道德經(舊版)116

弘道紀行

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道德經(舊版)116

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年06月06日 00:00

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00:02:37 現在來翻一百四十三頁
00:02:43 上士聞道
00:02:47 勤而行之
00:02:49 中士聞道
00:02:52 若存若亡
00:02:55 下士聞道
00:02:57 大笑之
00:02:59 不笑不足以為道
00:03:03 故建言有之
00:03:07 明道若昧
00:03:09 進道若退
00:03:11 夷道若纇
00:03:13 上德若谷
00:03:15 太白若辱
00:03:17 廣德若不足
00:03:18 建德若偷
00:03:21 質德若渝
00:03:23 大方無隅
00:03:24 大器晚成
00:03:26 大音希聲
00:03:28 大象無形
00:03:30 我們剛講到這
00:03:32 今晚從這接續
00:03:35 道隱無名
00:03:39 怎樣叫做道隱無名
00:03:42 我們現在看老子義疏的說明
00:03:46 道隱無名
00:03:50 此言
00:03:53 大道非但無形
00:03:56 而且無名
00:03:59 隱於天地而不露
00:04:03 隱於萬物
00:04:04 萬物亦不覺
00:04:07 雖其盡善盡美之作用
00:04:11 顯於自然之間
00:04:13 可是其本體卻無從知曉
00:04:18 此即所謂君子之道
00:04:21 費而隱之意
00:04:24 世之諸道諸教
00:04:29 何止千萬
00:04:31 然真能萬教歸宗
00:04:36 能以此用廣體微之絕對道體為歸依者
00:04:43 卻如大海尋針一樣
00:04:47 實在是少之又少
00:04:50 這就是不明道隱無名之意
00:04:55 這裡面有一個註解
00:04:58 君子之道
00:05:00 費而隱
00:05:02 這本來是中庸裡面的一句話
00:05:07 我們現在來看中庸的說法
00:05:11 中庸這樣說
00:05:14 君子之道
00:05:16 費而隱
00:05:18 夫婦之愚
00:05:20 可以與知焉
00:05:22 及其至也
00:05:24 雖聖人亦有所不知焉
00:05:30 先來解釋費而隱
00:05:34 朱熹佛祖這樣說
00:05:37 費用之廣也
00:05:39 隱體之微也
00:05:42 費就是它的作用很廣
00:05:47 隱就是它的本體微小
00:05:51 所以中庸說
00:05:52 君子之道
00:05:54 一個人你要學了脫生死的道理
00:06:01 你若要講起來
00:06:03 那個作用很廣
00:06:06 多廣
00:06:07 一句話說一輩子說不完
00:06:12 釋迦傳教
00:06:16 四十九年
00:06:19 祂的道理還說不盡
00:06:22 這可以說用之廣
00:06:26 但是現在的人
00:06:28 它的本體講起來是一點點
00:06:32 怎樣一點點
00:06:34 因為那個道理說出去
00:06:37 你有時候沒辦法去體會
00:06:41 像佛家說明心見性
00:06:44 心要怎樣明
00:06:46 性要怎樣見
00:06:48 有的傷盡腦筋還想不到
00:06:53 所以這個作用跟它的本體
00:06:57 夫婦
00:07:00 這個夫婦
00:07:02 不是夫妻
00:07:05 就是描寫男眾女眾
00:07:10 一些凡夫俗子
00:07:13 男女眾
00:07:14 雖然說他很愚蠢
00:07:17 不過這個作用
00:07:20 分發出去之後
00:07:22 再愚蠢的人來聽都聽得懂
00:07:25 他若說一些因果報應
00:07:29 說一些世俗一般的道理
00:07:33 你隨便來聽也聽得懂
00:07:36 不過及其至也
00:07:38 但是道理若要說到至高
00:07:42 雖然你達到聖人的境界
00:07:45 還有不知道的地方
00:07:49 有人說聖人應該是無所不知
00:07:52 是為什麼聖人還不知道
00:07:56 等一下
00:07:58 對於中庸這段文
00:08:01 我們詳細再來看
00:08:03 呂純陽祖師祂的解釋
00:08:05 你就瞭解是為什麼會說
00:08:07 聖人還有不知道的地方
00:08:12 我們現在看老子義疏說法
00:08:17 老子來說道隱無名
00:08:24 這句話
00:08:27 可以說大道不是只有無形而已
00:08:33 而且這大道還無名
00:08:38 隱在天地沒有顯露
00:08:42 隱在萬物
00:08:44 萬物一直在用還沒有感覺
00:08:49 雖然這個道是盡善盡美的作用
00:08:57 它全部顯在自然之間
00:09:01 時常處處都是道
00:09:04 但是只有我們沒有感覺而已
00:09:08 但是若說到道的本體
00:09:12 我們一般的人是無從知曉
00:09:15 根本就不知道
00:09:17 道的本體是什麼
00:09:20 這就是中庸所說的
00:09:23 君子之道
00:09:24 費而隱的意思
00:09:28 世間
00:09:30 講到道很多
00:09:33 說到教門算不完
00:09:36 何止千萬
00:09:38 不是千教萬教
00:09:40 現在的教門是說不完的
00:09:44 但是真正有辦法來萬教歸宗
