道德經(舊版)127

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道德經(舊版)127

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年09月05日 00:00

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00:02:37 不然我們現在開始
00:02:40 名與身孰親
00:02:45 身與貨孰多
00:02:50 得與亡孰病
00:02:53 我們剛講到這為止
00:02:56 今晚從這接續
00:02:59 是故甚愛必大費
00:03:04 多藏必厚亡
00:03:08 這句話我們上期是有引
00:03:12 憨山大師河上公老子義疏等
00:03:16 今晚最後來看呂純陽祖師祂另外一個說法
00:03:23 凡過於貪求名利者
00:03:27 曰甚愛
00:03:30 費心費力者
00:03:32 曰大費
00:03:35 言過於貪求名利之人
00:03:38 必定大費其心力
00:03:42 故曰
00:03:43 甚愛必大費也
00:03:46 過於積藏財貨者
00:03:49 曰多藏
00:03:51 嚴重損害生命者
00:03:54 曰厚亡
00:03:56 言不守本分
00:03:58 見利亡義
00:04:00 積財藏貨
00:04:02 必定遭逢禍害
00:04:04 故曰
00:04:05 多藏必厚亡也
00:04:09 這個裡面有三個註解
00:04:12 先做說明
00:04:14 辭海這樣說
00:04:16 費心
00:04:18 蓋言耗費其心神也
00:04:24 費心等於就是費盡我們自己的精神
00:04:33 我們的心神
00:04:35 註解第二
00:04:36 辭海這樣說
00:04:38 費力
00:04:39 謂耗費人力也
00:04:42 費力等於就是
00:04:46 耗費就像一種消磨我們人的力氣這樣
00:04:53 註解第三
00:04:55 最新增訂本辭海這樣說
00:04:57 心力
00:04:58 精神與氣力也
00:05:02 心力是什麼
00:05:03 就是精神與氣力
00:05:06 心就是指費心
00:05:11 力就是指費力
00:05:15 心力就是費心費力的意思
00:05:20 我們現在來看呂純陽祖師
00:05:26 說若是超過貪求名和利
00:05:32 名人也愛
00:05:34 利人也愛
00:05:35 但是要有一個程度
00:05:39 貪求就是可以說超過
00:05:43 超過就像說不擇手段所得來的
00:05:49 這個叫做甚愛
00:05:53 一個人你若耗費我們的心神
00:05:58 耗費我們人的心力
00:06:04 這個叫做大費
00:06:08 就是說一個人若超過貪求名利的人
00:06:12 必定會大費我們人的心力
00:06:19 就可以說來消磨我們人的心神
00:06:23 和我們人的氣力
00:06:26 所以才說
00:06:27 甚愛必大費這句話
00:06:31 一個人若超過來積藏財貨
00:06:36 財貨等於包含財產寶物
00:06:41 這個就是叫做多藏
00:06:44 你若嚴重損害生命
00:06:48 這個叫做厚亡
00:06:51 就是說一個人你若沒有守本分
00:06:56 就見利亡義
00:06:59 可以說積財藏貨
00:07:01 必定會遭逢禍害
00:07:04 所以才說多藏必厚亡這句話
00:07:08 真的
00:07:09 一個人現在和古時候不同
00:07:14 若古時候有的人說
00:07:18 項鍊手環戴著在路上走還沒關係
00:07:24 現在的人很少戴金子
00:07:27 今天的報紙刊登一條說
00:07:30 一個人手戴高貴的手錶
00:07:35 有人要搶他的手錶
00:07:38 想說要拔
00:07:40 怕他大喊或是有人來很麻煩
00:07:44 說刀拿來將他手砍斷
00:07:46 將手錶拿走
00:07:48 今天的報紙
00:07:50 看會不會怕
00:07:51 那我看真的若一個女生
00:07:56 項鍊大方戴在脖子
00:07:58 我看若要拔麻煩
00:08:00 砍頭拿走比較快
00:08:03 真的
00:08:04 這種人就是這樣
00:08:08 所以呢
00:08:09 一個人若多藏必厚亡
00:08:13 這個道理大致上就是這樣
00:08:19 我們來看道德經最後一句
00:08:23 知足不辱
00:08:26 知止不殆
00:08:29 可以長久
00:08:31 這句話我們先來看
00:08:33 河上公的說明
00:08:34 知足不辱者
00:08:37 知足之人
00:08:40 絕私去欲
00:08:42 不辱於身
00:08:44 知止不殆者
00:08:47 知可止
00:08:49 則財利不累身
00:08:52 聲色不亂於耳目
00:08:55 則身不危殆
00:08:58 可以長久者
00:09:00 人能知止知足
00:09:02 則福祿常在於己
00:09:05 治身者
00:09:06 神不勞
