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道德經(舊版)58
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道德經(舊版)58
2590
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月05日 00:00
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00:02:38
二十三章
00:02:42
希言自然
00:02:45
飄風不終朝
00:02:48
驟雨不終日
00:02:51
孰為此者天地
00:02:55
天地尚不能久
00:02:58
而況於人乎
00:03:01
對於本文
00:03:03
我們上期有引老子義疏
00:03:07
下午我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:03:12
飄風者
00:03:14
狂風也
00:03:16
驟雨者
00:03:18
暴雨也
00:03:20
飄風雖狂
00:03:22
未及終朝而止
00:03:25
驟雨雖暴
00:03:27
未及終日而盡
00:03:30
二者皆不能久
00:03:34
雖作此飄風驟雨乎
00:03:38
天地之作為也
00:03:40
天地狂暴之氣
00:03:43
尚不能長久
00:03:45
而何況於人乎
00:03:48
此與上句 希言自然之道相比也
00:03:53
無為者
00:03:55
不生不滅
00:03:56
有為者
00:03:58
有生有滅
00:03:59
而有為不能合乎自然
00:04:03
當同伐異而好爭
00:04:06
好爭者事口舌不平
00:04:10
如飄風驟雨
00:04:13
何能長久乎
00:04:15
何能不生不滅乎
00:04:17
老子結論云
00:04:19
聖人之道
00:04:21
為而不爭
00:04:23
故曰
00:04:24
飄風不終朝
00:04:27
驟雨不終日
00:04:29
孰為此者天地
00:04:31
天地尚不能久
00:04:33
而況於人乎
00:04:36
這裡面三個 註解先來做說明
00:04:40
註解第一
00:04:42
辭海這樣說
00:04:44
勢猛曰狂
00:04:46
假使那個勢很兇猛
00:04:51
這叫做狂
00:04:53
這個狂並不是瘋
00:04:55
就像說他的勢很兇
00:04:58
很猛那個意思
00:05:00
註解第二
00:05:01
辭海這樣說
00:05:03
暴 猝也
00:05:06
猝 急速也
00:05:08
暴也
00:05:10
辭海說暴也可以解釋為猝
00:05:14
什麼叫做猝
00:05:15
猝就是很急很快
00:05:18
也可以說是暴
00:05:20
註解第三
00:05:22
辭海這樣說
00:05:23
事口舌者
00:05:25
謂以言語爭論為事也
00:05:28
辭海說事口舌是什麼
00:05:31
就是我們說話 來爭論的事情
00:05:36
來看呂純陽祖師這個說明
00:05:41
祂說什麼叫做飄風
00:05:43
飄風就是那個風很大
00:05:48
可以說大到人站都站不住
00:05:52
那種的風
00:05:54
驟雨就像雨整桶倒
00:06:00
那種的急雨
00:06:02
祂說飄風雖然很大
00:06:07
不過沒辦法早上吹到晚上
00:06:10
那個整桶倒的雨
00:06:13
雖然很急速
00:06:16
但是也沒辦法
00:06:18
早上下到晚上
00:06:21
這二者都沒辦法長久
00:06:26
什麼人來作飄風驟雨
00:06:30
就是天地作為
00:06:33
天地這個狂暴的氣
00:06:36
祂就沒辦法長久
00:06:39
何況是我們人
00:06:42
現在這句話是要與上句
00:06:46
說希言自然這個道來相比
00:06:50
兩個相對這樣
00:06:54
因為我們無為是不生不滅
00:06:58
有為是有生有滅
00:07:01
而且這個有為 沒辦法合這個自然
00:07:07
因為黨同伐異而好爭
00:07:11
無論什麼教 都說我的教才對
00:07:14
別的教都不對
00:07:16
只有你信我的教才行
00:07:18
信別人的教不行
00:07:22
若這種的呢
00:07:23
就不合這個道
00:07:26
但是若我在說的道理
00:07:28
雖然也有評論 宗教的是是非非
00:07:33
不過我在說的 是對事不對人
00:07:37
我不會去針對任何一教
00:07:40
針對任何一個人
00:07:42
是只有你這句話說錯了
00:07:45
這個經你解釋不對