00:09:50 有辦法用作用的廣
00:09:58 隱這個微
00:10:00 這絕對的道體來所歸依
00:10:04 可以說像是大海尋針
00:10:08 實在知道會瞭解的人
00:10:11 少之又少
00:10:14 這就是不明白道隱無名的意思
00:10:19 這是老子義疏看法
00:10:23 我們先天大道
00:10:27 是怎樣會不瞭解
00:10:31 本來先天大道不是用字來看
00:10:35 也不是用耳朵來聽的
00:10:39 大道是用心去領悟的
00:10:43 不是有辦法用言語所表達的
00:10:49 所以道德經第一句就說
00:10:52 道可道非常道
00:10:55 而且在金剛經
00:11:00 釋迦佛祖說一合相也不可說
00:11:05 實在這個道是隱而無名
00:11:10 所以才說
00:11:11 雖聖人亦有所不知
00:11:15 既然有所不知
00:11:19 要怎樣來說那個名
00:11:22 所以呢
00:11:23 我們在道德經之前就說一句
00:11:28 強之為名
00:11:30 曰道
00:11:31 這個名是勉強取的
00:11:35 所以我們現在對於中庸說
00:11:39 君子之道
00:11:40 費而隱這句話
00:11:42 我們來看呂純陽祖師一個解釋
00:11:46 老子開經首言
00:11:52 道可道
00:11:55 非常道
00:11:57 名可名
00:12:00 非常名
00:12:03 是知常道無名可名
00:12:08 凡可名者
00:12:11 非不生不滅之常道
00:12:15 有名定相
00:12:19 假相論道
00:12:22 是指色談空
00:12:25 常清靜經云
00:12:28 大道無名
00:12:30 長養萬物
00:12:33 是中庸所謂之費
00:12:36 則用之廣也
00:12:40 又云
00:12:42 吾不知其名
00:12:44 強名曰道
00:12:46 是中庸所謂之隱
00:12:49 則體之微也
00:12:52 其費能使下士可知
00:12:56 故曰
00:12:58 夫婦之愚
00:12:59 可以與知焉
00:13:02 其隱
00:13:04 須由意會而心悟
00:13:07 非口所能言者
00:13:10 故曰
00:13:11 及其至也
00:13:13 雖聖人亦有所不知焉
00:13:17 言
00:13:18 有所不知者
00:13:20 大道無名故
00:13:23 不知從何而說也
00:13:25 惟知者
00:13:27 自知而已矣
00:13:32 現在呂純陽祖師這樣說
00:13:36 祂說老子在道德經開經第一句話
00:13:43 你現在看道德經的第一章
00:13:46 第一句話
00:13:48 道可道
00:13:50 非常道
00:13:52 上面這個道是大道的道
00:13:55 下面這個道就是等於說言這個意思
00:14:00 先天大道若有辦法讓你說
00:14:03 這不是不生不滅之道
00:14:07 嘴巴說出來的道
00:14:10 最後都會變動
00:14:13 真正先天大道是不生不滅
00:14:18 名讓你可以取
00:14:21 不是永久不滅的名
00:14:25 看你要不要相信
00:14:28 這個名本來是全部借用的名
00:14:34 真正的名到底是什麼
00:14:37 你沒辦法去表達
00:14:42 我常常
00:14:43 道理有時候講過又講
00:14:46 說不定你一個人聽好幾次
00:14:50 不過這個理
00:14:51 若沒有這樣翻
00:14:53 你聽不懂
00:14:55 比如外面剛才在下雨
00:14:59 下雨是台語閩南語的語言
00:15:05 假使若是一個客人
00:15:07 他絕對不會說下雨
00:15:09 說落水
00:15:12 你若去遇到這些孩子
00:15:16 讀國語的
00:15:18 他說下雨
00:15:20 誰說的比較對
00:15:22 這個名是借的
00:15:24 都對
00:15:26 沒有一個不對的
00:15:29 最簡單
00:15:31 比如說我們現在
00:15:38 日本人來臺灣遊玩
00:15:41 現在他問你說
00:15:43 我要坐汽車要去哪坐
00:15:50 你聽到他要坐汽車
00:15:53 絕對帶他去坐客運
00:15:55 或是市區的巴士
00:15:58 日本人說不是不是不是
00:16:00 說要坐汽車
00:16:01 怎麼帶我來坐自動車
00:16:03 他說這就汽車啦
00:16:05 不是啦
00:16:06 有鐵路在跑的那個
00:16:08 鐵路在跑我們說什麼
00:16:10 火車
00:16:11 火車他們日本人說汽車
00:16:14 字都一樣
00:16:17 假使日本人問說
00:16:21 你們這停車場在哪
00:16:23 你絕對跑去我們一般計程車
00:16:29 或是一般的汽車在停的車格
00:16:32 他說不是不是不是
00:16:34 我是要坐火車要去停車場
00:16:37 他們說的停車場就是什麼
00:16:40 火車站
00:16:44 到底誰才對
00:16:47 不用爭
00:16:48 這是借的名
00:16:51 所以才說
00:16:52 名可名非常名
00:16:56 名啦
00:16:57 可以讓你取的名
00:16:58 這根本就不是永久不滅的名
00:17:01 時代若變
00:17:02 名就換
00:17:04 對不對
00:17:06 比如以前
00:17:08 你若有的還有清朝年間的人
00:17:10 若有一百多歲的
00:17:12 那時清朝年間在說的話
00:17:15 最後被日本換說日本語
