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道德經(舊版)22
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道德經(舊版)22
3254
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2022年04月14日 00:00
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00:02:36
大家午安
00:02:38
我們現在從頭開始念
00:02:41
持而盈之
00:02:44
不如其已
00:02:48
揣而銳之
00:02:51
不可長保
00:02:54
金玉滿堂
00:02:57
莫之能守
00:03:01
富貴而驕
00:03:04
自遺其咎
00:03:07
功成名遂
00:03:10
身退
00:03:12
天之道
00:03:15
本文
00:03:16
我們上期有引老子義疏
00:03:19
我們現在來看
00:03:22
呂純陽祖師祂的解釋
00:03:24
功業成就
00:03:29
名譽遂願
00:03:32
退身避位
00:03:35
明哲保身
00:03:38
如漢之張良者是
00:03:43
功成名遂
00:03:46
不退身避位
00:03:48
遭遇禍害
00:03:51
似漢之韓信者是
00:03:56
物極則反
00:03:58
樂極生悲
00:04:01
此乃天之常道也
00:04:04
故曰
00:04:06
功成名遂
00:04:08
身退
00:04:09
天之道也
00:04:12
呂純陽祖師這樣說
00:04:16
說一個人的 功業若成就之後
00:04:21
名譽也已經達成希望
00:04:28
就要退身
00:04:31
讓出這個位子
00:04:33
不要與人相爭名
00:04:38
能夠明哲保身
00:04:42
何謂明哲保身
00:04:46
辭海這樣說
00:04:48
明哲保身
00:04:51
謂明智之士
00:04:53
能自擇其道
00:04:55
不蒙禍害也
00:04:58
明哲保身就是有智慧的人
00:05:02
他自己能選擇他要走的路
00:05:06
不會受到禍端和災害
00:05:14
所以功業成就
00:05:16
名譽遂願
00:05:18
能夠退身避位
00:05:21
明哲保身
00:05:22
就像是漢朝的張良
00:05:29
功業成就
00:05:31
名位已經達到願望了
00:05:34
還不退身讓位
00:05:38
受到禍端災害
00:05:43
就像是漢朝的韓信
00:05:48
就如同東西物極則反
00:05:52
何謂物極則反
00:05:54
就像是一個人爬山
00:05:56
爬到頂端
00:05:57
就要走下去
00:06:00
一個人樂若極就要生悲
00:06:05
這是天永久不變的道理
00:06:10
所以才說功成名遂
00:06:13
身退天之道這句話
00:06:18
那麼張良知道這個道理
00:06:23
祂的子孫受到祂的庇蔭
00:06:27
韓信不懂這個道理
00:06:30
結果一家人 都受到他的拖累
00:06:35
我們來看史記裡的記載
00:06:40
張良曰
00:06:43
封萬戶
00:06:46
位列侯
00:06:49
於良足矣
00:06:51
願棄人間事
00:06:54
欲從赤松子遊耳
00:06:58
諡為文成侯
00:07:01
子不疑
00:07:02
代侯
00:07:04
現在中略是什麼
00:07:06
文章很長
00:07:09
現在是要講 張良能夠功成身退
00:07:14
結果祂的子孫 受到祂的庇蔭
00:07:17
是要讓你瞭解這個問題
00:07:19
所以沒有必要的文省略掉
00:07:23
因為這個文章若要寫
00:07:25
整個黑板也寫不下
00:07:27
講祂一輩子的事情
00:07:31
張良扶劉邦上位
00:07:40
那時候劉邦封祂萬戶
00:07:45
何謂萬戶
00:07:47
萬戶就是賜祂田一萬戶
00:07:53
就是說有一萬戶的田租
00:07:56
都是祂收的
00:07:59
祂的位
00:08:02
封祂當侯爵
00:08:05
以前爵位有五個
00:08:09
最高就是公
00:08:11
公爵
00:08:13
公再來侯
00:08:15
侯爵
00:08:17
再來是伯爵
00:08:18
再子爵男爵
00:08:21
有五個位
00:08:23
所以張良被封為侯爵
00:08:28
但是張良這樣說
00:08:31
說萬歲爺你今天封我萬戶
00:08:35
位達到侯爵
00:08:37
我這樣已經很滿足了
00:08:40
良就是說祂自己
00:08:42
說這樣我很滿足了
00:08:45
我希望看破爵位
00:08:52
對人間的事我不要理
00:08:55
俗事我不理
00:08:58
我希望要跟著我的師父
00:09:01
赤松子
00:09:02
要去雲遊四海
00:09:06
現在這個中略是什麼
00:09:10
自從張良
00:09:12
張良離開帝都之後
00:09:18
劉邦思思念念
