:19 我不知道
00:12:23 說我就不知道道
00:12:26 像孔子說
00:12:28 你若稱呼我為聖人我不敢
00:12:32 所以呢
00:12:33 真正的聖人祖師
00:12:36 沒有一個敢稱呼這是我的功勞
00:12:40 所以俗語說
00:12:41 十個炫耀
00:12:42 九個落鏈
00:12:43 若說高高在上眼光高來說
00:12:47 根本他就無道
00:12:51 所以聖人雖然教天下的眾生
00:12:55 不曾表現祂的功
00:12:57 功成之後
00:12:59 祂也不曾說自己的功勞
00:13:03 所以才說
00:13:04 功成不名有這個道理
00:13:09 接下來再看下文
00:13:14 愛養萬物
00:13:17 而不為主
00:13:20 常無欲
00:13:22 可名為小
00:13:25 但是你現在要注意一字
00:13:28 我們的課本是說可名於小
00:13:34 祂說於小
00:13:36 應該是要為小才對
00:13:41 課本有很多
00:13:46 但是我們這本課本
00:13:49 應該是為才對
00:13:51 它寫於
00:13:52 這個要改
00:13:54 說愛養萬物而不為主
00:13:57 常無欲
00:13:59 可名為小
00:14:02 對於本文
00:14:03 先看老子義疏的說明
00:14:08 雖愛養萬物
00:14:13 萬物依它而生存
00:14:18 但它却沒有以萬物之主之態度表示過
00:14:25 因此這若以它無欲望
00:14:31 之無*為觀點來論之
00:14:34 不論什麼地方
00:14:37 也不表現主位
00:14:39 不炫露長處
00:14:42 所以這道
00:14:44 似乎可稱為小了
00:14:49 我們來看註解
00:14:54 有不足之意念
00:14:56 而企圖滿足之曰欲望
00:15:00 說我們人有一種不足的意念
00:15:06 有一個企圖想要滿足
00:15:09 這個叫做欲望
00:15:12 老子義疏說
00:15:14 雖然這個愛在養萬物
00:15:20 萬物都靠道生存
00:15:26 但是道不曾說我是萬物之主
00:15:32 這個態度來表示過
00:15:36 因為這樣呢
00:15:38 若說到道無欲望
00:15:42 這個無為的觀點來討論
00:15:46 不論什麼地方
00:15:49 它都不曾表現它是一個主位
00:15:54 它也不會炫耀它的好處
00:15:57 所以這個道
00:15:59 就像可以說很小這樣說
00:16:05 這是老子義疏祂的看法
00:16:11 我們現在來看
00:16:12 呂純陽祖師另外一個角度的說明
00:16:17 清靜經云
00:16:20 大道無名
00:16:22 長養萬物
00:16:24 大道雖愛養萬物
00:16:28 而其道純任自然
00:16:31 萬物之生育長養
00:16:34 雖以道為糧
00:16:36 而萬物各得其所
00:16:39 各從其志
00:16:40 若道不為主宰
00:16:43 故曰
00:16:45 愛養萬物而不為主也
00:16:48 小道壯美
00:16:50 人人之所欲
00:16:52 大道至淡無味
00:16:55 常無欲望
00:16:57 隱德匿名
00:16:58 視若無施
00:17:00 見若微小
00:17:04 觀若無可得利
00:17:08 是人人所不欲
00:17:10 故曰
00:17:11 常無欲
00:17:13 可名為小也
00:17:16 這裡面四個註解先做說明
00:17:20 註解第一
00:17:22 辭海續篇這樣說
00:17:24 各得其所
00:17:26 謂皆得適當之處所也
00:17:31 東方朔傳
00:17:33 元元之民
00:17:35 各得其所
00:17:36 對於這個元元再做一個說明
00:17:40 元元庶民也
00:17:42 元元就是一般的百姓
00:17:45 辭海續篇說各得其所這句話
00:17:49 就是大家都得到適當的處所
00:17:54 所以東方朔傳裡面說
00:17:57 百姓都各人得到它的好處
00:18:01 各得其所就是各人得到自己的好處
00:18:05 註解第二
