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道德經(舊版)116
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道德經(舊版)116
870
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年06月06日 00:00
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00:02:37
現在來翻一百四十三頁
00:02:43
上士聞道
00:02:47
勤而行之
00:02:49
中士聞道
00:02:52
若存若亡
00:02:55
下士聞道
00:02:57
大笑之
00:02:59
不笑不足以為道
00:03:03
故建言有之
00:03:07
明道若昧
00:03:09
進道若退
00:03:11
夷道若纇
00:03:13
上德若谷
00:03:15
太白若辱
00:03:17
廣德若不足
00:03:18
建德若偷
00:03:21
質德若渝
00:03:23
大方無隅
00:03:24
大器晚成
00:03:26
大音希聲
00:03:28
大象無形
00:03:30
我們剛講到這
00:03:32
今晚從這接續
00:03:35
道隱無名
00:03:39
怎樣叫做道隱無名
00:03:42
我們現在看 老子義疏的說明
00:03:46
道隱無名
00:03:50
此言
00:03:53
大道非但無形
00:03:56
而且無名
00:03:59
隱於天地而不露
00:04:03
隱於萬物
00:04:04
萬物亦不覺
00:04:07
雖其盡善盡美之作用
00:04:11
顯於自然之間
00:04:13
可是其本體卻無從知曉
00:04:18
此即所謂君子之道
00:04:21
費而隱之意
00:04:24
世之諸道 諸教
00:04:29
何止千萬
00:04:31
然真能萬教歸宗
00:04:36
能以此用廣體微之 絕對道體為歸依者
00:04:43
卻如大海尋針一樣
00:04:47
實在是少之又少
00:04:50
這就是不明道隱無名之意
00:04:55
這裡面有一個註解
00:04:58
君子之道
00:05:00
費而隱
00:05:02
這本來是 中庸裡面的一句話
00:05:07
我們現在來 看中庸的說法
00:05:11
中庸這樣說
00:05:14
君子之道
00:05:16
費而隱
00:05:18
夫婦之愚
00:05:20
可以與知焉
00:05:22
及其至也
00:05:24
雖聖人亦有所不知焉
00:05:30
先來解釋費而隱
00:05:34
朱熹佛祖這樣說
00:05:37
費 用之廣也
00:05:39
隱 體之微也
00:05:42
費就是它的作用很廣
00:05:47
隱就是它的本體微小
00:05:51
所以中庸說
00:05:52
君子之道
00:05:54
一個人你要學 了脫生死的道理
00:06:01
你若要講起來
00:06:03
那個作用很廣
00:06:06
多廣
00:06:07
一句話說一輩子說不完
00:06:12
釋迦傳教
00:06:16
四十九年
00:06:19
祂的道理還說不盡
00:06:22
這可以說用之廣
00:06:26
但是現在的人
00:06:28
它的本體講起來是一點點
00:06:32
怎樣一點點
00:06:34
因為那個道理說出去
00:06:37
你有時候沒辦法去體會
00:06:41
像佛家說明心見性
00:06:44
心要怎樣明
00:06:46
性要怎樣見
00:06:48
有的傷盡腦筋還想不到
00:06:53
所以這個作用跟它的本體
00:06:57
夫婦
00:07:00
這個夫婦
00:07:02
不是夫妻
00:07:05
就是描寫男眾女眾
00:07:10
一些凡夫俗子
00:07:13
男女眾
00:07:14
雖然說他很愚蠢
00:07:17
不過這個作用
00:07:20
分發出去之後
00:07:22
再愚蠢的人來聽都聽得懂
00:07:25
他若說一些因果報應
00:07:29
說一些世俗一般的道理
00:07:33
你隨便來聽也聽得懂
00:07:36
不過及其至也
00:07:38
但是道理若要說到至高
00:07:42
雖然你達到聖人的境界
00:07:45
還有不知道的地方
00:07:49
有人說聖人 應該是無所不知
00:07:52
是為什麼聖人還不知道
00:07:56
等一下
00:07:58
對於中庸這段文
00:08:01
我們詳細再來看
00:08:03
呂純陽祖師祂的解釋
00:08:05
你就瞭解是為什麼會說
00:08:07
聖人還有不知道的地方
00:08:12
我們現在看老子義疏說法
00:08:17
老子來說道隱無名
00:08:24
這句話
00:08:27
可以說大道 不是只有無形而已
00:08:33
而且這大道還無名
00:08:38
隱在天地沒有顯露
00:08:42
隱在萬物
00:08:44
萬物一直在用還沒有感覺
00:08:49
雖然這個道是 盡善盡美的作用
00:08:57
它全部顯在自然之間
00:09:01
時常處處都是道
00:09:04
但是只有我們 沒有感覺而已
00:09:08
但是若說到道的本體
00:09:12
我們一般的人是無從知曉
00:09:15
根本就不知道
00:09:17
道的本體是什麼
00:09:20
這就是中庸所說的
00:09:23
君子之道
00:09:24
費而隱的意思
00:09:28
世間
00:09:30
講到道很多
00:09:33
說到教門算不完
00:09:36
何止千萬
00:09:38
不是千教萬教
