道德經(舊版)61

弘道紀行

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道德經(舊版)61

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年02月09日 00:00

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00:02:38 像這也有一個理
00:02:42 蓮花
00:02:43 現在若畫佛祖都坐在蓮花
00:02:49 佛祖不是真的坐在蓮花
00:02:52 這佛教叫做密意
00:02:55 密意就像說
00:02:57 有一個含義在那讓你開悟
00:03:02 不然你蓮花多大朵
00:03:04 再大朵人坐下就沉了
00:03:07 那不是
00:03:09 因為一個人你要當佛
00:03:13 就要像蓮花這樣
00:03:14 蓮花有幾點你知道嗎
00:03:17 第一
00:03:18 出淤泥而不染
00:03:20 這朵蓮花都出在泥沼水裡
00:03:26 但是蓮花的本體不會去染髒
00:03:31 就像一個修行人
00:03:33 你與惡人在一起
00:03:34 不會被惡人染
00:03:38 所以我們學道就是說
00:03:39 佛教就是說自利
00:03:45 若菩薩就要自利利他
00:03:47 自利就是修養自己
00:03:50 若孔子說叫獨善其身
00:03:54 利他就像孔子說的兼善天下
00:03:58 意思相同
00:04:01 所以呢
00:04:02 一個人你說惡人我不跟你相處
00:04:05 我只要和善人在一起
00:04:07 這就是獨善其身
00:04:09 就是自利而已
00:04:10 這個所成的果是羅漢
00:04:13 你當菩薩的人
00:04:15 就要去度一些惡人
00:04:18 我就常常說
00:04:20 善人不用度
00:04:23 善人是點破你而已
00:04:26 跟你說破你就會修了
00:04:28 善人
00:04:29 惡人才要度他
00:04:32 就像醫院
00:04:34 若慢性病慢慢醫沒關係
00:04:37 若急性病不趕快開刀手術不行
00:04:41 所以急診室優先就是這樣
00:04:46 所以這個蓮花
00:04:48 我們不論什麼花你去看
00:04:54 說植物
00:04:55 不論什麼植物
00:04:58 有的有花無籽
00:05:02 像菊花像蘭花
00:05:05 你看有沒有籽
00:05:06 沒籽
00:05:07 有花無籽
00:05:11 有的一種是有籽無花
00:05:14 像松樹有籽無花
00:05:17 松樹不會開花
00:05:18 不過會結籽
00:05:20 像榕樹也一樣
00:05:21 會結籽但是無花
00:05:24 有籽無花
00:05:27 有的就是先開花後來才結籽
00:05:32 花開之後
00:05:33 花謝之後才結籽
00:05:38 唯獨蓮花不是
00:05:41 蓮花苞掀開這個裡面就有子了
00:05:45 有這個蓮蓬
00:05:47 這個蓮蓬就在這個花裡面
00:05:49 這每一個洞裡面都有子
00:05:51 蓮子在這塊
00:05:54 花跟子一起結
00:05:58 所以我們修行
00:06:00 修行有的修功不修果
00:06:03 功就是花
00:06:05 以前我曾說過
00:06:06 就像釋迦說拈花示眾
00:06:08 那個我就講完了
00:06:09 花就是代表我們的功
00:06:11 有的善事很會做
00:06:14 但是呢
00:06:15 他對自己的修養不好
00:06:19 有的人修果不修功
00:06:22 就像有籽無花
00:06:24 怎樣
00:06:25 修養很好
00:06:26 不過善事都沒有
00:06:28 他本人只有自己修養很好
00:06:32 對社會沒有貢獻
00:06:33 這就像有籽無花
00:06:36 有的是先開花後結籽
00:06:39 我先功做圓滿之後
00:06:42 再來修這個果
00:06:45 若要功果並行很少
00:06:48 菩薩就要功果並行
00:06:52 這朵花在開的同時
00:06:55 子就已經結了
00:06:57 你若不相信
00:06:59 若有人種蓮花
00:07:00 若不是正蓮不行
00:07:03 水蓮花是沒有
00:07:04 正蓮
00:07:05 你不信若有花苞
00:07:08 你掀開看看
00:07:09 裡面就已經有一個蓮蓬
00:07:11 蓮蓬裡面就有子了