00:07:47
是只有去訂正以外
00:07:50
其他你若聽我的道理
00:07:52
我不會去攻擊任何一教
00:07:57
他說好爭的人
00:07:59
他只有用話來爭論
00:08:05
爭到最後怎麼爭都爭不平
00:08:09
就像飄風驟雨一樣
00:08:13
要如何長久
00:08:16
要如何不生不滅
00:08:20
所以老子的結論
00:08:22
結論就是我們現在 道德經的最後一章
00:08:26
你去翻最後一章就知道
00:08:29
因為這個 道德經的最後一章說
00:08:32
聖人之道
00:08:33
為而不爭
00:08:36
聖人的道理
00:08:37
為
00:08:38
為是作為
00:08:39
雖然祂有在講
00:08:41
那個話有在 幫你訂正 幫你修改
00:08:44
在跟你說你的錯誤
00:08:46
但是祂不會與你爭論
00:08:49
絕對不會與你爭
00:08:51
祂用和平的辯論
00:08:55
我們辯論沒關係
00:08:57
不能爭論
00:08:59
所以呢
00:09:00
老子的道德經最後一句說
00:09:04
天之道 利而不害
00:09:06
因為這個天的道理
00:09:08
是對人有利益 但是沒有損害
00:09:13
對人有利益就是 說你不對的地方
00:09:15
我要幫你訂正
00:09:18
對人有利益
00:09:19
沒有損害
00:09:20
聖人之道 為而不爭
00:09:23
聖人的道理
00:09:24
雖然有作為
00:09:26
有作為但是祂不會與你爭
00:09:29
這是老子的結論
00:09:31
所以才說
00:09:33
飄風不終朝
00:09:34
驟雨不終日
00:09:36
孰為此者
00:09:37
天地
00:09:38
天地尚不能久
00:09:40
而況於人乎這句話
00:09:44
我們現在看下文下去
00:09:49
故從事於道者
00:09:53
道者同於道
00:09:56
德者同於德
00:09:58
失者同於失
00:10:01
對於本文
00:10:02
我們看老子義疏的說明
00:10:07
凡是從事於道之人
00:10:12
遇到有道的人時
00:10:16
我們就以同於道的 心情來去和他接近
00:10:22
遇到有德的人時
00:10:25
我們就以同以德 之心情來和他相處
00:10:32
再降一步
00:10:34
如遇到無道德的人時
00:10:38
那麼我們就應當認清處境
00:10:43
沉默若愚
00:10:45
本著
00:10:46
道非知者不傳
00:10:49
或明哲保身
00:10:52
表面上只好 裝作同於失的樣子
00:10:57
忍耐一時就算了
00:11:00
因為若 知其不為而為之
00:11:04
之時
00:11:06
這就不自然
00:11:08
應當沉默的時候
00:11:12
偏偏有所活動
00:11:14
這就是不正常
00:11:16
是以本段的意思
00:11:19
和和而不流的道理
00:11:22
是恰恰相符的
00:11:25
這明哲保身先做註解
00:11:29
辭海這樣說
00:11:31
明哲保身
00:11:32
謂明智之士
00:11:34
能自擇所處不蒙禍害也
00:11:39
辭海說明哲保身
00:11:42
就是我們有智慧的人
00:11:45
他有辦法看到我們的處境
00:11:49
不會受到禍害
00:11:52
現在我們來看 老子義疏這個文
00:11:58
祂說假使我們 今天在傳道的人
00:12:03
從事於道就是在傳道的人
00:12:07
你若遇到有道的人時
00:12:10
我們就同樣用有道的心情
00:12:17
來和他接近 來和他談道
00:12:21
遇到有德的人
00:12:23
我們就同樣用 有德的心情和他相處
00:12:32
有道與有德如何分辨
00:12:36
道比較是重自己的修養
00:12:39
這就是道
00:12:41
德就是利益眾生就是德
00:12:45
比如說佈施行善
00:12:47
這就是德
00:12:50
再降一步
00:12:52
假使遇到無道德的人
00:12:55
他也無道也無德的人
00:12:58
全部在說忤逆話說閒話
00:13:02
那麼我們就應當 認清我們的處境
00:13:08
你就安靜裝作像是愚人
00:13:14
你內心要抱著什麼
00:13:16
說這個道
00:13:19
假使他不知道
00:13:21
我們就沒必要勉強傳給他
00:13:24
就像說言輕莫勸人
00:13:27
他就不會接納
00:13:28
不會接納 我們就不去跟他講
00:13:31
你若講就要相爭了
00:13:33
或是明哲保身
00:13:36
對方就很惡霸
00:13:38
你若與他相爭
00:13:39
說不定被他打