00:09:40
現在的教門是說不完的
00:09:44
但是真正 有辦法來萬教歸宗
00:09:50
有辦法用作用的廣
00:09:58
隱這個微
00:10:00
這絕對的道體來所歸依
00:10:04
可以說像是大海尋針
00:10:08
實在知道會瞭解的人
00:10:11
少之又少
00:10:14
這就是不明白 道隱無名的意思
00:10:19
這是老子義疏看法
00:10:23
我們先天大道
00:10:27
是怎樣會不瞭解
00:10:31
本來先天大道 不是用字來看
00:10:35
也不是用耳朵來聽的
00:10:39
大道是用心去領悟的
00:10:43
不是有辦法用 言語所表達的
00:10:49
所以道德經第一句就說
00:10:52
道可道 非常道
00:10:55
而且在金剛經
00:11:00
釋迦佛祖說 一合相也不可說
00:11:05
實在這個道是隱而無名
00:11:10
所以才說
00:11:11
雖聖人亦有所不知
00:11:15
既然有所不知
00:11:19
要怎樣來說那個名
00:11:22
所以呢
00:11:23
我們在道德經之前就說一句
00:11:28
強之為名
00:11:30
曰道
00:11:31
這個名是勉強取的
00:11:35
所以我們現在對於中庸說
00:11:39
君子之道
00:11:40
費而隱這句話
00:11:42
我們來看 呂純陽祖師一個解釋
00:11:46
老子開經首言
00:11:52
道可道
00:11:55
非常道
00:11:57
名可名
00:12:00
非常名
00:12:03
是知常道無名可名
00:12:08
凡可名者
00:12:11
非不生不滅之常道
00:12:15
有名定相
00:12:19
假相論道
00:12:22
是指色談空
00:12:25
常清靜經云
00:12:28
大道無名
00:12:30
長養萬物
00:12:33
是中庸所謂之費
00:12:36
則用之廣也
00:12:40
又云
00:12:42
吾不知其名
00:12:44
強名曰道
00:12:46
是中庸所謂之隱
00:12:49
則體之微也
00:12:52
其費能使下士可知
00:12:56
故曰
00:12:58
夫婦之愚
00:12:59
可以與知焉
00:13:02
其隱
00:13:04
須由意會而心悟
00:13:07
非口所能言者
00:13:10
故曰
00:13:11
及其至也
00:13:13
雖聖人亦有所不知焉
00:13:17
言
00:13:18
有所不知者
00:13:20
大道無名故
00:13:23
不知從何而說也
00:13:25
惟知者
00:13:27
自知而已矣
00:13:32
現在呂純陽祖師這樣說
00:13:36
祂說老子在 道德經開經第一句話
00:13:43
你現在看道德經的第一章
00:13:46
第一句話
00:13:48
道可道
00:13:50
非常道
00:13:52
上面這個道是大道的道
00:13:55
下面這個道就是 等於說 言這個意思
00:14:00
先天大道若有辦法讓你說
00:14:03
這不是不生不滅之道
00:14:07
嘴巴說出來的道
00:14:10
最後都會變動
00:14:13
真正先天大道是不生不滅
00:14:18
名讓你可以取
00:14:21
不是永久不滅的名
00:14:25
看你要不要相信
00:14:28
這個名本來是 全部借用的名
00:14:34
真正的名到底是什麼
00:14:37
你沒辦法去表達
00:14:42
我常常
00:14:43
道理有時候講過又講
00:14:46
說不定你一個人聽好幾次
00:14:50
不過這個理
00:14:51
若沒有這樣翻
00:14:53
你聽不懂
00:14:55
比如外面剛才在下雨
00:14:59
下雨是台語閩南語的語言
00:15:05
假使若是一個客人
00:15:07
他絕對不會說下雨
00:15:09
說落水
00:15:12
你若去遇到這些孩子
00:15:16
讀國語的
00:15:18
他說下雨
00:15:20
誰說的比較對
00:15:22
這個名是借的
00:15:24
都對
00:15:26
沒有一個不對的
00:15:29
最簡單
00:15:31
比如說我們現在
00:15:38
日本人來臺灣遊玩
00:15:41
現在他問你說
00:15:43
我要坐汽車要去哪坐
00:15:50
你聽到他要坐汽車
00:15:53
絕對帶他去坐客運
00:15:55
或是市區的巴士
00:15:58
日本人說不是不是不是
00:16:00
說要坐汽車
00:16:01
怎麼帶我來坐自動車
00:16:03
他說這就汽車啦
00:16:05
不是啦
00:16:06
有鐵路在跑的那個
00:16:08
鐵路在跑 我們說什麼
00:16:10
火車
00:16:11
火車他們日本人說汽車
00:16:14
字都一樣
00:16:17
假使日本人問說
00:16:21
你們這停車場在哪
00:16:23
你絕對跑去 我們一般計程車
00:16:29
或是一般的 汽車在停的車格
00:16:32
他說不是不是不是
00:16:34
我是要坐火車要去停車場
00:16:37
他們說的停車場就是什麼
00:16:40
火車站
00:16:44
到底誰才對
00:16:47
不用爭
00:16:48
這是借的名
00:16:51
所以才說
00:16:52
名可名 非常名
00:16:56
名啦
00:16:57
可以讓你取的名
00:16:58
這根本就不是 永久不滅的名
00:17:01
時代若變
00:17:02
名就換
00:17:04
對不對
00:17:06
比如以前
00:17:08
你若有的還有 清朝年間的人