00:09:20
一直叫人找祂
00:09:23
找祂回來當官
00:09:25
但是張良祂不要
00:09:28
說若要當官 就讓年輕人去當
00:09:32
我年紀大了
00:09:33
當官要做什麼
00:09:35
我塵世看破我不要了
00:09:39
皇帝要祂回來當官
00:09:42
祂就不要
00:09:44
然後才封祂什麼
00:09:46
封成文成侯
00:09:50
封這個空官沒用啊
00:09:53
才把祂的兒子
00:09:55
叫做不疑
00:09:56
不疑是張良的兒子
00:09:59
才封不疑 代替他父親的爵位
00:10:04
等於這個侯爵
00:10:06
給了祂兒子就對了
00:10:09
你若看史記就知道
00:10:12
張良後來
00:10:14
祂一代一代的子孫
00:10:18
皇帝都封
00:10:21
祂的子孫 也都不跟皇帝計較
00:10:27
這就是張良的教育好
00:10:30
張良若要離開家庭
00:10:32
就跟祂兒子說
00:10:35
說我們今天為國盡忠
00:10:38
這是我們的義務
00:10:40
你不要為了自己的功勞
00:10:43
找皇帝麻煩
00:10:46
不要向皇帝討功勞
00:10:49
所以結果 祂的子孫聽祂的話
00:10:53
所以代代子孫都受封
00:10:56
那韓信就不是了
00:11:00
這個韓信和張良一樣
00:11:05
封侯爵
00:11:07
不足
00:11:10
要再向皇帝討封
00:11:13
說你封我侯爵
00:11:16
今天你能當 皇帝是我扶你的
00:11:20
不然皇帝應該我當才對
00:11:22
對不對
00:11:23
你有什麼才能能當皇帝
00:11:25
所以要封我大一點
00:11:28
之後封他最大
00:11:30
封公爵
00:11:33
封公爵還不滿足
00:11:37
他自己封
00:11:40
所以我們現在有一句俗語
00:11:42
說自封三齊王
00:11:45
自己稱為齊王
00:11:47
自己封的
00:11:48
齊王封了之後
00:11:51
才寫一張信給皇帝
00:11:54
說希望你封我
00:11:56
自己封完了才叫皇帝封
00:11:58
皇帝很生氣啊
00:12:01
想要調他回來殺掉
00:12:04
那時候朝內一些官說不行
00:12:07
兵權都在他手上
00:12:10
你若調他回來
00:12:12
若反
00:12:14
你的地位一定會不見
00:12:16
之後呢
00:12:17
才封他
00:12:19
假封
00:12:21
封他齊王
00:12:22
封完之後
00:12:24
說要賞他叫他回來
00:12:26
回來之後才偷偷殺他
00:12:28
沒辦法
00:12:32
那時候呂后
00:12:34
呂后就是劉邦的妻子
00:12:38
叫一些武士綁韓信
00:12:43
到長樂鐘室
00:12:45
一個鐘鼓樓
00:12:47
殺掉他
00:12:50
殺完之後
00:12:51
抄家滅族
00:12:53
夷
00:12:54
夷就是斬
00:12:56
三族
00:12:57
何謂三族
00:13:00
他母親的娘家
00:13:03
他妻子的娘家
00:13:06
和他父親的宗族
00:13:09
全殺
00:13:11
看有沒有厲害
00:13:12
為了他一個人
00:13:14
害死了三家族的人
00:13:19
是什麼原因
00:13:21
後來能騙到他
00:13:24
假令韓信學道謙讓
00:13:27
他說假使韓信
00:13:30
他若像張良一樣有學道
00:13:33
做人謙虛一點
00:13:36
讓人
00:13:37
他不謙虛啊
00:13:39
他還要討功勞
00:13:42
所以為了不謙虛不讓
00:13:47
他自己炫耀他的功勞
00:13:52
又驕傲
00:13:55
他假使不要炫耀不驕傲
00:13:59
於漢朝他是一位大功勞者
00:14:04
他後世的人 應該會受到他的庇蔭
00:14:08
結果他炫耀
00:14:11
囂張
00:14:14
驕傲
00:14:15
結果死無葬身之地
00:14:18
這就是道德經所說的說
00:14:21
功成名遂身退天之道
00:14:24
這個道理
00:14:25
你若看歷史
00:14:27
這叫做張良和韓信
00:14:29
你就知道一個人不要驕傲
00:14:33
我們對於本章
00:14:36
到這全部完畢
00:14:38
現在翻第十章
00:14:43
載營魄
00:14:46
抱一
00:14:48
能無離乎
00:14:52
對於這句話
00:14:53
先看老子義疏的說明
00:14:56
載是乘載
00:15:01
營魄是魂魄
00:15:05
意即人類之精神也
00:15:09
這句話的意思說
00:15:13
你能乘載著你的精神
00:15:17
使不向外馳放
00:15:21
向一處抱攏 而能永遠不離開嗎
00:15:29
老子義疏這樣說
00:15:33
現在這字載是乘載的意思
00:15:40
一般這字我們都讀作營
00:15:42
但是現在不是
00:15:44
這個是這字魂
00:15:46
這個魂的古字就寫這字
00:15:51
