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道德經(舊版)115
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道德經(舊版)115
847
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年05月30日 00:00
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00:02:37
對於大象無形
00:02:40
我們上期引 呂純陽祖師的說明
00:02:46
在呂純陽祖師說明之中
00:02:51
有三個注解
00:02:54
一個注解是說上天之載
00:02:58
無聲無臭至矣
00:03:00
另外一個就是引金剛經
00:03:03
若以色見我
00:03:05
以音聲求我
00:03:06
是人行邪道
00:03:08
不能見如來
00:03:10
在這兩個注解
00:03:13
我們上期因為時間的關係
00:03:15
還沒說明
00:03:17
我們今晚就是要 來對於這兩句話
00:03:21
做一個補充的解釋
00:03:23
現在先來解釋注解第一
00:03:27
上天之載
00:03:29
無聲無臭至矣
00:03:31
這句話是出於中庸
00:03:34
在中庸裡面這樣跟我們說
00:03:38
詩云
00:03:41
予懷明德
00:03:44
不大聲以色
00:03:48
子曰
00:03:49
聲色之於化民
00:03:52
末也
00:03:54
詩曰
00:03:56
德輶如毛
00:03:59
毛輶有倫
00:04:02
上天之載
00:04:05
無聲無臭
00:04:08
至矣
00:04:10
這裡面兩個注解先做說明
00:04:15
注解第一
00:04:18
輶 輕也
00:04:22
詩大雅蒸民
00:04:27
德輶如毛
00:04:30
箋 輶 輕也
00:04:35
辭海這樣跟我們說
00:04:38
輶
00:04:39
什麼叫做輶
00:04:40
輶就是輕的意思
00:04:43
在詩經大雅蒸民篇裡面說
00:04:49
德輶如毛
00:04:51
箋
00:04:53
怎樣叫做箋
00:04:55
辭海這樣說
00:04:57
注
00:04:57
毛詩曰箋
00:05:01
注解詩經
00:05:02
就是叫做箋
00:05:04
我們一般說注
00:05:05
但是詩經不說注
00:05:08
詩經若注解文叫做箋
00:05:10
箋等於就是注解
00:05:14
祂說箋 輶 輕也
00:05:17
輶就是輕
00:05:20
注解第二
00:05:25
五經正義這樣說
00:05:27
倫 比也
00:05:30
倫
00:05:32
倫就是比較
00:05:35
不然我們現在來 看中庸這個說明
00:05:40
中庸現在來引詩經
00:05:44
祂說詩經裡面一句話
00:05:49
我今天抱懷 一個光明的德性
00:05:56
但是我絕對沒有說大聲話
00:06:02
說形形色色的道理給人聽
00:06:07
怎樣叫做大聲以色
00:06:10
說靈感說顯化
00:06:14
廟蓋大間
00:06:17
做大一點的法會
00:06:20
設教 設派 設門
00:06:24
設這個教門
00:06:25
這都是大聲以色
00:06:29
真正修了脫生死的道理
00:06:32
他絕對不這樣做
00:06:36
孔子才說
00:06:38
子曰
00:06:39
子曰就是孔子要 批評詩經說的話
00:06:48
聲色之於化民
00:06:52
你用這個聲來化民
00:06:55
用這個色來化民
00:06:59
這是最高的道理
00:07:02
最高的道理
00:07:03
等於就是像在教小孩讀書
00:07:07
教幼稚班 教國民學校
00:07:11
真正先聖要發文
00:07:14
祂絕對沒有做 形形色色的事情
00:07:18
要教化人就是有教無類
00:07:22
要教化人就是以身作則
00:07:27
自己做模範讓人跟隨
00:07:31
若是後天不是
00:07:33
只有要管別人
00:07:35
只有要說別人