00:17:10
若有一百多歲的
00:17:12
那時清朝年間在說的話
00:17:15
最後被日本換說日本語
00:17:18
現在又換中華民國 又說中華民國的話
00:17:22
有的一個人卻搞不清楚
00:17:24
到底哪一個 比較標準還不知道
00:17:27
對不對
00:17:29
所以才說名 本來是借用而已
00:17:33
才說名可名 非常名
00:17:37
這樣我們就知道
00:17:38
知道什麼
00:17:39
知道不生不滅之道
00:17:41
是沒有名可以取名
00:17:43
無法取名的
00:17:45
可以讓人取名
00:17:47
並不是不生不滅永久的道
00:17:52
不過沒有名又不行
00:17:54
才有名定相
00:17:58
人說這黑板
00:18:00
這張桌子
00:18:02
要有一個名來取
00:18:04
沒有一個名來取
00:18:05
你要怎麼去稱呼
00:18:07
所以有名才定相
00:18:09
借相
00:18:11
假相不是假的相
00:18:13
假就是借
00:18:15
借這個相再來論這個道
00:18:18
你沒有這個相 就沒辦法論道了
00:18:20
就是借這個相 再來論這個道
00:18:24
這個就是指色談空
00:18:28
用有形再來談這個空理
00:18:33
所以常清靜經裡面一句話
00:18:37
大道無名
00:18:40
長養萬物
00:18:42
大道是沒有名
00:18:44
不過萬物都是 大道所養成的
00:18:48
這句話就是中庸所說的費
00:18:52
因為費很廣
00:18:54
作用很廣
00:18:57
才說長養萬物
00:19:01
這樣就是知道 用之廣的道理
00:19:05
又在清靜經說
00:19:08
吾不知其名
00:19:09
強名曰道
00:19:11
這就是中庸所說的隱
00:19:15
因為這個隱是 他的本體很微小
00:19:20
這個名是強取出來的
00:19:24
但是這個費
00:19:27
這個用之廣
00:19:29
可以讓這些凡夫俗子
00:19:32
下士
00:19:33
下士就是凡夫俗子
00:19:35
他會瞭解
00:19:37
怎樣會瞭解
00:19:39
你話一直說一直廣
00:19:42
會散開
00:19:44
越散
00:19:45
那個道理就越淺薄
00:19:48
越淺薄就越知道
00:19:50
就像一把鹽
00:19:52
你將它拿來吃
00:19:53
很鹹
00:19:54
對不對
00:19:56
但是現在將它泡一碗水
00:19:59
來吃也還有鹹味
00:20:01
泡一碗公就比較淡
00:20:03
泡一缸水就更淡
00:20:05
你不信
00:20:06
你將它泡整個水櫃來說
00:20:08
鹹淡鹹淡還好吃
00:20:11
一樣
00:20:12
道理就是這樣
00:20:13
一直沖淡
00:20:15
邊做邊沖淡
00:20:16
邊做邊沖淡
00:20:17
到最後就瞭解這個東西
00:20:21
現在你知道 道理就一直收縮
00:20:25
收縮到最後
00:20:26
找那個本出來
00:20:31
所以我們說這個隱
00:20:34
就要用我們的意去領會
00:20:38
用我們的心去開悟
00:20:42
不是有辦法用嘴說出來的
00:20:45
那個嘴實在是 沒有辦法去表達出來
00:20:49
所以才說及其至也
00:20:52
雖聖人亦有所不知焉
00:20:56
說達到至高的道理
00:20:58
雖然聖人也 有所不知道的地方
00:21:04
現在說有所不知
00:21:06
不是祂不知道
00:21:08
因為大道無名的關係
00:21:11
不知道要從哪裡說起
00:21:14
要怎麼說不知道
00:21:16
有辦法去領會
00:21:17
但是就沒辦法講
00:21:20
就像有人曾問我說老師啊
00:21:22
你最常說去呂祖師那邊
00:21:25
呂祖師棉被和床長什麼樣
00:21:27
說我不會說
00:21:29
不會說要怎麼辦
00:21:31
不會說你就硬要知道
00:21:32
總要比喻
00:21:34
像玻璃很光滑
00:21:36
像大理石很漂亮
00:21:38
不然要怎麼說
00:21:40
都說比如
00:21:42
所以你去想佛教的七寶
00:21:46
每一本經 說的七寶都不同
00:21:50
奇怪就都說七寶
00:21:53
怎麼說不一樣
00:21:54
像阿彌陀經 無量壽經
00:21:56
各經典七寶
00:21:58
都說不同
00:22:00
有的一半相同
00:22:01
一半不同
00:22:03
這也難怪
00:22:05
怎樣難怪
00:22:06
比如說來土城有那個東西
00:22:10
萬一呢
00:22:13
你若跑去宜蘭 就沒有那個東西
00:22:17
你又再跑去高雄沒那個東西
00:22:20
就拿別的東西來抵
00:22:21
不然要怎麼辦
00:22:22
對不對
00:22:23
比方說我去 花蓮港看大理石
00:22:26
但是我們北部沒有大理石
00:22:28
這玻璃工廠說 就像玻璃光滑
00:22:31
對不對
00:22:32
不然要怎麼說
00:22:34
沒辦法說
00:22:35
你若去
00:22:36
去塑膠工廠
00:22:38
像塑膠那樣
00:22:40
就比那樣比那樣
00:22:42
這比如不是絕對的東西
00:22:44
比如是讓你 大概知道這樣而已
00:22:49
所以呢
00:22:50
到底這個先天大道
00:22:52
要從哪裡講起
00:22:55
只有我們 知道的人自己知道
00:23:01
沒辦法去表達
00:23:03
