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道德經(舊版)128
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道德經(舊版)128
264
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年09月19日 00:00
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00:02:37
我們現在來翻一百五十三頁
00:02:40
接下來四十五章
00:02:45
大成若缺
00:02:50
其用不敝
00:02:54
對於這句話
00:02:56
我們現在來看 憨山大師這段文
00:03:01
大成若缺
00:03:04
其用不敝者
00:03:07
若天地生物
00:03:10
曲成萬物而不違
00:03:14
可謂成之大矣
00:03:17
然必春生在夏方長之
00:03:22
秋殺而冬方成之
00:03:25
以此觀之
00:03:27
似若有所缺
00:03:30
苟不如此
00:03:32
若一經生長而無秋冬肅殺
00:03:37
不但物不能成
00:03:39
而造物者亦將用之敝矣
00:03:44
由其若缺
00:03:47
故所成者大
00:03:49
而其用不敝也
00:03:53
這裡面有四個註解
00:03:56
先做說明
00:03:58
註解第一
00:04:00
這句說 曲成萬物而不違
00:04:03
這本來是易經 繫辭傳裡面一段文
00:04:08
意思就是說克己利人
00:04:11
來成全萬物
00:04:13
不會違背天地
00:04:16
但是這個文比較長
00:04:19
等一下再另外 引易經繫辭傳
00:04:23
來作專題說明
00:04:26
註解第二
00:04:29
辭海這樣說
00:04:31
殺
00:04:31
衰也
00:04:33
現在這個殺不是殺
00:04:36
是衰萎的意思
00:04:39
衰敗的意思
00:04:41
註解第三
00:04:43
辭海這樣說
00:04:44
肅殺
00:04:46
嚴酷摧敗之義
00:04:49
恒指秋氣而言
00:04:52
漢書禮樂志
00:04:53
秋氣肅殺
00:04:57
這個殺可以說衰敗
00:05:00
但是肅殺是什麼
00:05:02
是非常嚴重摧敗之義
00:05:07
就是指秋氣來說的
00:05:11
所以我們自古以來一句說
00:05:13
秋風一起 氣喘的就該死
00:05:16
所以這個秋天
00:05:18
那個風很利
00:05:21
所以漢書禮樂志裡面說
00:05:25
秋氣肅殺
00:05:26
因為秋氣會 催敗一切的東西
00:05:31
註解第四
00:05:32
辭海這樣說
00:05:34
敝 敗也
00:05:36
這個殺是衰
00:05:38
敝是敗
00:05:39
所以衰敗意思相同
00:05:42
我們現在來看全文
00:05:47
憨山大師說
00:05:49
大成若缺
00:05:51
其用不敝這句話
00:05:54
就像天地來生萬物
00:05:58
可以說克己利人
00:06:02
不會去違背天地
00:06:06
這樣他的成全就很大
00:06:10
但是必定要什麼
00:06:12
要春天來生
00:06:15
夏天來長成
00:06:18
秋天就會催敗
00:06:21
到冬天
00:06:23
才有辦法完成
00:06:27
若照這樣看起來
00:06:30
就像有所缺點
00:06:33
不過如果不這樣
00:06:37
春天來生
00:06:40
夏天來長成
00:06:41
沒有秋天冬天肅殺
00:06:46
不但東西不會成就
00:06:49
而且造物的人 來用也會失敗
00:06:56
由所缺
00:07:00
所以他所成很大
00:07:03
他的作用才不會失敗
00:07:08
但是你就要注意一點
00:07:11
憨山大師
00:07:13
祂所註解這些文
00:07:15
是因地而說的
00:07:18
這若在臺灣說 這些話不會通
00:07:22
若在臺灣啦
00:07:23
說這些話不會通
00:07:25
若在憨山大師 住的地方就會通
00:07:29
要看地方啦
00:07:31
這樣跟你說比較快啦
00:07:34
所以不信 各家註解我就常常在說
00:07:39
你不能注重一家的註解
00:07:42
你若注重一家的註解