這個營魄就是魂魄
00:15:55
意思就是說人的精神
00:16:00
因為你若有學 道家的理學就知道
00:16:05
魂是人的元神
00:16:08
魄是人的元精
00:16:11
所以魂魄就是人的精神
00:16:14
這句話的意思
00:16:17
就是解釋說
00:16:19
你能夠乘載你的精神
00:16:23
不向外跑出去
00:16:27
向一
00:16:30
一就是人的本性
00:16:33
向一的地方
00:16:36
抱緊
00:16:38
永遠都不離開嗎
00:16:40
這是老子義疏的看法
00:16:44
另外看老子達解
00:16:47
謂人身運魂魄而守道
00:16:52
能毋使其魂魄 與形體分離否耶
00:17:00
老子達解說
00:17:02
就是說人的身體
00:17:04
運人的魂和魄
00:17:07
而守道
00:17:09
能夠不讓魂和魄離開形體
00:17:15
你有沒有辦法
00:17:17
這是老子達解
00:17:19
他另外一個角度的看法
00:17:22
再來我們來看 河上公的說明
00:17:27
營魄
00:17:30
魂魄也
00:17:32
人載魂魄之上
00:17:36
得以生
00:17:38
當愛養之
00:17:41
故魂靜
00:17:44
志道不亂
00:17:46
魄安
00:17:47
得壽延年也
00:17:50
言人能抱一
00:17:53
使不離於身
00:17:56
則長存
00:17:58
一者
00:18:00
道始所生
00:18:03
大和之精氣也
00:18:06
現在這兩個字先來說明
00:18:11
辭海這樣說
00:18:13
大和
00:18:14
亦作太和
00:18:17
你說這又沒有一點
00:18:19
你怎麼讀作太
00:18:21
因為中國
00:18:23
古文
00:18:25
有很多跟現代文不合
00:18:29
比如說論語
00:18:31
無論何時都寫這字
00:18:34
一般的人說這就是女生
00:18:37
女啊
00:18:39
女子的女
00:18:40
實際上這不是
00:18:42
現在這字現代字寫怎樣
00:18:46
多三點水
00:18:49
就是汝
00:18:51
就是你的意思
00:18:52
不是女生的女
00:18:54
所以這個太
00:18:56
古字
00:18:57
大多數都寫這字大
00:18:59
要讀作破音
00:19:01
國語說破音
00:19:03
要讀作太
00:19:04
大和
00:19:05
有時候寫這兩字太和
00:19:09
那何謂太和
00:19:11
在道教辭典裡這樣說
00:19:14
太和
00:19:16
謂陰陽會合沖和之氣也
00:19:21
太和
00:19:23
就是陰陽會合
00:19:26
所沖和之氣
00:19:28
所以我們魂是屬陽
00:19:31
魄是屬陰
00:19:33
所以萬物都有陰陽
00:19:38
所以在易經裡
00:19:42
才跟我們說
00:19:44
一陰一陽之謂道
00:19:47
道就是一陰一陽
00:19:51
才會生出道
00:19:52
萬物也是要陰陽造化
00:19:55
沒有陰陽
00:19:56
不成物
00:20:00
舉個例子
00:20:02
太陽是陽
00:20:04
月亮是陰
00:20:07
所以有白天晚上
00:20:10
這就是陰陽分別
00:20:14
例如神是陽鬼是陰
00:20:17
有神必定有鬼
00:20:20
所以你想男生是陽
00:20:24
女生是陰
00:20:25
必定要有男女
00:20:28
才能結合
00:20:29
這也是陰陽
00:20:32
像是你看我現在要講話
00:20:35
這裡面有兩條線
00:20:37
一條陽線一條陰線
00:20:39
有陰陽配合
00:20:42
聲音才跑得出來
00:20:45
電燈也一樣
00:20:47
一條陰線一條陽線
00:20:49
要陰陽配合燈才會亮
00:20:54
所以有人說兩條線
00:20:56
你怎麼知道 哪條是陽哪條是陰
00:21:00
你若是
00:21:02
有做電器的人就知道
00:21:06
你若摸陽線手會麻
00:21:09
若陰線不會麻
00:21:12
所以會做的人
00:21:14
陽線一定會用膠帶纏起來
00:21:17
有時候被電到會哀哀叫
00:21:19
兩條若合為一條就會短路
00:21:23
這就是陰陽的關係
00:21:26
所以萬物都是陰陽
00:21:28
所以太和就是 陰陽會合會沖和
00:21:32
不會互相衝突
00:21:34
這就是陰陽會合沖和之氣
00:21:39
現在我們來看 河上公的說明
00:21:44
營魄
00:21:46
現代字魂就是寫這字
00:21:49
就是魂魄
00:21:52
人乘載在魂魄之上
00:21:57
才得以生存
00:22:00
你有魂無魄
00:22:02
無法生存
00:22:03
有魄無魂也無法生存
00:22:07
所以我們今天 就要來修養魂魄
00:22:11
可以得到太和
00:22:15
所以魂若靜
00:22:19
志道就不會亂
00:22:23
因為魂
00:22:25
剛剛前面有解釋過了