00:07:13 這叫做功果並行
00:07:16 所以佛菩薩必定功果要並行
00:07:19 功果若不並行不成佛
00:07:21 也不成菩薩
00:07:23 讓你最高自利
00:07:26 就像儒家講獨善其身
00:07:29 是進到羅漢果而已
00:07:30 沒辦法成菩薩跟佛
00:07:33 所以你要當佛就必定要坐蓮花
00:07:38 這就是一種密意
00:07:42 像你去看
00:07:44 現在一些女生的神
00:07:47 或是仙
00:07:49 我們道家都騎鳳
00:07:53 你要知道鳳是公的不是母的
00:07:57 我們有鳳凰
00:08:07 這是公的
00:08:10 這是母的
00:08:11 叫做鳳凰
00:08:14 不過呢
00:08:15 像瑤池金母也是一樣
00:08:17 都騎鳳
00:08:19 不騎凰
00:08:21 有的說女生怎麼騎男生
00:08:23 騎公的
00:08:24 你就不瞭解
00:08:25 這也都密意
00:08:28 因為我們男屬陽女屬陰
00:08:32 你修行就是要練到純陽之體
00:08:37 就像騎鳳
00:08:39 借陽氣才有辦法成仙成佛
00:08:43 那都是一個密意在內
00:08:46 就是現在所說的
00:08:48 道本來是無聲
00:08:51 沒辦法聽到
00:08:54 無形體你也沒辦法看到
00:08:57 就是借萬物的中間
00:08:59 你要去開悟
00:09:03 就像觀世音菩薩坐在洞巖
00:09:06 前面是海
00:09:08 海水轟轟轟
00:09:12 祂就開悟了
00:09:14 悟出什麼
00:09:16 悟出入流的道理
00:09:22 那個聲進來
00:09:24 馬上退去
00:09:26 這個入流什麼
00:09:28 入流就是釋迦佛祖說的無住心
00:09:32 你無論罵我
00:09:35 無論稱讚我
00:09:36 這個聲進來
00:09:37 我馬上讓它流掉
00:09:39 不會放在內心
00:09:40 這就是無住心
00:09:42 所以道是要用你的智慧去開悟
00:09:45 並不是說有辦法這樣說你就會瞭解
00:09:48 各人的環境不同
00:09:50 你就沒辦法去表達
00:09:53 以前一個祖師
00:09:57 有一個學生問祂說
00:09:59 師父啊
00:10:01 什麼是道
00:10:03 祂說乾屎橛
00:10:06 怎麼覺得很髒
00:10:08 若說乾屎橛這些年輕人聽不懂
00:10:11 像你們年紀比較大的就聽得懂
00:10:13 現在很好命了
00:10:14 擦屁股都用軟綿綿的紙
00:10:18 若我們孩童時都真的用乾屎橛
00:10:21 有的用油麻梗
00:10:23 有的是用竹子
00:10:25 綠皮削起來的竹片
00:10:30 剖一片一片的
00:10:31 讓人挖屁股的
00:10:34 那是乾屎橛
00:10:36 後來就用粗紙
00:10:38 現在好命都用軟綿綿的紙
00:10:40 祂說道是乾屎橛
00:10:42 師父怎麼說那麼髒的話
00:10:45 沒辦法啊
00:10:46 為了要讓徒弟開悟的關係
00:10:48 徒弟很愛乾淨
00:10:52 一點髒都沒辦法
00:10:55 他都不愛修養
00:10:56 只顧乾淨
00:10:58 施主若衣服比較髒
00:11:02 或是比較不清靜
00:11:04 就不讓人進來這樣
00:11:06 祂說你就沒辦法親近髒
00:11:08 要如何學道
00:11:11 就像道德經說
00:11:13 上善若水
00:11:14 水善利而行這個道理
00:11:16 你水潑到糞坑裡也沒關係
00:11:20 他的本體不會髒
00:11:22 就像蓮花在污泥裡面不會染污
00:11:25 祂就是要開示徒弟
00:11:28 說你今天不會接受髒的東西
00:11:33 你根本就無道
00:11:35 就開悟了
00:11:37 所以歷代的祖師有很多都去開示弟子
00:11:44 道理就不用講多
00:11:47 不過各人的悟力不同
00:11:49 結果就要找很多角度去比喻
00:11:52 就是現在像憨山大師說的
00:11:54 憨山大師是一位佛教的祖師
00:11:58 這不是道教的祖師喔
00:11:59 是佛教的祖師
00:12:01 佛教的祖師也要研究道德經
00:12:04 是啊
00:12:05 你去想說中國最有名的玄奘法師
00:12:10 我們現在稱呼叫做三藏
00:12:12 西遊記裡面有三藏取經
