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道德經(舊版)44
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道德經(舊版)44
2713
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2022年09月29日 00:00
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00:02:37
不是老師在 稱讚自己的孩子
00:02:40
我的孩子是一位外務員
00:02:43
他若出國去日本
00:02:45
有時侯去泰國等等
00:02:48
下飛機就打電話回來了
00:02:51
爸爸我飛機 安全到什麼地方了
00:02:54
打電話回來
00:02:56
有的人出門長輩都不知道
00:03:00
在哪裡也都不知道
00:03:01
說出去好像不見
00:03:02
回來好像撿到這樣
00:03:07
所以孔子在 孝經有一句話說
00:03:11
說父母在不遠遊
00:03:15
遊必有方也
00:03:18
說父母在就不出遠門
00:03:22
萬一為了生計
00:03:24
像出差或賺錢
00:03:28
沒辦法要出遠門
00:03:29
但是你若出遠門之後
00:03:31
在哪裡一定 要讓長輩知道
00:03:34
每日都要一通電話給長輩
00:03:37
我現在人在哪裡
00:03:41
這就是讓長輩安
00:03:43
真正要讓長輩安心
00:03:46
這可以說是最困難的事情
00:03:50
這個就是莊子對於 大宰談論仁的問題
00:04:02
那麼現在老子直解裡面
00:04:04
解釋一句話怎麼說
00:04:09
說仁義本來就是為了什麼
00:04:15
為了不孝不慈的人來勸解
00:04:20
因為要勸解不孝不慈的人
00:04:24
才有辦法達成仁義
00:04:28
我們前章有說一句
00:04:33
大道廢 有仁義
00:04:36
大道廢之後才有仁義
00:04:40
為什麼大道廢 之後才有仁義
00:04:44
你若在太平年間
00:04:47
在百姓安居樂業的時候
00:04:52
根本仁義是什麼不知道啊
00:04:56
你也有仁
00:04:57
我也有仁
00:04:58
你也有道德
00:04:59
我也有道德
00:05:01
哪有什麼仁義
00:05:03
所以你去想說歷代
00:05:06
聽到宗教興
00:05:09
聖人出來
00:05:11
絕對這個社會已經很亂了
00:05:15
社會若沒有亂的時候
00:05:18
宗教不會興旺
00:05:20
宗教越興旺社會越亂
00:05:25
你去想孔子跟老子
00:05:28
是出生在列國時期的人
00:05:32
在春秋列國
00:05:34
各國諸侯大國吞小國
00:05:36
每日都戰亂
00:05:40
內亂外亂
00:05:43
亂到一個國家 全年都不得安寧
00:05:48
當時才有老子跟孔子
00:05:51
假使當時
00:05:53
是一個平平安安的時期
00:05:55
都沒有動亂
00:05:56
相信老子只是老子
00:05:58
孔子也只是一位老師而已
00:06:01
跟現在一樣當一位老師
00:06:02
也沒什麼稀罕
00:06:04
這個聖人是 社會造就出來的
00:06:09
因為祂在動亂的時候
00:06:11
挺身出來傳道
00:06:13
挺身出來改革社會
00:06:15
所以祂才有 這個聖人的名號
00:06:19
所以大道廢之後才有仁義
00:06:23
大道廢不是說不要大道
00:06:26
沒有這個道的存在
00:06:28
怎麼樣不存在
00:06:29
你的人也有道德
00:06:31
你也有道德
00:06:32
我也有道德
00:06:32
你有仁
00:06:33
我有義
00:06:34
仁義這個名從哪來
00:06:39
所以你去想說釋迦佛祖
00:06:42
當時是出在 印度四姓不平等
00:06:49
怎麼樣四姓不平等
00:06:51
在印度最高的 階級叫做婆羅門
00:06:57
婆羅門等於是 修行人這個名稱
00:07:02
再來叫做剎帝利
00:07:04
這可以說帝王家統治者
00:07:09
都叫做剎帝利
00:07:12
再來就吠舍
00:07:14
就是士農工商生意人
00:07:18
再下去叫做首陀羅
00:07:20
這就是奴才奴婢的階級
00:07:23
當時沒有平等
00:07:27
所以可以說高吃低
00:07:29
可以刻薄百姓的時候
00:07:33
釋迦佛祖是一位王子
00:07:35
祂才跳出來
00:07:36
跳出來社會階級
00:07:39
祂才說四姓平等
00:07:44
當時祂一個弟子叫優婆離
00:07:48
是一位剃頭匠
00:07:50
在替人做奴才
00:07:53
來拜釋迦佛祖為師
00:07:56
後來祂的小弟阿難
00:07:58
要來拜師的時候
00:08:00
釋迦為了要四姓平等
00:08:03
叫阿難來拜優婆離
00:08:06
說祢要先尊敬師兄
00:08:10
祂說奴才要我拜祂
00:08:12
釋迦說若這樣 祢沒資格當我的徒弟
00:08:15
結果阿難尊者 才拜奴才為師兄
00:08:24
這就是改革這個宗教
00:08:27
你去想說耶穌當時
00:08:29
是在猶太正在亂的時候
00:08:33
強吃弱
00:08:34
所以耶穌才會 挺身出來宗教改革
00:08:38
結果被釘在十字架而死
00:08:42
有人說同樣都是宗教革命
00:08:45
為什麼釋迦就這麼順利
00:08:48
耶穌就被釘在十字架
00:08:51
因為祂的身份不同
00:08:54
釋迦王子是 一位地方的領導者