00:09:07 治國者
00:09:09 民不擾
00:09:10 故可長久也
00:09:15 河上公這樣說
00:09:18 知足不辱這句話
00:09:22 就是知足的人
00:09:25 他就斷絕我們的私心和我們的貪欲
00:09:31 自然就不辱於身
00:09:34 一個人你若沒有私心沒有貪欲
00:09:37 我們的身體就不會受人的恥辱
00:09:42 這個辱包含很多
00:09:45 比如說你有私心受人糟蹋
00:09:50 你有這個貪欲被抓去關
00:09:53 這都要受人恥辱
00:09:55 受人恥笑
00:09:58 你知止不殆
00:10:02 一個人若知道我到這可以了
00:10:07 不然再進了
00:10:09 我的能力是這樣
00:10:11 不能再貪求
00:10:14 若這樣這個財利就不會拖累我們的身體
00:10:20 所以你看有很多這些大事業家
00:10:28 就是貪求的心太大
00:10:31 結果呢
00:10:32 都宣布破產
00:10:34 像這幾天報紙
00:10:36 什麼大企業公司倒閉
00:10:40 什麼企業公司在跑路
00:10:41 林林總總
00:10:42 那都是貪求的心太大
00:10:46 所以我就常常說
00:10:47 若以自己的力量來做
00:10:50 絕對不會倒
00:10:52 你就要向人借錢
00:10:55 要叫人投資
00:10:57 無所不至
00:10:58 到時候你若週轉不過來就要倒閉了
00:11:02 若自己的資本來說
00:11:04 怎樣都倒不了
00:11:05 我敢說這樣
00:11:08 所以一個人若知可止
00:11:11 這個財力就不會拖累我們的身
00:11:15 這個聲色就不會亂我們的耳朵和眼睛
00:11:23 我們耳朵所聽是聲
00:11:25 眼睛所看是色
00:11:27 我們眼睛所看
00:11:29 耳朵所聽
00:11:31 一個人自然就不會亂到我們的心情
00:11:37 若這樣我們的身就不會危險
00:11:40 危殆就是危險
00:11:43 若這樣你就可以長久
00:11:46 一個人你若有辦法知止知足
00:11:51 若這樣呢
00:11:52 這個福祿永久就在我們的身體
00:11:58 你若要來治身
00:12:00 治身也可以說修身
00:12:04 我們的精神就不會疲勞
00:12:07 無論人再忙都不會疲勞
00:12:12 像我從天亮改經改到晚上
00:12:14 人說老師你不是很疲勞
00:12:16 說沒有
00:12:16 我精神很好
00:12:18 我一點疲勞都沒有
00:12:20 我們人是怕精神疲勞
00:12:24 我們人的身體會疲勞沒關係
00:12:26 真的如此
00:12:29 不然你看
00:12:30 像我們現在國家的元首李登輝總統
00:12:34 他比我還年輕
00:12:36 整個都皺皺的
00:12:37 頭髮白蒼蒼
00:12:39 那就是心神疲勞
00:12:42 煩惱這個煩惱那個
00:12:45 對不對
00:12:47 真的跟我同年紀的人
00:12:49 跟我站在一起
00:12:50 有的比我還年輕
00:12:52 大家都說年紀比我大
00:12:54 因為呢
00:12:55 我人忙碌
00:12:56 不過我的心閒閒
00:12:58 我的心都不會忙碌
00:13:01 所以一個人不能有太貪求的心
00:13:07 所以一個人若要修身
00:13:10 你的精神不會疲勞
00:13:12 治國的人呢
00:13:14 民就不會來打擾
00:13:16 不會示威抗議
00:13:20 這樣才會長久
00:13:23 這個也是真的
00:13:25 一個人精神若不要讓它疲勞
00:13:30 人才會長久
00:13:32 才永遠會得到這個快樂
00:13:35 當今都追求什麼
00:13:37 追求物質的快樂
00:13:40 實際我們人要追求是追求我們精神的快樂
00:13:46 我現在常常看人說很無聊
00:13:49 像這次台中的飆車族
00:13:53 抓了一百多個
00:13:55 每一個都說是很無聊才會這樣
00:13:58 要說什麼
00:13:59 像我小的孫子
00:14:02 才六七歲而已
00:14:04 有時侯突然跟我說
00:14:05 阿公我好無聊
00:14:06 我說你怎樣無聊
00:14:07 寫字也不會
00:14:09 看書也不會
00:14:10 不過寫字看書又要打瞌睡
00:14:15 一個人你若有一項興趣
00:14:19 精神寄託在那
00:14:22 自然而然心才會清靜
00:14:28 所以呢
00:14:29 很多人說無聊
00:14:30 怎麼會無聊
00:14:31 古時候的人早上出去
00:14:35 晚上回來
00:14:36 以前農業社會
00:14:38 孩子讀書回來就是要幫忙家裡工作
00:14:42 都有聊
00:14:43 現在不是
00:14:45 父親上班
00:14:46 母親上班
00:14:48 孩子若下課回來
00:14:51 真的很無聊
00:14:53 就成群結黨
00:14:55 就當太妹太保
00:14:57 就亂來