00:18:07 辭海續篇這樣說
00:18:09 各從其志
00:18:10 謂各從心之所向行事也
00:18:14 辭海續篇說各從其志
00:18:17 就是各人從他的心所向行事
00:18:22 等於就是各人有辦法得到他的心願那個意思
00:18:27 註解第三
00:18:28 小道
00:18:30 因為這個文比較長
00:18:31 所以再另作專文解釋
00:18:35 註解第四
00:18:36 辭海這樣說
00:18:38 事物之能使人發宏壯
00:18:45 嚴肅之感者
00:18:47 謂之壯美
00:18:48 如對於巍峨之山岳
00:18:51 偉大之建築物
00:18:54 往往有此美感
00:18:57 辭海說
00:18:58 事物有一個東西能讓人覺得很大
00:19:04 或是有一種嚴肅的感覺
00:19:07 這個叫做壯美
00:19:09 比喻說一座山很大
00:19:11 或是有一間房子
00:19:14 有一間廟宇
00:19:16 覺得很大間
00:19:17 都往往有壯美的感覺
00:19:22 現在呂純陽祖師這樣說
00:19:26 清靜經裡面說
00:19:29 大道無名
00:19:31 長養萬物
00:19:33 這個大道雖然愛養萬物
00:19:38 但是它的道是純任自然
00:19:42 都沒有拘束
00:19:45 這個萬物來生育長養
00:19:49 雖然用這個道來作為它的糧
00:19:55 就像說作為它的資糧
00:19:59 而且這個萬物呢
00:20:01 各人都得到它的好處
00:20:04 各人都得到它的心志
00:20:08 所以你去看宗教很多
00:20:11 各得其所就等於他自己覺得現在廟蓋這麼大間
00:20:18 我信徒這麼多
00:20:21 各從其志
00:20:22 大家都可以滿意
00:20:24 我這樣覺得很享受
00:20:28 但是這個道都不做主宰
00:20:30 不會說我賜給你的
00:20:33 你在囂張什麼
00:20:34 他不會
00:20:36 所以才說
00:20:37 愛養萬物而不為主
00:20:41 若小道是覺得很壯美
00:20:45 若小道來說
00:20:46 有形有色
00:20:48 靈感顯化
00:20:50 廟蓋大間
00:20:52 佛寺蓋大間
00:20:53 宗教用很壯大
00:20:57 大家都愛
00:20:58 每一個人都愛
00:21:00 若大道至淡無味
00:21:03 若大道來說
00:21:05 平淡無味
00:21:08 而且他自己沒有欲望
00:21:11 沒有想說我要將組織壯大
00:21:14 沒有想說今天教徒要弄很多
00:21:18 廟要蓋很大間
00:21:20 他就沒有這個欲望
00:21:22 隱德匿名
00:21:24 做善事他靜靜的做
00:21:26 也不會和人搶功
00:21:28 不會向人炫耀
00:21:30 眼睛看起來就像他在講道
00:21:34 他也沒做什麼善事
00:21:36 他不知道做善事都在前面
00:21:39 但是人看到好像沒在做善事
00:21:43 看起來好像很小
00:21:49 組織這麼小
00:21:50 覺得很少
00:21:52 你不知道一把米是一點點
00:21:56 不過那把米煮好幾碗飯
00:21:58 會止餓
00:22:00 雖然眼睛看粗糠一座山
00:22:03 那些粗糠也不能吃
00:22:06 所以你看好像沒什麼利益
00:22:11 貧道也沒有用
00:22:14 他不知道這七聖財養到滿
00:22:17 以後要回去上天
00:22:18 他的旅費已準備好
00:22:22 雖然現金億來億去
00:22:25 財產整座山
00:22:27 死之後
00:22:29 連一張法船票你都賣不起
00:22:34 所以呢
00:22:36 我們若大道大家都搖頭不要
00:22:41 你也不會保佑也沒有靈感也沒什麼
00:22:44 那種道要去死
00:22:46 你說以後要去無極
00:22:48 以後要去西天
00:22:49 以後要去哪裡
00:22:50 也沒人看
00:22:52 眼前的享受最好
00:22:54 所以呢
00:22:55 人人對大道沒感覺就不要