00:13:41
我們乾脆看自己的處境
00:13:46
你不要與他相爭
00:13:49
表面上你只好裝作
00:13:53
我也是沒道的人
00:13:54
我也是沒德的人
00:13:57
忍耐一時就好了
00:14:00
因為假使知道不能
00:14:04
你硬要做的時候
00:14:07
這樣就不自然了
00:14:09
應當要安靜的時候
00:14:13
你偏偏要活動
00:14:15
應該沒必要說的時候
00:14:18
你勉強要跟他說
00:14:19
這樣就不正常
00:14:22
為了這樣呢
00:14:23
我們現在本段的意思
00:14:26
就是說和而不流
00:14:28
怎樣叫做和而不流
00:14:30
我不與你爭
00:14:32
我不會得罪你
00:14:35
但是我不會跟你走
00:14:38
你在說賭博 嫖妓
00:14:40
你儘管講 我附和你
00:14:43
但是我不會跟你走
00:14:45
我不會得罪你
00:14:47
但是我不會跟你走
00:14:49
這個道理是最好的辦法
00:14:53
可以恰恰相符
00:14:55
這樣最符合這個道理
00:14:59
這是老子義疏祂的看法
00:15:03
但是呂純陽祖師 的解釋就不同了
00:15:08
呂純陽祖師祂的解釋
00:15:11
前面這段是稍微相同
00:15:14
最後一句祂在談說 失者同於失這句話
00:15:23
與老子義疏完全就不同
00:15:27
現在我們來看
00:15:29
呂純陽祖師對於 這句話怎樣去解釋
00:15:32
我們來做個參考
00:15:36
故者
00:15:39
承接上文之語
00:15:43
道乃指自然之道
00:15:48
道者
00:15:49
謂行自然道之人
00:15:52
德者
00:15:53
謂行後天積福德之人也
00:15:59
失者
00:16:00
指失道失德之人
00:16:03
從事於道者
00:16:05
有教無類
00:16:07
羣而不黨也
00:16:09
故能與道者 德者 失者等和光同塵也
00:16:15
故曰
00:16:16
故失者同於失也
00:16:22
我們現在來看一個註解
00:16:29
來做一個說明
00:16:31
有一個註解說 羣而不黨這句話
00:16:37
這句話我們來做個說明
00:16:40
辭海這樣說
00:16:42
和以處眾
00:16:43
曰羣
00:16:45
相助匿非曰黨
00:16:48
假使很多人一起
00:16:50
和和氣氣
00:16:52
全部沒有爭論
00:16:55
這叫做羣
00:16:57
假使在一起
00:16:59
你若跟我同宗教
00:17:02
跟我同派門
00:17:04
管你對不對
00:17:06
你做不對我也幫你掩飾
00:17:09
一味要排斥別人
00:17:11
自己不對也掩飾起來
00:17:13
這個叫做黨
00:17:16
朱熹夫子這樣說
00:17:18
和以處眾
00:17:19
曰羣
00:17:20
然無阿比之意
00:17:22
故不黨
00:17:24
說很多人在一起和和氣氣
00:17:28
全部都沒有爭論
00:17:30
這個叫做和
00:17:32
就是羣
00:17:33
大家在一起
00:17:35
全部沒有爭論 不會吵架這樣
00:17:38
不會排斥
00:17:39
這個叫做羣
00:17:41
但是呢
00:17:42
沒有任何掩飾的意思
00:17:45
叫做不黨
00:17:46
若有掩飾就是黨
00:17:48
沒有掩飾才是不黨
00:17:50
這不黨的意思就是這樣
00:17:53
現在看 呂純陽祖師這樣說
00:17:58
現在說這字故 就是要接上文的話
00:18:04
現在上句要接下句的話
00:18:09
這個道是指什麼
00:18:11
指自然之道
00:18:14
道者就是說行自然道的人
00:18:18
若德呢
00:18:20
德就是行後天積福德的人
00:18:26
福德跟功德不同
00:18:30
福德是不自然
00:18:33
有所拘束的
00:18:36
我們若先天來去做善事
00:18:41
他就是行自然之道
00:18:43
沒有絲毫勉強的
00:18:47
所以道就是指先天
00:18:49
德就是指後天
00:18:53
若失呢
00:18:54
失就是指失道失德的人
00:18:58
今天當一位傳道者
00:19:01
要有教無類
00:19:04
要羣而不黨
00:19:06
佛教說要三車並行
00:19:10
你無論與什麼人在一起
00:19:13
我們都會學到
00:19:14
你是要去勸化對方
00:19:17
所以呢
00:19:18
你無論什麼人都要能在一起
00:19:23
就像釋迦佛祖當時 有一位弟子要去傳道
00:19:37