00:15:01 所以我常常勸解人什麼
00:15:04 有得吃有得穿就好
00:15:06 若是夫妻還是要太太顧裡面
00:15:14 若沒有呢
00:15:14 有的說男女平等
00:15:17 若這樣
00:15:18 男生顧裡面
00:15:20 換女生去賺
00:15:22 必定要一個來照顧家庭
00:15:26 孩子才不會無聊
00:15:28 回來沒看到父親的臉
00:15:29 回來沒看到母親的臉
00:15:31 對不對
00:15:32 當鑰匙小孩
00:15:34 這些錢讓你去吃點心
00:15:38 他不要
00:15:39 不吃
00:15:41 看漫畫
00:15:45 去那搞鬼
00:15:49 所以呢
00:15:50 世間人就是因為孩子會學壞
00:15:53 也都是家庭不溫暖
00:15:57 家庭若有溫暖
00:15:59 絕對這個孩子不會學壞
00:16:01 若不信那些不良的少年
00:16:03 或是奇奇怪怪的少年
00:16:07 你去問起來就都是家庭沒有溫暖
00:16:11 所以這個家庭的溫暖很重要
00:16:16 河上公的解釋到這
00:16:18 另外來看老子義疏的看法
00:16:21 這是總結語
00:16:25 細審一切身外物
00:16:29 實際就是自身之拖累
00:16:34 對切身問題上並沒有什麼價值
00:16:42 不貪就是知足
00:16:45 既知足所以就不會遭受浪費此生之恥辱了
00:16:52 還有對一切身外物取用有限度
00:16:57 不生多藏之妄心
00:17:00 因之而能知止
00:17:03 既知止
00:17:04 所以就不會厚亡之危殆了
00:17:08 人生若能不辱此生
00:17:12 和不受危殆時
00:17:14 這才是導使生命長久之道
00:17:19 這裡面一個註解先做說明
00:17:23 辭海這樣說
00:17:25 切身
00:17:26 謂身所親受也
00:17:29 切身就是我們的身體親身去感受的事情
00:17:37 我們現在來看全文的說明
00:17:44 老子義疏
00:17:46 我寫略記是怎麼樣
00:17:48 因為這個中間我有略過一段
00:17:51 因為這個文
00:17:52 在上文就已經說完了
00:17:55 講完又返回再說一次
00:17:58 所以為了節省時間的關係
00:18:02 所以對於重複的文
00:18:04 就簡略起來
00:18:08 現在老子義疏說
00:18:11 現在這段就是本章總結束的話
00:18:19 我們來詳細審查一切身外的東西
00:18:26 身外的東西就是指我們的財產
00:18:30 實際就是什麼
00:18:32 就是自己身體所拖累的東西
00:18:39 對於我們身體所承受的問題
00:18:46 但是沒有什麼價值
00:18:50 若對於我們自己所感受的
00:18:52 這是沒有什麼價值
00:18:56 若說不貪
00:18:57 不貪就是知足
00:19:01 既然你會知足
00:19:05 所以我們就不會遭受浪費這輩子的恥辱
00:19:14 你去看當今會犯案的人就是不知足
00:19:18 他就是不知足才會犯案
00:19:21 一個人若會知足來說
00:19:23 他安貧樂道
00:19:25 沒有錢他也很快樂
00:19:28 為了他不知足
00:19:30 才會去犯案
00:19:31 犯案一輩子就受到恥辱
00:19:34 還有對於一切我們身外的東西
00:19:40 我們取用要有一個限度
00:19:45 話若說起來
00:19:46 有得吃有得穿
00:19:49 生活能剛好就好了
00:19:54 不要生出多藏的妄心
00:19:57 想說我要積很多
00:20:02 因為這樣呢
00:20:03 才有辦法來知止
00:20:07 既然你會知止
00:20:11 所以就不會厚亡的危險
00:20:18 人生你若有辦法不去恥辱這輩子
00:20:24 不受到危險的時候
00:20:27 這才是引導我們人生命長久的道
00:20:34 這是老子義疏祂的看法
00:20:39 最後來看呂純陽祖師的說明
00:20:42 樂天知命之人
00:20:47 憂道不憂貧
00:20:50 故能知足
00:20:53 如顏回者是
00:20:57 知足則無損於人
00:21:01 則人不會以辱加諸於我
00:21:07 故曰知足不辱也
00:21:11 安分守己之人
00:21:14 利欲之心不動
00:21:16 故能知止
00:21:18 人能知止
00:21:20 則不爭名於朝
00:21:23 不爭利於市
00:21:25 我不爭則人不會以禍加諸於我
00:21:31 故曰
00:21:33 知止不殆也
00:21:36 能知足知止
00:21:38 則不辱不殆
00:21:41 功成不居
00:21:43 故可長久
00:21:45 如張良者是
00:21:49 故曰
00:21:50 可以長久也
00:21:53 這裡面註解有四個
00:21:59 在四個註解的其中
00:22:02 說顏回
00:22:04 這個註解第二
00:22:06 跟張良的註解第四
00:22:10 因為這個文比較長
