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道德經(舊版)127
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道德經(舊版)127
337
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年09月05日 00:00
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00:02:37
不然我們現在開始
00:02:40
名與身孰親
00:02:45
身與貨孰多
00:02:50
得與亡孰病
00:02:53
我們剛講到這為止
00:02:56
今晚從這接續
00:02:59
是故甚愛必大費
00:03:04
多藏必厚亡
00:03:08
這句話我們上期是有引
00:03:12
憨山大師 河上公 老子義疏等
00:03:16
今晚最後來看 呂純陽祖師祂另外一個說法
00:03:23
凡過於貪求名利者
00:03:27
曰 甚愛
00:03:30
費心 費力者
00:03:32
曰 大費
00:03:35
言 過於貪求名利之人
00:03:38
必定大費其心力
00:03:42
故曰
00:03:43
甚愛必大費也
00:03:46
過於積藏財貨者
00:03:49
曰 多藏
00:03:51
嚴重損害生命者
00:03:54
曰 厚亡
00:03:56
言 不守本分
00:03:58
見利亡義
00:04:00
積財藏貨
00:04:02
必定遭逢禍害
00:04:04
故曰
00:04:05
多藏必厚亡也
00:04:09
這個裡面有三個註解
00:04:12
先做說明
00:04:14
辭海這樣說
00:04:16
費心
00:04:18
蓋言耗費其心神也
00:04:24
費心等於就是 費盡我們自己的精神
00:04:33
我們的心神
00:04:35
註解第二
00:04:36
辭海這樣說
00:04:38
費力
00:04:39
謂耗費人力也
00:04:42
費力等於就是
00:04:46
耗費就像一種消磨 我們人的力氣這樣
00:04:53
註解第三
00:04:55
最新增訂本辭海這樣說
00:04:57
心力
00:04:58
精神與氣力也
00:05:02
心力是什麼
00:05:03
就是精神與氣力
00:05:06
心就是指費心
00:05:11
力就是指費力
00:05:15
心力就是費心費力的意思
00:05:20
我們現在來看呂純陽祖師
00:05:26
說若是超過貪求名和利
00:05:32
名 人也愛
00:05:34
利 人也愛
00:05:35
但是要有一個程度
00:05:39
貪求就是可以說超過
00:05:43
超過就像說 不擇手段所得來的
00:05:49
這個叫做甚愛
00:05:53
一個人你若 耗費我們的心神
00:05:58
耗費我們人的心力
00:06:04
這個叫做大費
00:06:08
就是說一個人若 超過貪求名利的人
00:06:12
必定會大費我們人的心力
00:06:19
就可以說來 消磨我們人的心神
00:06:23
和我們人的氣力
00:06:26
所以才說
00:06:27
甚愛必大費這句話
00:06:31
一個人若超過來積藏財貨
00:06:36
財貨等於包含財產寶物
00:06:41
這個就是叫做多藏
00:06:44
你若嚴重損害生命
00:06:48
這個叫做厚亡
00:06:51
就是說一個人 你若沒有守本分
00:06:56
就見利亡義
00:06:59
可以說積財藏貨
00:07:01
必定會遭逢禍害
00:07:04
所以才說 多藏必厚亡這句話
00:07:08
真的
00:07:09
一個人現在和古時候不同
00:07:14
若古時候有的人說
00:07:18
項鍊 手環戴著 在路上走還沒關係
00:07:24
現在的人很少戴金子
00:07:27
今天的報紙刊登一條說
00:07:30
一個人手戴高貴的手錶
00:07:35
有人要搶他的手錶
00:07:38
想說要拔
00:07:40
怕他大喊或是有人來很麻煩
00:07:44
說刀拿來將他手砍斷
00:07:46
將手錶拿走
00:07:48
今天的報紙
00:07:50
看會不會怕
00:07:51
那我看真的若一個女生
00:07:56
項鍊大方戴在脖子
00:07:58
我看若要拔麻煩
00:08:00
砍頭拿走比較快
00:08:03
真的
00:08:04
這種人就是這樣
00:08:08
所以呢
00:08:09
一個人若多藏必厚亡
00:08:13
這個道理大致上就是這樣
00:08:19
我們來看道德經最後一句
00:08:23
知足不辱
00:08:26
知止不殆
00:08:29
可以長久
00:08:31
這句話我們先來看
00:08:33
河上公的說明
00:08:34
知足不辱者
00:08:37
知足之人
00:08:40
絕私去欲
00:08:42
不辱於身
00:08:44
知止不殆者
00:08:47
知可止
00:08:49
則財利不累身
00:08:52
聲色不亂於耳目
00:08:55
則身不危殆
00:08:58
可以長久者
00:09:00