00:09:02
祂父親若死祂可以當國王
00:09:07
耶穌呢是一位木匠的孩子
00:09:10
木匠工人的孩子
00:09:13
同樣要革命環境絕對不同
00:09:15
怎麼樣不同
00:09:17
釋迦佛祖 可以說是老闆革命
00:09:21
若耶穌就是員工革命
00:09:25
假使我若當老闆
00:09:27
你員工跟老闆平等
00:09:29
所有員工都開心舉手
00:09:32
怎麼會動亂
00:09:34
絕對不會
00:09:36
假使說這些工人說
00:09:39
我要跟老闆平等
00:09:41
就要很困難了
00:09:43
說不定被開除抓去打屁股
00:09:45
所以祂的環境不同
00:09:47
所以祂的結果才不同
00:09:49
孔子是中間階級的人
00:09:53
不上不下
00:09:55
祂是做官的人
00:09:57
教書的人
00:09:58
所以呢
00:09:59
孔子的道理 人家不會接受以外
00:10:02
也不會抓去斬首
00:10:05
也沒有說受百姓歡迎
00:10:09
所以祂是夾在中間
00:10:11
所以一個宗教家
00:10:13
要出來傳道就要看身份
00:10:16
假使今日若 李總統來這講道
00:10:23
我看這間坐不下去
00:10:25
真的假的你試試看
00:10:26
道理講好講壞都沒關係
00:10:29
絕對坐不下去
00:10:31
不信叫一個 流浪漢來這講道理
00:10:34
我看你跑到沒半個
00:10:37
這就是身份的問題
00:10:39
所以同樣是宗教改革
00:10:42
釋迦佛祖可以順利的原因
00:10:44
跟耶穌被釘在 十字架的原因就是在這
00:10:48
同樣都是動亂時期出來的
00:10:52
所以呢
00:10:53
現在老子這樣說
00:10:56
說大道廢才有仁義
00:10:59
這是我們前章所講的
00:11:03
所以你就要知道仁義存在
00:11:08
大道就已經廢掉了
00:11:10
怎麼樣叫仁義存在
00:11:12
要來表揚模範父親
00:11:16
要來表揚模範母親
00:11:18
就知道社會不孝的人很多
00:11:23
你若要表揚孝子
00:11:25
就知道不孝的人滿大街了
00:11:29
所以仁義廢之後 不存在的時候
00:11:36
大道在
00:11:38
大道若廢掉之後
00:11:40
仁義才會存在
00:11:41
若大道存在的時候 已經沒有仁義了
00:11:47
所以說絕仁棄義
00:11:51
才有辦法恢復人的天性
00:11:54
孝跟慈
00:11:56
所以莊子才會說
00:11:58
虎狼亦有仁也這句話
00:12:03
意思是什麼
00:12:06
這隻虎很凶
00:12:10
這隻狼很凶
00:12:16
但是牠也有天性的孝跟慈
00:12:20
不用教自然就會了
00:12:23
你都不用教牠
00:12:25
不用說虎啊你就要孝順
00:12:27
你這個狼就要仁慈
00:12:30
不用教牠
00:12:33
虎雖然很凶
00:12:36
牠不會吃孩子
00:12:39
不信虎更凶 會去吃別的野獸
00:12:42
牠自己的孩子絕對不會吃
00:12:44
牠有慈的存在
00:12:47
這個狼雖然很狠
00:12:50
但是牠不會去咬牠母親
00:12:53
也不會去咬牠父親
00:12:57
何況我們人是萬物的靈長
00:13:02
人是比野獸畜生
00:13:06
還更有價值的
00:13:09
所以一個人若不孝不慈
00:13:13
若這樣不如野獸的封號
00:13:19
畜生不如
00:13:20
人說衣冠禽獸
00:13:24
人面獸心這個道理都在這
00:13:29
你今天說要絕仁
00:13:31
要怎麼樣絕仁
00:13:32
就是不必來顯仁
00:13:36
你假使顯出仁要來 表揚模範父親模範母親
00:13:42
你就已經知道說
00:13:44
社會的長輩已經不像話了
00:13:47
這個長輩根本沒辦法做出
00:13:52
三綱父為子綱的道理出來
00:13:59
假使一個人 你若絕義就不用顯義
00:14:07
假使社會一直表揚孝子
00:14:11
就知道義的存在
00:14:14
孝跟義有相同嗎
00:14:17
孝就是義
00:14:19
所以人家常說 你人不孝不義
00:14:23
不孝不義
00:14:24
不孝就是無義
00:14:25
長輩養育之恩
00:14:28
你不會去報答
00:14:33
所以有很多年輕人
00:14:36
不會了解孝道
00:14:39
我曾有一次去外面宣化
00:14:43
不是在道場
00:14:45
只有在外面 露天說法的時候
00:14:52
就遇到一個半酒醉的
00:14:55
來現場要我回應
00:14:57
他說長輩要怎樣孝順
00:15:01
我的父母親
00:15:04
不知羞恥關在房間裡亂來
00:15:08
才把我生出來
00:15:10
那種長輩應該對他們不孝
00:15:11
以後才會修養
00:15:13
這樣是道理嗎
00:15:16
但是我嘴笑笑的回應他
00:15:19
說沒有錯
00:15:21
長輩他不是故意要生你的
00:15:26
是不得已生你的
00:15:29
不過長輩養育的 人情你知不知道
00:15:34
假使長輩孩子生出來
00:15:37
若把你丟在茅坑裡面
00:15:38
你今天有這個身體嗎
00:15:42
你去想說當母親的人
00:15:45
要養你這個 孩子要多少苦心
00:15:50
古早尿布是用 一般的布包起來再來洗
00:15:57
現在用紙尿布
00:16:00
一年不知道要花多少錢
00:16:05
你去想這個孩子 若稍微發燒稍微不喝奶
00:16:12
長輩就煩惱
00:16:14
有的人說 我要替這個孩子去死
00:16:17