00:07:37
自己沒有要修養
00:07:39
這樣說比較快
00:07:42
所以呢現在中庸才引詩經
00:07:47
德輶如毛
00:07:51
你要看到我們的德性
00:07:54
輕
00:07:55
輶就是輕
00:07:57
輕就像一根頭髮
00:08:01
但是孔子再來 引詩經說的話
00:08:05
一根頭髮還沒有比較
00:08:08
有倫就是有一個比較
00:08:11
一根頭髮還有一個比較
00:08:13
輕到剩這根頭髮
00:08:16
還有一個比較
00:08:19
祂說上天來庇佑世間
00:08:25
連一個聲音都沒有
00:08:28
連一個氣味都沒有
00:08:32
上天今天來庇佑
00:08:36
祂難道會嘴說要幫你
00:08:39
沒有
00:08:41
上天來教化世間人
00:08:45
祂有做形形色色的事情嗎
00:08:47
沒有
00:08:49
祂說這是至高的道理
00:08:55
所以呢
00:08:56
學道
00:08:59
真正學道的人
00:09:03
祂的德
00:09:06
沒有顯在外
00:09:10
這個就是金剛經 裡面說的無住的布施
00:09:15
不是做有住的事情
00:09:18
一個人若做有住的事情呢
00:09:21
就等於是色
00:09:24
若用一張嘴大聲一直講
00:09:28
這個就是聲
00:09:32
真正的先天大道
00:09:36
做善是默默而行
00:09:42
絕對沒有炫耀
00:09:46
也沒有做表面
00:09:50
但是你就要注意
00:09:53
這個道理處處都是
00:09:55
會救人也會害人
00:10:00
比如以藥來說
00:10:04
要治我們的病
00:10:07
藥是一個很好的東西
00:10:10
但是藥也會害人
00:10:13
你吃法若不知道
00:10:15
比如說這三天份
00:10:18
你將三天份 的藥一次吃吃看
00:10:22
死掉
00:10:24
對不對
00:10:26
你去想有的吃藥
00:10:29
這要給你吃消炎的
00:10:32
不知道你的副作用
00:10:35
有時候消炎吃了起胃痛
00:10:39
像農藥
00:10:41
是一個很好的東西
00:10:45
為了要收成這些菜水果
00:10:49
就是要噴農藥
00:10:50
不過農藥也會害人
00:10:53
不適當的用法就害人
00:10:55
道理也是一樣
00:10:57
道理是要人好
00:11:00
不過道理
00:11:01
處處都會害人
00:11:05
無論是後天
00:11:06
無論是先天都是一樣
00:11:10
比如後天的道理
00:11:12
全部說讓你做形形色色的事情
00:11:16
現在的人迷迷茫茫
00:11:18
一直對有形色的迷下去
00:11:21
他沒有想要修養
00:11:23
望神保佑
00:11:25
望佛保佑
00:11:26
就變什麼
00:11:28
就變流落
00:11:30
迷失下去了
00:11:32
但是先天也會害人
00:11:35
先天就是修養
00:11:39
但是修養修到最後
00:11:41
有的卻變著空
00:11:43
脫離世俗
00:11:47
而且呢
00:11:48
卻反而有時候人要去拜拜
00:11:52
拜拜沒有用啦
00:11:54
人要唸經
00:11:55
唸經沒有用
00:11:57
致使初學的人退道
00:11:59
甚至不學道
00:12:02
有的卻謗道
00:12:04
卻害了一個人
00:12:07
不然要怎樣呢
00:12:11
就像孔子所說的
00:12:17
要別人怎樣
00:12:19
就是要看時機講話
00:12:25
說中人以下不可語上
00:12:32
你若知識低的人
00:12:34
你不要說先天道理
00:12:39
所以我們今天這聽道理
00:12:41
你要注意
00:12:42
就像釋迦佛祖在 法華經裡面說三車並行
00:12:49
三車並行就是說
00:12:51
無論你是了脫生死的道理
00:12:54
無論是有形色的道理
00:12:56
就像雜菜麵
00:12:58
下去炒
00:13:00
絕對不能走單條的路
00:13:03
所以才說因時 因地因人說法
00:13:07