00:22:30
魂是人的神
00:22:33
人的神若能夠靜的話
00:22:39
就不會亂
00:22:41
假使一個人沒有神
00:22:43
就變成亂神
00:22:44
亂神的話
00:22:45
精神就散亂了
00:22:47
所以魂要靜
00:22:49
魂若靜志道就不亂
00:22:52
魄若能安
00:22:54
人才會長壽
00:22:58
所以一個人就是魂魄
00:23:00
不會靜不會安
00:23:02
煩惱就一直生出來
00:23:05
假使一個人魂魄會靜會安
00:23:08
就無煩惱
00:23:10
若無煩惱
00:23:11
人就會長壽
00:23:15
曾經很多人說
00:23:17
老師你這樣
00:23:18
我看你的身體不錯
00:23:19
你吃什麼藥
00:23:21
我一輩子不曾吃補
00:23:23
我都常常跟人說
00:23:25
番薯和米最補
00:23:28
肚子吃得飽就是最補
00:23:30
我一輩子不曾吃補的
00:23:34
我都令我的心不亂
00:23:37
無論再大的打擊
00:23:40
我的心都不會亂
00:23:43
像是四年前
00:23:44
我太太過世
00:23:47
我幫她出殯之後
00:23:49
我照常上課
00:23:51
我的心不會亂
00:23:54
所以一個人有煩惱就亂
00:23:57
亂沒有用啊
00:23:58
就像那時候 我太太過世的時候
00:24:01
一些學員問我說
00:24:04
老師啊
00:24:04
你太太過世你會煩惱嗎
00:24:07
說捨不得啦
00:24:08
我不煩惱
00:24:10
為什麼捨不得
00:24:11
因為我太太 幫助我的道很多
00:24:15
而且呢
00:24:16
以前比較 早期的學員就知道
00:24:20
我若走一步 我太太跟一步
00:24:22
全島
00:24:23
我們夫妻倆很難得分開
00:24:26
不過她過世呢
00:24:28
煩惱沒用啊
00:24:29
煩惱她會活起來嗎
00:24:30
煩惱若會活快來煩惱
00:24:32
煩惱沒用
00:24:34
我們要堅強
00:24:35
要做我們的工作
00:24:38
她過世也才會安
00:24:40
不然我們在煩惱
00:24:41
她死的人也不會安
00:24:43
對不對
00:24:43
所以煩惱是多餘的
00:24:45
無論何事我們的心
00:24:48
魂要能靜
00:24:50
魄要能安
00:24:51
魂魄若不能靜不能安的話
00:24:54
煩惱妄念就一直生出來了
00:24:57
所以你看
00:24:58
每個人脾氣比較好的人
00:25:00
都比較長命
00:25:01
你慢慢觀察
00:25:03
若脾氣壞的
00:25:04
都比較無法長命
00:25:06
有時候人一生氣結果死了
00:25:09
人家說氣死驗無傷
00:25:11
這句話就是這樣
00:25:13
所以佛家有時候說
00:25:15
忍辱波羅蜜
00:25:16
一個人若能忍辱
00:25:18
才能達到佛祖的彼岸去
00:25:22
所以一個人
00:25:24
你魂若能靜
00:25:25
志道就不會亂
00:25:27
魄若能安
00:25:29
就可以得到延年益壽
00:25:32
這就是人能抱一
00:25:36
不讓它離開身
00:25:39
就可以長存
00:25:41
何謂一
00:25:42
一就是道開始所生的
00:25:46
所以道德經後面就會說
00:25:50
道生一
00:25:52
一生二
00:25:53
二生三
00:25:55
三生萬物
00:25:58
真的假的
00:26:00
你慢慢觀察
00:26:01
道是無形的啊
00:26:04
道德經第一句才說
00:26:06
道可道非常道
00:26:08
這句話在這
00:26:10
道本來是無名
00:26:12
但是現在這個道會生一
00:26:17
所以呢
00:26:19
人家說
00:26:21
一
00:26:22
一就是萬物的開始
00:26:26
所以道本來是無名的東西
00:26:29
但是一之後就會生二
00:26:32
二就會生三
00:26:33
三就會生萬物
00:26:35
真的假的
00:26:36
我們來舉個例
00:26:39
比如說你現在拿一顆豆子
00:26:43
本來這個豆子
00:26:45
地上都沒有東西
00:26:47
這是無
00:26:48
現在丟一顆豆子
00:26:51
這就是一
00:26:52
一顆
00:26:53
現在這顆豆子發芽
00:26:57
變二
00:26:58
為什麼是二
00:26:59
你若曾看過豆芽菜就知道
00:27:02
豆子發芽一定是兩葉
00:27:05
沒有三葉
00:27:06
若有三葉你賞我巴掌
00:27:08
一定是兩葉
00:27:09
發芽一定是兩葉
00:27:11
豆芽菜也一定是兩葉
00:27:13
不信的話
00:27:14
若是普通的 水果青菜也一樣
00:27:18
剛發芽
00:27:20
一開始發芽一定是兩葉
00:27:22
兩葉現在中間 又長一葉出來
00:27:25
這葉才會長高
00:27:27
旁邊這兩葉不會長高