對不對
00:23:04
表達不出來就對
00:23:07
我這樣說
00:23:08
說不定你說難道 先天大道表達不出來
00:23:12
我們來看無量義經
00:23:13
釋迦佛祖一句話
00:23:17
不然我們現在看無量義經
00:23:21
善男子
00:23:24
我先於菩提樹下
00:23:29
得或阿耨多羅三藐三菩提
00:23:33
是時以佛眼觀一切諸法
00:23:38
不可直說真理
00:23:40
何也
00:23:41
諸眾生性欲不同也
00:23:46
故以方便力
00:23:48
說種種法
00:23:49
是故四十餘年來
00:23:53
未顯真實
00:23:56
我們對於無量義經這句話
00:23:59
這個方便
00:24:01
現在常常說方便方便
00:24:04
怎樣叫做方便
00:24:05
我們現在來看佛光大辭典
00:24:09
方便 對真實法而言
00:24:14
為誘引眾生入於 真實法而權設之法門
00:24:20
故稱為權假方便
00:24:24
善巧方便
00:24:26
即佛菩薩應眾生之根機
00:24:30
而用種種方法
00:24:32
施予化益
00:24:36
方便兩字是解釋很多種
00:24:41
一般方便就是讓人方便
00:24:44
但是現在佛理在說的方便
00:24:48
和一般所說的 讓人便利的方便
00:24:52
是不一樣
00:24:53
佛光大辭典說方便
00:24:57
就是對真實法來說
00:25:01
所以真實法和方便是相對
00:25:06
這個方便就是要來誘拐
00:25:09
引誘眾生進去真實法
00:25:13
等於就是引迷入悟
00:25:15
來暫時所設的法門
00:25:19
所以才叫做權假方便
00:25:22
善巧方便
00:25:24
這就是佛祖菩薩
00:25:27
應眾生他的根機
00:25:31
有的根機比較深
00:25:32
有的根基比較淺
00:25:34
再用種種的方法
00:25:37
來法施來感化眾生
00:25:42
讓這些眾生得到利益
00:25:46
佛學大辭典這樣說
00:25:48
方便
00:25:50
對真實而釋
00:25:52
則謂究竟之旨歸為真實
00:25:57
假說暫廢為方便
00:26:00
又名善巧
00:26:03
即入於真實能通之法也
00:26:06
利物有則云方
00:26:09
隨時而施曰便
00:26:14
依此釋
00:26:15
則為小乘入大乘之門
00:26:19
故謂之方便教
00:26:22
佛學大辭典說方便
00:26:26
就是對真實來解釋
00:26:29
方便和真實是相反
00:26:33
就是說一個人
00:26:35
你若有辦法究竟之旨
00:26:38
一個人學道 若學到最高的理
00:26:42
這就是叫做真實
00:26:45
若是暫時說的
00:26:48
不用多久就要廢掉
00:26:51
就像不能永久的法
00:26:53
就像暫時
00:26:54
像吃藥
00:26:55
用一種治標的方法
00:27:01
讓你吃一下止痛藥
00:27:03
這就是方便
00:27:06
所以另外一個名叫做善巧
00:27:11
這個方便就是 要讓你入在真實
00:27:15
有辦法通透的法
00:27:18
利物有則
00:27:20
則就是照規矩
00:27:22
利物就是利益眾生
00:27:25
利益眾生但是要照規矩來
00:27:28
這叫做方
00:27:31
因時因地而說法
00:27:33
這個叫做便
00:27:36
若照這樣解釋
00:27:39
這個方便就是由 小乘要入大乘的門
00:27:44
就像從幼稚班 國民學校國中中學大學
00:27:52
這樣一層一層
00:27:54
由小乘要入大乘的門
00:27:57
所以才叫做什麼
00:27:58
叫做方便教
00:28:01
所以現在無量義經這樣說
00:28:05
善男子
00:28:07
善男子就是 釋迦對那些聽眾說的
00:28:12
我
00:28:13
我等於就是釋迦自己說我
00:28:17
我以前在菩提樹下
00:28:23
來得無上的正等正覺
00:28:28
阿耨多羅三藐三菩提
00:28:31
這是梵語
00:28:33
翻成中國話 叫做無上正等正覺
00:28:38
但是這字你就要注意
00:28:41
有的讀作阿
00:28:43
讀作阿可以嗎
00:28:45
可以啊怎麼不行
00:28:47
阿 阿
00:28:48
都不會抓包
00:28:50
有的讀阿彌陀佛
00:28:52
有的說阿彌陀佛
00:28:54
因為正音是阿
00:28:56
土音是阿
00:28:58
就像說彰化
00:29:00
有的說彰化
00:29:01
台東有的說台東
00:29:04
礁溪有的說礁溪
00:29:07
你要怎麼去爭
00:29:08
甚至你也爭不到
00:29:10
對不對
00:29:11
就像我講金剛經來引一個
00:29:15
傅大士
00:29:17
人幫我寫黑板
00:29:18
這個陳先生說
00:29:19
老師你讀錯了
00:29:21
我說是為什麼讀不對
00:29:22
我太太就姓這個
00:29:25
那個傅
00:29:26
姓傅
00:29:27
你怎麼說傅
00:29:28
傅是土音
00:29:30
正音要讀作傅
00:29:33
對不對
00:29:34
你要怎麼爭
00:29:35
這個不能爭的
00:29:37
對不對
00:29:37
沒辦法爭
00:29:40
就像說姓陳
00:29:41
陳也是土音
00:29:43
要讀作陳
00:29:44
對不對
00:29:46
蔡也土音
00:29:48
應該要讀作蔡
00:29:50
對不對