去找醫生無所不至
00:16:20
孩子養到會走會跑 就怕你跌倒怕你種種
00:16:26
若等到孩子 五六歲要去幼稚園讀書
00:16:31
上小學中學 大學這樣讓你讀
00:16:35
一輩子的錢要多少
00:16:38
這個人情你要如何去報答
00:16:42
所以呢
00:16:43
一個人你就要了解 若表揚孝子的時候
00:16:50
已經就知道 這個社會就無義了
00:16:54
假使你也孝順我也孝順
00:16:57
全社會沒有一個不孝的人
00:17:00
你要如何去宣布孝子
00:17:03
要宣布全國的人都來表揚
00:17:05
對不對
00:17:06
就是有不孝的比孝順的多
00:17:09
才有辦法去 宣布孝順的出來
00:17:14
所以絕義就不要顯義
00:17:18
你若有辦法這樣做
00:17:22
孝順的人就 不知道什麼叫做孝順
00:17:26
就應該義務的
00:17:28
我就應該要做的
00:17:30
他就不知道什麼叫做孝
00:17:34
若慈的人就不知道慈
00:17:36
孩子 我的義務是要養
00:17:40
當長輩有責任
00:17:42
孩子要照顧
00:17:44
這就要知道慈
00:17:48
所以當今社會 不良的少年很多
00:17:55
這個家庭都有問題
00:17:58
我就說現在的教育都失敗
00:18:01
無論家庭的教育
00:18:04
無論社會的教育
00:18:06
無論學校的教育
00:18:08
全部都失敗
00:18:12
社會教育你看
00:18:13
黃色滿滿都是
00:18:17
像傳播
00:18:20
好的電視節目他不做
00:18:22
全都做亂七八糟的電視節目
00:18:25
你去想社會教育真失敗
00:18:28
學校的教育也失敗
00:18:31
我不是說全部
00:18:34
大多數
00:18:36
學校現在變學店
00:18:39
怎麼樣學店
00:18:40
學校裡面都在賣東西
00:18:42
若幼稚園比較不會
00:18:45
不信國民學校你去看
00:18:48
學校裡面都在做生意
00:18:50
我當孩子的時代
00:18:53
學生根本就 不能在路上吃東西
00:18:57
在路上吃東西
00:18:59
若同學去報告
00:19:01
明天就抓去被老師打屁股
00:19:03
我沒騙你
00:19:05
學校根本就不能賣東西
00:19:09
這個孩子就守規矩
00:19:12
現在孩子若放學
00:19:14
回來鑰匙兒童
00:19:16
家裡沒半個人
00:19:18
就到外面流浪
00:19:20
流浪就被帶壞了
00:19:24
所以呢
00:19:25
我們要注意很多點
00:19:28
像家庭教育也很失敗
00:19:31
以前的人孩子 都交代給學校
00:19:34
我的孩子若不乖修理他
00:19:38
孩子若不乖 長輩明天要跟你老師說
00:19:41
孩子腳底都冷掉
00:19:43
現在不是
00:19:44
老是若打他一個手掌
00:19:47
回去就跟父母講
00:19:48
他父母就來學校示威抗議
00:19:51
老師說我理你怎樣
00:19:53
我薪水領了就好
00:19:55
你要做流氓你盡量去
00:19:57
他不管他了
00:19:58
對不對
00:19:59
這個家庭教育很失敗
00:20:03
我這輩子對家庭很注重
00:20:08
像現在我孫子
00:20:11
當時出生我就跟我媳婦說
00:20:14
我媳婦也在工作
00:20:16
說不要啦 兩夫妻一個賺錢就好
00:20:19
我們辛苦一點沒關係
00:20:21
孩子不要當鑰匙兒童
00:20:23
要在家裡顧孩子
00:20:25
我媳婦也很乖
00:20:27
就在家裡面照顧這個孩子
00:20:31
現在孩子一多照顧不到
00:20:37
我那些孫子
00:20:40
都去學校對面的安親班
00:20:46
讀書完安親班的 老師就帶去照顧
00:20:52
像我兒子下班再帶回家
00:20:58
多花一點錢 給別人賺沒關係
00:21:04
孩子才不會到處跑
00:21:06
不然你回來 只有放一個鑰匙給他
00:21:09
你吃飯自己去
00:21:11
孩子拿一百塊給他
00:21:13
他沒去吃便當
00:21:15
卻拿去打電動玩
00:21:18
沒錢沒錢就去當小偷
00:21:20
對不對
00:21:21
你若在安親班 那些老師會幫你照顧
00:21:24
也不能隨便出去
00:21:27
有時候長輩若比較晚下班
00:21:29
打電話給安親班說
00:21:31
老師拜託一下 我今天比較晚下班
00:21:34
你晚一點再幫我帶回來
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老師也開心
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我們也開心
00:21:39
老師也開心
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所以呢
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這社會家庭的教育
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社會的教育學校的教育
00:21:46
這是很重要的
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我就說我們 道德會幼稚園很優秀
00:21:52
我常常也說給人聽
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說道德會安親班
00:21:58
管理的老師很優秀