00:22:59 所以呢說
00:23:01 常無欲可名為小
00:23:03 因為大道的人沒有欲念
00:23:07 像我說的談道不談錢
00:23:10 覺得這神經
00:23:12 算什麼東西
00:23:15 變這樣來的
00:23:17 所以老子幾千年前就有這種的預言
00:23:21 大道人比較不要
00:23:23 若小道人比較想要
00:23:26 我沒騙你
00:23:28 說小道
00:23:30 什麼樣叫做小道
00:23:33 我們現在來引論語子張第十九篇這句話
00:23:41 雖小道
00:23:44 必有可觀焉
00:23:47 致遠恐泥
00:23:50 是以君子不為也
00:23:54 這裡面兩個註解先做說明
00:23:58 註解第一
00:24:00 朱熹夫子這樣說
00:24:04 泥讀去聲
00:24:07 不通也
00:24:09 現在這字不能讀平聲
00:24:11 平聲讀作泥
00:24:13 但是現在讀去聲
00:24:15 讀作泥
00:24:17 祂說這個泥讀去聲
00:24:20 就是不通的意思
00:24:23 辭海說
00:24:25 泥滯陷不通也
00:24:29 論語子張
00:24:31 致遠恐泥
00:24:33 注
00:24:33 泥不通
00:24:35 泥就是什麼
00:24:37 就是堵塞不通
00:24:40 在論語子張篇說
00:24:43 致遠恐泥
00:24:45 註解說泥就是不通的意思
00:24:49 註解第二
00:24:51 集解這樣說
00:24:52 不為不學也
00:24:54 不為就是不學
00:24:57 所以現在論語子張第十九篇說
00:25:02 雖然它是一個小道
00:25:05 小道等於就是小乘法
00:25:08 靈感顯化因果報應等等
00:25:13 叫做小道
00:25:15 小道話說起來相信的人也很多
00:25:20 它的信徒也是很多
00:25:24 它的道理也是不錯
00:25:27 但是久了那個道理就不通了
00:25:32 所以君子的人就不學
00:25:36 不學這個小乘法
00:25:40 是為什麼久了不通
00:25:42 簡單舉一個例
00:25:44 說善有善報惡有惡報
00:25:47 奇怪那個人當善人
00:25:49 就沒有好結果
00:25:52 你說做惡的惡報
00:25:55 那個人做惡
00:25:56 人就生好子孫
00:25:59 就困惑了
00:26:02 他說你若來皈依
00:26:04 念個佛就要西方
00:26:06 一個久
00:26:08 像為非作歹
00:26:11 念個佛
00:26:12 若大家去西方
00:26:13 西方不就變成土匪窟
00:26:18 道理一直講一直困惑
00:26:22 你說那個人好心
00:26:26 這世出生有錢人
00:26:29 那個有錢人整年都在生病要怎麼說
00:26:34 你說窮苦人前世沒做好
00:26:36 你說他沒做好
00:26:38 他一輩子也沒生病
00:26:39 快快樂樂過日子你要怎麼說
00:26:44 你說畜生
00:26:45 前世做壞事才會當畜生
00:26:48 有的畜生比人還好命
00:26:50 這樣要怎麼說
00:26:52 這到後面都不通
00:26:55 若先天道理來說
00:26:58 全部都會通
00:27:00 因為我們先天道理來說
00:27:02 不是單純說因果
00:27:05 也不是只有說你信我的教就了脫生死
00:27:10 你來念佛就西方
00:27:13 它不是這樣
00:27:15 你若先天教門來說
00:27:17 就是都說修養
00:27:20 一旦要談因果
00:27:23 不是只有單純的因果
00:27:25 要談因果就要說這個人的罪業福
00:27:33 要參雜一起說
00:27:37 不信道理越說越明
00:27:39 絕對不會被塞住
00:27:43 那個人那麼有錢
00:27:45 整年怎麼都會在生病
00:27:48 那個人是什麼
00:27:49 前世時布施很多
00:27:52 所以他就要來享受受福報
00:27:58 但是前世是造業造很多
00:28:03 殺業造多
00:28:05 什麼土雞肉羌肉