00:17:18 現在又換中華民國又說中華民國的話
00:17:22 有的一個人卻搞不清楚
00:17:24 到底哪一個比較標準還不知道
00:17:27 對不對
00:17:29 所以才說名本來是借用而已
00:17:33 才說名可名非常名
00:17:37 這樣我們就知道
00:17:38 知道什麼
00:17:39 知道不生不滅之道
00:17:41 是沒有名可以取名
00:17:43 無法取名的
00:17:45 可以讓人取名
00:17:47 並不是不生不滅永久的道
00:17:52 不過沒有名又不行
00:17:54 才有名定相
00:17:58 人說這黑板
00:18:00 這張桌子
00:18:02 要有一個名來取
00:18:04 沒有一個名來取
00:18:05 你要怎麼去稱呼
00:18:07 所以有名才定相
00:18:09 借相
00:18:11 假相不是假的相
00:18:13 假就是借
00:18:15 借這個相再來論這個道
00:18:18 你沒有這個相就沒辦法論道了
00:18:20 就是借這個相再來論這個道
00:18:24 這個就是指色談空
00:18:28 用有形再來談這個空理
00:18:33 所以常清靜經裡面一句話
00:18:37 大道無名
00:18:40 長養萬物
00:18:42 大道是沒有名
00:18:44 不過萬物都是大道所養成的
00:18:48 這句話就是中庸所說的費
00:18:52 因為費很廣
00:18:54 作用很廣
00:18:57 才說長養萬物
00:19:01 這樣就是知道用之廣的道理
00:19:05 又在清靜經說
00:19:08 吾不知其名
00:19:09 強名曰道
00:19:11 這就是中庸所說的隱
00:19:15 因為這個隱是他的本體很微小
00:19:20 這個名是強取出來的
00:19:24 但是這個費
00:19:27 這個用之廣
00:19:29 可以讓這些凡夫俗子
00:19:32 下士
00:19:33 下士就是凡夫俗子
00:19:35 他會瞭解
00:19:37 怎樣會瞭解
00:19:39 你話一直說一直廣
00:19:42 會散開
00:19:44 越散
00:19:45 那個道理就越淺薄
00:19:48 越淺薄就越知道
00:19:50 就像一把鹽
00:19:52 你將它拿來吃
00:19:53 很鹹
00:19:54 對不對
00:19:56 但是現在將它泡一碗水
00:19:59 來吃也還有鹹味
00:20:01 泡一碗公就比較淡
00:20:03 泡一缸水就更淡
00:20:05 你不信
00:20:06 你將它泡整個水櫃來說
00:20:08 鹹淡鹹淡還好吃
00:20:11 一樣
00:20:12 道理就是這樣
00:20:13 一直沖淡
00:20:15 邊做邊沖淡
00:20:16 邊做邊沖淡
00:20:17 到最後就瞭解這個東西
00:20:21 現在你知道道理就一直收縮
00:20:25 收縮到最後
00:20:26 找那個本出來
00:20:31 所以我們說這個隱
00:20:34 就要用我們的意去領會
00:20:38 用我們的心去開悟
00:20:42 不是有辦法用嘴說出來的
00:20:45 那個嘴實在是沒有辦法去表達出來
00:20:49 所以才說及其至也
00:20:52 雖聖人亦有所不知焉
00:20:56 說達到至高的道理
00:20:58 雖然聖人也有所不知道的地方
00:21:04 現在說有所不知
00:21:06 不是祂不知道
00:21:08 因為大道無名的關係
00:21:11 不知道要從哪裡說起
00:21:14 要怎麼說不知道
00:21:16 有辦法去領會
00:21:17 但是就沒辦法講
00:21:20 就像有人曾問我說老師啊
00:21:22 你最常說去呂祖師那邊
00:21:25 呂祖師棉被和床長什麼樣
00:21:27 說我不會說
00:21:29 不會說要怎麼辦
00:21:31 不會說你就硬要知道
00:21:32 總要比喻
00:21:34 像玻璃很光滑
00:21:36 像大理石很漂亮
00:21:38 不然要怎麼說
00:21:40 都說比如
00:21:42 所以你去想佛教的七寶
00:21:46 每一本經說的七寶都不同
00:21:50 奇怪就都說七寶
00:21:53 怎麼說不一樣
00:21:54 像阿彌陀經無量壽經
00:21:56 各經典七寶
00:21:58 都說不同
00:22:00 有的一半相同
00:22:01 一半不同
00:22:03 這也難怪
00:22:05 怎樣難怪
00:22:06 比如說來土城有那個東西
00:22:10 萬一呢
00:22:13 你若跑去宜蘭就沒有那個東西
00:22:17 你又再跑去高雄沒那個東西
00:22:20 就拿別的東西來抵
00:22:21 不然要怎麼辦
00:22:22 對不對
00:22:23 比方說我去花蓮港看大理石
00:22:26 但是我們北部沒有大理石
00:22:28 這玻璃工廠說就像玻璃光滑
00:22:31 對不對
00:22:32 不然要怎麼說
00:22:34 沒辦法說
00:22:35 你若去
00:22:36 去塑膠工廠
00:22:38 像塑膠那樣
00:22:40 就比那樣比那樣
00:22:42 這比如不是絕對的東西
00:22:44 比如是讓你大概知道這樣而已
00:22:49 所以呢
00:22:50 到底這個先天大道
00:22:52 要從哪裡講起
00:22:55 只有我們知道的人自己知道
00:23:01 沒辦法去表達
00:23:03 對不對
00:23:04 表達不出來就對
00:23:07 我這樣說
00:23:08 說不定你說難道先天大道表達不出來