00:12:14 就是玄奘法師
00:12:15 玄奘法師當時去印度留學
00:12:20 要回來中國之前
00:12:23 弄一個壇
00:12:26 要讓各門派的人去問道理
00:12:30 說假使你若有辦法考倒我
00:12:33 我不回中國
00:12:35 沒有人有辦法考倒祂
00:12:37 什麼原因沒人有辦法考倒祂
00:12:40 祂就是研究道德經
00:12:44 所以道德經最早的翻譯本
00:12:48 就是玄奘法師做的
00:12:51 玄奘法師翻譯梵文
00:12:54 流行到外國去
00:12:56 所以現在全世界道德經的翻譯很多
00:13:01 所以我有剪一張報紙
00:13:04 美國呢
00:13:06 稱呼一字值千金
00:13:09 說道德經
00:13:11 因為道德經才五千字而已
00:13:17 翻譯的版權一字剛好一千金
00:13:23 那個版權
00:13:24 稱呼一字值千金
00:13:28 所以現在道德經可以說全世界都流行
00:13:32 但是裡面的意若拿不出來
00:13:34 這本經也沒有用了
00:13:36 對不對
00:13:37 意要抓得出來
00:13:40 所以我本人不敢疏忽去註解
00:13:43 拿很多家去註解
00:13:44 讓大家去評論
00:13:46 看你覺得誰人註解比較好
00:13:49 擇其善而從之
00:13:51 各人有各人的想法
00:13:53 我們不能說你對我對
00:13:55 因為各人的眼光不同
00:13:57 各人的看法不同
00:13:59 你沒辦法一味說誰對誰不對
00:14:02 你若假使誰對誰不對
00:14:04 就變爭論了
00:14:06 道德經最後一句話說
00:14:10 天之道利而不害
00:14:13 聖人之道為而不爭
00:14:15 作為結論
00:14:17 可以論
00:14:18 論就是這對這不對可以論
00:14:21 不能爭
00:14:22 所以人若說道理
00:14:24 要與我相爭
00:14:25 我都認輸
00:14:26 馬上認輸
00:14:27 若不爭就加減和他討論
00:14:29 若不相爭就一直論
00:14:31 論不完沒關係
00:14:32 論三天五天也沒關係
00:14:34 假使用爭
00:14:36 就像脖子筋這麼大條要揍人
00:14:39 我就說你對你對
00:14:41 我趕快跑我不敢
00:14:44 所以呢
00:14:45 道德經最後一句最通
00:14:48 聖人之道為而不爭
00:14:50 為什麼叫做為
00:14:51 為是作為
00:14:53 為就是說有這個言論
00:14:56 但是不與你相爭
00:14:58 所以道德經的優點
00:15:01 最後的結論
00:15:02 道德經最好就是第一句跟最後一句
00:15:05 第一句就先開示
00:15:07 道可道非常道
00:15:10 先天的大道不是用嘴說的
00:15:13 假使若有辦法用嘴表達
00:15:15 這不是不生不滅之道
00:15:16 會改變
00:15:18 最後一句就是說
00:15:20 聖人之道為而不爭
00:15:22 這樣做結論
00:15:24 有物混成
00:15:28 先天地生
00:15:32 寂兮寥兮
00:15:34 獨立而不改
00:15:37 對於這句話
00:15:39 我們現在來看老子義疏的說明
00:15:42 老子在本章闡述道之體用上
00:15:45 並不直言明說
00:15:49 乃採用猜迷方式來顯這個渾圓至能之道體
00:15:58 故開頭便說
00:16:02 在天地間有一個物體
00:16:07 它的成立是很奇怪的
00:16:12 因其混然不能知其始終
00:16:17 更因混然不能定其方位
00:16:23 故曰
00:16:24 其體是混然而成的
00:16:28 不但這樣
00:16:30 此物與別物之不同處
00:16:34 更有萬物都是由天地生的
00:16:41 亦可說是在天地之後生的
00:16:49 但這混然而成之物
00:16:54 卻在天地之先便已生了
00:17:01 亦可說是天地也是由它生的
00:17:08 這個裡面有兩個註解
00:17:12 我們先做一個說明
00:17:15 註解第一
00:17:17 辭海這樣說
00:17:19 立體之成圓形者
00:17:22 通稱為渾圓
00:17:26 數學上謂之球
00:17:31 辭海說立體
00:17:34 來成一個圓的形
00:17:37 一般稱作渾圓
00:17:40 若在數學上就叫做球
00:17:44 這個圓有兩種