00:22:12 所以我們再另外作專文來說明
00:22:17 其他的註解第一和註解第三
00:22:21 我們先做一個說明
00:22:25 辭海這樣說
00:22:27 樂天知命
00:22:30 易繫辭
00:22:32 樂天知命
00:22:34 故不憂
00:22:35 疏順天施化
00:22:38 是歡樂於天
00:22:40 識物始終之理
00:22:43 故不憂也
00:22:47 在辭海說
00:22:49 樂天知命這句話
00:22:55 是引易經的繫辭傳裡面所說的
00:23:02 在易經繫辭傳裡面說樂天知命
00:23:06 故不憂
00:23:08 裡面的註疏這樣說
00:23:12 順天施化
00:23:16 每樣都由天安排
00:23:19 我該當賺多少錢就賺多少錢
00:23:22 該當活到幾歲就活到幾歲
00:23:27 都順天的施化
00:23:31 這就是歡樂於天
00:23:34 對天不會怨嘆
00:23:36 我沒賺錢也不會怨嘆
00:23:38 生病我也不會怨嘆
00:23:40 這就是歡樂於天
00:23:43 識物始終的道理
00:23:47 知道東西有成就就有毀壞
00:23:52 一間房子蓋起來
00:23:53 經過好幾十年好幾百年也是會壞
00:23:57 所以一個人有生就有死
00:24:01 這就是知道東西始終的道理
00:24:04 所以他就不煩惱
00:24:07 假使要死他也不煩惱
00:24:09 這就我的命
00:24:11 哪有什麼好煩惱
00:24:12 註解第三
00:24:14 辭海這樣說
00:24:15 禍凡有害之事
00:24:18 曰禍
00:24:19 以害加人物
00:24:21 亦曰禍
00:24:23 現在說禍
00:24:25 假使有傷害的事情
00:24:27 都是禍
00:24:29 假使我們若用傷害來加害別人
00:24:33 這也叫做禍
00:24:36 所以我們現在來看本文
00:24:43 祂說你若是樂天知命的人
00:24:47 他只有煩惱什麼
00:24:49 煩惱道
00:24:50 沒有煩惱窮
00:24:53 窮他不煩惱
00:24:54 這就是我的命
00:24:55 有什麼好煩惱
00:24:59 沒有道就煩惱
00:25:02 所以有辦法來知足
00:25:05 一個人你若是樂天知命的人
00:25:08 他就會知足
00:25:10 像是什麼
00:25:10 像是顏回這個人就是
00:25:14 對於顏回樂天知命
00:25:18 我們再另外作專文的說明
00:25:23 知足的人
00:25:26 他不會去損害別人
00:25:31 你不會去損害別人
00:25:34 人就不會侮辱在我們的身
00:25:38 所以才說知足不辱
00:25:42 這也是真的
00:25:44 你看有些大工廠
00:25:48 全部那個污水處理不好
00:25:53 空氣污染處理不好
00:25:56 他只想要賺錢
00:25:58 不想處理這些事情
00:26:01 他就是不知足
00:26:03 結果呢
00:26:04 若被人抗議糟蹋無所不至
00:26:09 在很多年前
00:26:12 王永慶先生
00:26:15 去宜蘭要設工廠
00:26:20 那個工廠宜蘭人反對
00:26:22 堅持要
00:26:24 當時縣長陳定南跟他
00:26:28 兩個在電視台辯論
00:26:31 辯到王永慶哭了
00:26:33 我怎麼那麼苦命
00:26:35 被你們宜蘭人欺負成這樣
00:26:39 你假使若有辦法知足
00:26:43 說我事業做這麼大了
00:26:46 宜蘭人若歡迎我就來做
00:26:48 不歡迎我就不要做
00:26:50 對不對
00:26:50 他財產一輩子吃的完嗎
00:26:54 就不會說被宜蘭欺負
00:26:57 也不用傷心流眼淚
00:27:00 對不對
00:27:03 這個就是知足的關係
00:27:05 一個人若知足
00:27:07 他就不會受恥辱
00:27:10 你就是不知足才會受恥辱
00:27:15 就像我們羅東一個陳五福
00:27:23 他的眼科很有名
00:27:25 那年國民黨推薦他
00:27:28 他是沒有加入國民黨
00:27:30 是黨外的人
00:27:31 不過他做人很好
00:27:34 國民黨沒有條件叫他出來當縣長
00:27:38 叫他出來當縣長
00:27:40 可以為宜蘭縣服務
00:27:44 想說沒有條件要扶持他出來當縣長
00:27:47 就真的出來
00:27:49 陳五福一出來
00:27:52 流言就馬上出來了
00:27:54 誹謗的話就馬上出來了
00:27:57 陳五福是偽善的人
00:28:00 他慈善做很多
00:28:02 宜蘭人說到陳五福
00:28:04 大家都說他是一位大慈善家
00:28:06 說陳五福人是偽善
00:28:09 聽到一句偽善
00:28:10 驚嚇就跑了
00:28:13 跑到哪去不知道
00:28:15 要找候選人找不到
00:28:17 後來才臨時找別人出來做
00:28:20 選舉結束
00:28:22 回來說你跑去哪
00:28:23 我又不是瘋子
00:28:25 為了當縣長