00:23:12 我們來看無量義經
00:23:13 釋迦佛祖一句話
00:23:17 不然我們現在看無量義經
00:23:21 善男子
00:23:24 我先於菩提樹下
00:23:29 得或阿耨多羅三藐三菩提
00:23:33 是時以佛眼觀一切諸法
00:23:38 不可直說真理
00:23:40 何也
00:23:41 諸眾生性欲不同也
00:23:46 故以方便力
00:23:48 說種種法
00:23:49 是故四十餘年來
00:23:53 未顯真實
00:23:56 我們對於無量義經這句話
00:23:59 這個方便
00:24:01 現在常常說方便方便
00:24:04 怎樣叫做方便
00:24:05 我們現在來看佛光大辭典
00:24:09 方便對真實法而言
00:24:14 為誘引眾生入於真實法而權設之法門
00:24:20 故稱為權假方便
00:24:24 善巧方便
00:24:26 即佛菩薩應眾生之根機
00:24:30 而用種種方法
00:24:32 施予化益
00:24:36 方便兩字是解釋很多種
00:24:41 一般方便就是讓人方便
00:24:44 但是現在佛理在說的方便
00:24:48 和一般所說的讓人便利的方便
00:24:52 是不一樣
00:24:53 佛光大辭典說方便
00:24:57 就是對真實法來說
00:25:01 所以真實法和方便是相對
00:25:06 這個方便就是要來誘拐
00:25:09 引誘眾生進去真實法
00:25:13 等於就是引迷入悟
00:25:15 來暫時所設的法門
00:25:19 所以才叫做權假方便
00:25:22 善巧方便
00:25:24 這就是佛祖菩薩
00:25:27 應眾生他的根機
00:25:31 有的根機比較深
00:25:32 有的根基比較淺
00:25:34 再用種種的方法
00:25:37 來法施來感化眾生
00:25:42 讓這些眾生得到利益
00:25:46 佛學大辭典這樣說
00:25:48 方便
00:25:50 對真實而釋
00:25:52 則謂究竟之旨歸為真實
00:25:57 假說暫廢為方便
00:26:00 又名善巧
00:26:03 即入於真實能通之法也
00:26:06 利物有則云方
00:26:09 隨時而施曰便
00:26:14 依此釋
00:26:15 則為小乘入大乘之門
00:26:19 故謂之方便教
00:26:22 佛學大辭典說方便
00:26:26 就是對真實來解釋
00:26:29 方便和真實是相反
00:26:33 就是說一個人
00:26:35 你若有辦法究竟之旨
00:26:38 一個人學道若學到最高的理
00:26:42 這就是叫做真實
00:26:45 若是暫時說的
00:26:48 不用多久就要廢掉
00:26:51 就像不能永久的法
00:26:53 就像暫時
00:26:54 像吃藥
00:26:55 用一種治標的方法
00:27:01 讓你吃一下止痛藥
00:27:03 這就是方便
00:27:06 所以另外一個名叫做善巧
00:27:11 這個方便就是要讓你入在真實
00:27:15 有辦法通透的法
00:27:18 利物有則
00:27:20 則就是照規矩
00:27:22 利物就是利益眾生
00:27:25 利益眾生但是要照規矩來
00:27:28 這叫做方
00:27:31 因時因地而說法
00:27:33 這個叫做便
00:27:36 若照這樣解釋
00:27:39 這個方便就是由小乘要入大乘的門
00:27:44 就像從幼稚班國民學校國中中學大學
00:27:52 這樣一層一層
00:27:54 由小乘要入大乘的門
00:27:57 所以才叫做什麼
00:27:58 叫做方便教
00:28:01 所以現在無量義經這樣說
00:28:05 善男子
00:28:07 善男子就是釋迦對那些聽眾說的
00:28:12 我
00:28:13 我等於就是釋迦自己說我
00:28:17 我以前在菩提樹下
00:28:23 來得無上的正等正覺
00:28:28 阿耨多羅三藐三菩提
00:28:31 這是梵語
00:28:33 翻成中國話叫做無上正等正覺
00:28:38 但是這字你就要注意
00:28:41 有的讀作阿
00:28:43 讀作阿可以嗎
00:28:45 可以啊怎麼不行
00:28:47 阿阿
00:28:48 都不會抓包
00:28:50 有的讀阿彌陀佛
00:28:52 有的說阿彌陀佛
00:28:54 因為正音是阿
00:28:56 土音是阿
00:28:58 就像說彰化
00:29:00 有的說彰化
00:29:01 台東有的說台東
00:29:04 礁溪有的說礁溪
00:29:07 你要怎麼去爭
00:29:08 甚至你也爭不到
00:29:10 對不對
00:29:11 就像我講金剛經來引一個
00:29:15 傅大士
00:29:17 人幫我寫黑板
00:29:18 這個陳先生說
00:29:19 老師你讀錯了
00:29:21 我說是為什麼讀不對
00:29:22 我太太就姓這個
00:29:25 那個傅
00:29:26 姓傅
00:29:27 你怎麼說傅
00:29:28 傅是土音
00:29:30 正音要讀作傅
00:29:33 對不對
00:29:34 你要怎麼爭
00:29:35 這個不能爭的
00:29:37 對不對
00:29:37 沒辦法爭
00:29:40 就像說姓陳
00:29:41 陳也是土音
00:29:43 要讀作陳
00:29:44 對不對
00:29:46 蔡也土音
00:29:48 應該要讀作蔡
00:29:50 對不對
00:29:50 這不能爭
00:29:52 相爭很費力氣
00:29:53 所以你阿耨多羅三藐三菩提也好