00:17:47 比如黑板畫一個圓
00:17:51 這也是圓形
00:17:53 不過這是平面的圓形
00:17:56 平體的圓形
00:17:58 立體就像說十方四角都一樣長的形體
00:18:08 才叫做立體
00:18:09 那個圓形
00:18:11 一般就是說球
00:18:12 像地球也是立體的
00:18:15 月太陽都是立體的
00:18:19 所以呢
00:18:20 立體來成圓形
00:18:22 就是叫做渾圓
00:18:25 註解第二
00:18:26 老子集解說
00:18:28 混然
00:18:29 不可得而知也
00:18:31 混然就是我們普通人沒辦法瞭解
00:18:35 你要追求也追求不出來
00:18:37 叫做混然
00:18:39 我們現在看老子義疏的前半段
00:18:43 祂說老子現在在本章
00:18:48 要解釋道的體用上
00:18:53 祂並不直接跟你說明
00:18:57 是要採用猜迷的方式
00:19:02 要來顯渾圓
00:19:08 可以說道法無邊
00:19:11 可以至能的道體
00:19:14 所以祂現在開頭就跟你說什麼
00:19:17 說天地間有一個物體
00:19:24 它的成立是很奇怪
00:19:27 因為它可以讓我們人沒辦法去瞭解
00:19:34 不知道什麼時候開始
00:19:37 什麼時候要終結
00:19:40 更因為混然沒辦法定它的方位
00:19:47 所以呢
00:19:48 才說它的體就是混然而成
00:19:53 不但這樣
00:19:54 這個東西與別的
00:19:57 不一樣的地方
00:20:01 就是萬物都由天地生
00:20:04 也可以說有天地之後所生的
00:20:12 但是現在沒辦法瞭解道這個東西
00:20:19 是比天地還早生
00:20:22 就像還沒有天地
00:20:24 它就有了
00:20:25 也可以說天地也是它生的
00:20:28 現在這是
00:20:29 老子義疏前半段的講法
00:20:32 現在看後半段的說明
00:20:37 還有別的東西都有聲色形相
00:20:43 他的體位可以固定供人來捉摸
00:20:50 可是這混然而成的東西
00:20:56 卻是寂靜得無聲無臭
00:21:00 虛寥得無形無象
00:21:03 他的體相就是這樣的不可思議
00:21:09 不但這樣
00:21:10 世間別的東西
00:21:13 其現象時間
00:21:15 不論久暫
00:21:17 都要有生滅變易的一天
00:21:22 可是這混成之物
00:21:25 其在宇宙間
00:21:27 卻能永遠的獨立不改
00:21:30 萬物都有壞時
00:21:34 它卻是永遠不壞
00:21:37 並且世間別的東西
00:21:40 雖有作用發生
00:21:42 但都有一定的安度
00:21:45 和一定時間
00:21:47 這個混然之物
00:21:49 若發生作用的時候
00:21:52 卻無所不能
00:21:53 周行於萬象萬有萬物之間
00:21:58 永遠不會懈怠
00:22:01 因萬物都依賴它而生存
00:22:05 所以一時一刻也就不能離開它
00:22:10 而它因此也就成為萬物之生母了
00:22:18 現在對於本文來做詳細說明
00:22:23 現在老子義疏這樣跟我們說
00:22:27 還有別的東西
00:22:32 都有聲有色有形相
00:22:38 若說到一般的東西
00:22:42 這個體位
00:22:44 可以固定讓人來摸
00:22:49 像你這間房子可以用摸的
00:22:51 這個桌子也可以用摸的
00:22:53 我們人也一樣可以用摸的
00:22:55 有一個固定形式的
00:22:59 但是這個混然所成的東西
00:23:03 這個道
00:23:05 他可以說寂靜
00:23:08 連一個聲音都沒有
00:23:10 連一個氣味都沒有
00:23:12 可以說空空無形無象
00:23:17 他的體相就是這樣
00:23:20 可以說讓你沒辦法想
00:23:22 也沒辦法讓你去講的
00:23:26 不但這樣
00:23:28 世間若別的東西
00:23:32 他所現象的時間
00:23:36 不管是久還是暫時
00:23:40 都有生滅來變化的一日
00:23:47 比如說有的臨時做的東西
00:23:50 三五天就不見
00:23:52 像這個房子幾十年也是不見
00:23:57 像天地生存最久
00:24:01 若照道的理念
00:24:04 這個道統來說
00:24:05 可以說十二萬多年