00:28:09 殺生殺業造多
00:28:11 這世就要受這個業
00:28:14 受業報就整年都在生病
00:28:18 來受苦拖磨
00:28:21 那個窮苦人是為什麼整天快快樂樂在過日子
00:28:28 那個前世都沒有布施
00:28:33 吃憨素
00:28:35 唸憨經
00:28:37 不會造惡業
00:28:40 所以他沒有布施就沒有福
00:28:43 沒有福就要成窮苦人
00:28:46 窮苦人前世沒有造業
00:28:49 沒有造業
00:28:50 這時就要讓他快樂
00:28:51 讓他無病無痛
00:28:56 那個畜生為何被人疼惜
00:28:59 前世布施行善做很多
00:29:05 布施行善做很多就當人了
00:29:07 怎麼當畜生
00:29:09 因為做沒有道德的生意
00:29:11 做失德的道理
00:29:13 人面獸心
00:29:15 做沒有道德的生意
00:29:17 一定要受畜生的報應
00:29:20 要來當畜生
00:29:22 不過他布施多
00:29:24 布施多就要受好福
00:29:27 你去看
00:29:28 有的一些狗貓
00:29:30 被人疼惜
00:29:31 養幾年就不要都把牠丟掉
00:29:35 再漂亮人也都把牠丟掉
00:29:36 是為什麼將牠丟掉
00:29:37 牠的福報享盡
00:29:40 牠的福享受享盡
00:29:42 就要丟掉了
00:29:44 所以你若用先天道理來解釋
00:29:48 你才有辦法圓滿
00:29:49 不然你怎麼說都不圓滿
00:29:53 有的人在貪污
00:29:56 錢一直拿
00:29:58 是為什麼天公伯不會責罰他
00:30:00 他的福報還有啊
00:30:03 所以你去看
00:30:05 一個人吃到最後卡住了
00:30:07 你做什麼大官都戳破了
00:30:09 就是要被抓去關
00:30:11 這就是他的福享盡了
00:30:14 所以我們人要節福
00:30:16 節福就像福不要享盡
00:30:20 盡量要節省
00:30:23 這樣我們人福才會享受的久
00:30:28 所以呢
00:30:29 孔子說小道就是小乘之道
00:30:34 雖然是很多人信
00:30:39 它的信徒也很多
00:30:41 道理也不錯
00:30:42 不過久了就塞住了不通
00:30:45 所以君子不學
00:30:47 不學這個小乘法
00:30:50 所以修真錄才說
00:30:53 聖人道大
00:30:57 彌久益明
00:30:59 彌遠益通
00:31:01 然小道非全無理
00:31:04 其理終不通也
00:31:07 大道非令俗眾喜悅
00:31:10 小道則俗人喜悅易從矣
00:31:14 修真錄說
00:31:16 聖人的道理很大
00:31:19 不過道理講越久
00:31:21 人越瞭解
00:31:23 越追求越瞭解
00:31:25 越久道理越通
00:31:28 但是若小乘道呢
00:31:30 不是全無理
00:31:32 它說的也是有理
00:31:34 不過這個理說到最後不通
00:31:37 若大道呢
00:31:39 不是一般的人有辦法歡喜接受的
00:31:43 你若不相信
00:31:44 說靈感顯化
00:31:45 人很多
00:31:46 你若說修養
00:31:48 人跑光光
00:31:49 所以大道不是世俗人有辦法歡喜接受的
00:31:54 若小道呢
00:31:56 一般凡夫俗子就很歡喜
00:31:58 容易去跟從
00:32:01 因為很容易學
00:32:03 我只有去洗禮就要去天堂了
00:32:08 我來一指就是要了脫生死了
00:32:12 我念一個佛就要西方了
00:32:14 大家都很愛
00:32:15 很容易去接受就對了
00:32:20 我們接下來看道德經的本文
00:32:26 萬物歸焉
00:32:30 而不為主
00:32:35 可名為大
00:32:37 對於本文來看老子義疏的說法
00:32:41 然再就它的功用而言
00:32:48 既然無處不至
00:32:51 又無物不施
00:32:53 萬物都在自然的歸向它
00:32:58 然而這道並不以主位自居
00:33:03 故萬物雖欲歸之