00:29:50
這不能爭
00:29:52
相爭很費力氣
00:29:53
所以你阿耨多羅 三藐三菩提也好
00:29:56
阿耨多羅三藐 三菩提也沒關係
00:30:00
這沒有抓包
00:30:02
在這個時候
00:30:04
佛祖用祂的眼睛
00:30:07
來看到一切的諸法
00:30:10
沒辦法直接說這個真理
00:30:12
真理沒有辦法直接說的
00:30:15
因為真理直接講來說
00:30:17
眾生不會接受
00:30:19
也聽不懂
00:30:20
這樣說比較快
00:30:22
這是什麼原因
00:30:24
何也就是說什麼原因
00:30:26
因為眾生的性和欲不同
00:30:32
個人的性不同
00:30:34
個人的欲也不同
00:30:37
就像我當總譜師
00:30:40
你若當總鋪師
00:30:42
也很重要
00:30:43
要知道客人的性和欲
00:30:49
有的人愛吃鹹
00:30:52
有的愛吃淡
00:30:54
有的愛吃辣
00:30:56
有的愛吃甜
00:30:58
對不對
00:30:58
有的人你若摻味精他不吃
00:31:00
對不對
00:31:01
像板橋那個溫良他父親
00:31:05
若每次煮麵你摻味精
00:31:07
他就拿旁邊不吃
00:31:09
不然要加什麼?摻糖
00:31:11
加糖一般人不吃
00:31:12
煮麵摻糖怎麼適合
00:31:16
不過他吃的很開心
00:31:17
摻味精說不好
00:31:19
你要怎麼說
00:31:21
對不對
00:31:22
所以個人的性就不同
00:31:24
就像我們吃米
00:31:26
北方的人吃饅頭
00:31:28
你若說我去美國
00:31:31
去我女兒那裡
00:31:33
我女兒很老實
00:31:34
不過看那個 食物我就吃不下
00:31:36
整天披薩
00:31:38
喝牛奶配麵包
00:31:47
吃到就要吐
00:31:48
沒辦法
00:31:50
別人吃的很開心
00:31:51
很好吃
00:31:53
所以呢
00:31:54
各人的性欲不同
00:31:57
道理也一樣
00:31:58
各人的性和欲不同
00:32:00
有的愛顯化
00:32:01
有的愛靈感
00:32:02
有的愛保佑
00:32:04
等等個人的心不同
00:32:07
所以才用方便的力量
00:32:12
所有要知道你要什麼
00:32:14
我就給你什麼
00:32:16
說到很多法
00:32:19
為了這樣呢
00:32:22
我四十多年來
00:32:25
沒有講真實的道理
00:32:28
釋迦佛祖總共 講法四十九年
00:32:32
四十多年沒有說真理
00:32:34
你怎麼說
00:32:36
等於釋迦佛祖 一輩子講真理沒幾年
00:32:40
這樣說比較快
00:32:42
這釋迦佛祖說的
00:32:44
這個無量義經是法華部
00:32:46
你若看藏經就要挑法華部
00:32:48
因為無量義經就是
00:32:52
釋迦佛祖在說 法華經之前說的
00:32:56
因為要說法華經的之前
00:32:58
說無量義經 讓人一個心理準備
00:33:02
恐怕法華經下去
00:33:04
人受不了
00:33:06
所以我也曾引 法華經給你聽
00:33:10
釋迦佛祖前面說 有四萬眾在聽
00:33:14
一直聽一直跑
00:33:15
聽到最後
00:33:16
跑到剩幾個
00:33:18
都沒人要聽
00:33:19
說到了脫生死的道理
00:33:21
很困難
00:33:24
所以呢
00:33:25
希望我們在座 這些師兄師弟師姐師妹
00:33:30
我們對於真正的道理
00:33:33
我們要互相研究
00:33:36
但是你要注意
00:33:38
我講這個道理是
00:33:40
一樣道親
00:33:42
一樣我們這些道友
00:33:44
一樣這些教友
00:33:46
我們互相談以外
00:33:48
若去人的堂 廟寺不能說
00:33:52
因為講下去
00:33:54
會去阻礙到人的道
00:33:56
比如說在唸經
00:33:57
唸經沒有用
00:33:59
完蛋了
00:34:01
他剛開始
00:34:02
你跟他說沒用
00:34:04
害他卻失心志
00:34:05
人在唸佛
00:34:06
你說唸佛沒有用
00:34:08
這樣造口業
00:34:11
唸經有用嗎
00:34:12
唸佛有用嗎
00:34:15
若以先天說是沒有用
00:34:18
若以後天說有用
00:34:21
是為什麼有用
00:34:23
你會唸經會唸佛
00:34:26
不會去造惡業
00:34:28
若不會造惡業來說
00:34:30
就不會墜落三惡道
00:34:32
若不會墜落三惡道
00:34:34
來生有辦法跑去三生道去
00:34:37
這樣很好啊
00:34:38
但是若要了脫生死
00:34:39
是絕對不可能的
00:34:41
了脫生死
00:34:43
你就要修我們的自性
00:34:46
我們的自性要怎麼修
00:34:48
因為我們今晚 沒辦法再跟你說很明顯
00:34:54
說到讓你知道
00:34:56
因為時間到了
00:35:05
我們來看呂純陽祖師
00:35:08
對於道隱無名
00:35:11
看怎樣解釋
00:35:13
呂純陽祖師
00:35:13
道者
00:35:15
指不生不滅之道
00:35:19
隱者
00:35:21
隱退之意
00:35:23
無名者
00:35:25
無有虛名之義
00:35:30
天下萬物
00:35:32
由大道養育而生生
00:35:36
故
00:35:38
太上清靜經云
00:35:41