00:07:44
有時候會錯誤
00:07:46
因為歷代祖師在註解 都是在祂的地方在註解
00:07:51
這樣講比較快
00:07:54
不過我們自古以來說
00:07:58
春種夏長
00:08:03
秋收冬藏
00:08:07
我們臺灣不合
00:08:10
我們春天播種
00:08:12
夏天就長成
00:08:16
秋天就都要收成
00:08:19
收成起來 那些東西就荒蕪了
00:08:22
田園都荒蕪了
00:08:24
到冬天
00:08:26
所有的樹木都乾枯
00:08:29
我們不要說 冬天樹木都乾枯了
00:08:33
這次我去日本才看到
00:08:35
這邊若有跟我 去日本就真的
00:08:38
整座山連草都乾枯了
00:08:41
連一個綠色都沒有
00:08:43
這樣說比較快
00:08:44
整座山都黃黃的
00:08:47
草樹木
00:08:49
樹木都沒有葉子
00:08:50
草都乾枯
00:08:53
大陸那邊比較嚴重
00:08:54
大陸秋風若起就在落葉了
00:08:57
到冬天一片都沒有葉子
00:09:00
樹木都沒有葉子
00:09:02
這就是看地方在說的
00:09:05
祂是為什麼說
00:09:08
看起來好像有所缺
00:09:10
怎樣叫做有所缺
00:09:12
東西都不見了 就像有缺失不完全
00:09:16
不過不這樣萬物不會生長
00:09:21
你們有覺得很奇怪嗎
00:09:24
我們住在市區
00:09:26
樹木悉心栽培
00:09:28
施肥料
00:09:30
悉心照顧它
00:09:32
還不怎麼漂亮
00:09:35
你看山上
00:09:38
野生的
00:09:40
有人去施肥嗎
00:09:43
什麼人要去照顧
00:09:45
不過野生的 比我們自己種的還好
00:09:50
像人蔘也是野生的人蔘
00:09:53
比我們自己種的還好
00:09:55
像山上的水果來說
00:09:58
野生的比我們 自己種的還好
00:10:03
它都不用施肥
00:10:05
那個肥料從哪來
00:10:06
你去研究肥料從哪裡來
00:10:09
我現在也稍微悟到
00:10:11
怎樣
00:10:14
我種一些花木
00:10:20
我去跟人買土
00:10:23
他說我配一些樹葉給你
00:10:25
配一些樹葉給我要做什麼
00:10:27
我在宜蘭的武荖溪 那裡有人在種花木
00:10:31
說要配樹葉給我
00:10:33
這樹葉是肥料
00:10:36
我說樹葉是肥料
00:10:37
不信你樹葉和土
00:10:40
堆肥和在一起就有肥料
00:10:43
我去想也有道理
00:10:45
你看山上一落葉
00:10:47
樹葉變成肥料了
00:10:50
你去想說有的像草在園子裡
00:10:54
又翻堆肥下去也都變成肥料
00:10:59
我們以前有堆肥
00:11:01
現在全都用買肥料
00:11:03
沒人要堆肥料
00:11:05
不然以前像草啦
00:11:07
用來包魚包肉的姑婆芋葉
00:11:12
都丟下去堆肥
00:11:14
讓它發
00:11:15
發之後現在 堆肥到土裡面變成肥料
00:11:20
這你就要知道
00:11:21
所以這篇文就以憨山大師
00:11:24
因地而說的
00:11:26
怎樣因地而說
00:11:28
現在春天種下去
00:11:32
到夏天就長成了
00:11:36
秋天一收起來之後
00:11:39
就變什麼
00:11:41
變衰萎了
00:11:43
東西割起來
00:11:44
園都荒蕪了
00:11:46
對不對
00:11:48
因為大陸才一冬而已
00:11:50
我們臺灣早冬晚冬收兩冬
00:11:54
不同
00:11:56
大陸才收一冬
00:11:57
日本也一冬而已
00:11:58
沒有兩冬的
00:12:01
這是因地說法
00:12:03
到冬天樹葉掉落
00:12:06
若沒有這個落葉
00:12:08
這個東西不會生長
00:12:10
才落葉在堆肥
00:12:12
在那堆肥
00:12:13
現在一下雨
00:12:14
霜雪凍
00:12:15
那些樹葉爛掉
00:12:17
變成什麼
00:12:17
變成肥料
00:12:18
肥料現在春天再來種
00:12:21
不用用肥料
00:12:24
不用肥料啦
00:12:25
這樣說比較快
00:12:26
這叫做自然的法則
00:12:28
這自然的法則
00:12:30
現在就是說