00:24:08 這個天地就要再混沌
00:24:12 所以呢不管你是久還是暫
00:24:15 都有一日會生滅
00:24:18 會變異的一日
00:24:20 所以才說人有生老病死
00:24:25 人會生會病會老會死
00:24:29 物有生住異滅
00:24:32 你看這個東西
00:24:34 可以成全來用
00:24:36 有一日壞掉就要丟棄
00:24:38 也是不見
00:24:41 說天有成住壞空
00:24:44 這個天有成期住期壞期
00:24:48 有一日也變成空期
00:24:50 再混沌
00:24:52 所以不論是久暫
00:24:54 全部會有生滅
00:24:56 會變的一日
00:24:58 但是這個混然的東西
00:25:01 在宇宙的中間
00:25:04 他是永遠獨立不改
00:25:06 不會改變
00:25:08 這個道來說
00:25:10 天地混沌幾百次幾千次
00:25:14 這個道永遠都存在
00:25:16 它絕對不會毀滅的
00:25:19 萬物都有壞的時候
00:25:23 但是這個道永遠不會壞
00:25:28 而且它在世間
00:25:31 普通的東西
00:25:34 雖然它有發生作用
00:25:39 但是有一定的安度
00:25:42 和一定的時間
00:25:45 但是混然這個道
00:25:49 它所發生作用的時候
00:25:52 可以說無所不能
00:25:55 可以周行在萬象萬有萬物的中間
00:26:00 永遠都不會懈怠
00:26:03 怎樣不會懈怠
00:26:05 你看天
00:26:06 日月星辰在運轉
00:26:08 春夏秋冬
00:26:10 它沒有一日的差錯
00:26:14 你說二十四節氣
00:26:18 它的氣候循環也是一樣
00:26:22 它絕對不會變動
00:26:26 因為萬物都依賴道來生存
00:26:33 你無論什麼東西
00:26:35 都要依道來生存
00:26:38 所以呢
00:26:39 一時一刻都不能離開道
00:26:44 而且這個道
00:26:46 因為它來成為萬物
00:26:51 變成萬物的母體
00:26:54 這個道就是萬物的母體
00:26:57 所以現在稱呼母
00:26:58 母就是這個母體
00:27:01 這是老子義疏後半段所向我們解釋
00:27:12 我們最後來看呂純陽祖師的說明
00:27:18 我們先看前半段
00:27:22 物者
00:27:24 指先天大道
00:27:27 大道無名
00:27:29 強名曰道
00:27:32 大道無形
00:27:34 無宗無祖
00:27:37 混沌而成
00:27:39 道生一
00:27:41 名曰太極
00:27:43 一生二
00:27:45 名曰二儀
00:27:47 二生三
00:27:48 名曰三才
00:27:50 三生萬物
00:27:52 是知
00:27:53 未有天地
00:27:55 先有此物
00:27:57 而物生育天地
00:27:59 長養萬物
00:28:01 故曰
00:28:02 有物混成
00:28:03 先天地生也
00:28:07 這裡面有四個註解先做說明
00:28:11 註解第一
00:28:13 道德經四十二章
00:28:15 裡面這樣說
00:28:16 道生一
00:28:19 一生二
00:28:21 二生三
00:28:23 三生萬物
00:28:27 註解第二
00:28:30 辭海這樣說
00:28:32 易繫辭
00:28:34 易有太極
00:28:36 是生兩儀
00:28:38 疏太極謂天地未分之前
00:28:44 元氣混而為一
00:28:46 即太初
00:28:48 太一也
00:28:51 現在在易經的繫辭傳裡面說
00:28:54 易有太極
00:28:57 太極就是道德經所說這個一
00:29:02 道生一
00:29:04 等於道就是無極
00:29:06 生一就是太極
00:29:10 現在這個太極再來生兩儀
00:29:14 才說一生二
00:29:17 二就是兩儀
00:29:20 所以我們在易經的註疏說
00:29:24 太極就是天地還未分的之前
00:29:29 這個元氣還混沌為一
00:29:34 就像天地還合做一個
00:29:38 有時說太初
00:29:40 有時說太一
00:29:42 註解第三
00:29:44 二儀謂天地也
00:29:47 二儀就是天地
00:29:50 所以我們才說太極生兩儀
00:29:56 太極是一
00:29:58 生兩儀才生天地
00:30:00 註解第四
00:30:02 辭海這樣說