00:29:56 阿耨多羅三藐三菩提也沒關係
00:30:00 這沒有抓包
00:30:02 在這個時候
00:30:04 佛祖用祂的眼睛
00:30:07 來看到一切的諸法
00:30:10 沒辦法直接說這個真理
00:30:12 真理沒有辦法直接說的
00:30:15 因為真理直接講來說
00:30:17 眾生不會接受
00:30:19 也聽不懂
00:30:20 這樣說比較快
00:30:22 這是什麼原因
00:30:24 何也就是說什麼原因
00:30:26 因為眾生的性和欲不同
00:30:32 個人的性不同
00:30:34 個人的欲也不同
00:30:37 就像我當總譜師
00:30:40 你若當總鋪師
00:30:42 也很重要
00:30:43 要知道客人的性和欲
00:30:49 有的人愛吃鹹
00:30:52 有的愛吃淡
00:30:54 有的愛吃辣
00:30:56 有的愛吃甜
00:30:58 對不對
00:30:58 有的人你若摻味精他不吃
00:31:00 對不對
00:31:01 像板橋那個溫良他父親
00:31:05 若每次煮麵你摻味精
00:31:07 他就拿旁邊不吃
00:31:09 不然要加什麼？摻糖
00:31:11 加糖一般人不吃
00:31:12 煮麵摻糖怎麼適合
00:31:16 不過他吃的很開心
00:31:17 摻味精說不好
00:31:19 你要怎麼說
00:31:21 對不對
00:31:22 所以個人的性就不同
00:31:24 就像我們吃米
00:31:26 北方的人吃饅頭
00:31:28 你若說我去美國
00:31:31 去我女兒那裡
00:31:33 我女兒很老實
00:31:34 不過看那個食物我就吃不下
00:31:36 整天披薩
00:31:38 喝牛奶配麵包
00:31:47 吃到就要吐
00:31:48 沒辦法
00:31:50 別人吃的很開心
00:31:51 很好吃
00:31:53 所以呢
00:31:54 各人的性欲不同
00:31:57 道理也一樣
00:31:58 各人的性和欲不同
00:32:00 有的愛顯化
00:32:01 有的愛靈感
00:32:02 有的愛保佑
00:32:04 等等個人的心不同
00:32:07 所以才用方便的力量
00:32:12 所有要知道你要什麼
00:32:14 我就給你什麼
00:32:16 說到很多法
00:32:19 為了這樣呢
00:32:22 我四十多年來
00:32:25 沒有講真實的道理
00:32:28 釋迦佛祖總共講法四十九年
00:32:32 四十多年沒有說真理
00:32:34 你怎麼說
00:32:36 等於釋迦佛祖一輩子講真理沒幾年
00:32:40 這樣說比較快
00:32:42 這釋迦佛祖說的
00:32:44 這個無量義經是法華部
00:32:46 你若看藏經就要挑法華部
00:32:48 因為無量義經就是
00:32:52 釋迦佛祖在說法華經之前說的
00:32:56 因為要說法華經的之前
00:32:58 說無量義經讓人一個心理準備
00:33:02 恐怕法華經下去
00:33:04 人受不了
00:33:06 所以我也曾引法華經給你聽
00:33:10 釋迦佛祖前面說有四萬眾在聽
00:33:14 一直聽一直跑
00:33:15 聽到最後
00:33:16 跑到剩幾個
00:33:18 都沒人要聽
00:33:19 說到了脫生死的道理
00:33:21 很困難
00:33:24 所以呢
00:33:25 希望我們在座這些師兄師弟師姐師妹
00:33:30 我們對於真正的道理
00:33:33 我們要互相研究
00:33:36 但是你要注意
00:33:38 我講這個道理是
00:33:40 一樣道親
00:33:42 一樣我們這些道友
00:33:44 一樣這些教友
00:33:46 我們互相談以外
00:33:48 若去人的堂廟寺不能說
00:33:52 因為講下去
00:33:54 會去阻礙到人的道
00:33:56 比如說在唸經
00:33:57 唸經沒有用
00:33:59 完蛋了
00:34:01 他剛開始
00:34:02 你跟他說沒用
00:34:04 害他卻失心志
00:34:05 人在唸佛
00:34:06 你說唸佛沒有用
00:34:08 這樣造口業
00:34:11 唸經有用嗎
00:34:12 唸佛有用嗎
00:34:15 若以先天說是沒有用
00:34:18 若以後天說有用
00:34:21 是為什麼有用
00:34:23 你會唸經會唸佛
00:34:26 不會去造惡業
00:34:28 若不會造惡業來說
00:34:30 就不會墜落三惡道
00:34:32 若不會墜落三惡道
00:34:34 來生有辦法跑去三生道去
00:34:37 這樣很好啊
00:34:38 但是若要了脫生死
00:34:39 是絕對不可能的
00:34:41 了脫生死
00:34:43 你就要修我們的自性
00:34:46 我們的自性要怎麼修
00:34:48 因為我們今晚沒辦法再跟你說很明顯
00:34:54 說到讓你知道
00:34:56 因為時間到了
00:35:05 我們來看呂純陽祖師
00:35:08 對於道隱無名
00:35:11 看怎樣解釋
00:35:13 呂純陽祖師
00:35:13 道者
00:35:15 指不生不滅之道
00:35:19 隱者
00:35:21 隱退之意
00:35:23 無名者
00:35:25 無有虛名之義
00:35:30 天下萬物
00:35:32 由大道養育而生生
00:35:36 故
00:35:38 太上清靜經云
00:35:41 大道無名
00:35:43 長養萬物
00:35:44 聖人效其法
00:35:47 以無所住而生清靜心