00:33:06 又不知其主是誰
00:33:10 這樣看來
00:33:11 這又顯出這道的功用是如何偉大了
00:33:17 因此對這道
00:33:19 實又當稱為大
00:33:23 老子義疏說
00:33:27 現在我們進一步又來說什麼
00:33:29 說這個道所發出來的功用
00:33:35 既然這個道無處不至
00:33:40 又無物不施
00:33:43 無論萬物
00:33:46 什麼東西都會賜恩惠給他
00:33:52 這個萬物都自然歸向這個道
00:34:00 但是這個道不會說我站在這個主位自居
00:34:07 不會說我是一個主
00:34:09 我是最偉大的
00:34:11 所以萬物雖然想要歸它
00:34:14 又不知道那個主人是誰
00:34:19 這樣看起來
00:34:21 這又顯出這個道的功用
00:34:25 是如何偉大
00:34:28 因為它施恩給萬物
00:34:32 萬物要歸向
00:34:33 它根本不會以他是主人來對待
00:34:38 不會說你們大家都來歸我
00:34:41 因為這樣對這個道
00:34:43 實在可以稱呼為最大
00:34:47 這是老子義疏祂的看法
00:34:51 另外來看呂純陽祖師的說明
00:34:58 道猶虛空
00:35:02 萬物居其間
00:35:05 各自為政
00:35:09 不為其主宰
00:35:12 清靜經云
00:35:14 大道無名
00:35:16 長養萬物
00:35:18 既無名可稱
00:35:21 焉有主名
00:35:23 是不為主也
00:35:26 大道包羅萬象
00:35:29 是名為大
00:35:32 萬物雖皆歸附於道
00:35:35 而道不自為主
00:35:38 心量之大無邊無際
00:35:42 故曰
00:35:43 萬物歸焉而不為主
00:35:46 可名為大也
00:35:50 我們課本這字是於
00:35:53 但是這個要改
00:35:54 這個要改成為才對
00:35:58 這裡面一個註解先做說明
00:36:02 辭海說
00:36:04 包羅萬象
00:36:05 謂包含一切也
00:36:08 辭海說包羅萬象是什麼
00:36:10 就是包含一切
00:36:13 *黃帝它經裡面說
00:36:16 大道所以包羅萬象
00:36:19 舉一千從
00:36:22 運變無形
00:36:24 而能化物
00:36:27 大矣哉
00:36:29 *黃帝它經說
00:36:32 大道是為什麼有辦法包羅萬象
00:36:37 它若說一樣
00:36:40 幾千個都跟它走
00:36:43 有辦法運變無形來化萬物
00:36:48 所以它可以說最大
00:36:52 所以呂純陽祖師這樣說
00:36:56 道像虛空一樣
00:37:01 萬物在虛空中
00:37:05 各人都做自己的事情
00:37:10 都沒有讓道主宰
00:37:16 所以清靜經說
00:37:18 大道無名
00:37:19 長養萬物
00:37:21 大道本來是無名
00:37:23 不過永久來養育萬物
00:37:28 大道既然無名可稱呼
00:37:32 它怎麼會有主的名
00:37:35 萬物雖然都歸附在這個道
00:37:42 但是這個道並不會以自己為主人
00:37:48 若說到它心量的大
00:37:51 可以說無邊無際
00:37:54 所以才說什麼
00:37:56 萬物歸焉而不為主
00:38:00 可名為大這句話
00:38:07 本章最後一句
00:38:13 是以聖人
00:38:16 終不為大
00:38:18 故能成其大
00:38:21 這句話再來看老子義疏的說明
00:38:26 最後總而言之
00:38:31 這道不但能善利萬物
00:38:35 無所偏向
00:38:38 而且還不居功
00:38:42 不為主
00:38:44 不自以為大
00:38:47 惟其能如此
00:38:49 所以終成宇宙之最大者了
00:38:55 老子義疏說
00:38:58 最後來總說一句
00:39:04 這個道不但有辦法利益萬物
00:39:11 全都無偏向
00:39:14 不管是高
00:39:15 不管是低
00:39:16 不管是大
00:39:18 不管是小