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也可以說現在 社會一個模範的小學
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我們幼稚園算小
00:22:10
到小學中學大學更大
00:22:15
所以一個人對於孝跟慈
00:22:21
我們要深入研究
00:22:25
所以孝就要不知其孝
00:22:28
慈就要不知其慈
00:22:31
在這個時候
00:22:33
我們百姓就恢復本來天性
00:22:36
這個孝跟慈
00:22:38
所以老子才會說這句
00:22:40
絕仁棄義 民復孝慈這句話
00:22:45
雖然是沒幾個字
00:22:48
不過這個道理 要深入去研究
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十九章
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絕聖棄智
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民利百倍
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絕仁棄義
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民復孝慈
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絕巧棄利
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盜賊無有
00:23:12
對於本文來看 老子義疏一個說明
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心機手段佔巧
00:23:23
故稱巧
00:23:25
只知注重私利
00:23:28
故稱利
00:23:31
這種人在社會上 佔有絕大多數
00:23:37
甚至可以說
00:23:40
所有人類殆多 犯了這種毛病
00:23:45
世人越是貪住名利
00:23:50
而名利越不易從心所欲
00:23:55
於是更有許多人 遂因之改變了方針
00:24:01
而以不正當手段求之了
00:24:07
這麼一來
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更是生起賊心盜心之誘因
00:24:16
不過在句上 所說的盜賊二字
00:24:22
並不是單指 明搶暗竊之盜賊說
00:24:27
乃是包括一切與 情理有傷害之人說
00:24:34
舉凡
00:24:35
不以道生財
00:24:36
不以道求名
00:24:38
以及好用心術
00:24:41
損人利己
00:24:43
和投機取巧
00:24:45
以博取欲望之滿足者
00:24:49
當完全包含在內
00:24:52
假若世人本著老子之意
00:24:56
各個都以完樸來壓制妄心
00:25:01
非道不取
00:25:02
公有公用
00:25:05
不論什麼名利
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如若離開義路
00:25:11
都視如浮雲 一般的毫不動心時
00:25:16
那麼馬上即得知足之樂
00:25:20
是以老子乃說
00:25:22
如果把世人 以機巧說詭異之心術
00:25:29
和無孔不入私利打消了
00:25:33
則人便能知足常樂
00:25:36
於是盜賊自然無有了
00:25:41
現在老子義疏 這段這樣跟我們說
00:25:46
說假使一個人 你內心所想的
00:25:53
用各種的手段要佔巧
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巧就是頭腦取巧
00:26:01
所以才叫做巧
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只知道注重私人的利益
00:26:10
所以才叫做利
00:26:12
這種的人在 社會上佔大多數
00:26:20
若真的說沒有 取巧的人很少
00:26:26
無論生意人士農工商
00:26:30
大多數通通可以為了私利
00:26:36
甚至可以說什麼
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所有的人類大多數 都犯了這種的毛病
00:26:47
世間的人若越貪名跟利
00:26:54
若這樣名跟利
00:26:57
越不容易照你的心願
00:27:01
所以就有很多人 因此改變了方針
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都用不正當的 手段來求名跟利
00:27:16
若這樣呢
00:27:18
就會生出賊心跟 盜心所誘拐的因由
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不過在文語上 所說的盜賊二字
00:27:36
並不是什麼
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只有指一般搶劫 偷竊的這種盜賊
00:27:45
是包括什麼
00:27:46
包括一切跟 情理有傷害的人來說
00:27:54
舉一個例
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你若不照道來賺錢
00:28:01
不照道來求名
00:28:06
用你的心術
00:28:10
來損人利己
00:28:15
和投機取巧
00:28:18
來博取你欲望的滿足