00:30:03 三才謂天地人也
00:30:06 三才就是指天地人
00:30:10 所以若依照道統圖裡面說
00:30:19 最至生就是無極
00:30:23 之後才生一
00:30:25 一才生二
00:30:26 二生三
00:30:28 依照論語在說
00:30:33 子時開天
00:30:35 丑時辟地
00:30:36 寅時生人
00:30:38 天地人三才才有辦法分開
00:30:44 現在呂純陽祖師說
00:30:47 現在這個物就是
00:30:51 我們說有物混成這個物
00:30:53 這個物就是指先天的大道
00:30:57 大道本來是無名
00:31:01 是我們強取一個道
00:31:04 這個名
00:31:07 而且這個大道本來就無形體
00:31:13 它根本沒起源
00:31:16 無宗無祖就是沒有宗祖
00:31:19 沒有比道更高了
00:31:21 這可以最高了
00:31:23 可以說混沌而成
00:31:27 這個道讓你抓不到辮子
00:31:30 道德經第一句就跟你說
00:31:33 道可道非常道
00:31:36 而且在金剛經
00:31:39 佛教的金剛經
00:31:41 說一合相者不可說
00:31:43 這個道根本的起源
00:31:47 無論更加厲害的人都沒辦法
00:31:50 什麼博士都沒辦法找道的起源
00:31:56 唯一達到佛的境界
00:31:59 達到佛的境界有漏盡通
00:32:02 有漏盡通祂就知道
00:32:05 佛祖祂怎麼不說
00:32:08 祂沒辦法說
00:32:10 因為說你也聽不懂
00:32:12 對不對
00:32:13 所以才說
00:32:14 一合相者不可說
00:32:15 這佛祖就已經跟你說完了
00:32:18 因為在地面上沒有那個東西
00:32:21 要拿東西比喻
00:32:23 用很多事物比喻以外
00:32:27 其他沒辦法直接對你說
00:32:30 才在無量義經裡面在說
00:32:36 釋迦佛祖說
00:32:38 真理不可直說
00:32:41 真理沒辦法直接跟你說
00:32:45 是只有這比喻那比喻
00:32:48 讓你自己看出本性
00:32:50 自己去開悟
00:32:51 不然絕對不可能的事情
00:32:55 所以呢
00:32:57 道才生一
00:32:59 一就是太極
00:33:00 這個名叫做太極
00:33:02 一再生二
00:33:04 這個名就是二儀
00:33:05 二再來生三
00:33:07 才叫做三才
00:33:09 三再來生萬物
00:33:12 這個道德經四十二章就有說了
00:33:17 這樣我們就知道什麼
00:33:19 知道還未有天地之前
00:33:24 就有這個東西
00:33:26 這個東西就是指先天的大道
00:33:30 而且先天大道再來生育天地
00:33:36 所以我們在清靜經裡面才說
00:33:39 大地無形生育天地
00:33:41 這句話在那
00:33:44 所以它才有辦法永久來養育萬物
00:33:50 所以才說
00:33:51 有物混成先天地生這句話
00:33:58 有物混成
00:34:01 先天地生
00:34:05 寂兮寥兮
00:34:08 獨立而不改
00:34:11 周行而不殆
00:34:14 可以為天下母
00:34:17 下午就是要解釋第二段
00:34:21 寂兮寥兮
00:34:24 獨立而不改
00:34:26 這句話我們現在來看
00:34:28 呂純陽祖師的說明
00:34:30 寂無聲也
00:34:35 寥無形也
00:34:38 大道靜而無聲不可聞
00:34:44 動而無形不可見
00:34:48 故曰
00:34:50 寂兮寥兮
00:34:54 獨立絕對也
00:34:57 大道乃絕對之性
00:35:00 天地猶有壞期
00:35:05 大道常存
00:35:07 劫數不能改易其性
00:35:13 故曰
00:35:14 獨立而不改也
00:35:17 這裡面有兩個註解
00:35:20 先做說明
00:35:22 註解第一
00:35:25 王弼先生這樣說
00:35:27 寂者無音聲
00:35:31 寥者空無形
00:35:34 這個王弼是三國時代魏國的人
00:35:42 三國就是漢朝到末期分成三個國家
00:35:51 劉備所定住的國家
00:35:55 叫做蜀國
00:35:57 若孫權所定住的國家
00:36:00 叫做吳國
00:36:03 這個魏國就是曹操所佔據的國家
00:36:10 王弼是魏國的人
00:36:14 祂說寂是無音聲