00:39:19 這個道沒有一個偏向
00:39:24 而且它所做的事情不會居功
00:39:29 也不會說以我做為主宰
00:39:35 也不會說我最大
00:39:39 只有有辦法這樣做
00:39:43 所以最終才成就宇宙最大的
00:39:48 這是老子義疏的說法
00:39:52 呂純陽祖師這樣跟我們說
00:39:56 聖人法道志與道合
00:40:01 善利萬物
00:40:03 大量大德
00:40:05 心如虛空
00:40:07 無所不包
00:40:09 無所不容
00:40:11 功行之大
00:40:13 不自為大
00:40:14 故能成其大
00:40:17 故曰
00:40:17 是以聖人
00:40:19 終不為大
00:40:20 故能成其大也
00:40:23 呂純陽祖師說
00:40:25 聖人的心祂就是學道的志向
00:40:32 所以祂就與道符合
00:40:37 聖人做什麼都看這個道
00:40:41 祂用道的腳步去走
00:40:44 祂的志和道都符合
00:40:48 祂來善利萬物
00:40:52 若說祂的大量大德
00:40:55 祂的心和虛空一樣
00:40:58 無所不包
00:41:00 什麼樣都有辦法包容
00:41:04 無所不容
00:41:05 可以說什麼都有辦法接受
00:41:10 若說祂的功做的大
00:41:17 實在是很大
00:41:18 不過祂自己不會說我很大
00:41:21 所以才成就祂的大
00:41:25 所以才說
00:41:26 是以聖人
00:41:27 終不為大
00:41:28 故能成其大
00:41:31 聖人的心就是和天一樣
00:41:35 這三十四章就在這結束
00:41:39 下文就是三十五章
00:41:42 執大象
00:41:45 天下往
00:41:47 往而不害
00:41:49 安平泰
00:41:52 對於本文
00:41:53 現在看河上公的說明
00:41:58 執守也
00:42:01 象道也
00:42:04 聖人守大道
00:42:07 則天下萬民
00:42:10 移心歸往之也
00:42:13 治身則天降神明
00:42:17 往來於己也
00:42:20 萬民歸往而不傷害
00:42:24 則國家安寧
00:42:26 而致太平矣
00:42:28 治身不害神明
00:42:32 則身安而大壽也
00:42:38 河上公說執是什麼
00:42:43 執就是守
00:42:46 象就是指道
00:42:51 聖人守這個大道
00:42:55 若這樣天下所有的萬民
00:43:00 就都移轉我們的心
00:43:05 歸往這個正道
00:43:09 我們人若修養我們的身體
00:43:14 天自然就會讓你聰明
00:43:18 這個神明是指我們的智慧
00:43:22 不是神明廳上拜拜的神明
00:43:28 所以一個人往來於己
00:43:32 一個人就會自由自在
00:43:36 所以萬民歸往就互相不會傷害
00:43:41 大家都會服從我們
00:43:44 互相不會有傷害的心
00:43:48 若這樣呢
00:43:49 我們的國家就會得到安寧
00:43:52 就會得到太平
00:43:54 所以一個人若修身
00:43:58 不傷害我們的智慧
00:44:01 不要去傷害我們的本性
00:44:04 若這樣我們的心就安
00:44:06 就會長壽這樣說
00:44:08 這是河上公的說明
00:44:13 另外來看老子義疏的看法
00:44:18 大象是指大道而言
00:44:25 老子所以要以大象喻道的原因
00:44:32 因老子曾說過大象無形
00:44:39 故這大象無疑的就是大道的形容詞
00:44:47 若是有人真能守住這個大道以臨天下
00:44:55 則天下人受了他的感化
00:45:00 便無不歸往
00:45:03 這是什麼原故呢
00:45:07 因為凡是能歸往的人
00:45:11 都能得到莫大的好處
00:45:15 並沒有半點害處
00:45:18 若問這好處是什麼呢
00:45:22 其一就是人人都能安樂自由
00:45:27 這因在有道人之感召下
00:45:31 不會再有什麼奸黠剝削
00:45:36 其二