人能知止知足
00:09:02
則福祿常在於己
00:09:05
治身者
00:09:06
神不勞
00:09:07
治國者
00:09:09
民不擾
00:09:10
故可長久也
00:09:15
河上公這樣說
00:09:18
知足不辱這句話
00:09:22
就是知足的人
00:09:25
他就斷絕我們的 私心和我們的貪欲
00:09:31
自然就不辱於身
00:09:34
一個人你若 沒有私心 沒有貪欲
00:09:37
我們的身體就 不會受人的恥辱
00:09:42
這個辱包含很多
00:09:45
比如說你有私心受人糟蹋
00:09:50
你有這個貪欲被抓去關
00:09:53
這都要受人恥辱
00:09:55
受人恥笑
00:09:58
你知止不殆
00:10:02
一個人若知道 我到這可以了
00:10:07
不然再進了
00:10:09
我的能力是這樣
00:10:11
不能再貪求
00:10:14
若這樣這個財利 就不會拖累我們的身體
00:10:20
所以你看 有很多這些大事業家
00:10:28
就是貪求的心太大
00:10:31
結果呢
00:10:32
都宣布破產
00:10:34
像這幾天報紙
00:10:36
什麼大企業公司倒閉
00:10:40
什麼企業公司在跑路
00:10:41
林林總總
00:10:42
那都是貪求的心太大
00:10:46
所以我就常常說
00:10:47
若以自己的力量來做
00:10:50
絕對不會倒
00:10:52
你就要向人借錢
00:10:55
要叫人投資
00:10:57
無所不至
00:10:58
到時候你若 週轉不過來就要倒閉了
00:11:02
若自己的資本來說
00:11:04
怎樣都倒不了
00:11:05
我敢說這樣
00:11:08
所以一個人若知可止
00:11:11
這個財力就 不會拖累我們的身
00:11:15
這個聲色就不會亂 我們的耳朵和眼睛
00:11:23
我們耳朵所聽是聲
00:11:25
眼睛所看是色
00:11:27
我們眼睛所看
00:11:29
耳朵所聽
00:11:31
一個人自然就 不會亂到我們的心情
00:11:37
若這樣 我們的身就不會危險
00:11:40
危殆就是危險
00:11:43
若這樣你就可以長久
00:11:46
一個人你若 有辦法知止知足
00:11:51
若這樣呢
00:11:52
這個福祿永久 就在我們的身體
00:11:58
你若要來治身
00:12:00
治身也可以說修身
00:12:04
我們的精神就不會疲勞
00:12:07
無論人再忙都不會疲勞
00:12:12
像我從天亮改經改到晚上
00:12:14
人說老師你不是很疲勞
00:12:16
說沒有
00:12:16
我精神很好
00:12:18
我一點疲勞都沒有
00:12:20
我們人是怕精神疲勞
00:12:24
我們人的身體 會疲勞沒關係
00:12:26
真的如此
00:12:29
不然你看
00:12:30
像我們現在 國家的元首李登輝總統
00:12:34
他比我還年輕
00:12:36
整個都皺皺的
00:12:37
頭髮白蒼蒼
00:12:39
那就是心神疲勞
00:12:42
煩惱這個 煩惱那個
00:12:45
對不對
00:12:47
真的跟我同年紀的人
00:12:49
跟我站在一起
00:12:50
有的比我還年輕
00:12:52
大家都說年紀比我大
00:12:54
因為呢
00:12:55
我人忙碌
00:12:56
不過我的心閒閒
00:12:58
我的心都不會忙碌
00:13:01
所以一個人 不能有太貪求的心
00:13:07
所以一個人若要修身
00:13:10
你的精神不會疲勞
00:13:12
治國的人呢
00:13:14
民就不會來打擾
00:13:16
不會示威 抗議
00:13:20
這樣才會長久
00:13:23
這個也是真的
00:13:25
一個人精神若 不要讓它疲勞
00:13:30
人才會長久
00:13:32
才永遠會得到這個快樂
00:13:35
當今都追求什麼
00:13:37
追求物質的快樂
00:13:40
實際我們人要追求是 追求我們精神的快樂
00:13:46
我現在常常看人說很無聊
00:13:49
像這次台中的飆車族
00:13:53
抓了一百多個
00:13:55
每一個都說是 很無聊才會這樣
00:13:58
要說什麼
00:13:59
像我小的孫子
00:14:02
才六七歲而已
00:14:04
有時侯突然跟我說
00:14:05
阿公我好無聊
00:14:06
我說你怎樣無聊
00:14:07
寫字也不會
00:14:09
看書也不會
00:14:10
不過寫字看書又要打瞌睡
00:14:15
一個人你若有一項興趣
00:14:19
精神寄託在那
00:14:22
自然而然心才會清靜
00:14:28
所以呢
00:14:29
很多人說無聊
00:14:30
怎麼會無聊
00:14:31
古時候的人早上出去
00:14:35
晚上回來
00:14:36
以前農業社會
00:14:38
孩子讀書回來 就是要幫忙家裡工作
00:14:42
都有聊
00:14:43
現在不是
00:14:45
父親上班
00:14:46
母親上班
00:14:48
孩子若下課回來
00:14:51