00:28:26 我名聲要毀掉
00:28:29 我不能被人侮辱
00:28:32 對不對
00:28:33 那就知足了
00:28:35 所以呢
00:28:37 他知足自然就不會受恥辱
00:28:43 安分守己的人
00:28:47 他利欲的心也不會動
00:28:51 利欲的心若不會動來說
00:28:54 他就有辦法知止
00:28:58 一個人你若有辦法知止
00:29:02 他就不爭名於朝
00:29:06 朝就是朝廷
00:29:08 古時候是帝國主義
00:29:12 說朝廷就像政府
00:29:16 我們現在可以說是政府
00:29:20 你若知止的人
00:29:22 不會與人爭名在政治
00:29:27 我要當縣議員省議員立法委員總統
00:29:32 就不會與人爭名於朝
00:29:35 但是我說這樣你們要注意
00:29:38 有人說民主時代要競選
00:29:42 對不對
00:29:43 不然可以說給一個人去做嗎
00:29:46 要競選
00:29:47 讓百姓的眼睛去選擇
00:29:51 我不是說你不要出來選
00:29:55 你要出來當縣議員我也歡迎
00:29:57 當市議員我也不嫌
00:30:00 你要當立法委員也沒關係
00:30:02 當總統也沒關係
00:30:04 只要不爭
00:30:08 爭的意思看你知道嗎
00:30:11 道德經最後一章你翻來看
00:30:15 兩百五十頁
00:30:16 從倒數第二段看起
00:30:19 天之道
00:30:21 利而不害
00:30:24 聖人之道
00:30:26 為而不爭
00:30:29 若是天的道理
00:30:33 對人有利益
00:30:36 絕對不去損害別人
00:30:38 怎樣不去損害別人
00:30:40 人若說你這個工廠污染
00:30:44 我趕快去處理污染
00:30:46 對不對
00:30:47 人若說你的空氣污染
00:30:49 我們也可以多花一點錢
00:30:51 少賺一點錢
00:30:53 去處理空氣的污染
00:30:56 假使若說沒有賺錢
00:30:58 沒有賺錢不要做
00:30:59 對不對
00:31:01 這就不會去傷害別人
00:31:05 天的道是對人有利益
00:31:07 對人沒有損害
00:31:10 聖人的道理
00:31:12 為什麼叫做為
00:31:14 為就是有所作為
00:31:16 比如說當縣長當省長
00:31:19 當立法委員當總統
00:31:22 這都是為
00:31:24 你當沒關係
00:31:26 有所作為這沒關係
00:31:28 但是不能爭
00:31:32 不能爭不然要怎麼辦
00:31:35 比如說我要出來跟人競選
00:31:38 你講你的政見
00:31:40 講你的理念
00:31:42 不要去攻擊對方
00:31:45 比如說對方有好幾個要出來選
00:31:50 你出去說我們自己的理念
00:31:53 假使讓我當縣長
00:31:55 讓我當市長
00:31:56 讓我當立法委員
00:31:58 我要怎樣來服務百姓
00:32:00 要怎樣
00:32:01 你政見儘管說出來
00:32:03 假使說你看我這樣可以
00:32:06 你選我
00:32:07 若看不可以
00:32:08 你選別人
00:32:10 這樣就不爭了
00:32:11 哪有爭
00:32:13 如果沒有爭
00:32:14 別人也不會害你
00:32:15 對不對
00:32:16 也不會結仇
00:32:17 是不是這樣
00:32:19 不是說叫你不要做
00:32:22 是只有不爭
00:32:25 你只有說你自己的理念
00:32:27 不要去加害別人
00:32:29 不要去傷害別人
00:32:31 對不對
00:32:32 所以
00:32:33 假使一個人若不爭名於朝
00:32:37 不爭利在市
00:32:40 市就是做生意
00:32:43 不擇手段
00:32:45 要爭奪利益
00:32:49 這樣人就不會害你了
00:32:52 人怎麼會害你
00:32:53 你沒有與人結仇
00:32:54 人怎麼會害你
00:32:55 對不對
00:32:56 你沒有與人爭
00:32:57 人怎麼會害你
00:32:58 絕對不會害你
00:33:00 所以才說知止不殆
00:33:03 一個人你若有辦法知足知止
00:33:08 這樣你就不會受恥辱
00:33:11 就不會危險
00:33:13 你事情雖然做成功
00:33:17 但是不與人爭功
00:33:22 怎樣叫做不爭功
00:33:25 有的一些團體
00:33:28 很多團體都這樣
00:33:30 現在要來選一些比較優秀的人來表揚
00:33:33 現在旁邊的說他難道有做的比我多嗎
00:33:37 我難道做的比他還少嗎
00:33:39 他就有表揚
00:33:40 我就沒有表揚
00:33:41 這叫做爭
00:33:43 若在我們心理上說
00:33:45 要表揚你就去表揚
00:33:46 不表揚你就不要表揚
00:33:48 只是一張紙有什麼稀罕
00:33:50 對不對
00:33:51 這樣就不會與人結仇了
00:33:53 對不對