00:27:29
中間那一葉就會長高
00:27:31
長高之後就發枝出去
00:27:34
就是一
00:27:36
一顆豆子生二
00:27:37
兩葉
00:27:38
中間長一葉出來變三
00:27:40
那三呢
00:27:41
現在枝葉出來
00:27:42
千枝萬葉
00:27:44
就三生萬物
00:27:47
人
00:27:47
人也一樣
00:27:50
女子的肚子空空的
00:27:54
還沒嫁丈夫都沒東西
00:27:57
現在一嫁了
00:28:00
陰陽會合沖和之氣
00:28:04
就生一
00:28:06
什麼一
00:28:07
肚子就有胎了
00:28:09
那個胎是什麼
00:28:11
那個胎就是 我們的元神在那
00:28:15
元神在母親的 肚子裡生存之後
00:28:19
懷胎十足月
00:28:20
嗚啊
00:28:21
孩子生出來
00:28:22
變二
00:28:23
什麼二
00:28:25
有元神和元氣的存在
00:28:29
元神就是人的魂
00:28:34
現在元氣就是魄啊
00:28:37
就變成兩個出現了
00:28:40
現在孩子長大
00:28:44
男生二八十六
00:28:47
女生二七十四
00:28:49
長大成人
00:28:50
就變三
00:28:52
什麼三
00:28:52
男人就有精跑出來了
00:28:56
女人也是一樣
00:28:58
不過呢
00:29:00
論理
00:29:02
因為有男女眾在這
00:29:04
不方便講太過詳細的道理
00:29:08
就變成三
00:29:09
精氣神
00:29:10
就變成三
00:29:11
精氣神
00:29:15
生出我們的心念
00:29:18
心念就千枝萬葉
00:29:20
我們的思想一人一種
00:29:22
就一直發枝
00:29:23
三才生萬物
00:29:25
萬般的道理 就是從那出來的
00:29:29
所以一個人你能夠抱一
00:29:34
抱一就是守我們的元神
00:29:37
不讓它離開身
00:29:39
這樣就常存
00:29:41
一就是道始所生
00:29:43
太和之精氣這樣說
00:29:45
現在這是河上公的說明
00:29:50
另外我們來看一個
00:29:52
佛家的大師
00:29:54
道德經不只有道家在尊重
00:29:57
佛教也很尊重道德經
00:30:01
佛教若真的
00:30:03
不用道家的理論
00:30:06
下去摻和
00:30:08
佛教的道理生不出來
00:30:10
我說的你要相信嗎
00:30:13
我簡單舉個例
00:30:15
你們在做若有信佛教的人
00:30:17
你只要要唸佛號
00:30:18
就要先南無
00:30:20
南無阿彌陀佛
00:30:22
南無釋迦佛祖
00:30:24
南無觀世音菩薩
00:30:25
這兩字南無你寫寫看
00:30:32
南無
00:30:35
南無阿彌陀佛
00:30:37
不就變成南邊無阿彌陀佛
00:30:39
不是喔
00:30:41
這是道家的理論
00:30:44
它用道家的理論去附合
00:30:47
本來它的正音
00:30:49
梵語要說namo
00:30:52
namo怎麼會翻譯成南無
00:30:56
因為道家
00:30:58
王善人言行錄 那本書也都有寫
00:31:02
五行的都有寫
00:31:04
因為南方丙丁火
00:31:07
所以一個人修行最怕什麼
00:31:10
最怕火
00:31:12
所以我們說
00:31:14
在人間說火宅
00:31:16
在佛家論說
00:31:18
裟婆世界就是火宅
00:31:22
所以在觀音普門品裡面
00:31:27
就有一段怎麼說
00:31:29
說一個人若被火燒
00:31:31
你若念觀音的名字
00:31:33
火就熄滅了
00:31:35
你真的
00:31:36
真的當成什麼火
00:31:37
火災的火嗎
00:31:39
你若當成火災的火
00:31:41
那這樣你火災不要跑
00:31:43
你念觀音的名字
00:31:44
火若會熄滅
00:31:45
我再讓你賞巴掌
00:31:48
我想一個人燒到變人巴
00:31:50
變炭
00:31:51
我不騙你
00:31:53
不然那是什麼火
00:31:55
假使一個人生氣
00:32:00
這就是瞋火
00:32:06
假使一個人
00:32:08
想要當賊想要偷拿東西
00:32:11
這就是貪火
00:32:16
你看男女之間
00:32:18
有時候看到而已
00:32:22
快要抓狂
00:32:24
這就是欲火
00:32:29
若說到火還很多
00:32:31
什麼無名火
00:32:33
什麼恚火
00:32:36
各種火很多
00:32:40
我們全心
00:32:41
我們的心
00:32:42
因為我們的心屬火
00:32:45
心若動火就起
00:32:47
所以人若生氣 你說怒髮衝冠
00:32:51
有人說怒氣沖天
00:32:54
火都衝高了
00:32:56
所以學道說要低聲下氣
00:32:58
火要降低
00:33:01
所以呢
00:33:01
佛家呢
00:33:03
才用這兩字南無當作開頭