真的很無聊
00:14:53
就成群結黨
00:14:55
就當太妹太保
00:14:57
就亂來
00:15:01
所以我常常勸解人什麼
00:15:04
有得吃 有得穿就好
00:15:06
若是夫妻還是 要太太顧裡面
00:15:14
若沒有呢
00:15:14
有的說男女平等
00:15:17
若這樣
00:15:18
男生顧裡面
00:15:20
換女生去賺
00:15:22
必定要一個來照顧家庭
00:15:26
孩子才不會無聊
00:15:28
回來沒看到父親的臉
00:15:29
回來沒看到母親的臉
00:15:31
對不對
00:15:32
當鑰匙小孩
00:15:34
這些錢讓你去吃點心
00:15:38
他不要
00:15:39
不吃
00:15:41
看漫畫
00:15:45
去那搞鬼
00:15:49
所以呢
00:15:50
世間人就是 因為孩子會學壞
00:15:53
也都是家庭不溫暖
00:15:57
家庭若有溫暖
00:15:59
絕對這個孩子不會學壞
00:16:01
若不信那些不良的少年
00:16:03
或是奇奇怪怪的少年
00:16:07
你去問起來就 都是家庭沒有溫暖
00:16:11
所以這個 家庭的溫暖很重要
00:16:16
河上公的解釋到這
00:16:18
另外來看老子義疏的看法
00:16:21
這是總結語
00:16:25
細審一切身外物
00:16:29
實際就是自身之拖累
00:16:34
對切身問題上並沒有什麼價值
00:16:42
不貪就是知足
00:16:45
既知足所以就不會 遭受浪費此生之恥辱了
00:16:52
還有對一切 身外物取用有限度
00:16:57
不生多藏之妄心
00:17:00
因之而能知止
00:17:03
既知止
00:17:04
所以就不會厚亡之危殆了
00:17:08
人生若能不辱此生
00:17:12
和不受危殆時
00:17:14
這才是導使生命長久之道
00:17:19
這裡面一個註解先做說明
00:17:23
辭海這樣說
00:17:25
切身
00:17:26
謂身所親受也
00:17:29
切身就是我們的 身體親身去感受的事情
00:17:37
我們現在來看全文的說明
00:17:44
老子義疏
00:17:46
我寫略記是怎麼樣
00:17:48
因為這個中間 我有略過一段
00:17:51
因為這個文
00:17:52
在上文就已經說完了
00:17:55
講完又返回再說一次
00:17:58
所以為了節省時間的關係
00:18:02
所以對於重複的文
00:18:04
就簡略起來
00:18:08
現在老子義疏說
00:18:11
現在這段就是 本章總結束的話
00:18:19
我們來詳細審查 一切身外的東西
00:18:26
身外的東西 就是指我們的財產
00:18:30
實際就是什麼
00:18:32
就是自己身體 所拖累的東西
00:18:39
對於我們身體 所承受的問題
00:18:46
但是沒有什麼價值
00:18:50
若對於我們自己所感受的
00:18:52
這是沒有什麼價值
00:18:56
若說不貪
00:18:57
不貪就是知足
00:19:01
既然你會知足
00:19:05
所以我們就不會 遭受浪費這輩子的恥辱
00:19:14
你去看當今 會犯案的人就是不知足
00:19:18
他就是不知足才會犯案
00:19:21
一個人若會知足來說
00:19:23
他安貧樂道
00:19:25
沒有錢他也很快樂
00:19:28
為了他不知足
00:19:30
才會去犯案
00:19:31
犯案一輩子就受到恥辱
00:19:34
還有對於一切 我們身外的東西
00:19:40
我們取用要有一個限度
00:19:45
話若說起來
00:19:46
有得吃 有得穿
00:19:49
生活能剛好就好了
00:19:54
不要生出多藏的妄心
00:19:57
想說我要積很多
00:20:02
因為這樣呢
00:20:03
才有辦法來知止
00:20:07
既然你會知止
00:20:11
所以就不會厚亡的危險
00:20:18
人生你若有辦法 不去恥辱這輩子
00:20:24
不受到危險的時候
00:20:27
這才是引導 我們人生命長久的道
00:20:34
這是老子義疏祂的看法
00:20:39
最後來看 呂純陽祖師的說明
00:20:42
樂天知命之人
00:20:47
憂道不憂貧
00:20:50
故能知足
00:20:53
如顏回者是
00:20:57
知足則無損於人
00:21:01
則人不會以辱加諸於我
00:21:07
故曰 知足不辱也
00:21:11
安分守己之人
00:21:14
利欲之心不動
00:21:16
故能知止
00:21:18
人能知止
00:21:20
則不爭名於朝
00:21:23
不爭利於市
00:21:25
我不爭 則人不會以禍加諸於我
00:21:31
故曰
00:21:33
知止不殆也
00:21:36
能知足知止
00:21:38
則不辱不殆
00:21:41
功成不居
00:21:43
故可長久
00:21:45
如張良者是
00:21:49
故曰
00:21:50
可以長久也
00:21:53
這裡面註解有四個
00:21:59
在四個註解的其中
00:22:02
說顏回
00:22:04