釋迦佛祖說 那個地方你不要去
00:19:41
那個地方是很兇惡
00:19:43
不會接納道理
00:19:45
他說沒關係啊
00:19:46
不會接納道理
00:19:47
我耐心一點講
00:19:49
祂說那些人會打人
00:19:51
他說打也沒關係
00:19:53
打是痛而已也不會死
00:19:55
祂說會殺人
00:19:57
說殺也沒關係
00:19:59
我為道來犧牲也沒關係
00:20:03
釋迦佛祖說這樣你可以了
00:20:05
你可以去了
00:20:07
修行的人就要有這個覺悟
00:20:11
所以失就是 指失道失德的人
00:20:14
所以從事傳道的人
00:20:16
是有教無類
00:20:18
羣而不黨
00:20:20
絕對不會去排斥任何一教
00:20:23
所以你有辦法與先天的人
00:20:28
與後天的人與沒道德的人
00:20:31
都有辦法和光同塵
00:20:35
對於和光同塵是 出於道德經的五十六章
00:20:40
所以五十六章 我們再詳細解釋
00:20:44
所以才說
00:20:45
故失者同於失這句話
00:20:49
等於就是說一般的宗教
00:20:53
不信你儘管去看
00:20:54
他若有一個團體
00:20:55
一般的團體
00:20:58
你若假使要加入這個團體
00:21:01
他就要先身家調查
00:21:02
調查有沒有不良的嗜好
00:21:06
有前科
00:21:08
有不法的行為
00:21:11
你不能加入我們的團體
00:21:15
若我道德會章程都沒這樣
00:21:19
話若說起來
00:21:21
你昨天從監獄放出來
00:21:22
今天來加入也沒關係
00:21:25
你昨天在當土匪
00:21:27
今天要來聽道理也沒關係
00:21:30
是只有你不聽而已
00:21:32
若要聽都是要去接納
00:21:35
這就是什麼
00:21:36
這就可以說羣而不黨
00:21:39
也可以說和光同塵的道理
00:21:43
在論語裡面一句話
00:21:45
我們來做個參考
00:21:47
互鄉難與言童子見
00:21:51
門人惑
00:21:53
子曰
00:21:54
人潔己以進
00:21:57
與其潔也
00:21:58
不保其往也
00:22:00
與其進也
00:22:01
不與其退也
00:22:03
唯何甚
00:22:06
對於這句話
00:22:09
我們來做一個詳細的解釋
00:22:13
互鄉是一個地方的名字
00:22:16
就像我們這邊說三峽一樣
00:22:20
說互鄉有一位 很難說話的年輕人
00:22:27
就像說講話很鴨霸
00:22:29
很蠻橫的那種人
00:22:33
有一位年輕人要來見孔子
00:22:37
孔子接見他
00:22:40
祂那些徒弟不開心
00:22:43
不良少年
00:22:46
地方的不良少年
00:22:48
我們老師接見 不良少年要做什麼
00:22:53
那些學生都不開心
00:22:57
等那個孩子回去
00:23:00
孔子對祂的學生這樣說
00:23:04
說一個人他想要修養
00:23:09
進入我的門
00:23:14
我就要讓這個人知道道理
00:23:17
潔就是乾淨
00:23:19
祂想說要讓這個孩子 可以改變他過去的不對
00:23:25
我不管他過去
00:23:27
不保其往就是 過去的事情我不管你
00:23:31
過去無論你殺人放火
00:23:33
過去無論再怎麼揮霍
00:23:34
我不管你那些
00:23:36
只有他進我的門
00:23:38
我是要改進他
00:23:40
讓這些孩子可以改變
00:23:43
所以過去的事情我就不管你了
00:23:47
我今天只有 想要讓他進入我的門
00:23:50
可以進道
00:23:52
我不要讓他退道
00:23:55
因為你現在拒絕他
00:23:56
你不良少年 我不要理你
00:24:00
你拒絕他
00:24:01
現在他會自暴自棄
00:24:03
越做越糟
00:24:05
所以你去看
00:24:07
有些從監獄放出來
00:24:09
怎麼又會做壞事
00:24:11
因為社會的人不會接納他
00:24:14
社會的人不接納他
00:24:16
他就越討厭這個社會
00:24:19
他就越惡劣
00:24:20
變這樣
00:24:21
所以呢
00:24:22
我是要讓他進這個道門
00:24:25
不讓他退道
00:24:28
你何必那麼堅持拒絕人
00:24:32
何必拒絕人
00:24:34
你無論更加 惡的人也要接受
00:24:37
這就是和光同塵的道理
00:24:41
所以對於和光同塵 他們佛教也有一句話
00:24:46
我現在引佛教 這句話做參考
00:24:49
老子曰
00:24:51