00:36:20 沒有聽見聲音
00:36:23 寥就是都沒有形體
00:36:28 河上公這樣說
00:36:31 寂者無聲
00:36:34 寥者空無形
00:36:37 這就跟王弼先生說的相同
00:36:41 河上公是中國一位修行人
00:36:45 也是一位道家的祖師
00:36:49 再來道教大辭典這樣說
00:36:52 寂寥
00:36:54 寂靜空洞之義
00:36:58 寂寥就是靜靜
00:37:01 沒有聲音沒有形體
00:37:06 註解第二
00:37:08 道教大辭典這樣說
00:37:11 劫數
00:37:12 厄運也
00:37:15 俗謂歷劫曰劫數
00:37:18 道家以風水火三災
00:37:22 亦曰劫數
00:37:25 道教大辭典說
00:37:27 這個劫數像一個人壞運也說劫數
00:37:33 一般若說一番一番受災難
00:37:40 這也叫劫數
00:37:43 但是道家
00:37:45 像風災水災火災也叫做劫數
00:37:49 所以這個劫數的論理很多
00:37:53 在祖庭事苑裡面這樣說
00:37:57 成住壞空謂之劫
00:38:02 日月歲時謂之數
00:38:07 祖庭事苑說
00:38:10 成住壞空這個叫做劫
00:38:15 怎樣叫做成住壞空
00:38:19 我們這個宇宙
00:38:22 是一會
00:38:25 剛好一萬八百年
00:38:29 一元會有十二會
00:38:36 在這個十二會
00:38:38 總計有十二萬九千六百年
00:38:45 所以呢
00:38:46 這個成住壞空
00:38:49 就分成四期
00:38:52 就像春夏秋冬一樣
00:38:58 比如說正月二月三月
00:39:04 這個春季
00:39:06 四五六
00:39:09 這就是夏季
00:39:11 七八九就是秋季
00:39:16 十十一十二叫做冬
00:39:20 現在農曆已經進入十月
00:39:25 立冬也到了
00:39:28 所以呢
00:39:29 成住壞空若用以一年來計算
00:39:35 就是變成十二個月
00:39:37 分成四期
00:39:39 但是說元會
00:39:42 一元就是現在說的一年
00:39:47 一會就是一個月
00:39:50 所以我們說子時開天
00:39:53 丑時成地
00:39:56 寅時生人
00:39:58 這就是叫做成期
00:40:01 成期就是成全的期
00:40:03 來生天生地生人
00:40:07 這叫做成期
00:40:10 也是像一年的當中
00:40:13 像是春天
00:40:15 春天像草發芽
00:40:18 才長高
00:40:20 才生枝發葉
00:40:23 接下來就是住期
00:40:26 住期就是已經可以應用
00:40:29 樹大棵可以避陽
00:40:32 可以種種那個
00:40:34 若要用這間房子來說
00:40:37 像打地基
00:40:40 綁鋼筋
00:40:43 灌水泥
00:40:46 在裝潢
00:40:47 這就是叫做成期
00:40:50 住期就是人搬進來住
00:40:53 人已經搬進來住
00:40:56 安穩在這間新房子生活
00:41:00 這就叫做住期
00:41:04 接下來就是壞期
00:41:07 壞期就等於說
00:41:09 若要用樹來說
00:41:13 樹年久月深了
00:41:16 老樹了
00:41:17 稍微在落葉
00:41:19 枝也稍微枯了
00:41:24 若這間房子來說
00:41:26 已經住一段期間了
00:41:28 住十多年了
00:41:30 糟了
00:41:31 漆也在掉了
00:41:33 天花板也稍微壞了
00:41:37 漸漸在壞了
00:41:40 這叫做壞期
00:41:43 若是空期呢
00:41:46 空期就是這顆樹已經枯了
00:41:48 沒有用了
00:41:49 就要砍掉了
00:41:51 砍掉就會再發新芽
00:41:54 樹頭就會再發新芽
00:41:56 你曾去阿里山看就知道
00:42:00 三代木
00:42:01 怎樣叫做三代木
00:42:03 本樹枯掉了
00:42:05 再生一個新的出來
00:42:07 那棵新的又枯掉了
00:42:09 又再生一個新的出來
00:42:11 老樹幹跟第二代的樹幹
00:42:15 跟新的出來就變成三代木
00:42:19 這個房子也一樣
00:42:21 年久月深
00:42:23 壞掉了
00:42:24 壞掉要怎麼辦
00:42:25 拆掉再蓋
00:42:26 這叫做空期