00:33:55 所以說不是你不要讓人表揚
00:33:58 只是不要與人爭
00:34:00 不要與人相爭
00:34:02 你就看得起我要表揚我
00:34:04 你就表揚
00:34:05 你若看別人比我好
00:34:07 你去表揚別人
00:34:08 我不用表揚沒關係
00:34:10 這就是不爭
00:34:13 所以呢
00:34:14 我們功成而不居
00:34:17 我們沒有想要爭這個功勞
00:34:20 這樣你才有辦法長久
00:34:23 像張良這個人就是
00:34:28 因為韓信就是要爭功
00:34:30 韓信後來死在呂后的手上
00:34:35 張良功成不居
00:34:38 不與人爭功
00:34:40 結果後來當仙
00:34:41 這個歷史很有名
00:34:44 但是今晚沒辦法解釋
00:34:47 下期就會來解釋顏回的知足
00:34:52 張良的知止
00:34:54 你就知道一個人要怎麼樣修養
00:34:58 所以才會可以長久
00:35:03 張良雖然不與人爭功
00:35:06 不過皇帝連他的孩子孫子都封為官
00:35:12 祂自己不爭
00:35:14 一直推
00:35:15 說我這樣就好
00:35:17 你不要再封了
00:35:18 一直不要這樣
00:35:22 所以聖人說的話
00:35:24 你若追求歷史
00:35:27 一個一個看
00:35:29 全都符合
00:35:32 假使說選舉快要到了
00:35:36 你若有當助選的人
00:35:40 最好不要去攻擊別人
00:35:43 你可以稱讚他
00:35:44 我稱讚那個人
00:35:46 我稱讚什麼人沒關係
00:35:47 他做人很好
00:35:50 這個人投給他沒有錯
00:35:52 做人很好
00:35:53 但是你不能說那個人很糟
00:35:55 那個人你不要投給他
00:35:57 這樣就變爭了
00:36:00 最好就是說不要爭
00:36:02 不是叫你不要做
00:36:04 你儘管做沒關係
00:36:05 你有才能當總統也沒關係
00:36:07 不是叫你不要做
00:36:09 是不要爭
00:36:11 你若會知足會知止
00:36:13 一個人就不會受恥辱
00:36:15 一個人就不會受危險
00:36:17 你就要注意這點
00:36:19 我們現在翻一百五十頁
00:36:23 名與身孰親
00:36:28 身與貨孰多
00:36:34 得與亡孰病
00:36:38 是故甚愛必大費
00:36:41 多藏必厚亡
00:36:43 我們剛說到這
00:36:45 今晚最後一句
00:36:48 知足不辱
00:36:50 知止不殆
00:36:52 可以長久
00:36:55 這句話
00:36:57 我們上期已經有引河上公老子義疏等
00:37:06 雖然呂純陽祖師有解釋
00:37:09 但是註解裡面還有兩句還沒有說明
00:37:15 所以呂純陽祖師的解釋說
00:37:18 樂天知命之人
00:37:21 憂道不憂貧
00:37:22 故能知足
00:37:24 如顏回者是
00:37:27 對於顏回我們還沒註解
00:37:33 第二個註解說
00:37:37 知止不殆
00:37:39 知足知止
00:37:41 則不辱不殆
00:37:43 功成不居
00:37:44 故可長久
00:37:46 如張良者是
00:37:49 故曰可以長久
00:37:51 這個張良到底是怎麼有辦法去知止
00:37:58 這個顏回的知足
00:38:00 張良的知止
00:38:01 我們現在來看這兩個古聖人的事蹟
00:38:06 先來說顏回
00:38:09 在論語雍也第六篇裡面這樣說
00:38:14 子曰
00:38:16 賢哉回也
00:38:20 一簞食
00:38:23 一瓢飲
00:38:25 在陋巷
00:38:27 人不堪其憂
00:38:29 回也不改其樂
00:38:32 賢哉回也
00:38:36 在論語雍也第六篇裡面說
00:38:40 孔子這樣說
00:38:43 很賢的顏回
00:38:47 一簞食
00:38:49 現在這不能讀作食
00:38:51 食是吃
00:38:53 現在食就是飯
00:38:56 簞
00:38:57 因為家庭窮
00:39:00 要用竹筒
00:39:03 下面這節裁掉
00:39:05 上面一節
00:39:07 用竹筒做碗
00:39:09 這叫做簞
00:39:11 說一竹筒飯
00:39:14 瓢是瓠瓜
00:39:18 將它曬乾
00:39:20 以前剖半在舀水用的
00:39:23 這叫做瓢
00:39:25 等於就是說
00:39:27 一竹筒飯
00:39:29 一瓠瓜水
00:39:34 這樣就過一餐
00:39:37 住在一間破茅屋
00:39:40 這個巷不是巷子
00:39:42 我們論語有說過
00:39:44 有註解過
00:39:45 這個巷就是一種草茅
00:39:49 住在真正破的茅屋
00:39:53 若普通的人
00:39:56 他住不了
00:39:58 覺得很煩
00:40:01 不過顏回
00:40:03 祂沒有改祂的快樂