00:28:23
這個通通包含在內
00:28:28
假使世間人 照著老子的意思
00:28:33
各人都有辦法用 樸實的心來壓制妄念的心
00:28:42
假使不照道義
00:28:45
這個錢我不要
00:28:48
不照道義的名我也不要
00:28:53
公有公用
00:28:56
公有公用 這句話你就要注意
00:29:00
當今的人都以公濟私
00:29:05
利用公來謀取自己的利益
00:29:13
所以很多人有時做善事
00:29:18
就是被這種偽善的人害死
00:29:22
他表面做善事
00:29:26
錢收一收都在他的口袋裡
00:29:29
這個就是用公來做私利
00:29:35
所以世間人若 用公來做私利
00:29:42
這樣就變成竊賊
00:29:44
公就要有公用
00:29:48
所以無論什麼樣的名跟利
00:29:53
假使離開道義的路
00:29:58
我們都要看成什麼
00:30:00
看成天上的浮雲一般
00:30:03
不能被名跟利動心
00:30:07
這樣馬上就得到知足常樂
00:30:11
這也是事實
00:30:14
世間的人大家都不知足
00:30:20
當今無論地方 無論社會有很多的選舉
00:30:31
但是有辦法為 大眾服務的有幾個
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我在說不是說全部的
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可以說大多數
00:30:44
在我眼睛所見耳朵所聽
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現在有的選舉 花了幾百萬幾千萬
00:30:54
到底花這些錢要做什麼
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我們就要有一種思考
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若過去人在選舉 人若拿東西來我家
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我都向他拒絕
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後來呢
00:31:14
也有那些里長說
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你得罪人實在不好啦
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不然要怎麼辦
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假使他送你一個肥皂
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送你一個味素
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你收來估計看這些多少錢
00:31:32
看價值多少錢
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那些錢就寫 他的名字拿去佈施
00:31:40
若這樣只有替他做道德
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我們自己要得到清白
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也可得到人和
00:31:50
世間人自己想要 當一個服務社會
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要當人的奴才
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何必用錢呢
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所以我才想到我父親一句話
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我的長輩當時在日本時代
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在日本統治還沒光復的之前
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就是當保正
00:32:23
保正就是現在的里長
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後來光復又當 二十年的里長
00:32:30
當時的里長都沒有利益
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到日後里長就 漸漸有利益了
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怎麼樣
00:32:40
現在當里長一支電話
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送你一台腳踏車
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有報紙看不用錢這樣
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到現在就不是了
00:32:50
現在的里長 都有薪水有津貼
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我父親當 二十年的里長之後