這個註解第二
00:22:06
跟張良的註解第四
00:22:10
因為這個文比較長
00:22:12
所以我們再 另外作專文來說明
00:22:17
其他的 註解第一和註解第三
00:22:21
我們先做一個說明
00:22:25
辭海這樣說
00:22:27
樂天知命
00:22:30
易繫辭
00:22:32
樂天知命
00:22:34
故 不憂
00:22:35
疏 順天施化
00:22:38
是歡樂於天
00:22:40
識物始終之理
00:22:43
故 不憂也
00:22:47
在辭海說
00:22:49
樂天知命這句話
00:22:55
是引易經的 繫辭傳裡面所說的
00:23:02
在易經繫辭傳 裡面說樂天知命
00:23:06
故 不憂
00:23:08
裡面的註疏這樣說
00:23:12
順天施化
00:23:16
每樣都由天安排
00:23:19
我該當賺 多少錢就賺多少錢
00:23:22
該當活到幾歲就活到幾歲
00:23:27
都順天的施化
00:23:31
這就是歡樂於天
00:23:34
對天不會怨嘆
00:23:36
我沒賺錢也不會怨嘆
00:23:38
生病我也不會怨嘆
00:23:40
這就是歡樂於天
00:23:43
識物始終的道理
00:23:47
知道東西有成就就有毀壞
00:23:52
一間房子蓋起來
00:23:53
經過好幾十年 好幾百年也是會壞
00:23:57
所以一個人有生就有死
00:24:01
這就是知道 東西始終的道理
00:24:04
所以他就不煩惱
00:24:07
假使要死他也不煩惱
00:24:09
這就我的命
00:24:11
哪有什麼好煩惱
00:24:12
註解第三
00:24:14
辭海這樣說
00:24:15
禍 凡有害之事
00:24:18
曰 禍
00:24:19
以害加人物
00:24:21
亦曰 禍
00:24:23
現在說禍
00:24:25
假使有傷害的事情
00:24:27
都是禍
00:24:29
假使我們若用 傷害來加害別人
00:24:33
這也叫做禍
00:24:36
所以我們現在來看本文
00:24:43
祂說你若是樂天知命的人
00:24:47
他只有煩惱什麼
00:24:49
煩惱道
00:24:50
沒有煩惱窮
00:24:53
窮他不煩惱
00:24:54
這就是我的命
00:24:55
有什麼好煩惱
00:24:59
沒有道就煩惱
00:25:02
所以有辦法來知足
00:25:05
一個人你若是 樂天知命的人
00:25:08
他就會知足
00:25:10
像是什麼
00:25:10
像是顏回這個人就是
00:25:14
對於顏回樂天知命
00:25:18
我們再另外作專文的說明
00:25:23
知足的人
00:25:26
他不會去損害別人
00:25:31
你不會去損害別人
00:25:34
人就不會侮辱在我們的身
00:25:38
所以才說知足不辱
00:25:42
這也是真的
00:25:44
你看有些大工廠
00:25:48
全部那個污水處理不好
00:25:53
空氣污染處理不好
00:25:56
他只想要賺錢
00:25:58
不想處理這些事情
00:26:01
他就是不知足
00:26:03
結果呢
00:26:04
若被人抗議糟蹋無所不至
00:26:09
在很多年前
00:26:12
王永慶先生
00:26:15
去宜蘭要設工廠
00:26:20
那個工廠宜蘭人反對
00:26:22
堅持要
00:26:24
當時縣長陳定南跟他
00:26:28
兩個在電視台辯論
00:26:31
辯到王永慶哭了
00:26:33
我怎麼那麼苦命
00:26:35
被你們宜蘭人欺負成這樣
00:26:39
你假使若有辦法知足
00:26:43
說我事業做這麼大了
00:26:46
宜蘭人若歡迎我就來做
00:26:48
不歡迎我就不要做
00:26:50
對不對
00:26:50
他財產一輩子吃的完嗎
00:26:54
就不會說被宜蘭欺負
00:26:57
也不用傷心流眼淚
00:27:00
對不對
00:27:03
這個就是知足的關係
00:27:05
一個人若知足
00:27:07
他就不會受恥辱
00:27:10
你就是不知足才會受恥辱
00:27:15
就像我們羅東一個陳五福
00:27:23
他的眼科很有名
00:27:25
那年國民黨推薦他
00:27:28
他是沒有加入國民黨
00:27:30
是黨外的人
00:27:31
不過他做人很好
00:27:34
國民黨沒有條件 叫他出來當縣長
00:27:38
叫他出來當縣長
00:27:40
可以為宜蘭縣 服務
00:27:44
想說沒有條件 要扶持他出來當縣長
00:27:47
就真的出來
00:27:49
陳五福一出來
00:27:52
流言就馬上出來了
00:27:54
誹謗的話就馬上出來了
00:27:57
陳五福是偽善的人
00:28:00
他慈善做很多
00:28:02
宜蘭人說到陳五福
00:28:04
大家都說 他是一位大慈善家
00:28:06
說陳五福人是偽善
00:28:09
聽到一句偽善
00:28:10
驚嚇就跑了
00:28:13
跑到哪去不知道
00:28:15
要找候選人找不到
00:28:17
後來才臨時找別人出來做
00:28:20
選舉結束