00:35:51 不爭人爵而得天爵
00:35:55 故曰
00:35:56 道隱無名也
00:35:58 這個裡面總共有三個注解
00:36:01 跟你們做一個說明
00:36:03 注解第一
00:36:06 辭彙這樣說
00:36:08 虛名
00:36:09 人的名譽和實際品行不合
00:36:14 這個虛名
00:36:15 就是我們人所得的名譽
00:36:19 和他實際在做的品行不符合
00:36:22 就像說嘴和心相反
00:36:26 他在外面的名譽名聲很好
00:36:30 但是實際他都沒有在做
00:36:32 這個叫做虛名
00:36:33 注解第二
00:36:35 生生
00:36:37 相生不絕之意
00:36:39 生生就是可以說相生不斷絕
00:36:44 永久不會斷絕的意思
00:36:47 注解第三
00:36:50 辭海這樣說
00:36:52 天爵
00:36:53 謂天然之尊貴也
00:36:57 孟子告子
00:36:59 仁義忠信
00:37:01 樂善不倦
00:37:03 此天爵也
00:37:05 公卿大夫
00:37:07 此人爵也
00:37:09 辭海這樣說
00:37:12 什麼叫做天爵
00:37:14 天爵就是天然的尊貴
00:37:18 都沒有勉強的
00:37:21 也不用說怎麼樣做
00:37:26 不用說用外面
00:37:29 爭取來的
00:37:30 自自然然上天賜給你的
00:37:34 這叫做天然的尊貴
00:37:36 所以孟子告子篇說
00:37:39 仁義忠信
00:37:41 樂善不倦
00:37:43 樂善不倦就是做善不會倦
00:37:46 做善事做不會倦
00:37:48 這就是天爵
00:37:50 若公卿大夫
00:37:53 若公卿等於就像
00:37:57 當議長級的部長級的
00:38:00 這就是公卿
00:38:01 大夫就像省長縣長
00:38:04 這就是人爵
00:38:08 但是我們在哲學辭典
00:38:10 解釋天爵這樣說
00:38:14 天爵
00:38:15 是孟子的觀念
00:38:17 孟子以天爵與人爵相對而言
00:38:23 人爵
00:38:24 如公卿大夫之類
00:38:26 人要得到些
00:38:28 須靠外緣
00:38:30 相反地
00:38:32 如仁義忠信之類
00:38:36 這些德性
00:38:38 皆我所本有的
00:38:40 我欲仁
00:38:41 斯仁至矣
00:38:43 只要你想要
00:38:45 就能有
00:38:47 是不藉外求的
00:38:51 哲學辭典這樣說
00:38:54 天爵
00:38:57 這是孟子的觀念
00:39:00 孟子用天爵和人爵
00:39:04 來做一個相對
00:39:07 人爵是什麼
00:39:09 人爵就是公卿大夫
00:39:12 當議長當部長當市長當縣長等等
00:39:17 有那個職位
00:39:18 這叫做公卿大夫之類
00:39:20 一個人你若要得到
00:39:23 要得到公卿大夫要怎樣
00:39:26 就要靠外緣
00:39:27 怎樣靠外緣
00:39:29 要有學問
00:39:31 要有人緣
00:39:33 要有人事
00:39:36 你若沒有靠人事沒外緣沒學問
00:39:40 你公卿大夫得不到
00:39:43 若相反
00:39:45 天爵就不是了
00:39:48 天爵就像仁義忠信
00:39:51 這些德性
00:39:53 本來我們自己就有了
00:39:56 你不識字也沒關係
00:39:58 你沒學問也沒關係
00:40:01 無論你是聰明的愚蠢的都沒關係
00:40:05 因為本來大家都有
00:40:07 你若想要做仁
00:40:10 這個仁就到了
00:40:12 怎樣想要做仁
00:40:13 仁就到
00:40:14 比如說你要做善事
00:40:17 難道一定要有學問的人
00:40:19 才可以做善事
00:40:21 要做善事一定要有地位的人才能做善事嗎
00:40:25 你都沒地位的人
00:40:28 你都沒錢的人
00:40:30 甚至都不識字的人
00:40:37 無論老少
00:40:38 大家都有辦法做
00:40:39 有的說沒錢要怎麼做
00:40:41 沒錢可以啊
00:40:43 怎麼不能做
00:40:44 我就常常說
00:40:45 布施有財施法施無畏施
00:40:49 財施就是拿錢的
00:40:52 若法施就是講道理
00:40:56 無畏施
00:40:57 像剛才所有這些師姐
00:41:00 幫人倒茶掃地擦桌子
00:41:02 這都是無畏施
00:41:03 這都做善啊
00:41:05 對不對
00:41:05 這個不用學問的
00:41:09 也不用靠人緣
00:41:11 也不用說要學問
00:41:15 也不用說要有人事
00:41:19 全都不用
00:41:20 你若想要做就有了
00:41:23 所以若只要你想要
00:41:26 自然就有
00:41:28 不用借外面去求的
00:41:31 所以你去想說
00:41:32 一個人你若想說我要上天堂也好
00:41:36 要上西方也好
00:41:37 只有靠你自己
00:41:39 都不用靠外緣的
00:41:41 不用靠學問
00:41:42 不用靠頭腦
00:41:43 都不用
00:41:44 只有你肯修就好
00:41:47 若人爵就不是
00:41:49 人爵就要有學問
00:41:51 要有人緣
00:41:54 靠人事啦
00:41:55 要很多問題
00:41:57 你若天爵都不用