00:42:29 若宇宙也一樣
00:42:31 在這個成期呢
00:42:33 就是可以生天生地生人
00:42:37 現在呢
00:42:38 來住期之後
00:42:41 這些人都平平安安
00:42:45 也沒有相殺也沒有戰爭
00:42:47 都沒有
00:42:48 這叫做住期
00:42:52 接下來就壞期
00:42:54 怎樣壞期
00:42:55 我們常常說一句
00:42:57 三期末劫
00:42:59 怎樣末劫
00:43:00 就已經壞期
00:43:01 壞期就是破壞
00:43:04 戰爭
00:43:07 地震
00:43:09 火山爆發
00:43:10 無所不至
00:43:12 這都在破壞
00:43:14 所以中國的歷史
00:43:17 就是從黃帝開始
00:43:19 若在西洋的歷史
00:43:23 就是在摩西出埃及開始
00:43:25 這年歲都差不多五六千年
00:43:28 所以話若說起來
00:43:31 在成期的時候
00:43:34 還沒有人在住
00:43:36 這個地球都沒人在住
00:43:38 到住期之後就有人在生活
00:43:42 人在生活
00:43:43 不過當時也沒戰爭也不會計較
00:43:47 也沒有互殺
00:43:48 人都很單純
00:43:49 很單純結果呢
00:43:51 結果就沒歷史
00:43:54 是為什麼沒歷史
00:43:55 就像這間房子我蓋好了
00:43:58 蓋好了現在搬進新家住
00:44:01 就不用記帳
00:44:02 怎樣不用記帳
00:44:04 也不用叫人漆油漆
00:44:06 天花板也不用修理
00:44:08 地板磁磚也好好的
00:44:14 就不用記帳
00:44:15 不過壞期就不是了
00:44:16 壞期就我要叫人來漆油漆
00:44:21 花幾萬塊
00:44:22 天花板叫人來修理
00:44:26 又花多少
00:44:27 水管壞掉
00:44:28 馬桶壞掉又要修理
00:44:30 就要記帳了
00:44:32 這壞期呢
00:44:33 就是有計較互殺無所不至
00:44:36 就有歷史了
00:44:38 怎樣有歷史
00:44:39 就說哪個國家侵佔什麼國家
00:44:43 哪一個皇帝無道
00:44:45 就有歷史出來了
00:44:47 這叫做壞期
00:44:48 我們現在怎麼說三期末劫
00:44:51 就成期一期
00:44:56 住期一期
00:44:58 壞期一期
00:45:00 叫做三期
00:45:01 三期是為什麼論末劫
00:45:06 因為現在要進入空期了
00:45:09 每一期都有三個劫
00:45:16 就像一年春三個月
00:45:23 夏也三個月
00:45:25 現在進入秋期要入冬了
00:45:28 葉子漸漸掉落了
00:45:30 這叫做壞期
00:45:32 壞期就是這期最後一期
00:45:35 最後一期就是三期
00:45:38 就剩這一萬八百年若沒修
00:45:40 就沒辦法修成正果
00:45:43 才說末劫
00:45:45 假使這一萬八百年若經過之後
00:45:48 就進入空期了
00:45:51 空期怎樣
00:45:52 這個地球就都火山爆發
00:45:57 翻天覆地
00:45:58 就變混沌了
00:46:01 在混沌呢
00:46:02 這段期間的變化
00:46:05 地球就像死了一樣
00:46:08 然後又經過三期以後
00:46:14 成期才又開始
00:46:16 就像房子在拆
00:46:17 沒用了
00:46:18 在拆現在要重新開始一樣
00:46:22 這叫做劫
00:46:24 日月歲時
00:46:27 它寫日月歲時
00:46:29 應該是歲日月時
00:46:31 因為這樣比較好講
00:46:33 你若說歲月日時
00:46:36 比較不好講
00:46:37 歲就是年
00:46:39 月就一月二月
00:46:41 日就一日二日
00:46:42 時就是一時二時
00:46:44 才說日月歲時
00:46:47 這叫做數
00:46:49 就經過數字
00:46:52 叫做數
00:46:53 劫數
00:46:54 這樣叫做劫數
00:46:55 大家說道理聽不懂
00:46:58 我慢慢分解給你聽
00:47:00 大家都要聽懂
00:47:01 不能讓你聽不懂
00:47:03 聽不懂我說到死去活來就浪費了
00:47:06 對不對

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