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當時有電話有報紙可以看
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有優待的時候
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就有人出來競選了
00:33:06
出來競選呢
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人就跟我父親說
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說老里長現在 對方的人在買票了
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你若不買票
00:33:18
若這樣來說你不會當選
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我父親聽到這句話後 就棄選不跟他選
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他說老里長你做人這麼好
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你怎麼不出來選
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說我不要
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若拿錢來買奴才我不要
00:33:40
當奴才是要為民服務
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拿錢買奴才 我這麼辛苦要做什麼
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我不要
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我父親當時當里長
00:33:52
當時社會沒有這麼發達
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家裡也沒有這麼堅固
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不是水泥構造
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都一般瓦片木材的比較多
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若颱風來我父親都穿蓑衣
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若說簑衣 有的年輕人就聽不懂
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就像現在的雨衣
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穿簑衣家家戶戶都去巡視
00:34:17
你家有漏水嗎
00:34:20
你家有堅固嗎
00:34:22
你家有淹水嗎
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假使有 困難的地方都幫忙
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有拿人一毛錢嗎
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都沒有
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可以說當時我父親 在未光復跟光復後
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保正里長當四十多年間
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都是當白奴才
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後來就有人競選
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我父親就不做了
00:34:50
他說用錢買奴才
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我絕對不要
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所以當今的人 說要為民服務
00:34:58
當今我敢說奴欺主
00:35:02
怎麼樣叫做奴欺主
00:35:03
奴才在欺負主人
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說民主
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百姓是主人
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這些地方的 大官小官是奴才
00:35:13
奴才在欺負主人
00:35:15
現在社會變這樣
00:35:17
為了什麼
00:35:18
都是為了名跟為了利
00:35:22
真正一個人要為社會服務
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當領導者就 不能為名跟為利
00:35:33
很多人說老師
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很多團體中