00:12:32
這就是造物者
00:12:35
就是用之敝
00:12:38
敝就是失敗
00:12:39
人說這樣做就失敗了
00:12:41
你就是有春夏秋冬
00:12:44
所循環
00:12:46
所以才不會失敗這樣說
00:12:48
這是憨山大師以 祂的地方下去說的
00:12:53
這篇文若要在 臺灣講就不通了
00:12:56
是我現在我跟你說清楚
00:12:58
你才聽得懂
00:12:59
若沒有跟你解釋清楚
00:13:01
奇怪怎麼秋天就會衰敗
00:13:05
冬天就又成全
00:13:07
怎麼這樣
00:13:08
就覺得怪怪
00:13:10
這就是有的說 聽老師的道理聽比較懂
00:13:13
我就依照那個道理
00:13:16
詳細解釋給你聽
00:13:17
你就聽得懂
00:13:18
不然你只有看這些文
00:13:20
若不解釋給你聽
00:13:22
你看這些文就覺得矛盾
00:13:24
因為大陸你也沒有去
00:13:26
實際的事情你也沒看到
00:13:28
你就覺得怪怪的
00:13:30
這個問題在這
00:13:32
那麼現在 我們來看註解第一
00:13:37
這句話是出在 易經繫辭傳裡面所說的
00:13:44
現在這句話是 出在易經繫辭上傳
00:13:49
曲成萬物而不違
00:13:53
對於曲成
00:13:54
我們來看辭海的解釋
00:13:56
曲成者
00:13:58
乘變以應物
00:14:00
不係一方者
00:14:02
恐怕這樣我們看不太懂
00:14:05
我們看呂純陽祖師 一個比較白話的解釋
00:14:10
曲成者
00:14:11
克己利人
00:14:13
以成全萬物之義
00:14:15
大道無形
00:14:16
生育天地
00:14:18
而天地長養萬物不漏一物
00:14:22
成全萬物而不為主
00:14:24
功成而不居功
00:14:26
故曰
00:14:27
曲成萬物而不違也
00:14:31
呂純陽祖師說什麼叫曲成
00:14:35
曲成就是克己利人
00:14:37
來成全萬物的意思
00:14:42
所以說曲成者乘變以應物
00:14:46
乘變以應物就是說
00:14:48
可以看到因時因地
00:14:53
來應付所有萬物
00:14:59
大道本來是無形
00:15:01
不過它生育天地
00:15:04
但是這個天地 有辦法長養萬物
00:15:08
一項都不會漏掉
00:15:12
無論動物
00:15:13
無論植物
00:15:14
無論什麼東西都不會漏掉
00:15:18
才叫做不係一方
00:15:22
它來成全萬物
00:15:25
它不會說它是作主
00:15:27
就像說這個 萬物都我成全的
00:15:30
它不會這樣
00:15:33
功成它不會居功
00:15:36
所以才會說 曲成萬物而不違這句話
00:15:40
這是呂純陽祖師來解釋
00:15:42
易經繫辭上傳這句話
00:15:47
現在這段就是 憨山大師來引易經的話
00:15:53
和祂因地說法
00:15:57
但是老子義疏 跟呂純陽祖師
00:16:02
祂的說明就有一點不同
00:16:05
因為個人的環境不同
00:16:09
所以我們要 了解一經的一句話
00:16:12
你就要多方面去研究
00:16:15
我們現在來翻 一百五十三頁
00:16:17
第四十五章
00:16:20
大成若缺
00:16:23
其用不敝
00:16:26
對於這句話
00:16:28
我們上期有引 憨山大師的說明
00:16:33
我們今晚來看老子義疏
00:16:37
另外一個角度的說法
00:16:39
有大成就的人
00:16:43
並不顯出 有成就的自滿樣子
00:16:49
仍像有所缺欠似的
00:16:55
這樣才符合天行健
00:17:00
君子自強不息之意
00:17:05
此理最好仍取 天地之道來作喻
00:17:12
如道在宇宙間之 最大成就是判分陰陽
00:17:20
分立名相
00:17:22
林林總總不斷的 生萬物和成萬物
00:17:30
可是這些至大 無以復加之大成就
00:17:36
天地並沒有滿足而停止
00:17:40
仍是 若有所缺似的生成依舊
00:17:47
代謝依舊
00:17:49
總若還有 不足似的週行不息
00:17:55
這就是大成若缺的意思了
00:17:59
其實所謂若缺
00:18:02
實已毫無所缺
00:18:05
乃是不肯 自是驕傲的好像有所缺
00:18:12
因天地能有 這樣的偉大功能