00:28:22
回來說你跑去哪
00:28:23
我又不是瘋子
00:28:25
為了當縣長
00:28:26
我名聲要毀掉
00:28:29
我不能被人侮辱
00:28:32
對不對
00:28:33
那就知足了
00:28:35
所以呢
00:28:37
他知足自然就不會受恥辱
00:28:43
安分守己的人
00:28:47
他利欲的心也不會動
00:28:51
利欲的心若不會動來說
00:28:54
他就有辦法知止
00:28:58
一個人你若有辦法知止
00:29:02
他就不爭名於朝
00:29:06
朝就是朝廷
00:29:08
古時候是帝國主義
00:29:12
說朝廷就像政府
00:29:16
我們現在可以說是政府
00:29:20
你若知止的人
00:29:22
不會與人爭名在政治
00:29:27
我要當縣議員 省議員 立法委員 總統
00:29:32
就不會與人爭名於朝
00:29:35
但是我說這樣你們要注意
00:29:38
有人說民主時代要競選
00:29:42
對不對
00:29:43
不然可以說 給一個人去做嗎
00:29:46
要競選
00:29:47
讓百姓的眼睛去選擇
00:29:51
我不是說你不要出來選
00:29:55
你要出來當 縣議員我也歡迎
00:29:57
當市議員我也不嫌
00:30:00
你要當立法委員也沒關係
00:30:02
當總統也沒關係
00:30:04
只要不爭
00:30:08
爭的意思看你知道嗎
00:30:11
道德經最後一章你翻來看
00:30:15
兩百五十頁
00:30:16
從倒數第二段看起
00:30:19
天之道
00:30:21
利而不害
00:30:24
聖人之道
00:30:26
為而不爭
00:30:29
若是天的道理
00:30:33
對人有利益
00:30:36
絕對不去損害別人
00:30:38
怎樣不去損害別人
00:30:40
人若說你這個工廠污染
00:30:44
我趕快去處理污染
00:30:46
對不對
00:30:47
人若說你的空氣污染
00:30:49
我們也可以多花一點錢
00:30:51
少賺一點錢
00:30:53
去處理空氣的污染
00:30:56
假使若說沒有賺錢
00:30:58
沒有賺錢不要做
00:30:59
對不對
00:31:01
這就不會去傷害別人
00:31:05
天的道是對人有利益
00:31:07
對人沒有損害
00:31:10
聖人的道理
00:31:12
為 什麼叫做為
00:31:14
為就是有所作為
00:31:16
比如說當縣長 當省長
00:31:19
當立法委員 當總統
00:31:22
這都是為
00:31:24
你當沒關係
00:31:26
有所作為這沒關係
00:31:28
但是不能爭
00:31:32
不能爭不然要怎麼辦
00:31:35
比如說我要出來跟人競選
00:31:38
你講你的政見
00:31:40
講你的理念
00:31:42
不要去攻擊對方
00:31:45
比如說對方 有好幾個要出來選
00:31:50
你出去說我們自己的理念
00:31:53
假使讓我當縣長
00:31:55
讓我當市長
00:31:56
讓我當立法委員
00:31:58
我要怎樣來服務百姓
00:32:00
要怎樣
00:32:01
你政見儘管說出來
00:32:03
假使說你看我這樣可以
00:32:06
你選我
00:32:07
若看不可以
00:32:08
你選別人
00:32:10
這樣就不爭了
00:32:11
哪有爭
00:32:13
如果沒有爭
00:32:14
別人也不會害你
00:32:15
對不對
00:32:16
也不會結仇
00:32:17
是不是這樣
00:32:19
不是說叫你不要做
00:32:22
是只有不爭
00:32:25
你只有說你自己的理念
00:32:27
不要去加害別人
00:32:29
不要去傷害別人
00:32:31
對不對
00:32:32
所以
00:32:33
假使一個人若不爭名於朝
00:32:37
不爭利在市
00:32:40
市就是做生意
00:32:43
不擇手段
00:32:45
要爭奪利益
00:32:49
這樣人就不會害你了
00:32:52
人怎麼會害你
00:32:53
你沒有與人結仇
00:32:54
人怎麼會害你
00:32:55
對不對
00:32:56
你沒有與人爭
00:32:57
人怎麼會害你
00:32:58
絕對不會害你
00:33:00
所以才說知止不殆
00:33:03
一個人你若 有辦法知足知止
00:33:08
這樣你就不會受恥辱
00:33:11
就不會危險
00:33:13
你事情雖然做成功
00:33:17
但是不與人爭功
00:33:22
怎樣叫做不爭功
00:33:25
有的一些團體
00:33:28
很多團體都這樣
00:33:30
現在要來選一些 比較優秀的人來表揚
00:33:33
現在旁邊的說 他難道有做的比我多嗎
00:33:37
我難道做的比他還少嗎
00:33:39
他就有表揚
00:33:40
我就沒有表揚
00:33:41
這叫做爭
00:33:43
若在我們心理上說
00:33:45
要表揚你就去表揚
00:33:46
不表揚你就不要表揚
00:33:48
只是一張紙有什麼稀罕