00:42:00 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:42:03 現在說道就是指不生不滅的道
00:42:08 現在說隱
00:42:10 隱就是隱退的意思
00:42:13 現在說無名
00:42:16 無名就是沒有虛名的意義
00:42:21 天下的萬物
00:42:24 都是大道來養育
00:42:28 可以相生不絕
00:42:31 所以在太上清靜經裡面才說
00:42:35 大道無名
00:42:37 長養萬物
00:42:39 大道本來是無名
00:42:41 不過萬物都是大道所養成的
00:42:46 聖人就是來學這個道的方法
00:42:53 祂用無所住來生我們人的清靜心
00:43:00 一個人有所住就生妄念
00:43:03 無所住才會生出清淨心
00:43:06 祂不與人爭人爵
00:43:11 你若爭人爵很辛苦
00:43:13 簡單就好
00:43:15 現在要來選一個代表而已
00:43:18 大家都非常忙碌
00:43:21 頭這麼大
00:43:23 大家都比腕力
00:43:25 這就要很拼了
00:43:29 但是你人爵不用爭
00:43:32 你自己做善事
00:43:35 天爵你就得到了
00:43:37 這個天爵都不用相爭
00:43:39 你若要做
00:43:40 自然而然
00:43:43 上天就賜給你了
00:43:46 怎樣上天賜給你了
00:43:47 你三千功八百果若造到滿
00:43:49 上天就賜給你了
00:43:51 你也不用與人爭
00:43:52 對不對
00:43:53 你要怎麼做你自由的
00:43:55 若人爵就要相爭了
00:43:57 天爵不用相爭
00:43:58 所以才說
00:44:00 道隱無名
00:44:01 這是很有趣的
00:44:04 我這次去日本
00:44:07 感想很多
00:44:09 讓我最大的感想就是什麼
00:44:15 現在的宗教
00:44:16 若要像佛教說
00:44:18 唸佛
00:44:19 你就會往西方
00:44:21 他說會到嗎
00:44:22 會喔
00:44:23 我們人若唸佛要死
00:44:26 金童玉女就在那等
00:44:28 要指引我們去西方
00:44:31 若像基督教說
00:44:32 你來洗禮喔
00:44:34 主啊幫你擔罪喔
00:44:36 就會去天堂
00:44:37 若是一貫道說
00:44:39 一指玄關
00:44:40 天堂掛號
00:44:42 我現在冷靜去想
00:44:45 這次去日本很值得
00:44:47 怎樣
00:44:48 讓我悟一個道理
00:44:51 你唸佛不會到西方
00:44:55 你洗禮
00:44:56 主啊也沒辦法幫你擔罪
00:44:59 說一個比較那個
00:45:01 你一指玄關
00:45:03 天堂掛號
00:45:05 天堂也不會到達
00:45:06 我不是說忤逆話
00:45:09 是真理
00:45:11 怎樣真理
00:45:12 相信在座你們有去日本的人很多
00:45:16 但是你們去的是什麼
00:45:18 全部看風景的
00:45:20 大家去也要看風景
00:45:22 我回來
00:45:23 人問我說
00:45:24 老師啊日本好玩嗎
00:45:26 說沒什麼好玩的
00:45:28 你要再去嗎
00:45:29 說要啊
00:45:30 就沒什麼好玩
00:45:32 你要再去
00:45:33 若說好玩沒什麼好玩
00:45:35 怎樣
00:45:36 日本的景色跟我們臺灣的景色也差不多
00:45:41 你若去日本看淺草
00:45:45 跟我們這的西門町
00:45:47 跟華西街不是差不多
00:45:50 哪有什麼不同
00:45:53 都沒什麼好玩
00:45:55 所有是去悟一些理
00:45:58 看一些人情風俗
00:46:01 看一些科技的發達
00:46:04 這樣感想而已
00:46:07 大概你們在座若有去日本
00:46:10 就有去坐火車
00:46:12 有的去坐電車
00:46:15 買車票有很有趣嗎
00:46:18 沒有人在賣車票
00:46:20 都沒有人在賣車票
00:46:22 怎樣
00:46:23 就像我們這裡
00:46:25 一個箱子
00:46:27 我們若要罐頭
00:46:29 零錢投下去
00:46:30 罐頭跑出來這樣相同
00:46:32 他的科技比較發達
00:46:35 不用投零錢
00:46:37 你鈔票投下去會找零錢才有趣
00:46:42 你看這張票要多少
00:46:44 那時我去東京
00:46:46 要去淺草
00:46:47 一百六
00:46:49 不信你一萬塊投下去
00:46:51 照樣鈔票和車票又找給你
00:46:56 不過你要注意
00:46:58 有的有些很野蠻
00:47:00 想說一百六也那張票
00:47:05 一百塊也那張票
00:47:06 大人票也那張票
00:47:07 小孩票也那張票
00:47:09 也沒人在收票
00:47:11 也沒人在檢查
00:47:13 我這張票買來就坐
00:47:15 有那種的壞思想
00:47:19 有一個人多那個
00:47:23 應該是一百六的票
00:47:25 大家都打一百六
00:47:26 導遊就跟你講了
00:47:28 我教你們大家都一個投一百六
00:47:31 若沒有零錢
00:47:33 大鈔投下去沒關係這樣
00:47:35 結果怎樣
00:47:37 他可能是身上剩一百五零錢
00:47:41 大張的都捨不得啦
00:47:44 打一百五的票
00:47:47 那張票讓你過關是過關
00:47:51 要入關就很兇了