00:18:16
所以其用便永遠 繼續不會出現敗敝
00:18:25
現在裡面有三個註解
00:18:27
先做說明
00:18:30
註解第一
00:18:32
因為這句話文比較長
00:18:34
我們等下再 另外作專文解釋
00:18:38
註解第二
00:18:39
最新增訂本辭海這樣說
00:18:43
林林總總
00:18:45
繁盛眾多之意
00:18:48
柳宗元貞符
00:18:51
惟人之初
00:18:53
總總而生
00:18:54
林林而群
00:18:57
最新增訂本辭海說
00:18:59
林林總總的意思
00:19:01
就是東西一直生一直出來
00:19:05
很多的意思
00:19:07
在柳宗元貞符篇裡面說
00:19:11
我們人剛開始有的時候
00:19:18
可以說一直生出來
00:19:21
人一直多
00:19:23
可以說非常的多
00:19:27
林就是可以茂盛
00:19:29
才叫做林
00:19:30
樹多叫樹林
00:19:33
竹子多就是說竹林
00:19:36
林就可以說很多
00:19:39
註解第三
00:19:40
辭海這樣說
00:19:42
代謝
00:19:44
新陳交替之意
00:19:47
這個代謝就是新的和舊的
00:19:51
陳 陳就是舊的
00:19:53
所以酒若說陳年的
00:19:56
就是酒放很久了
00:19:59
新的和舊的在交替的意思
00:20:02
所以辭彙裡面才這樣說
00:20:09
代謝就是舊的去
00:20:11
新的來
00:20:13
那個意思
00:20:15
不然我們現在 看全文這個說明
00:20:22
老子義疏這樣說
00:20:26
有大成就的人
00:20:30
他並沒有顯出有成就
00:20:35
那個驕傲自滿的樣子
00:20:40
他完全像是有所缺欠
00:20:45
就像缺欠的樣子
00:20:48
就像不怎麼完全
00:20:52
這樣才符合什麼
00:20:55
天行健
00:20:58
君子自強不息這個意思
00:21:01
因為註解第一這句話
00:21:05
這本來是出在易經
00:21:08
這個文要有 一個專文跟你說明
00:21:10
你才瞭解這句話
00:21:12
我們等一下再 另外作專文說明
00:21:18
祂說這個理最好還是拿 天地的道來作一個比喻
00:21:28
就像這個道在宇宙之中
00:21:32
最大的成就就是分判陰陽
00:21:38
來分立名相
00:21:42
可以說非常多非常多
00:21:46
若世間的東西
00:21:48
分名相
00:21:49
講不完的
00:21:52
不過這個最大 沒辦法比他更再大成就的
00:22:00
不過天地雖然 它有很大成就
00:22:04
但是它不滿足來停止
00:22:08
完全還像欠缺一樣
00:22:14
它生成依舊
00:22:16
要生成生成
00:22:19
這樣依舊
00:22:20
舊的去 新的來
00:22:23
這個代謝也依舊
00:22:26
總共像是有不足那樣
00:22:32
來週行不息
00:22:34
像是還不夠這樣
00:22:37
這就是大成若缺這個意思
00:22:43
其實所說的若缺
00:22:47
其實一點缺欠都沒有
00:22:51
它就是不肯自己來驕傲
00:22:56
像是有缺欠
00:23:00
因為天地有辦法 這樣的偉大功能
00:23:04
所以它的作用
00:23:07
就永遠繼續不會出現失敗
00:23:14
也可以說不會 再不成功的理由
00:23:19
絕對會成功就對這樣
00:23:22
對於這個文
00:23:24
我們現在來解釋註解第一
00:23:28
易經所說的
00:23:29
天行健
00:23:31
君子自強不息這句話
00:23:34
來作一個說明
00:23:37
易經乾卦
00:23:40
象曰
00:23:42
天行健
00:23:44
君子以自強不息
00:23:48
現在易經的乾卦
00:23:51
這個象辭裡面說這句話
00:23:55
我們就以 呂純陽祖師來做說明
00:23:59
你才會瞭解
00:24:02
呂純陽祖師這樣說
00:24:05
月繞地球而轉
00:24:10
又隨地球繞日而行
00:24:14
地球繞日而轉
00:24:17
又隨日繞無極而行
00:24:23
在宇宙間一切星球亦如是
00:24:29
各有其軌道
00:24:31
運行不息
00:24:33
故曰
00:24:34
天行健也
00:24:37
論語述而