00:40:05 窮是窮
00:40:06 祂不會改變祂的快樂
00:40:09 所以才說很賢的顏回
00:40:14 這是論語雍也第六篇
00:40:17 孔子在稱讚
00:40:21 另外看韓詩外傳
00:40:22 裡面這樣說
00:40:25 孔子嘗謂回曰
00:40:30 家貧居卑
00:40:33 胡不仕乎
00:40:36 對曰
00:40:38 回足以給饘粥
00:40:42 足以絲麻
00:40:45 鼓琴足以自娛
00:40:48 所學於夫子者足以自樂
00:40:52 回不願仕也
00:40:55 回願貧如富
00:40:57 賤如貴
00:40:59 亦且可乎
00:41:02 孔子曰
00:41:04 善哉
00:41:06 回也
00:41:07 夫貧而如富
00:41:10 其知足而無欲也
00:41:13 賤而如貴
00:41:16 其讓而有禮也
00:41:19 若回者
00:41:20 其至乎
00:41:22 雖上古聖人亦如此而已
00:41:29 現在來看韓詩外傳這段文
00:41:34 孔子曾對顏回這樣說
00:41:40 你家庭這麼貧窮
00:41:43 還住這麼差
00:41:46 為什麼
00:41:48 這個胡
00:41:49 胡等於怎麼樣的意思
00:41:53 說祢為什麼不去當官出仕
00:41:59 顏回對此回應
00:42:02 我三餐吃饘粥
00:42:08 粥
00:42:09 粥就是稀飯
00:42:11 饘粥就是一種稀飯
00:42:13 稠稠的
00:42:14 就像飯不像飯
00:42:16 稀飯不像稀飯
00:42:18 你若說飯又稠稠的
00:42:20 你若說稀飯就乾乾沒有水分
00:42:24 所以饘粥就是乾稀飯
00:42:28 說我三餐吃稠粥
00:42:32 我就覺得很滿足
00:42:36 我穿苧麻衣
00:42:40 絲麻就是苧麻
00:42:43 若普通的麻就是粗麻
00:42:45 粗的
00:42:46 絲麻就是細
00:42:48 細麻
00:42:49 等於就是我們現在說麻布
00:42:52 我們古時候有錢人才有穿絲衣
00:42:57 窮苦人都穿麻麻布衣
00:43:03 祂說我穿苧麻衣
00:43:06 我也覺得很滿足
00:43:10 鼓
00:43:11 鼓不是打鼓的鼓
00:43:13 這個鼓就是彈
00:43:16 鼓琴就是彈琴
00:43:19 說我談彈琴足以自娛
00:43:21 我覺得很娛樂
00:43:24 我今天跟老師祢學道理
00:43:29 我足以自樂
00:43:31 我覺得很快樂
00:43:34 所以我不希望要出仕當官
00:43:40 我希望窮當作富有
00:43:45 祢說我窮我不窮啊
00:43:47 我哪有窮
00:43:48 我又不會抱怨
00:43:49 哪有窮
00:43:51 雖然賤
00:43:53 賤就是沒有地位
00:43:55 但是我當作我地位很高
00:43:58 因為我這樣就感覺很滿足了
00:44:02 老師祢看我這樣可以嗎
00:44:06 孔子這樣說
00:44:08 善哉
00:44:11 顏回
00:44:13 祢今天貧窮當作富有
00:44:17 這樣祢的知足已經無貪欲
00:44:22 祢沒有地位當作祢很高貴
00:44:26 祢的謙讓有禮貌
00:44:28 不與人爭取地位
00:44:32 假使像顏回這種的修養
00:44:35 已經達到至高
00:44:38 雖然古時候的聖人
00:44:42 若說修養也是這樣如此而已
00:44:46 所以呢
00:44:47 顏回在世
00:44:49 孔子就稱讚祂是一位聖人
00:44:54 這就是知足
00:44:58 若是知止
00:45:01 說到知止
00:45:02 我們現在來看史記裡面一段記事
00:45:07 要來說韓信(口誤)的事情
00:45:11 註解第四
00:45:13 史記畱侯世家
00:45:17 畱侯
00:45:18 乃稱曰
00:45:21 家世相韓
00:45:24 及韓滅
00:45:27 不惜萬金之資
00:45:30 為韓報讎彊秦
00:45:34 天下振動
00:45:36 今以三寸舌為帝者師
00:45:41 封萬戶
00:45:43 位列侯
00:45:45 此布衣之極
00:45:48 於良足矣
00:45:50 願弃人間事
00:45:53 欲從赤松子游耳
00:45:57 後八年卒
00:46:00 謚為文成侯
00:46:02 子不疑代侯
00:46:05 這裡面有三個註解
00:46:07 先做說明
00:46:10 註解第一
00:46:11 辭海這樣說
00:46:13 漢
00:46:15 張良
00:46:16 封畱侯
00:46:19 辭海這樣說
00:46:21 漢朝的張良
00:46:24 祂的封號叫做畱侯
00:46:27 但是現在這字畱
00:46:30 現代字就是寫這字
00:46:34 我們古時候寫那字
00:46:35 現在現代字寫這字
00:46:37 畱侯
00:46:40 註解第二
00:46:42 辭彙這樣說
00:46:44 三寸舌
00:46:46 比喻很會說話
00:46:48 見史記
00:46:51 辭彙說