00:33:50
對不對
00:33:51
這樣就不會與人結仇了
00:33:53
對不對
00:33:55
所以說不是你 不要讓人表揚
00:33:58
只是不要與人爭
00:34:00
不要與人相爭
00:34:02
你就看得起我要表揚我
00:34:04
你就表揚
00:34:05
你若看別人比我好
00:34:07
你去表揚別人
00:34:08
我不用表揚沒關係
00:34:10
這就是不爭
00:34:13
所以呢
00:34:14
我們功成而不居
00:34:17
我們沒有想要爭這個功勞
00:34:20
這樣你才有辦法長久
00:34:23
像張良這個人就是
00:34:28
因為韓信就是要爭功
00:34:30
韓信後來死在呂后的手上
00:34:35
張良功成不居
00:34:38
不與人爭功
00:34:40
結果後來當仙
00:34:41
這個歷史很有名
00:34:44
但是今晚沒辦法解釋
00:34:47
下期就會來 解釋顏回的知足
00:34:52
張良的知止
00:34:54
你就知道 一個人要怎麼樣修養
00:34:58
所以才會可以長久
00:35:03
張良雖然不與人爭功
00:35:06
不過皇帝連 他的孩子孫子都封為官
00:35:12
祂自己不爭
00:35:14
一直推
00:35:15
說我這樣就好
00:35:17
你不要再封了
00:35:18
一直不要這樣
00:35:22
所以聖人說的話
00:35:24
你若追求歷史
00:35:27
一個一個看
00:35:29
全都符合
00:35:32
假使說選舉快要到了
00:35:36
你若有當助選的人
00:35:40
最好不要去攻擊別人
00:35:43
你可以稱讚他
00:35:44
我稱讚那個人
00:35:46
我稱讚什麼人沒關係
00:35:47
他做人很好
00:35:50
這個人投給他沒有錯
00:35:52
做人很好
00:35:53
但是你不能說那個人很糟
00:35:55
那個人你不要投給他
00:35:57
這樣就變爭了
00:36:00
最好就是說不要爭
00:36:02
不是叫你不要做
00:36:04
你儘管做沒關係
00:36:05
你有才能當總統也沒關係
00:36:07
不是叫你不要做
00:36:09
是不要爭
00:36:11
你若會知足會知止
00:36:13
一個人就不會受恥辱
00:36:15
一個人就不會受危險
00:36:17
你就要注意這點
00:36:19
我們現在翻一百五十頁
00:36:23
名與身孰親
00:36:28
身與貨孰多
00:36:34
得與亡孰病
00:36:38
是故甚愛必大費
00:36:41
多藏必厚亡
00:36:43
我們剛說到這
00:36:45
今晚最後一句
00:36:48
知足不辱
00:36:50
知止不殆
00:36:52
可以長久
00:36:55
這句話
00:36:57
我們上期已經有引 河上公 老子義疏等
00:37:06
雖然呂純陽祖師有解釋
00:37:09
但是註解裡面 還有兩句還沒有說明
00:37:15
所以呂純陽祖師的解釋說
00:37:18
樂天知命之人
00:37:21
憂道不憂貧
00:37:22
故能知足
00:37:24
如顏回者是
00:37:27
對於顏回我們還沒註解
00:37:33
第二個註解說
00:37:37
知止不殆
00:37:39
知足知止
00:37:41
則不辱不殆
00:37:43
功成不居
00:37:44
故可長久
00:37:46
如張良者是
00:37:49
故曰 可以長久
00:37:51
這個張良到底是 怎麼有辦法去知止
00:37:58
這個顏回的知足
00:38:00
張良的知止
00:38:01
我們現在來看 這兩個古聖人的事蹟
00:38:06
先來說顏回
00:38:09
在論語雍也 第六篇裡面這樣說
00:38:14
子曰
00:38:16
賢哉回也
00:38:20
一簞食
00:38:23
一瓢飲
00:38:25
在陋巷
00:38:27
人不堪其憂
00:38:29
回也不改其樂
00:38:32
賢哉回也
00:38:36
在論語雍也第六篇裡面說
00:38:40
孔子這樣說
00:38:43
很賢的顏回
00:38:47
一簞食
00:38:49
現在這不能讀作食
00:38:51
食是吃
00:38:53
現在食就是飯
00:38:56
簞
00:38:57
因為家庭窮
00:39:00
要用竹筒
00:39:03
下面這節裁掉
00:39:05
上面一節
00:39:07
用竹筒做碗
00:39:09
這叫做簞
00:39:11
說一竹筒飯
00:39:14
瓢是瓠瓜
00:39:18
將它曬乾
00:39:20
以前剖半在舀水用的
00:39:23
這叫做瓢
00:39:25
等於就是說
00:39:27
一竹筒飯
00:39:29
一瓠瓜水
00:39:34
這樣就過一餐
00:39:37
住在一間破茅屋
00:39:40
這個巷不是巷子
00:39:42
我們論語有說過
00:39:44
有註解過
00:39:45
這個巷就是一種草茅
00:39:49
住在真正破的茅屋
00:39:53
若普通的人
00:39:56
他住不了
00:39:58
覺得很煩
00:40:01