00:24:39
子曰
00:24:40
若聖與仁
00:24:42
則吾豈敢
00:24:44
抑為之不厭
00:24:46
誨人不倦
00:24:47
則可謂云爾已矣
00:24:51
此則君子之法天也
00:24:54
以進德修道
00:24:56
自健其身心
00:24:59
而不休不息
00:25:01
故曰
00:25:02
君子以自強不息也
00:25:07
現在對於本文
00:25:09
我們來做個詳細說明
00:25:15
呂純陽祖師說
00:25:17
我們這個月來繞地球在轉
00:25:26
它又隨地球
00:25:31
它在繞地球 又隨地球來繞太陽而行
00:25:37
這個地球來繞太陽而轉
00:25:41
又隨太陽繞無極而行
00:25:46
在宇宙間所有 的星球都相同
00:25:52
各人都有它的軌道而行
00:25:56
來運行不休息
00:25:59
所以易經才說
00:26:01
天行健這句話
00:26:05
在論語述而篇裡面這樣說
00:26:08
孔子說
00:26:10
假使說我是聖人或仁者
00:26:14
這樣我不敢當
00:26:18
你若說我
00:26:21
對聖人的行為 和仁者的行為
00:26:25
我去學 學不厭
00:26:28
將這個道理來教人
00:26:32
教不倦
00:26:33
若這樣我就敢講了
00:26:35
這就是什麼
00:26:37
這就是君子來學天的運行
00:26:41
就是進德修道
00:26:44
自己對我們的身體
00:26:47
他的心情
00:26:49
都沒有休息
00:26:52
天亮到晚上 就是為了道為了德
00:26:55
這樣一直磨掉
00:26:57
才叫做
00:26:58
君子以自強不息這句話
00:27:03
所以呢
00:27:04
我們今天老子祂說
00:27:07
大成若缺
00:27:09
其用不敝
00:27:11
表面上看起來我們有缺欠
00:27:15
不過它是絕對沒有失敗的
00:27:17
它的作用是必定成功的
00:27:21
對於本文
00:27:22
我們詳細來看 呂純陽祖師祂一個說明
00:27:27
大成者
00:27:30
極大之成就也
00:27:33
缺者
00:27:34
缺陷
00:27:36
用者
00:27:36
用世
00:27:38
敝者
00:27:39
敗也
00:27:40
不敝則不敗之義
00:27:43
則所謂成就也
00:27:46
言
00:27:48
聖人法天地之大成
00:27:51
天下為公
00:27:53
有教無類
00:27:54
其教學也
00:27:56
無富貴貧賤之分
00:27:59
無善惡之別
00:28:01
以其表觀之
00:28:03
似有缺陷
00:28:05
而其用世則大有成就
00:28:09
故曰
00:28:10
大成若缺
00:28:11
其用不敝也
00:28:14
這裡面五個註解
00:28:16
先做說明
00:28:18
註解第一
00:28:20
辭海這樣說
00:28:22
大成
00:28:23
大有成就也
00:28:25
大成就是有很大的成就
00:28:29
註解第二
00:28:30
辭海這樣說
00:28:32
缺陷
00:28:33
不完滿也
00:28:35
缺陷就是不完滿
00:28:37
做事情就像有缺陷
00:28:39
就像有缺落
00:28:41
就像沒有真的 可以得到很圓滿這樣
00:28:48
註解第三
00:28:49
辭海這樣說
00:28:50
用世
00:28:51
言為世所用也
00:28:53
用世就是說為世所用
00:28:56
就是說為社會做事情就對
00:29:00
註解第四
00:29:01
辭海這樣說
00:29:03
敝 敗也
00:29:04
敝就是敗的意思
00:29:07
註解第五
00:29:08
辭海續編這樣說
00:29:10
成就
00:29:11
謂事之有成也
00:29:13
成就就是 做事情有成功的意思
00:29:17
我們現在看 呂純陽祖師的全文
00:29:22
現在道德經說大成
00:29:25
大成就是很大的成就
00:29:29
缺就是缺陷
00:29:31
就是不圓滿
00:29:33
用就是為社會做事情
00:29:37
敝就是敗
00:29:39
現在說不敝就是不失敗
00:29:42
等於就是成功
00:29:44
就是說所謂成就
00:29:48
就是說聖人來 效法天地最大的成就
00:29:55
祂做事情天下為公
00:29:59