大道無名
00:35:43
長養萬物
00:35:44
聖人效其法
00:35:47
以無所住而生清靜心
00:35:51
不爭人爵而得天爵
00:35:55
故曰
00:35:56
道隱無名也
00:35:58
這個裡面總共有三個注解
00:36:01
跟你們做一個說明
00:36:03
注解第一
00:36:06
辭彙這樣說
00:36:08
虛名
00:36:09
人的名譽和實際品行不合
00:36:14
這個虛名
00:36:15
就是我們人所得的名譽
00:36:19
和他實際在做 的品行不符合
00:36:22
就像說嘴和心相反
00:36:26
他在外面的名譽名聲很好
00:36:30
但是實際他都沒有在做
00:36:32
這個叫做虛名
00:36:33
注解第二
00:36:35
生生
00:36:37
相生不絕之意
00:36:39
生生就是可以 說相生不斷絕
00:36:44
永久不會斷絕的意思
00:36:47
注解第三
00:36:50
辭海這樣說
00:36:52
天爵
00:36:53
謂天然之尊貴也
00:36:57
孟子告子
00:36:59
仁義忠信
00:37:01
樂善不倦
00:37:03
此天爵也
00:37:05
公卿大夫
00:37:07
此人爵也
00:37:09
辭海這樣說
00:37:12
什麼叫做天爵
00:37:14
天爵就是天然的尊貴
00:37:18
都沒有勉強的
00:37:21
也不用說怎麼樣做
00:37:26
不用說用外面
00:37:29
爭取來的
00:37:30
自自然然上天賜給你的
00:37:34
這叫做天然的尊貴
00:37:36
所以孟子告子篇說
00:37:39
仁義忠信
00:37:41
樂善不倦
00:37:43
樂善不倦就是做善不會倦
00:37:46
做善事做不會倦
00:37:48
這就是天爵
00:37:50
若公卿大夫
00:37:53
若公卿等於就像
00:37:57
當議長級的 部長級的
00:38:00
這就是公卿
00:38:01
大夫就像省長 縣長
00:38:04
這就是人爵
00:38:08
但是我們在哲學辭典
00:38:10
解釋天爵這樣說
00:38:14
天爵
00:38:15
是孟子的觀念
00:38:17
孟子以天爵與 人爵相對而言
00:38:23
人爵
00:38:24
如公卿大夫之類
00:38:26
人要得到些
00:38:28
須靠外緣
00:38:30
相反地
00:38:32
如仁義忠信之類
00:38:36
這些德性
00:38:38
皆我所本有的
00:38:40
我欲仁
00:38:41
斯仁至矣
00:38:43
只要你想要
00:38:45
就能有
00:38:47
是不藉外求的
00:38:51
哲學辭典這樣說
00:38:54
天爵
00:38:57
這是孟子的觀念
00:39:00
孟子用天爵和人爵
00:39:04
來做一個相對
00:39:07
人爵是什麼
00:39:09
人爵就是公卿大夫
00:39:12
當議長 當部長 當市長 當縣長等等
00:39:17
有那個職位
00:39:18
這叫做公卿大夫之類
00:39:20
一個人你若要得到
00:39:23
要得到公卿大夫要怎樣
00:39:26
就要靠外緣
00:39:27
怎樣靠外緣
00:39:29
要有學問
00:39:31
要有人緣
00:39:33
要有人事
00:39:36
你若沒有 靠人事 沒外緣 沒學問
00:39:40
你公卿大夫得不到
00:39:43
若相反
00:39:45
天爵就不是了
00:39:48
天爵就像仁義忠信
00:39:51
這些德性
00:39:53
本來我們自己就有了
00:39:56
你不識字也沒關係
00:39:58
你沒學問也沒關係
00:40:01
無論你是聰明的 愚蠢的都沒關係
00:40:05
因為本來大家都有
00:40:07
你若想要做仁
00:40:10
這個仁就到了
00:40:12
怎樣想要做仁
00:40:13
仁就到
00:40:14
比如說你要做善事
00:40:17
難道一定要有學問的人
00:40:19
才可以做善事
00:40:21
要做善事一定要有 地位的人才能做善事嗎
00:40:25
你都沒地位的人
00:40:28
你都沒錢的人
00:40:30
甚至都不識字的人
00:40:37
無論老少
00:40:38
大家都有辦法做
00:40:39
有的說沒錢要怎麼做
00:40:41
沒錢可以啊
00:40:43
怎麼不能做
00:40:44
我就常常說
00:40:45
布施有財施 法施 無畏施
00:40:49
財施就是拿錢的
00:40:52
若法施就是講道理
00:40:56
無畏施
00:40:57
像剛才所有這些師姐
00:41:00
幫人倒茶 掃地 擦桌子
00:41:02
這都是無畏施
00:41:03
這都做善啊
00:41:05
對不對
00:41:05
這個不用學問的
00:41:09
也不用靠人緣
00:41:11
也不用說要學問
00:41:15
也不用說要有人事
00:41:19
全都不用
00:41:20
你若想要做就有了
00:41:23
所以若只要你想要
00:41:26
自然就有
00:41:28
不用借外面去求的
00:41:31
所以你去想說
00:41:32
一個人你若想說 我要上天堂也好
00:41:36
要上西方也好
00:41:37
只有靠你自己
00:41:39
都不用靠外緣的
00:41:41
不用靠學問
00:41:42
不用靠頭腦
00:41:43
都不用
00:41:44
只有你肯修就好
00:41:47
若人爵就不是
00:41:49
人爵就要有學問
00:41:51
要有人緣
00:41:54
靠人事啦