00:33:06
南
00:33:07
南就是火
00:33:09
無
00:33:09
就是一切的火要無
00:33:13
一個人若無火氣
00:33:16
沒有怒火瞋火
00:33:18
沒有欲火
00:33:19
沒有貪火
00:33:21
心就會平靜
00:33:23
不信的話一個人若在生氣
00:33:25
我們不要念什麼
00:33:27
就靜靜的
00:33:28
南無南無南無南無南無
00:33:31
心就會靜下來
00:33:32
不信你現在坐下念看看
00:33:34
一個人心很鬱悶很煩惱
00:33:36
你念南無南無南無
00:33:38
心就靜下來了
00:33:41
這是很奧妙
00:33:44
這是道家五行的論說
00:33:49
佛教說送你去西方
00:33:53
它怎麼不說去東方
00:33:55
怎麼不說去南方
00:33:57
為什麼不說去北方
00:33:59
它怎麼說西方
00:34:00
這也是用 道家的理論去講的
00:34:03
沒有道家的理論
00:34:05
它沒辦法說
00:34:08
因為照道家
00:34:10
你王善人那本書翻了就有
00:34:13
說西方庚辛金
00:34:15
金屬白
00:34:17
那有一個表
00:34:19
王善人那本書裡有一個表
00:34:22
火是屬什麼什麼
00:34:24
金是屬什麼什麼
00:34:26
裡面都有寫
00:34:27
西方庚辛金
00:34:29
金屬白
00:34:32
西方
00:34:35
本來是個清白的地方
00:34:41
西方都沒有污
00:34:43
很乾淨
00:34:44
清白的地方
00:34:46
你今天要去西方做什麼
00:34:48
就是皈依啊
00:34:50
皈怎麼寫
00:34:53
普通的歸
00:34:54
是寫這字歸
00:34:59
但是皈依的皈不是寫這字
00:35:03
皈依的皈寫哪個字
00:35:05
一個白一個反這叫做皈
00:35:09
反白就皈了
00:35:12
要反清白的心
00:35:14
無雜念無污穢的心
00:35:17
這樣才能夠皈
00:35:18
那依呢
00:35:19
依一個人穿一件衣服
00:35:24
人要穿衣服
00:35:26
你若不相信
00:35:28
人若沒穿衣服跑到大馬路
00:35:29
別人說是瘋子
00:35:30
對不對
00:35:31
人一定要穿衣服
00:35:34
身不能離道
00:35:37
身若離道就無道了
00:35:40
所以中庸也已經講過了
00:35:43
在中庸裡怎麼說
00:35:47
道也者
00:35:48
不可須臾離也
00:35:49
可離非道也
00:35:51
說道一點點 時間都不能離開
00:35:57
假使道離開身體
00:35:59
就已經沒有道了
00:36:02
所以皈依
00:36:04
就是要反清白之心
00:36:07
你的身不能離道
00:36:09
這樣你就能夠道佛祖的身邊
00:36:12
才叫做皈依
00:36:13
這若沒有用道家的理論
00:36:15
你無法解釋這個問題
00:36:18
佛教沒有說五行
00:36:21
五行是道教創造的
00:36:23
所以我常常說三教歸一理
00:36:26
王善人的主張
00:36:28
也是不管你是 儒家道家佛家
00:36:32
祂都贊成
00:36:34
絕對沒有說 你這教好那教不好
00:36:37
所以萬教歸一理
00:36:39
也是這個道理
00:36:41
現在我要講的 是佛教一位高僧
00:36:45
憨山大師
00:36:46
對道德經的見解
00:36:48
載
00:36:50
乘也
00:36:51
營
00:36:52
魂也
00:36:54
然魂動而魄靜
00:36:59
人乘此魂魄 而有思慮妄想之心者
00:37:05
故動則乘魂
00:37:08
營營而亂想
00:37:11
靜則乘魄
00:37:14
昧昧而昏沉
00:37:17
是皆不能抱一也
00:37:20
今抱一者
00:37:22
謂魂魄兩載
00:37:26
使合而不離也
00:37:29
魂與魄合
00:37:31
則動而常靜
00:37:34
雖營營而不亂想
00:37:38
魄與魂合
00:37:40
則靜而常動
00:37:42
雖寂寂而不昏沉
00:37:45
道若如此
00:37:47
常常抱一而不離
00:37:50
則動靜不異
00:37:53
寤寐一如
00:37:55
老子審問學者
00:37:58
做工夫能如此乎
00:38:04
現在這段文
00:38:05
我們做個詳細的分解
00:38:09
現在這字載就是乘
00:38:12
乘載的意思
00:38:15
這字是魂
00:38:17
不能讀作營
00:38:20
但是魂動魄就靜
00:38:25
為什麼魂動魄就靜
00:38:27
魂動就等於是 魂離開我們的身體
00:38:32
魂若離開身體
00:38:34
肉體就沒有作用了
00:38:37
就像什麼
00:38:38
就像是植物人一樣
00:38:40
魂已經跑掉了
00:38:43
魂跑掉來說
00:38:44
就變成植物人
00:38:46
躺在那無法活動
00:38:48
所以魂若動魄就靜了
00:38:51