有教無類
00:30:01
若說到祂在教學
00:30:03
就沒有分富有有地位
00:30:07
什麼貧窮沒地位的分別
00:30:10
祂也沒有善與惡的分別
00:30:14
若照祂的表面看起來
00:30:17
就像有缺陷
00:30:20
怎樣有缺陷
00:30:22
你若假使全部
00:30:24
比如說有的說度人
00:30:26
像第四台說
00:30:28
若有不良的嗜好他不要
00:30:32
有前科的他不要
00:30:35
假使若五官不端正他不要
00:30:39
品行很好的 他才要收這樣說
00:30:44
這樣就沒有缺陷
00:30:46
你若說一個比較那個
00:30:48
無論善人惡人
00:30:50
無論富有
00:30:51
無論窮 乞丐羅漢
00:30:53
魚摻蝦
00:30:54
每樣都好
00:30:55
表面看起來像 是有缺陷一樣
00:30:59
所以聖人 做事情不分富貴貧賤
00:31:05
不分善惡
00:31:07
所以祂的表面 看起來像是有缺陷
00:31:10
但是祂對社會 做事情就很大的成就
00:31:15
所以才說
00:31:16
大成若缺
00:31:17
其用不敝
00:31:19
對於這個文的引證
00:31:21
等到下期再來詳細分解
00:31:24
我們現在來看 一百五十三頁
00:31:27
四十五章
00:31:30
大成若缺
00:31:34
其用不敝
00:31:38
現在說大成是什麼
00:31:40
大成就是很大的成就
00:31:42
這個缺
00:31:44
缺就是缺陷
00:31:47
就像說有一個缺點
00:31:51
用世
00:31:52
用世就像說為世間所用
00:31:55
這個用
00:31:56
用就是用世
00:31:58
用世就像說為這個世間所用
00:32:01
這個敝
00:32:03
敝就是敗
00:32:04
不敝
00:32:05
不敝就是不敗
00:32:08
那麼現在照大成若缺
00:32:11
其用不敝的意思
00:32:13
就是說一個大成就的人
00:32:17
大成就等於就是指聖賢
00:32:20
一個大成就的人
00:32:24
祂有缺陷
00:32:27
表面上 看起來像是不圓滿
00:32:32
像是有一個缺陷
00:32:34
不過祂對於 世間處事做事情
00:32:40
祂絕對沒有失敗
00:32:44
絕對沒有缺點的地方
00:32:47
若就像好像
00:32:49
缺就是缺陷
00:32:51
真的大成就的人
00:32:53
表面上看起來 像是有一個缺陷
00:32:56
但是實際祂並 沒有缺陷的地方
00:33:02
這若要說比較明白
00:33:04
我們學道現在
00:33:06
若學六道
00:33:09
人天福報這不要說
00:33:12
你若說學了脫生死
00:33:14
最大有兩個方法
00:33:17
一個就是行羅漢道
00:33:19
一個就是行菩薩道
00:33:22
你若行羅漢道
00:33:25
我們普通叫做聲聞道
00:33:27
你若行羅漢道
00:33:30
你看它都沒有缺點
00:33:32
一點缺點都沒有
00:33:35
因為這個羅漢道是自利
00:33:39
也可以說獨善其身
00:33:42
自己修自己
00:33:44
別人的事情 他都不會去管他
00:33:47
只要我修圓滿就好
00:33:49
所以我們表面 看起來像是很圓滿
00:33:51
都沒有缺點
00:33:54
但是你若行 菩薩道就不是了
00:33:57
行菩薩道像是觀世音菩薩
00:34:00
這個普門品你去看就知道
00:34:03
你要度善人跟善人一起
00:34:06
度惡人跟惡人一起
00:34:08
要度鬼道就跟這些鬼一起
00:34:11
要度阿修羅道就 跟阿修羅一起
00:34:14
所以呢
00:34:15
難免你的眼光看起來
00:34:18
像是不太圓滿這樣
00:34:21
實際祂才是很大的成就
00:34:25
就像孔子就好
00:34:28
孔子呢
00:34:29
當時祂所作所為
00:34:32
不要說外人批評
00:34:34
光是祂的學生
00:34:35
最莽撞的子路
00:34:38
當場指責祂師父
00:34:39
說老師祢怎麼做這樣
00:34:42
所以我來引 一個孔子的故事
00:34:45
讓你作參考
00:34:46
你就瞭解說老子 是為什麼會說這句
00:34:50
大成若缺這個道理
00:34:52
表面上看起來 像是不太圓滿
00:34:55