00:47:53 怎樣要入關很兇
00:47:54 前面要檢查這邊一個洞
00:47:58 投下去刷一下
00:48:00 這張票跑到這裡來
00:48:01 那張票拿著去坐車
00:48:04 現在要出口就很麻煩了
00:48:06 怎樣麻煩
00:48:07 人一百六的票是投下去
00:48:10 一個一個一直過去
00:48:11 你投一百五的票下去
00:48:13 門就關起來
00:48:16 自動關
00:48:17 不是人關
00:48:19 就在那嗶嗶嗶
00:48:22 一個管理員就來了
00:48:25 一百六你怎麼打一百五
00:48:27 他說我零錢就剩一百五而已
00:48:30 你不會大鈔去找嗎
00:48:32 這樣不行
00:48:33 去補票
00:48:33 補票要怎麼樣
00:48:35 寫一個證明單給你
00:48:37 又另外一個補票機
00:48:40 補票機就是補票的地方
00:48:42 我們這講補票
00:48:43 多投十塊錢下去才過
00:48:45 不然你不會過
00:48:47 不會過就是不會過
00:48:49 還有一個很機車
00:48:50 我講那個很機車給你聽
00:48:52 大人打小孩票
00:48:54 實在很那個
00:48:57 大人打小孩票
00:48:59 那要出關就不會過了
00:49:00 要檢查就不會過了
00:49:02 那張票投下去
00:49:05 門馬上關起來
00:49:07 馬上投馬上關
00:49:09 嗶嗶嗶嗶嗶
00:49:10 管理員說你大人怎麼打小孩票
00:49:13 就一樣大張
00:49:14 去補機補
00:49:16 去補票
00:49:17 又補足投下去
00:49:18 門才打開
00:49:20 你有覺得很有趣嗎
00:49:24 導遊說趕快過來
00:49:28 趕快過
00:49:29 門就關起來
00:49:30 他就不能過
00:49:31 還趕快過去
00:49:32 對不對
00:49:33 導遊是什麼你猜猜看
00:49:35 導遊就是金童玉女
00:49:37 要帶我們過關
00:49:39 回去要跟導遊走
00:49:42 對不對
00:49:43 導遊車票買好過去了
00:49:46 你車票不夠票
00:49:48 你不能過
00:49:49 就像一個人
00:49:51 你只有唸佛
00:49:53 三千功八百果沒有修
00:49:56 七聖財積不足夠
00:49:58 車票買不夠
00:50:00 金童玉女說跟我走喔
00:50:04 人過那個西方門了
00:50:07 金童玉女在那說跟我來
00:50:10 跟我走
00:50:11 不過你功果不夠
00:50:12 去門關起來
00:50:14 你不能過
00:50:15 怎樣
00:50:16 再下去凡間去補票
00:50:18 三千功八百果補滿再上來
00:50:21 不然你不能過
00:50:24 大人打小孩票
00:50:26 大人就是學大道
00:50:29 了脫生死的道理
00:50:31 小孩就是學小乘法
00:50:34 學那個六道輪迴的道理
00:50:37 你只有學六道輪迴法
00:50:42 學這個人道
00:50:44 你想要了脫生死有可能嗎
00:50:46 不可能
00:50:47 大人打小孩票
00:50:50 去到那裡門就關起來
00:50:52 絕對不能過了
00:50:55 我相信你們在座有很多人去日本
00:50:58 看到這個情形
00:50:59 只差你沒有悟出來而已
00:51:03 所以我才說在座師兄弟
00:51:06 你們就要勉強
00:51:08 要努力
00:51:09 努力什麼
00:51:10 七聖財積滿
00:51:13 車票打足夠
00:51:15 三千功八百果
00:51:17 你若假使積不夠
00:51:19 金童玉女說
00:51:21 你們就唸佛啊
00:51:22 要幫你引來西方
00:51:23 走喔
00:51:25 金童玉女過了
00:51:27 門將你關起來說
00:51:29 金童玉女就帶我來
00:51:33 帶你來只有帶你來
00:51:34 你根本票就不到那裡
00:51:36 要帶你來
00:51:37 就像說導遊過去了
00:51:40 你後面難道可以說
00:51:42 導遊帶我來
00:51:44 我為什麼不能過
00:51:45 這不能這樣說
00:51:47 因為你車票車錢付不夠
00:51:50 對不對
00:51:51 這很簡單的道理
00:51:53 我去日本悟很多道理
00:51:56 這只是其中一樣而已
00:51:59 擇日若有時間
00:52:00 我一件一件說給你聽
00:52:03 我若看到一個東西悟一個東西
00:52:05 看到一個東西悟一個東西
00:52:07 就舉例給你聽
00:52:09 我有時候也曾舉電燈
00:52:11 舉這個電風扇
00:52:12 舉電視機
00:52:13 我舉很多東西給你聽
00:52:15 這都道理
00:52:17 所以世間人
00:52:19 用東西不知道這個東西
00:52:21 跟道哪裡符合
00:52:23 才說天人合一的道理在那
00:52:26 你若要學天道
00:52:28 就要知道人道
00:52:30 你若要知道要去天堂的路線
00:52:33 人這條路你要走就走好
00:52:36 這樣說比較快
00:52:37 你連人走的路都走不好
00:52:40 要怎麼去走天堂的路
00:52:42 很簡單
00:52:43 對不對
00:52:44 今晚說到這

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