和其光
00:24:52
同其塵
00:24:53
是謂玄門
00:24:56
佛者假之
00:24:59
以顯佛菩薩
00:25:01
和威德光
00:25:03
近諸惡人
00:25:04
又示現種種身之義
00:25:07
如觀音之普門示現
00:25:10
則和光同塵也
00:25:14
對於這個玄門先做說明
00:25:17
佛學辭典這樣說
00:25:19
玄門
00:25:20
玄妙之法門也
00:25:22
總以名佛法
00:25:26
佛學辭典說 玄門就是玄妙的法門
00:25:30
總說一句就是叫做佛法
00:25:34
修真錄這樣說
00:25:36
和光同塵者
00:25:38
以和氣之光
00:25:39
照塵俗之暗也
00:25:42
則佛家所云 之自行化他也
00:25:46
修真錄說和光同塵是什麼
00:25:50
就是用和氣的光
00:25:53
來照塵俗的暗
00:25:56
我們要去勸化人 就要用誠心誠意
00:25:59
眉開眼笑
00:26:00
不是說要去與人相爭
00:26:03
與人大小聲嚷嚷
00:26:05
這就是佛教 所說的自行化他
00:26:09
什麼叫做自行化他
00:26:11
佛學常見詞彙說
00:26:13
自行化他
00:26:14
又叫做自利利他
00:26:18
怎樣叫做自行化他
00:26:20
怎樣叫做自利利他
00:26:23
自行就是自己要做
00:26:26
用我們的表現去感化人
00:26:30
假使說你自己壞脾氣
00:26:32
要如何叫人好脾氣
00:26:34
你自己就愛賭博
00:26:36
要如何叫人不要賭博
00:26:38
對不對
00:26:38
這很簡單
00:26:40
自利利他
00:26:42
你自己有做才有利益
00:26:44
你沒做怎麼會有利益
00:26:46
因為你有做才有功德
00:26:47
有功德才有利益
00:26:49
所以我們自己 若有去行之後
00:26:52
才能去利益別人
00:26:54
這自行化他就是自利利他
00:26:58
我們現在看佛學大辭典
00:27:02
現在佛教引老子
00:27:05
老子就是道德經
00:27:07
祂說道德經裡面一句話
00:27:09
和其光
00:27:10
同其塵
00:27:12
這就是佛家的玄門
00:27:15
這個佛教才借來用
00:27:19
假就是借不是假的
00:27:22
這個佛教才以 老子這句話借來用
00:27:28
就是要來顯佛祖菩薩
00:27:31
用和氣威嚴德性的光
00:27:36
來近一些惡人
00:27:39
要去親近惡人
00:27:41
不是老子義疏 說的惡人要離開
00:27:46
不要與惡人在一起
00:27:48
不是
00:27:49
祂說你反而要去親近惡人
00:27:53
像醫院
00:27:56
若慢性病比較沒關係
00:27:58
急症的比較緊急
00:28:00
所以醫生就從急症的先下手
00:28:03
所以我們講道的人
00:28:06
善人是引導而已
00:28:09
不用什麼樣的治療
00:28:11
那個惡的人才要治療
00:28:13
惡的人才要勸化
00:28:15
所以你就要親近惡人
00:28:18
所以才示現種種身的意思
00:28:22
怎樣示現種種身
00:28:24
就像是剛才我們所說的
00:28:27
道者同於道
00:28:29
德者同於德
00:28:30
失者同於失
00:28:31
這就現種種身
00:28:33
跟賭徒說賭博話
00:28:35
跟喝酒的人說酒話
00:28:39
祂目的是要去勸化他
00:28:42
這就是和光同塵的道理
00:28:47
你若說賭博說賭博話
00:28:50
喝酒說酒話
00:28:52
這之前我舉很多例子給你聽
00:28:56
就像差不多在二十年前
00:29:01
我去某一個地方
00:29:03
以前沒有這個錄影機
00:29:04
我都說地方
00:29:06
但是現在有這個錄影機
00:29:07
說地方比較不好意思
00:29:09
那裡說起來 都是黑社會的地區
00:29:13
這樣說比較快
00:29:16
廟就誠意邀請我去講
00:29:18
叫我去那裡講
00:29:19
講完下來之後
00:29:21
有人就大聲說
00:29:22
仙仔來我問你一句話
00:29:24
我說好啊
00:29:26
流氓有道德嗎
00:29:28
你要怎麼回應
00:29:30
你跟他說沒道德
00:29:32
他若揍你
00:29:32
你就白讓他揍
00:29:34
對不對
00:29:35
若跟他說有道德來說
00:29:37
人會反對
00:29:38
說那什麼老師
00:29:40
流氓說有道德
00:29:42
你也糟了
00:29:43
這是很難回應的問題