00:46:52 三寸舌是比喻很會說話
00:46:57 這就是史記裡面說的
00:46:59 就是在引這段
00:47:02 註解第三
00:47:03 辭海這樣說
00:47:05 布衣
00:47:06 庶人之稱
00:47:09 布衣就是平民
00:47:11 就是普通的百姓
00:47:14 我們現在來看全文
00:47:18 註解第四
00:47:20 在史記畱侯世家
00:47:23 裡面一句話
00:47:26 畱侯張良
00:47:30 因為對皇帝這樣說
00:47:35 因為皇帝要封祂為官
00:47:38 祂不要
00:47:40 祂對皇帝說
00:47:42 我家世代
00:47:46 就是祂父親祂祖父祂曾祖父這樣
00:47:50 全都在韓國當官
00:47:54 相韓
00:47:55 相就像去那當官就叫相
00:47:58 相韓就是在韓國當官這樣
00:48:04 後來韓國被秦始王滅亡
00:48:10 我不惜萬金的錢
00:48:13 去請歷代烈士要來報仇
00:48:20 為了韓國來報仇
00:48:23 這個彊秦
00:48:25 但是現在這字
00:48:27 現代字就寫這字
00:48:34 強強的正字
00:48:36 彊秦就像報仇彊秦
00:48:42 可以說天下振動
00:48:43 整個天下都響起來
00:48:47 我今天沒有什麼才能
00:48:51 很謙虛說我沒有什麼才能
00:48:53 我是只有用一張嘴
00:48:57 為了萬歲爺你來效勞
00:49:01 今天萬歲爺你封我萬戶
00:49:04 怎樣叫做萬戶
00:49:06 古時候當官不是像現在領錢的
00:49:11 不是
00:49:13 古時候都是領米
00:49:16 所以才說你當官幾石米
00:49:20 若比較大官就是讓你當田老闆
00:49:24 讓你管
00:49:25 有的說千戶
00:49:27 有的百戶
00:49:28 祂這到侯爵來
00:49:31 管萬戶
00:49:32 就像一萬戶讓祂收租就對了
00:49:36 收和租都祂的
00:49:39 萬戶就是管理一萬戶
00:49:42 說你封我萬戶
00:49:44 這個位當侯爵
00:49:47 侯爵就是侯者
00:49:49 這個五爵之中的第二位這樣
00:49:53 我當一個平民的百姓
00:49:56 已經達到至高了
00:49:59 我已經感到很滿足了
00:50:02 若在我張良
00:50:04 良就是說張良祂自己
00:50:07 我張良應該很滿足了
00:50:12 我希望棄人間的事情
00:50:15 現在這字弃就寫這字
00:50:19 棄掉
00:50:21 我願意棄掉人間的事情
00:50:26 我想要跟從赤松子
00:50:29 赤松子是當時一位修行人
00:50:34 祂說我要跟從赤松子去修行
00:50:38 就像我官不要當
00:50:40 我要去修行這樣
00:50:43 經過八年就過世了
00:50:45 祂辭官之後經過八年就過世
00:50:50 謚
00:50:52 謚就是可以說皇帝特封
00:50:55 叫做文成侯
00:50:57 不過人就過世了要怎麼辦
00:50:59 再讓祂兒子
00:51:00 子就是祂兒子
00:51:02 不疑就是祂兒子的名字
00:51:04 叫做張不疑
00:51:06 才封祂兒子代侯
00:51:08 代侯就是封文成侯
00:51:11 庇蔭祂兒子
00:51:14 祂這就是知足知止
00:51:16 我的程度到這而已
00:51:20 若像韓信就不是
00:51:22 韓信自稱三齊王
00:51:25 結果呢
00:51:27 被劉邦的妻子呂后殺掉了
00:51:31 這就是人不知足
00:51:33 一直要與人競爭
00:51:35 要向皇帝討人情
00:51:38 說當時我的功勞多大又多大這樣
00:51:42 結果呢
00:51:43 人死
00:51:44 跟在旁邊的人都不服
00:51:47 劉邦可以說怕他一半
00:51:51 因為當時真的
00:51:52 對劉邦功勞很大沒有錯
00:51:55 但是呢
00:51:56 不是只有韓信
00:51:57 像張良
00:51:59 像蕭何
00:52:00 這都是我的大功臣
00:52:03 不過張良比較聰明
00:52:05 張良會溜
00:52:07 我若在那
00:52:09 不小心得罪皇帝
00:52:12 人云伴君如伴虎
00:52:14 我乾脆不要當官才對
00:52:15 這就知止
00:52:17 韓信就是不知止
00:52:19 結果才會受到殺身之禍
00:52:22 他死還抄家滅族
00:52:24 看可不可憐
00:52:26 張良還庇蔭祂兒子
00:52:28 對不對
00:52:29 祂今天沒有當官
00:52:31 封侯
00:52:32 祂兒子卻代侯
00:52:34 這樣就是說我們人要知足知止
00:52:37 像顏回知足
00:52:39 像張良知止
00:52:41 這都是好的結果
00:52:43 所以道德經在講
00:52:46 可以說都很合理

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