現在說道德經 裡面這些道理
00:13:12
這都是要說 了脫生死的道理
00:13:14
但是一般你 若去廟宇就不要說
00:13:18
在這講沒關係
00:13:21
你若遇到一些 道親要談先天法門
00:13:25
你說沒關係
00:13:27
你不要去一般的廟說
00:13:30
做善 做有形有色的沒有用
00:13:33
這樣一些人若 不做善事你要怎麼辦
00:13:37
我問你
00:13:39
你會害人嗎
00:13:42
比如說人在廟裡 誠心誠意在那唸佛
00:13:45
唸佛沒有用
00:13:47
唸經沒有用
00:13:49
沒有用 乾脆去 賭博不然去卡拉OK
00:13:52
你害那個人墜落
00:13:54
有什麼好處
00:13:55
對不對
00:13:56
很簡單的道理
00:13:58
所以呢
00:13:59
我們每樣東西
00:14:01
要看人說話
00:14:04
看地方說話
00:14:06
絕對不能說隨便說話
00:14:10
所以我才說道德經
00:14:13
今天所引的經文
00:14:14
就是要來說 了脫生死的道理
00:14:17
再來說這些話
00:14:18
但是這些話 你不能隨便去廟宇亂說
00:14:25
若問說唸經好嗎
00:14:28
唸經哪有不好
00:14:30
唸經勝過去唸流行歌
00:14:33
對不對
00:14:35
比如說人在進香好嗎
00:14:39
好啊哪有哪裡不好
00:14:42
你若去進香
00:14:44
勝過去和人賭博
00:14:46
哪有哪裡不好
00:14:47
對不對
00:14:49
若了脫生死
00:14:51
那都沒有用
00:14:52
那種的沒有用
00:14:54
對不對
00:14:56
做有住的布施好不好
00:14:59
好啊
00:15:00
你要做善事勝過沒有做
00:15:04
但是說要了脫生死
00:15:05
都沒有用
00:15:07
你話就要分清楚
00:15:09
對不對
00:15:12
我也曾聽人說
00:15:14
當人要做什麼
00:15:16
當畜生比人還好命
00:15:19
你去想
00:15:21
像狗貓鳥
00:15:24
人家那麼疼惜
00:15:25
比人還享受
00:15:28
那也是要做善事
00:15:30
前世若沒有做善事
00:15:32
牠也不會當好命狗
00:15:34
也不會當好命貓
00:15:36
做善事怎麼會當狗當貓
00:15:41
這個就是你們 分不清楚的地方
00:15:45
我們人做善就是有福
00:15:48
必定做善就是有福報
00:15:51
若做惡就是要受罰
00:15:55
所以當今的人
00:15:57
罪 業 福
00:16:01
這三樣搞不清楚
00:16:05
本來罪歸罪
00:16:07
業歸業
00:16:10
若說我們人的福歸福
00:16:15
這都要分開的
00:16:16
比如說一個人很有錢
00:16:19
整年都在生病
00:16:21
這就證明前世善事做很多
00:16:24
但是這個人業造很多
00:16:27
所以也要擔業障
00:16:29
雖然來受福報
00:16:31
不過要來消那個業
00:16:33
要來生病
00:16:36
那個畜生就是 前世做沒道德的生意
00:16:42
或是做詐欺的生意
00:16:45
犯法的生意
00:16:46
做壞事必定要來受罪
00:16:49
要來當畜生
00:16:51
不過他做壞事也做善事
00:16:54
很多亂七八糟 的人很肯做善事
00:16:58
全賺沒有道德的錢
00:17:00
做善事一拿出來 好幾十萬好幾百萬也在做
00:17:04
他做壞事要受罪
00:17:06
當畜生
00:17:07
不過他做善事就要受福
00:17:10
對不對
00:17:11
就要來受福報
00:17:12
對不對
00:17:14
有人說你看有的一些人
00:17:17
窮到讓人救濟
00:17:26
不過看他這樣也不曾生病
00:17:28
人身體很好
00:17:31
又樂觀
00:17:32
那就是什麼
00:17:34
那就是前世時
00:17:35
我敢說吃傻菜
00:17:39
都沒有做布施
00:17:43
善事不肯做
00:17:45