00:45:38 人人都能相愛平等
00:45:42 這因在有道人之治理下
00:45:45 不會再有什麼專權仇恨了
00:45:50 其三
00:45:51 就是人人都能和平共處
00:45:56 這因在有道人之誘致下
00:46:01 都能忠厚樸實
00:46:03 不再有什麼齟齬拂逆
00:46:07 這樣的社會
00:46:09 自然會太平無事了
00:46:13 對於本文
00:46:15 我們來做一個詳細說明
00:46:20 老子義疏說
00:46:24 大象不是大隻的象
00:46:29 大象是指大道
00:46:33 因為老子今天要用大象比喻道的原因
00:46:43 就是老子前面曾說過大象無形
00:46:50 若大隻象無形這是無理
00:46:53 所以這個說大象
00:46:55 這個象是現象
00:47:00 就像說有形有色
00:47:02 大象無形
00:47:05 道才無形
00:47:06 有形就無道了
00:47:09 所以呢
00:47:10 這個大象是絕對無疑問
00:47:13 是指大道的形容詞
00:47:17 假使若有人真正有辦法守這個大道
00:47:25 來統治天下
00:47:27 這樣天下的人受到領導者的感化
00:47:36 他沒有一個說不歸往
00:47:39 歸往就像會去服從
00:47:43 這是什麼原因呢
00:47:46 因為假使若要去服從祂的人
00:47:50 全部都有辦法得到很大的好處
00:47:55 並沒有半點的害處
00:47:59 你若要問好處是什麼
00:48:03 第一
00:48:05 就是人人都有辦法得到安樂自由
00:48:10 沒有拘束
00:48:12 這因為在有道的人來領導的感召下
00:48:18 祂就不會再有什麼奸巧來剝削百姓
00:48:25 所以他自然就會去歸順
00:48:29 第二
00:48:32 人人都有辦法相愛平等
00:48:36 因為有地位的人
00:48:37 和沒地位的人
00:48:39 感覺都像兄弟
00:48:43 因為在有道的人來治理天下
00:48:49 祂不會再有什麼樣的專權
00:48:52 有那個特權
00:48:54 有那個仇恨
00:48:57 這個第三的原因
00:48:59 就是人人都有辦法得到和平相處
00:49:05 這就是因為有道的人來統治天下
00:49:10 來誘導下面的百姓
00:49:16 就像領導他引導百姓
00:49:19 都有辦法人人忠厚樸實
00:49:24 不會再有什麼樣的齟齬
00:49:28 就像意見不合
00:49:31 來做叛逆的事情
00:49:35 若這樣的社會
00:49:37 自然就會太平無事了
00:49:40 這是老子義疏祂的說法
00:49:46 另外來看呂純陽祖師的說明
00:49:50 大象者
00:49:53 無象之象也
00:49:57 即喻大道之法象也
00:50:01 世界為外天下
00:50:05 人身為內天下
00:50:09 心君執大道而行
00:50:13 天下為公
00:50:16 則內天下眾生皆歸往大道矣
00:50:21 何謂內天下眾生
00:50:25 一切意念皆是
00:50:28 心居正
00:50:30 則一切意念皆歸正
00:50:33 故曰
00:50:34 執大象
00:50:36 天下往也
00:50:38 害傷也
00:50:40 不害言不傷生也
00:50:44 既歸往大道則不傷生
00:50:47 不傷生則身安心平而泰
00:50:52 故曰
00:50:53 往而不害
00:50:54 安平泰也
00:50:57 這裡面有七個註解先做說明
00:51:00 註解第一
00:51:02 辭海這樣說
00:51:04 世界
00:51:05 指全地球各國言
00:51:09 猶古云天下
00:51:12 辭海說世界是什麼
00:51:15 就是指全地球所有的國家說的
00:51:20 等於古時候說天下
00:51:23 世界和天下意思相同
00:51:27 註解第二
00:51:28 辭海這樣說
00:51:30 心為五官百骸之主
00:51:35 因稱心
00:51:37 曰心君
00:51:39 他說我們人的心就是五官
00:51:43 五官是什麼
00:51:45 荀子註解說