00:29:46
但是我們就要用 我們的智慧去對付他
00:29:51
我說有道德也能說
00:29:53
沒道德也能說
00:29:55
他就不開心了
00:29:57
你就大方一點說一句
00:29:59
有道德還沒道德
00:30:01
什麼有道德也能說
00:30:02
沒道德也能說
00:30:03
就全部包含了
00:30:05
我才跟他說
00:30:08
說先生你曾去八里嗎
00:30:12
八里怎樣
00:30:14
說八里一間廟很有名
00:30:16
你不知道
00:30:18
廖添丁的廟啊
00:30:20
說廖添丁什麼
00:30:22
是黑社會的首領
00:30:25
殺割他都敢
00:30:27
不過廖添丁可以劫富濟貧
00:30:32
他對弱者會愛護
00:30:36
若強的就強拼強
00:30:40
若要勒索
00:30:42
他會去不法的 地方去勒索
00:30:45
若老實人他不會勒索他
00:30:47
忠厚人他會保護他
00:30:51
他就是要強大家來強
00:30:54
若弱者我會愛惜
00:30:56
你看
00:30:57
現在做神讓人拜
00:31:00
所以這就是 我說好的那方面
00:31:04
你假使說當一個流氓人
00:31:07
要欺負人 要打人要得寸進尺
00:31:13
見到弱者就要欺負人
00:31:15
若見到壞的縮起來
00:31:18
這樣就不是英雄了
00:31:19
這就不好的方面
00:31:22
所以呢
00:31:23
當流氓也可以當神
00:31:25
也是好啊
00:31:26
哪裡不好
00:31:28
只要別去欺負人
00:31:30
若猛的人 遇到來拼沒關係
00:31:33
我就說一篇道理給他聽
00:31:36
說到最後拍我肩膀
00:31:37
像你這樣說我就贊成
00:31:40
你明天儘管來講
00:31:42
這些人保護你
00:31:44
我也是廖添丁 這派的人這樣說
00:31:48
雖然說他不會當神來說
00:31:51
起碼不會去 欺負人就很好了
00:31:53
對不對
00:31:54
不要墮入三惡道就很好了
00:31:57
對不對
00:31:57
所以勸化人就是剛剛說的
00:32:00
道者同於道
00:32:02
德者同於德
00:32:03
失者同於失
00:32:04
這個道理就在那
00:32:05
也是和光同塵的道理
00:32:07
也是自利利他
00:32:09
自行化他的道理
00:32:11
所以希望我們對於這句話
00:32:15
若要引證時間還很長
00:32:17
已經超過幾十分鐘了
00:32:21
下午說到這為止
00:32:23
等五十六章要說 和其光 同其塵的時候
00:32:30
我們再詳細再來說明
00:32:33
不然我們現在開始
00:32:36
希言自然
00:32:39
飄風不終朝
00:32:42
驟雨不終日
00:32:45
孰為此者天地
00:32:50
天地尚不能久
00:32:53
而況於人乎
00:32:56
故從事於道者
00:33:00
道者同於道
00:33:02
德者同於德
00:33:05
失者同於失
00:33:08
同於道者
00:33:10
道亦樂得之
00:33:15
同於德者
00:33:16
德亦樂得之
00:33:20
同於失者
00:33:21
失亦樂得之
00:33:25
對於本文
00:33:27
我們現在看 老子義疏的說明
00:33:31
和有道的人同於道之時
00:33:36
他就會欣然相融
00:33:40
由切磋而得到實益
00:33:44
再和有德的人 同於德的時候
00:33:49
他們亦會欣然相近
00:33:54
由仰望而再進一步
00:33:58
更和失道失德的人
00:34:01
同於其失的時候
00:34:04
他亦會欣然就教
00:34:08
自省過非
00:34:11
慢慢的改造自己
00:34:14
若能這樣
00:34:16
使道德失三種人
00:34:20
完全有機會來和你接近
00:34:25
那就不愁大道無日宏展了
00:34:29
這一章上所說的
00:34:32
從事於道的人
00:34:35
並不是指一知半解
00:34:38
或虛有其表者說
00:34:42
乃是指真正 有道德質地者說
00:34:48
假若不是這樣
00:34:50
自己尚且保不住
00:34:53
請問別人
00:34:54
尚能樂得此什麼呢
00:34:59
這裡面有 兩個註解先做說明
00:35:03
註解第一
00:35:04
辭海這樣說
00:35:06
一知半解
00:35:08
言所知不多也
00:35:10
辭海說一知半解是什麼
00:35:13
就是說他所懂的不多
00:35:16
註解第二
00:35:17
辭海這樣說
00:35:19
虛有其表
00:35:21