實際祂是一位大成就的人
00:34:59
我們現在來看
00:35:00
論語雍也第六篇
00:35:02
子見南子
00:35:07
子路不說
00:35:10
夫子矢之曰
00:35:14
予所否者
00:35:17
天厭之
00:35:18
天厭之
00:35:23
對於現在的本文
00:35:30
我們來做一個詳細的說明
00:35:35
祂說孔子
00:35:36
子就是指孔子
00:35:39
孔子來見南子
00:35:44
子路不開心
00:35:48
現在這不能讀作說
00:35:50
讀作說
00:35:51
現在改成心字旁
00:35:55
就像不開心這樣
00:35:58
夫子就是孔子
00:36:02
矢之曰
00:36:06
現在對於這字矢
00:36:09
一般大多數都註解什麼
00:36:13
註解發誓
00:36:16
予就是我
00:36:20
說我今天來見南子
00:36:26
並沒有什麼企圖
00:36:30
假使我若見 南子有什麼企圖
00:36:35
這個天會討厭我
00:36:39
天會討厭我
00:36:45
對於南子是什麼人
00:36:49
這個子路
00:36:51
是為什麼孔子來見南子
00:36:54
祂會不開心
00:36:58
孔子為什麼會向祂發誓
00:37:02
我們對於這個問題
00:37:03
來看四書人物
00:37:06
因為這個中略是什麼
00:37:08
現在目的是要 讓你知道內容
00:37:11
知道南子的為人
00:37:13
簡單的解釋
00:37:15
不然你若要從頭寫到尾
00:37:16
三塊黑板來寫也寫不下去
00:37:18
說南子 亂七八糟的事寫不完
00:37:23
他說南子是宋國的人
00:37:27
列國時代
00:37:29
國家很多
00:37:31
這是宋國的人
00:37:35
在春秋的時候
00:37:38
是衛國
00:37:40
這個衛就是衛國
00:37:43
靈公就是衛國的國王
00:37:46
衛國的國王靈公的妻子
00:37:52
她與宋公子有染
00:37:56
有染就是什麼
00:37:57
等於就有通姦
00:38:00
話若說比較難聽
00:38:01
說南子是一個淫婦
00:38:04
若看到喜歡的男人
00:38:06
必定要將他調入宮
00:38:09
就亂七八糟
00:38:12
這個烏龜先生
00:38:15
怕他老婆
00:38:17
沒辦法
00:38:19
現在中略就是要寫 那些不能見人的事情
00:38:23
寫不完
00:38:25
南子對政治可以說有參與
00:38:32
若國家的事情 大多數都她在做主
00:38:36
這個國王就變成傀儡國王
00:38:43
當時孔子要來訪問衛國
00:38:47
就像祂在傳道
00:38:49
一直傳道
00:38:50
傳到衛國
00:38:53
南子聽到孔子來衛國
00:38:56
隨時派人
00:38:58
對孔子這樣說
00:39:03
假使每一個國家 政治的重要人物
00:39:13
現在說議長 部長這樣
00:39:17
這個重要的人物
00:39:20
聞人就像有名的人
00:39:25
你若要與衛國的國王交往
00:39:30
必定要先與我相見
00:39:33
你沒有來見我這關
00:39:35
我這關你若沒有過
00:39:37
你不用想與我先生見面
00:39:42
所以我今天想與先生見面
00:39:48
先生就是指孔子
00:39:51
我想要與先生見面
00:39:55
孔子要辭
00:39:56
辭不掉
00:39:57
沒辦法辭
00:40:00
沒辦法辭
00:40:01
就這樣與南子見面
00:40:06
若在史記裡面寫什麼
00:40:09
寫和她一起吃飯喝酒
00:40:13
和她一起坐馬車去遊街
00:40:17
和南子
00:40:18
和她一起吃
00:40:20
一起出遊這樣
00:40:24
祂的徒弟子路就很不開心
00:40:27
這個沒有用的師父
00:40:31
這個淫婦
00:40:34
和她一起吃飯喝酒
00:40:36
和她出遊
00:40:39
祂也怕什麼
00:40:41
怕祂師父被拐走
00:40:46
當時孔子發誓
00:40:51
說天厭之
00:40:54
天厭之若字面意思
00:40:56
天討厭
00:41:00
這個事情呢
00:41:01
在史記的裡面 和論語雍也篇
00:41:06
子見南子
00:41:08
子路不說
00:41:09
下面這不用寫
00:41:10
這裡就有了