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你們宜蘭道德會
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是怎麼會這麼堅固
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宜蘭的道德會 有四五百個會員
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若選舉你儘管來看
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選舉都用拜託的
00:35:53
某人你就做得到出來做
00:35:56
領導者是拜託他出來做的
00:35:59
沒有說用錢買票的
00:36:00
沒有
00:36:01
你無論什麼團體
00:36:03
都是用買票的
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宜蘭道德會 絕對沒有這樣
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為什麼沒有這樣
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當領導者很麻煩啊
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宜蘭道德會領導者很難當
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怎麼樣難當
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要出錢出力
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若當理幹事的人
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一年度固定 要拿一萬塊出來
00:36:30
一任四年就要拿四萬
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這個會的費用若不夠
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領導者要全部負擔
00:36:40
若會員呢
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會員不用出錢
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會員有賺錢不賠錢
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有人說會員要怎麼賺錢
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一年才兩百塊的會費
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一年啦兩百塊
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兩百塊的會費
00:36:55
若每次開會 都會有一個紀念品
00:36:59
那個紀念品最少有 五六十塊的紀念品
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又請他一頓飯
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又不跟他收錢
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若有慶典又送紀念品
00:37:11
你看兩百塊夠嗎
00:37:13
不夠
00:37:15
所以當會員都不會賠錢
00:37:18
若領導者都要賠錢
00:37:21
所以領導者沒什麼人要當
00:37:25
有人說當 領導者都要用公費
00:37:30
最近我才聽到 一個某某人說給我聽
00:37:35
說他那個團體 要去外縣市交誼
00:37:44
去三天兩夜回來
00:37:47
報帳一個報一萬塊
00:37:51
我想說住在高級旅舍
00:37:53
住兩晚三天 也不用一萬塊的費用
00:37:58
那些錢從哪裡去
00:37:59
用你的頭腦去想就好
00:38:02
都用私的要來吃公的
00:38:05
都這樣
00:38:07
若道德會就不是
00:38:13
絕對出門都花私人費用
00:38:17
不曾花公的
00:38:20
像我們總會要開會
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我們這些代表若來到總會
00:38:26
所花的錢都是私人的錢
00:38:28
沒報公的
00:38:30
私錢花了之後報公的
00:38:35
私的讓公的做面子
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這樣說比較快
00:38:40
拿三萬兩萬出來
00:38:42
說宜蘭道德會花多少錢
00:38:45
都是私人的口袋拿出來的
00:38:47
都沒有花公費
00:38:49
所以呢
00:38:50
領導者都要當模範給人看
00:38:54
所以道德會就是 理事長當模範給常務理事看
00:38:59
常務理事當模範 給一般的理幹事看
00:39:03
理幹事當模範給會員看
00:39:05
這樣這個會才會堅固
00:39:09
雖然沒辦法說像一般的會說
00:39:12
一個會好幾十萬人