謂從有外表
00:35:25
而無實際也
00:35:27
辭海說虛有其表是什麼
00:35:31
是表面上看起來好像很懂
00:35:35
但是全部沒內在
00:35:37
現在我們來看 老子義疏這段文
00:35:43
祂說我們真正傳道的人
00:35:46
你若和有道的人在一起
00:35:49
在談道的時候
00:35:52
他就會欣然相融
00:35:56
就像對方的人 聽到我們的道理
00:35:58
他會很開心 跟我們講話很投機
00:36:03
而且來切磋
00:36:05
切磋就是互相研究
00:36:08
來得到真正的利益
00:36:11
再和有德性的人在一起
00:36:15
因為有德性的人
00:36:17
不一定有道
00:36:19
很多人善事很肯做
00:36:23
對於社會貢獻很努力
00:36:27
但是他沒有研究道
00:36:29
這就叫有德
00:36:30
只有有德而已
00:36:31
他無道
00:36:32
現在跟有德的人
00:36:34
同於德的時候
00:36:37
他們聽到我們的道理
00:36:39
他就會欣然親近靠近
00:36:43
因為仰望又 進一步研究這個道
00:36:48
就像這個德又進一步向道
00:36:52
若和失道失德的人
00:36:55
這個人沒有 信道理也沒有德性
00:36:59
我們與他在一起的時候
00:37:02
他會欣然就教
00:37:05
聽到我們的道理之後
00:37:06
他覺得有理
00:37:08
他自然會親近靠近
00:37:11
自己會反省 他的過失與是非
00:37:16
慢慢改造自己
00:37:20
假使你若能這樣做
00:37:23
這讓道 德 失
00:37:26
這三種的人
00:37:29
有道的人有德的人
00:37:31
與失道失德的人
00:37:33
這三種的人
00:37:34
完全就有機會和你接近
00:37:39
這樣你就不用煩惱 這個大道沒辦法去宏展
00:37:46
現在這章上面所說的
00:37:49
從事於道的人
00:37:51
不是指一知半解
00:37:53
或是虛有其表的人
00:37:56
假使你一知半解的人
00:37:59
他現在和你在一起
00:38:00
前面道理問你
00:38:02
淺的有辦法回應
00:38:03
問到後面沒辦法回應
00:38:05
他就不會親近
00:38:07
若虛有其表的人
00:38:09
表面上好像很懂道理
00:38:11
不過與你在一起
00:38:13
真正問下去
00:38:13
過來不知道
00:38:14
過去不知道
00:38:15
他就要疏遠了
00:38:17
這並不是對於一知半解
00:38:20
或是虛有其表的人說的
00:38:23
就是指真正有 道德本質的人說的
00:38:30
假使若不是這樣
00:38:32
你自己就保不住
00:38:34
自己就沒辦法修
00:38:37
要如何去度別人
00:38:39
對不對
00:38:40
所以己不能度
00:38:41
焉能度他人
00:38:43
這句話
00:38:44
請問別人
00:38:45
你怎麼說
00:38:46
開開心心來得到什麼
00:38:50
你自己就沒有內在
00:38:52
人與你親近後
00:38:54
你沒有辦法回答他
00:38:55
沒辦法替他解答事情
00:38:57
若這樣人要如何去親近你
00:38:59
這是老子義疏祂的看法
00:39:03
我們另外看 呂純陽祖師的解釋
00:39:07
從事於道者 與志同道合人聚
00:39:16
互相切磋
00:39:18
樂不可支
00:39:20
故曰
00:39:21
同於道者
00:39:22
道亦樂得之
00:39:27
從事於道者 與修福積德人聚
00:39:33
因人論道
00:39:35
各大歡樂
00:39:37
故曰
00:39:38
同於德者
00:39:40
德亦樂得之
00:39:43
從事於道者 與失道失德人聚
00:39:48
因時說法
00:39:50
失道失德人亦 樂此而從善如流矣
00:39:57
故曰
00:39:58
同於失者
00:39:59
失亦樂得之也
00:40:03
這裡面三個註解先做說明
00:40:07
註解第一
00:40:09
三國志
00:40:11
昔呂尚之處屠釣
00:40:16
至陋也
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及其見舉於 周文誠道合志同
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玄謨神通
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豈因左右之介哉