不過顏回
00:40:03
祂沒有改祂的快樂
00:40:05
窮是窮
00:40:06
祂不會改變祂的快樂
00:40:09
所以才說很賢的顏回
00:40:14
這是論語雍也第六篇
00:40:17
孔子在稱讚
00:40:21
另外看韓詩外傳
00:40:22
裡面這樣說
00:40:25
孔子嘗謂回曰
00:40:30
家貧居卑
00:40:33
胡不仕乎
00:40:36
對曰
00:40:38
回足以給饘粥
00:40:42
足以絲麻
00:40:45
鼓琴足以自娛
00:40:48
所學於夫子者足以自樂
00:40:52
回不願仕也
00:40:55
回願貧如富
00:40:57
賤如貴
00:40:59
亦且可乎
00:41:02
孔子曰
00:41:04
善哉
00:41:06
回也
00:41:07
夫貧而如富
00:41:10
其知足而無欲也
00:41:13
賤而如貴
00:41:16
其讓而有禮也
00:41:19
若回者
00:41:20
其至乎
00:41:22
雖上古聖人亦如此而已
00:41:29
現在來看韓詩外傳這段文
00:41:34
孔子曾對顏回這樣說
00:41:40
你家庭這麼貧窮
00:41:43
還住這麼差
00:41:46
為什麼
00:41:48
這個胡
00:41:49
胡等於怎麼樣的意思
00:41:53
說祢為什麼不去當官出仕
00:41:59
顏回對此回應
00:42:02
我三餐吃饘粥
00:42:08
粥
00:42:09
粥就是稀飯
00:42:11
饘粥就是一種稀飯
00:42:13
稠稠的
00:42:14
就像飯不像飯
00:42:16
稀飯不像稀飯
00:42:18
你若說飯又稠稠的
00:42:20
你若說稀飯就乾乾沒有水分
00:42:24
所以饘粥就是乾稀飯
00:42:28
說我三餐吃稠粥
00:42:32
我就覺得很滿足
00:42:36
我穿苧麻衣
00:42:40
絲麻就是苧麻
00:42:43
若普通的麻就是粗麻
00:42:45
粗的
00:42:46
絲麻就是細
00:42:48
細麻
00:42:49
等於就是我們現在說麻布
00:42:52
我們古時候 有錢人才有穿絲衣
00:42:57
窮苦人都穿麻 麻布衣
00:43:03
祂說我穿苧麻衣
00:43:06
我也覺得很滿足
00:43:10
鼓
00:43:11
鼓不是打鼓的鼓
00:43:13
這個鼓就是彈
00:43:16
鼓琴就是彈琴
00:43:19
說我談彈琴足以自娛
00:43:21
我覺得很娛樂
00:43:24
我今天跟老師祢學道理
00:43:29
我足以自樂
00:43:31
我覺得很快樂
00:43:34
所以我不希望要出仕當官
00:43:40
我希望窮當作富有
00:43:45
祢說我窮 我不窮啊
00:43:47
我哪有窮
00:43:48
我又不會抱怨
00:43:49
哪有窮
00:43:51
雖然賤
00:43:53
賤就是沒有地位
00:43:55
但是我當作我地位很高
00:43:58
因為我這樣就 感覺很滿足了
00:44:02
老師祢看我這樣可以嗎
00:44:06
孔子這樣說
00:44:08
善哉
00:44:11
顏回
00:44:13
祢今天貧窮當作富有
00:44:17
這樣祢的知足已經無貪欲
00:44:22
祢沒有地位當作祢很高貴
00:44:26
祢的謙讓有禮貌
00:44:28
不與人爭取地位
00:44:32
假使像顏回這種的修養
00:44:35
已經達到至高
00:44:38
雖然古時候的聖人
00:44:42
若說修養也是 這樣如此而已
00:44:46
所以呢
00:44:47
顏回在世
00:44:49
孔子就稱讚祂是一位聖人
00:44:54
這就是知足
00:44:58
若是知止
00:45:01
說到知止
00:45:02
我們現在來看 史記裡面一段記事
00:45:07
要來說韓信(口誤)的事情
00:45:11
註解第四
00:45:13
史記畱侯世家
00:45:17
畱侯
00:45:18
乃稱曰
00:45:21
家世相韓
00:45:24
及韓滅
00:45:27
不惜萬金之資
00:45:30
為韓報讎彊秦
00:45:34
天下振動
00:45:36
今以三寸舌為帝者師
00:45:41
封萬戶
00:45:43
位列侯
00:45:45
此布衣之極
00:45:48
於良足矣
00:45:50
願弃人間事
00:45:53
欲從赤松子游耳
00:45:57
後八年卒
00:46:00
謚為文成侯
00:46:02
子不疑代侯
00:46:05
這裡面有三個註解
00:46:07
先做說明
00:46:10
註解第一
00:46:11
辭海這樣說
00:46:13
漢
00:46:15
張良
00:46:16
封畱侯
00:46:19
辭海這樣說
00:46:21
漢朝的張良
00:46:24
祂的封號叫做畱侯
00:46:27
但是現在這字畱
00:46:30
現代字就是寫這字
00:46:34
我們古時候寫那字
00:46:35
現在現代字寫這字
00:46:37
畱侯
00:46:40
註解第二
00:46:42
辭彙這樣說
00:46:44
三寸舌
00:46:46
比喻很會說話
00:46:48
見史記