00:41:55
要很多問題
00:41:57
你若天爵都不用
00:42:00
我們現在看 呂純陽祖師的說明
00:42:03
現在說道就是 指不生不滅的道
00:42:08
現在說隱
00:42:10
隱就是隱退的意思
00:42:13
現在說無名
00:42:16
無名就是沒有虛名的意義
00:42:21
天下的萬物
00:42:24
都是大道來養育
00:42:28
可以相生不絕
00:42:31
所以在 太上清靜經裡面才說
00:42:35
大道無名
00:42:37
長養萬物
00:42:39
大道本來是無名
00:42:41
不過萬物都是 大道所養成的
00:42:46
聖人就是來學這個道的方法
00:42:53
祂用無所住來生 我們人的清靜心
00:43:00
一個人有所住就生妄念
00:43:03
無所住才會生出清淨心
00:43:06
祂不與人爭人爵
00:43:11
你若爭人爵很辛苦
00:43:13
簡單就好
00:43:15
現在要來選一個代表而已
00:43:18
大家都非常忙碌
00:43:21
頭這麼大
00:43:23
大家都比腕力
00:43:25
這就要很拼了
00:43:29
但是你人爵不用爭
00:43:32
你自己做善事
00:43:35
天爵你就得到了
00:43:37
這個天爵都不用相爭
00:43:39
你若要做
00:43:40
自然而然
00:43:43
上天就賜給你了
00:43:46
怎樣上天賜給你了
00:43:47
你三千功八百果若造到滿
00:43:49
上天就賜給你了
00:43:51
你也不用與人爭
00:43:52
對不對
00:43:53
你要怎麼做你自由的
00:43:55
若人爵就要相爭了
00:43:57
天爵不用相爭
00:43:58
所以才說
00:44:00
道隱無名
00:44:01
這是很有趣的
00:44:04
我這次去日本
00:44:07
感想很多
00:44:09
讓我最大的感想就是什麼
00:44:15
現在的宗教
00:44:16
若要像佛教說
00:44:18
唸佛
00:44:19
你就會往西方
00:44:21
他說會到嗎
00:44:22
會喔
00:44:23
我們人若唸佛要死
00:44:26
金童玉女就在那等
00:44:28
要指引我們去西方
00:44:31
若像基督教說
00:44:32
你來洗禮喔
00:44:34
主啊幫你擔罪喔
00:44:36
就會去天堂
00:44:37
若是一貫道說
00:44:39
一指玄關
00:44:40
天堂掛號
00:44:42
我現在冷靜去想
00:44:45
這次去日本很值得
00:44:47
怎樣
00:44:48
讓我悟一個道理
00:44:51
你唸佛不會到西方
00:44:55
你洗禮
00:44:56
主啊也沒辦法幫你擔罪
00:44:59
說一個比較那個
00:45:01
你一指玄關
00:45:03
天堂掛號
00:45:05
天堂也不會到達
00:45:06
我不是說忤逆話
00:45:09
是真理
00:45:11
怎樣真理
00:45:12
相信在座你們有 去日本的人很多
00:45:16
但是你們去的是什麼
00:45:18
全部看風景的
00:45:20
大家去也要看風景
00:45:22
我回來
00:45:23
人問我說
00:45:24
老師啊日本好玩嗎
00:45:26
說沒什麼好玩的
00:45:28
你要再去嗎
00:45:29
說要啊
00:45:30
就沒什麼好玩
00:45:32
你要再去
00:45:33
若說好玩沒什麼好玩
00:45:35
怎樣
00:45:36
日本的景色跟我們 臺灣的景色也差不多
00:45:41
你若去日本看淺草
00:45:45
跟我們這的西門町
00:45:47
跟華西街不是差不多
00:45:50
哪有什麼不同
00:45:53
都沒什麼好玩
00:45:55
所有是去悟一些理
00:45:58
看一些人情風俗
00:46:01
看一些科技的發達
00:46:04
這樣感想而已
00:46:07
大概你們在座若有去日本
00:46:10
就有去坐火車
00:46:12
有的去坐電車
00:46:15
買車票有很有趣嗎
00:46:18
沒有人在賣車票
00:46:20
都沒有人在賣車票
00:46:22
怎樣
00:46:23
就像我們這裡
00:46:25
一個箱子
00:46:27
我們若要罐頭
00:46:29
零錢投下去
00:46:30
罐頭跑出來這樣相同
00:46:32
他的科技比較發達
00:46:35
不用投零錢
00:46:37
你鈔票投下去 會找零錢才有趣
00:46:42
你看這張票要多少
00:46:44
那時我去東京
00:46:46
要去淺草
00:46:47
一百六
00:46:49
不信你一萬塊投下去
00:46:51
照樣鈔票和車票又找給你
00:46:56
不過你要注意
00:46:58
有的有些很野蠻
00:47:00
想說一百六也那張票
00:47:05
一百塊也那張票
00:47:06
大人票也那張票
00:47:07
小孩票也那張票
00:47:09
也沒人在收票
00:47:11
也沒人在檢查
00:47:13
我這張票買來就坐
00:47:15
有那種的壞思想
00:47:19
有一個人多那個
00:47:23
應該是一百六的票
00:47:25
大家都打一百六
00:47:26
導遊就跟你講了
00:47:28
我教你們大家 都一個投一百六
00:47:31
若沒有零錢
00:47:33
大鈔投下去沒關係這樣
00:47:35
結果怎樣
00:47:37
他可能是身上 剩一百五零錢
00:47:41
大張的都捨不得啦
00:47:44
打一百五的票
00:47:47
那張票讓你過關是過關