魂假使沒有動
00:38:54
魄就不會靜
00:38:56
人乘著魂魄
00:39:01
才有思慮妄想之心
00:39:04
思慮就是我們的思想憂慮
00:39:08
妄想就是痴心妄想
00:39:10
所有的我們的心就會動
00:39:15
所以一個人
00:39:18
你若動
00:39:21
就乘魂
00:39:23
現在這就不能讀作魂
00:39:25
要讀作營
00:39:27
營營
00:39:28
何謂營營
00:39:29
營營就是 跑來跑去跑來跑去
00:39:32
沒有停
00:39:34
所以一個人
00:39:37
你的心若動就乘魂
00:39:40
心就跑來跑去
00:39:42
就會亂想
00:39:45
這個靜若乘魂
00:39:50
就昧昧而昏沉
00:39:53
何謂昧昧
00:39:55
昧昧就是失去知覺
00:39:59
假使一個人
00:40:00
假使身體靜了之後
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這個魂若離開
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就像是植物人
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就迷迷惘惘
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已經都沒有知覺了
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這都是什麼
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這都是無法抱一
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因為魂和魄兩樣不能離開
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所以這都是 無法抱一的關係
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今天你能夠抱一
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魂和魄兩個就能夠相對
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魂和魄能夠合一
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無法離開
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魂和魄結合
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若這樣動而常靜
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雖然魂動
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魄靜的話
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都一樣
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雖然心在活動
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營營來來去去
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但是它不會亂想
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因為魂和魄有合一的關係
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若沒有合一就沒辦法
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所以這個魂和魄若能合
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雖然你靜
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但你也還是常動
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靜動
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都在我們的正念中活動
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靜
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就像佛家所說的
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無念之念
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那個意思