00:51:46 心居中
00:51:48 以制耳目鼻口形之五官
00:51:54 荀子的註解說
00:51:56 我們的心在中心
00:51:59 來制耳朵眼睛鼻子嘴和身體
00:52:07 道家形就是指身體
00:52:11 這個五官
00:52:12 心就是這個五官
00:52:15 百骸就是全身的主人
00:52:19 所以才稱呼心叫做心君
00:52:24 註解第三
00:52:25 辭海這樣說
00:52:27 害傷也
00:52:29 害等於就是傷
00:52:31 所以我們說傷害
00:52:33 就是這樣
00:52:35 註解第四
00:52:36 辭海這樣說
00:52:37 傷生
00:52:39 謂傷害生命也
00:52:41 辭海說傷生是什麼
00:52:43 就是傷害生命
00:52:45 等於就是殺生的意思
00:52:47 註解第五
00:52:49 辭海這樣說
00:52:50 安靜也
00:52:54 辭海說安是什麼
00:52:56 安就是靜
00:52:58 所以我們說安心
00:53:01 心若不靜要怎麼安心
00:53:03 所以安就是靜
00:53:06 註解第六
00:53:07 辭海這樣說
00:53:09 平安也
00:53:11 平就是平定這個心
00:53:13 平心也是安
00:53:15 安也是靜
00:53:16 所以安和平都是靜的另外一個名詞
00:53:21 註解第七
00:53:23 辭海這樣說
00:53:24 泰卦名
00:53:26 乾下坤上
00:53:28 天地交而萬物通也
00:53:32 辭海說泰是什麼
00:53:34 泰就是卦的名
00:53:36 乾卦在下面
00:53:38 坤卦在上面
00:53:39 就是天地交往
00:53:43 萬物通達的意思
00:53:48 所以現在呂純陽祖師說
00:53:52 大象
00:53:54 大象就是無象之象
00:53:57 無象之象也可以說無形之形
00:54:01 就是大道的法象
00:54:03 因為大道無形
00:54:05 不過大道很廣大
00:54:07 才叫做大象
00:54:09 若世界是外天下
00:54:14 我們人的身體是內天下
00:54:19 所以有時候道家說
00:54:24 外是外宇宙
00:54:26 內是內宇宙
00:54:28 宇宙世界天下
00:54:30 這意思都相同
00:54:34 我們人的心君
00:54:36 來執這個大道來行
00:54:42 天下為公
00:54:44 若這樣我們內天下的眾生
00:54:48 全都歸往大道
00:54:51 一個人心若靜
00:54:53 每樣都靜
00:54:55 心若不靜
00:54:56 每樣都不靜
00:54:57 所以內天下的眾生
00:55:00 就歸往這個大道
00:55:03 什麼叫做內天下的眾生
00:55:06 一切意念
00:55:08 我們所出來的意念都是眾生
00:55:13 所以一個心若正
00:55:14 意念就正了
00:55:16 你心不正
00:55:17 意念就不正了
00:55:19 因為我們的心居在正
00:55:22 所以一切意念都歸正
00:55:25 所以才說
00:55:26 執大象
00:55:27 天下往這句話
00:55:30 害就是傷
00:55:32 就是傷害
00:55:33 不害就是不會去做殺生的事情
00:55:38 我們既然眾生歸往這個大道
00:55:43 不會去傷生害理
00:55:47 不會傷害生命
00:55:50 若這樣我們的身就靜了
00:55:54 身若靜
00:55:55 心就靜
00:55:56 心若靜來說
00:55:59 就萬物通往
00:56:01 所以才說
00:56:02 往而不害
00:56:04 安平泰這句話
00:56:07 我們剛才說老子義疏
00:56:10 祂這個道理是說外面的
00:56:13 現在呂純陽祖師
00:56:15 所說這個道理
00:56:16 是說我們的內部
00:56:18 說我們人的修養
00:56:21 下午說到這
00:56:24 就是要暫且告一段落

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