00:47:51
要入關就很兇了
00:47:53
怎樣要入關很兇
00:47:54
前面要檢查這邊一個洞
00:47:58
投下去刷一下
00:48:00
這張票跑到這裡來
00:48:01
那張票拿著去坐車
00:48:04
現在要出口就很麻煩了
00:48:06
怎樣麻煩
00:48:07
人一百六的票是投下去
00:48:10
一個一個一直過去
00:48:11
你投一百五的票下去
00:48:13
門就關起來
00:48:16
自動關
00:48:17
不是人關
00:48:19
就在那嗶嗶嗶
00:48:22
一個管理員就來了
00:48:25
一百六你怎麼打一百五
00:48:27
他說我零錢就 剩一百五而已
00:48:30
你不會大鈔去找嗎
00:48:32
這樣不行
00:48:33
去補票
00:48:33
補票要怎麼樣
00:48:35
寫一個證明單給你
00:48:37
又另外一個補票機
00:48:40
補票機就是補票的地方
00:48:42
我們這講補票
00:48:43
多投十塊錢下去才過
00:48:45
不然你不會過
00:48:47
不會過就是不會過
00:48:49
還有一個很機車
00:48:50
我講那個很機車給你聽
00:48:52
大人打小孩票
00:48:54
實在很那個
00:48:57
大人打小孩票
00:48:59
那要出關就不會過了
00:49:00
要檢查就不會過了
00:49:02
那張票投下去
00:49:05
門馬上關起來
00:49:07
馬上投馬上關
00:49:09
嗶嗶嗶嗶嗶
00:49:10
管理員說你 大人怎麼打小孩票
00:49:13
就一樣大張
00:49:14
去補機補
00:49:16
去補票
00:49:17
又補足投下去
00:49:18
門才打開
00:49:20
你有覺得很有趣嗎
00:49:24
導遊說趕快過來
00:49:28
趕快過
00:49:29
門就關起來
00:49:30
他就不能過
00:49:31
還趕快過去
00:49:32
對不對
00:49:33
導遊是什麼你猜猜看
00:49:35
導遊就是金童玉女
00:49:37
要帶我們過關
00:49:39
回去要跟導遊走
00:49:42
對不對
00:49:43
導遊車票買好過去了
00:49:46
你車票不夠票
00:49:48
你不能過
00:49:49
就像一個人
00:49:51
你只有唸佛
00:49:53
三千功八百果沒有修
00:49:56
七聖財積不足夠
00:49:58
車票買不夠
00:50:00
金童玉女說跟我走喔
00:50:04
人過那個西方門了
00:50:07
金童玉女在那說跟我來
00:50:10
跟我走
00:50:11
不過你功果不夠
00:50:12
去門關起來
00:50:14
你不能過
00:50:15
怎樣
00:50:16
再下去凡間去補票
00:50:18
三千功八百果補滿再上來
00:50:21
不然你不能過
00:50:24
大人打小孩票
00:50:26
大人就是學大道
00:50:29
了脫生死的道理
00:50:31
小孩就是學小乘法
00:50:34
學那個六道輪迴的道理
00:50:37
你只有學六道輪迴法
00:50:42
學這個人道
00:50:44
你想要了脫生死有可能嗎
00:50:46
不可能
00:50:47
大人打小孩票
00:50:50
去到那裡門就關起來
00:50:52
絕對不能過了
00:50:55
我相信你們在座 有很多人去日本
00:50:58
看到這個情形
00:50:59
只差你沒有悟出來而已
00:51:03
所以我才說在座師兄弟
00:51:06
你們就要勉強
00:51:08
要努力
00:51:09
努力什麼
00:51:10
七聖財積滿
00:51:13
車票打足夠
00:51:15
三千功八百果
00:51:17
你若假使積不夠
00:51:19
金童玉女說
00:51:21
你們就唸佛啊
00:51:22
要幫你引來西方
00:51:23
走喔
00:51:25
金童玉女過了
00:51:27
門將你關起來說
00:51:29
金童玉女就帶我來
00:51:33
帶你來只有帶你來
00:51:34
你根本票就不到那裡
00:51:36
要帶你來
00:51:37
就像說導遊過去了
00:51:40
你後面難道可以說
00:51:42
導遊帶我來
00:51:44
我為什麼不能過
00:51:45
這不能這樣說
00:51:47
因為你車票車錢付不夠
00:51:50
對不對
00:51:51
這很簡單的道理
00:51:53
我去日本悟很多道理
00:51:56
這只是其中一樣而已
00:51:59
擇日若有時間
00:52:00
我一件一件說給你聽
00:52:03
我若看到一個 東西悟一個東西
00:52:05
看到一個東西悟一個東西
00:52:07
就舉例給你聽
00:52:09
我有時候也曾舉電燈
00:52:11
舉這個電風扇
00:52:12
舉電視機
00:52:13
我舉很多東西給你聽
00:52:15
這都道理
00:52:17
所以世間人
00:52:19
用東西不知道這個東西
00:52:21
跟道哪裡符合
00:52:23
才說天人合一的道理在那
00:52:26
你若要學天道
00:52:28
就要知道人道
00:52:30
你若要知道要 去天堂的路線
00:52:33
人這條路你要走就走好
00:52:36
這樣說比較快
00:52:37
你連人走的路都走不好
00:52:40
要怎麼去走天堂的路
00:52:42
很簡單
00:52:43
對不對
00:52:44
今晚說到這
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