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三國志
00:40:40
現在說三國志你就要注意
00:40:43
現在這個三國志
00:40:45
不是小說的三國志
00:40:48
小說的三國志
00:40:52
要說是三國演義
00:40:56
這三國志等於就是 二十四史其中的一本
00:41:02
是中國的史
00:41:06
祂說古時候呂尚
00:41:11
呂尚就是姜太公
00:41:13
這個姜太公在渭水河釣魚
00:41:19
可以說很下賤
00:41:21
那時也沒有地位
00:41:24
環境也不好
00:41:27
只有在那釣魚
00:41:30
之後見到周文
00:41:35
周文就是周文王
00:41:39
見到周文王
00:41:41
周文王就接見進朝內
00:41:46
這就是什麼
00:41:47
這就是道合志同
00:41:50
兩個人在說的道有合
00:41:54
祂的志向一樣
00:41:59
玄謨神通
00:42:01
就是心與心相通
00:42:04
並不是用嘴在通的
00:42:08
這不是說 祂身邊的人介紹的
00:42:13
不是說這個人很厲害
00:42:15
來身邊介紹
00:42:16
是兩個人在談道的過程
00:42:19
話語會相通
00:42:21
祂的心連心
00:42:23
意志相同
00:42:26
這個志同道合再看辭海
00:42:29
志同道合
00:42:31
指彼此志趣 思想一致也
00:42:35
辭海說志同道合是什麼
00:42:37
就指說你跟我 志趣思想都相同
00:42:45
就叫志同道合
00:42:48
註解第二
00:42:49
辭彙這樣說
00:42:51
樂不可支
00:42:52
說不出的快樂
00:42:54
現在樂不可支 就是說到快樂
00:42:58
不是用嘴有辦法表達的
00:43:00
可以說那個快樂不能說的
00:43:04
註解第三
00:43:05
辭海這樣說
00:43:07
從善如流
00:43:08
喻勇於求善也
00:43:11
現在說從善如流 就是比如勇敢求善道
00:43:17
辭彙說一個比較白話的
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說從善如流
00:43:21
形容能聽從善言
00:43:24
順如流水
00:43:26
就是欣然立即 接受善意的勸導之意
00:43:32
辭彙說從善如流是什麼
00:43:35
是要形容聽到我們的好話
00:43:39
就像順著水流
00:43:42
就是開心有辦法 接受善意的勸導
00:43:48
這個叫做從善如流
00:43:51
現在看呂純陽祖師的說明
00:43:56
祂說我們從事於道的人
00:43:58
就是說我們 今天當一位傳道者
00:44:02
與志同道合的人在一起
00:44:06
我們互相切磋
00:44:09
互相切磋 就是你我互相研究
00:44:12
若說到快樂
00:44:14
不是用嘴有辦法表達的
00:44:17
我們道的方向相同
00:44:21
說的話投機
00:44:23
若說到這個 快樂是無法說的
00:44:25
所以才說
00:44:26
同於道者
00:44:27
道亦樂得之
00:44:30
我們今天當一位傳道者
00:44:34
與一個修福 積德的人在一起
00:44:38
因為他沒有研究道
00:44:40
是只有做善而已
00:44:44
不過我們要看場面
00:44:46
因人來論道
00:44:48
看他做善的方向怎麼樣
00:44:51
我們照著 他的方向與他論道
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各人就覺得很開心很快樂
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所以才說
00:44:59
同於德者 德亦樂得之
00:45:03
我們今天當一位傳道者
00:45:05
與一個失道 失德的人在一起
00:45:08
他根本道也沒興趣
00:45:11
德也沒興趣
00:45:13
但是我們與他在一起
00:45:15
因時說法
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你失道失德的人
00:45:20
他也開心會去接納
00:45:24
可以說從善如流
00:45:26
開心來受你的勸戒
00:45:28
所以才說
00:45:29
同於失者
00:45:31
失亦樂得之
00:45:33
這篇等於就是 我們釋迦佛祖所說的
00:45:37
因時 因地 因人說法這個道理
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