00:41:12
因為盡量重複 的文不用再寫
00:41:18
現在對於這章
00:41:21
當今若有論語的註解本
00:41:23
儘管拿來看
00:41:26
論語的註解本
00:41:28
可以十本之中可以佔九本
00:41:32
都寫說矢
00:41:35
矢就是發誓
00:41:37
而且祂說天厭之
00:41:42
就是說天來討厭我
00:41:45
但是也有人註解怎樣呢
00:41:48
註解說
00:41:49
我若與南子 有什麼樣的關係
00:41:53
再被雷公打死這樣
00:41:55
論語的註解也有人寫這樣
00:41:59
但是後來學者
00:42:00
覺得這個註解不太通
00:42:03
註解這樣一個 聖人的形象都沒有了
00:42:08
對不對
00:42:09
說我若有與南子怎樣
00:42:11
我再被雷公打死
00:42:12
師父和徒弟在發誓
00:42:16
但是後來也有學者說
00:42:20
這篇文是後來外人附會
00:42:31
附會就是說誣賴孔子
00:42:35
根本這篇文
00:42:36
本來孔子就沒有這個紀事
00:42:39
是後來的人將祂附會的
00:42:41
硬要誣賴孔子這樣說
00:42:45
我們對於這個問題來看
00:42:47
論語別裁說的話
00:42:49
論語別裁這段文
00:42:52
孔子當面賭咒
00:42:57
天啊給雷打死
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給雷打死
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那有這樣的解釋
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這完全是後人 塑造孔子的錯誤
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所以孔家店被 打倒是難怪的
00:43:16
我們絕不能這樣的解釋
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論語別裁是當今的學者
00:43:27
南懷瑾先生所著作的
00:43:31
他說孔子當面來發誓
00:43:36
祂說我若真的 跟南子有怎麼樣
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天啊我被雷公打死
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給雷公打死
00:43:44
哪有這樣的解釋
00:43:47
這完全就是後來的人
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來亂造孔子的 形象一種的錯誤
00:43:57
所以呢
00:43:59
大陸說要將孔家店打倒
00:44:01
這也難怪
00:44:05
我們絕不能用這樣的解釋
00:44:10
不能用這樣的 解釋要怎麼解釋
00:44:15
裡面沒寫
00:44:19
他是知道解釋這樣不對
00:44:23
不過他沒有訂正
00:44:26
沒有訂正
00:44:27
到底天厭之 天厭之
00:44:29
要解釋什麼
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根本他沒有解釋
00:44:34
可能不敢解釋
00:44:36
也是怕解釋不對
00:44:39
怕讓人被抓包還是怎樣
00:44:42
沒有解釋
00:44:45
但是這個四書 今譯裡面這樣說
00:44:54
論語這章所說
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必出於附會的傳說
00:44:59
闕疑不譯
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四書今譯是王雲五主編的
00:45:07
有十多個大學教授編作的
00:45:13
但是祂註解來到這
00:45:15
這章怎麼說
00:45:16
論語這章所說的
00:45:18
必定附會
00:45:20
附會就是別人做
00:45:22
讓他承擔的
00:45:24
這是一種傳說
00:45:26
所以呢這個不翻譯
00:45:30
這章祂說不要翻譯
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