00:46:51
辭彙說
00:46:52
三寸舌是比喻很會說話
00:46:57
這就是史記裡面說的
00:46:59
就是在引這段
00:47:02
註解第三
00:47:03
辭海這樣說
00:47:05
布衣
00:47:06
庶人之稱
00:47:09
布衣就是平民
00:47:11
就是普通的百姓
00:47:14
我們現在來看全文
00:47:18
註解第四
00:47:20
在史記畱侯世家
00:47:23
裡面一句話
00:47:26
畱侯張良
00:47:30
因為對皇帝這樣說
00:47:35
因為皇帝要封祂為官
00:47:38
祂不要
00:47:40
祂對皇帝說
00:47:42
我家世代
00:47:46
就是祂父親 祂祖父祂曾祖父這樣
00:47:50
全都在韓國當官
00:47:54
相韓
00:47:55
相就像去那當官就叫相
00:47:58
相韓就是在韓國當官這樣
00:48:04
後來韓國被秦始王滅亡
00:48:10
我不惜萬金的錢
00:48:13
去請歷代烈士要來報仇
00:48:20
為了韓國來報仇
00:48:23
這個彊秦
00:48:25
但是現在這字
00:48:27
現代字就寫這字
00:48:34
強 強的正字
00:48:36
彊秦就像報仇彊秦
00:48:42
可以說天下振動
00:48:43
整個天下都響起來
00:48:47
我今天沒有什麼才能
00:48:51
很謙虛說我沒有什麼才能
00:48:53
我是只有用一張嘴
00:48:57
為了萬歲爺你來效勞
00:49:01
今天萬歲爺你封我萬戶
00:49:04
怎樣叫做萬戶
00:49:06
古時候當官 不是像現在領錢的
00:49:11
不是
00:49:13
古時候都是領米
00:49:16
所以才說你當官幾石米
00:49:20
若比較大官 就是讓你當田老闆
00:49:24
讓你管
00:49:25
有的說千戶
00:49:27
有的百戶
00:49:28
祂這到侯爵來
00:49:31
管萬戶
00:49:32
就像一萬戶 讓祂收租就對了
00:49:36
收和租都祂的
00:49:39
萬戶就是管理一萬戶
00:49:42
說你封我萬戶
00:49:44
這個位當侯爵
00:49:47
侯爵就是侯者
00:49:49
這個五爵之中 的第二位這樣
00:49:53
我當一個平民的百姓
00:49:56
已經達到至高了
00:49:59
我已經感到很滿足了
00:50:02
若在我張良
00:50:04
良就是說張良祂自己
00:50:07
我張良應該很滿足了
00:50:12
我希望棄人間的事情
00:50:15
現在這字弃就寫這字
00:50:19
棄掉
00:50:21
我願意棄掉人間的事情
00:50:26
我想要跟從赤松子
00:50:29
赤松子是當時一位修行人
00:50:34
祂說我要跟從 赤松子去修行
00:50:38
就像我官不要當
00:50:40
我要去修行這樣
00:50:43
經過八年就過世了
00:50:45
祂辭官之後 經過八年就過世
00:50:50
謚
00:50:52
謚就是可以說皇帝特封
00:50:55
叫做文成侯
00:50:57
不過人就過世了要怎麼辦
00:50:59
再讓祂兒子
00:51:00
子就是祂兒子
00:51:02
不疑就是祂兒子的名字
00:51:04
叫做張不疑
00:51:06
才封祂兒子代侯
00:51:08
代侯就是封文成侯
00:51:11
庇蔭祂兒子
00:51:14
祂這就是知足知止
00:51:16
我的程度到這而已
00:51:20
若像韓信就不是
00:51:22
韓信自稱三齊王
00:51:25
結果呢
00:51:27
被劉邦的妻子呂后殺掉了
00:51:31
這就是人不知足
00:51:33
一直要與人競爭
00:51:35
要向皇帝討人情
00:51:38
說當時我的功勞 多大又多大這樣
00:51:42
結果呢
00:51:43
人死
00:51:44
跟在旁邊的人都不服
00:51:47
劉邦可以說怕他一半
00:51:51
因為當時真的
00:51:52
對劉邦功勞很大沒有錯
00:51:55
但是呢
00:51:56
不是只有韓信
00:51:57
像張良
00:51:59
像蕭何
00:52:00
這都是我的大功臣
00:52:03
不過張良比較聰明
00:52:05
張良會溜
00:52:07
我若在那
00:52:09
不小心得罪皇帝
00:52:12
人云伴君如伴虎
00:52:14
我乾脆不要當官才對
00:52:15
這就知止
00:52:17
韓信就是不知止
00:52:19
結果才會受到殺身之禍
00:52:22
他死還抄家滅族
00:52:24
看可不可憐
00:52:26
張良還庇蔭祂兒子
00:52:28
對不對
00:52:29
祂今天沒有當官
00:52:31
封侯
00:52:32
祂兒子卻代侯
00:52:34
這樣就是說 我們人要知足知止
00:52:37
像顏回知足
00:52:39
像張良知止
00:52:41
這都是好的結果
00:52:43
所以道德經在講
00:52:46
可以說都很合理
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