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我們的心不會亂動
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雖然寂寂而不昏沉
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寂寂就是人心沒有活動
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雖然心沒有活動
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不過人不會昏迷
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不會像植物人沒有作用
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假使你能夠這樣做
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你常常抱一
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魂魄不離開
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抱一不離開
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若是這樣動和靜
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都無差異
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你動也這樣靜也這樣
00:42:27
都無差異
00:42:31
你在清醒的時候
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這個寤就是人
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作夢突然驚醒就是寤
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寐就是人
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已經不省人事
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睡著就是寐
00:42:47
所以你在寤寐一如
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你無論清醒 無論在睡都一樣
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所以老子在審問學道的人
00:42:59
你做工夫能夠這樣嗎
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你做工夫
00:43:04
是不是能夠魂和魄
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不要離開
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所以這是 一個很深奧的道理
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但是恐怕 憨山大師講這段文
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說不定學員 無法體悟這個理
00:43:24
我們下期再來說明
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老子直解
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老子直解 我覺得很好是怎麼好
00:43:33
它裡面每一句都詳細說明
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讓你能夠體會 這句話在說什麼
00:43:41
憨山大師是用道家的思想
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拿去做佛家的理論
00:43:49
所以難免
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佛道參雜
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有時候所解釋的
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無法讓學員 體會出內容真正的涵義
00:44:00
我們下期來看老子直解
00:44:03
你就知道
00:44:04
這句話就是在說這樣
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