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不過我就常常說
00:39:20
若硬的米更勝空殼 一布袋粗糠
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我就常常說
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真正要修跟不修這樣而已
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老師的性質不同
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我若在講道理
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除非全部都沒人
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若一個人我不會偷工減料
00:39:41
我就照常這樣說
00:39:44
有很多的傳道者
00:39:47
人若多就很開心
00:39:50
就努力講
00:39:52
人若少軟趴趴
00:39:54
他就說不出來
00:39:57
現在的人一直說要度人
00:40:00
但是若要照老師的心理
00:40:02
己不能度要如何度他人
00:40:05
自己都沒辦法度
00:40:07
你要度別人
00:40:10
所以呢
00:40:10
真正一位傳道者
00:40:12
你一定要以身作則
00:40:16
要當模範給台下的人看
00:40:20
所以我是為什麼 會去尊重王善人
00:40:24
祂是一位很偉大的人
00:40:27
祂說我們今天 傳道不要節外生枝
00:40:32
巧取人財
00:40:33
這是王善人說的
00:40:37
所以王善人 祂一輩子就是無代價
00:40:41
有辦法為了道德會來弘揚
00:40:44
所以我才一直要 追隨王善人的腳步走
00:40:51
所以你若對 王善人言行錄這本書
00:40:55
你再深入研究
00:40:57
雖然道理看起來很淺
00:41:00
不過祂偉大的 精神沒人做得到
00:41:05
不是用嘴說的
00:41:07
王善人怎麼說
00:41:09
道是行的
00:41:11
道是要行
00:41:14
德是做的
00:41:15
德是要去做
00:41:17
道德兩字不是用嘴說的
00:41:20
若用嘴說的大家都會講
00:41:24
所以當今慈善團體很多
00:41:28
宗教也很多
00:41:31
我就常常說
00:41:32
若講道理什麼教都沒關係
00:41:35
你都去聽
00:41:36
若講到錢你就可以走了
00:41:39
當今的人都是為了錢
00:41:43
借道斂財
00:41:45
可以說大多數
00:41:47
所以人若寄錢給我
00:41:49
我都拒絕
00:41:51
若寄給會的我就會接受
00:41:54
寄給會是公的
00:41:57
你寄給我變私的
00:42:00
所以公私不分明
00:42:03
假使有一個團體
00:42:05
你若要寄錢 絕對要寄給公的
00:42:08
不要寄給私的
00:42:10
假使郵政劃撥若寫 某某什麼團體
00:42:17
若這樣你寄給他沒關係
00:42:19
這是為了公的
00:42:20
若說寄給 某某法師寄給某某人
00:42:26
若用私人的名字
00:42:28
你絕對不要寄給他
00:42:29
寄給他來說
00:42:31
造成他的貪
00:42:33
對不對
00:42:34
私人的寄給他 都拿進口袋裡
00:42:37
他不獻給公的你也沒辦法
00:42:40
所以世間人 都是被名跟利害死
00:42:46
所以我們老子才說
00:42:50
說如果世間人 用機巧用詭異的心術
00:43:00
跟無孔不入的私利
00:43:02
我們要打消
00:43:06
若這樣人就會知足常樂
00:43:10
自然盜賊就沒有了
00:43:13
一個人就是會貪
00:43:15
賊心才跑出來
00:43:17
一個人若不貪
00:43:18
賊心要從何而來
00:43:21
所以呢
00:43:23
老子說這句話是很正確
00:43:25
絕巧棄利 盜賊無有
00:43:29
你絕對要斷絕巧智
00:43:33
要丟棄利益
00:43:36
賊才會不見
00:43:38
另外我們來看 老子直解一句話
00:43:43
巧者 以機巧爭名位也
00:43:48
利者 貪求財貨
00:43:52
見利忘義也
00:43:54
巧則詐偽亂真
00:43:57
易於生賊
00:44:00
利則貪得無厭
00:44:02
易於生盜
00:44:04
意中之巧利
00:44:07
如能絕之棄之
00:44:09
則心中之盜賊自然不生
00:44:13
故曰
00:44:14
絕巧棄利
00:44:16
盜賊無有也
00:44:20
老子直解裡面這樣說
00:44:22
說什麼叫做巧
00:44:24
巧就是用機巧來爭名位
00:44:30
利就是要貪求財
00:44:34
見到利道義就忘記了
00:44:40
所以一個人若巧 就用詐偽來亂真
00:44:46
用不擇手段來做事
00:44:50
容易生賊心
00:44:53
利就貪得無厭
00:44:57
再多都要
00:44:59
容易生盜心
00:45:03
我們心意中的巧利
00:45:05
若有辦法斷絕丟棄
00:45:09
若這樣我們心中 盜賊自然就不會生出來
00:45:14
所以才說
00:45:15
絕巧棄利
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盜賊無有也這句話
道德經(舊版)
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