有的出家人
00:17:48
只有吃飽
00:17:50
只有唸佛拜佛唸經以外
00:17:53
連做善事都沒有
00:17:55
那後世就要當窮苦人
00:17:57
沒病沒業
00:18:00
有的說這樣哪對
00:18:01
出家人要怎麼做善事
00:18:04
出家人做善事很大
00:18:06
不是沒有
00:18:07
我們做善事自己先想說
00:18:10
做善事就一定拿錢
00:18:12
這樣你就已經錯誤的思想
00:18:15
你都不用拿錢 也可以做善事
00:18:19
我們布施有三樣
00:18:22
對不對
00:18:23
布施有財施
00:18:27
有法施
00:18:28
有無畏施
00:18:32
什麼叫做財施
00:18:34
財施就是拿錢出來
00:18:37
鋪橋造路
00:18:38
施捨棺木
00:18:39
救濟貧民
00:18:41
這就是財施啊
00:18:43
印書或是說拿錢
00:18:48
一昧你若有拿錢出來
00:18:51
出錢這樣就可以說財施了
00:18:55
你若像我站在這講道理
00:18:58
這也是布施
00:19:00
這叫做法施
00:19:02
比如說像剛才 好幾位這些師兄弟
00:19:06
茶壺拿來在幫人倒茶
00:19:09
這也是布施
00:19:10
這無畏施
00:19:12
對不對
00:19:13
很多人說老師啊
00:19:15
你功德無量
00:19:17
我說怎樣功德無量
00:19:19
你站在那講道理給人聽
00:19:21
你功德無量
00:19:23
你去想我有什麼功德
00:19:26
我不敢說我有功德
00:19:29
很多人站在 台上講道理下地獄
00:19:34
你說講道理下地獄
00:19:37
是啊
00:19:39
嘴唸阿彌陀
00:19:40
內心像是利刀
00:19:42
嘴唸經
00:19:42
心做虧心事
00:19:44
若這樣講道理有用嗎
00:19:46
我問你
00:19:47
台上說人
00:19:48
台下被人說
00:19:50
這樣有用嗎
00:19:51
假使講道理向人收錢
00:19:56
來做生意
00:19:58
這是生意人
00:20:01
收款就像是故事廳
00:20:03
在講故事給人聽
00:20:05
那哪有什麼功德
00:20:07
我問你
00:20:08
很簡單啊
00:20:10
對不對
00:20:11
所以呢
00:20:12
真正站在台上講道理
00:20:14
這也是一種的布施
00:20:16
我站在這講道理
00:20:18
一個人拿錢出來做善事
00:20:21
另外一個人 茶壺拿著幫人倒茶
00:20:25
邊幫人掃地
00:20:26
人講完幫忙整理桌子椅子
00:20:28
這樣我講道理的功德
00:20:31
跟你拿錢的功德
00:20:33
跟你在這幫人倒茶的功德
00:20:35
一樣 相同
00:20:37
我沒有比你大
00:20:39
也沒有比你少
00:20:41
你就要注意這樣
00:20:43
不是只有說 做善事一定要出錢
00:20:47
你出家人可以出來法施
00:20:50
可以出來講經說法給人聽
00:20:52
對不對
00:20:54
我就曾遇到一個人說
00:20:57
我師父法施做很多
00:21:01
我說法施做多少
00:21:02
他都這樣出去幫人唸經
00:21:04
幫人超渡
00:21:06
我說有人拿錢嗎
00:21:07
有啊
00:21:08
我說這樣哪有什麼功德
00:21:10
唸經賺錢哪有什麼功德
00:21:12
對不對
00:21:13
那沒有功德的
00:21:15
哪有功德
00:21:15
你就不要拿錢才有功德
00:21:19
不拿錢生活要從哪裡來
00:21:21
可以啊怎麼不行
00:21:24
施主自動供養
00:21:28
以前新莊一間覺明寺
00:21:32
那個師父就已經歸空去了
00:21:35
那個師父叫做圓滿和尚
00:21:40
那個圓滿和尚呢
00:21:42
人若說師父來我那唸經
00:21:44
好啊幾點何時要去
00:21:46
師父一團多少錢
00:21:48
丟臉 丟臉
00:21:50
你不要跟我說錢
00:21:51
我修行人你跟我說錢
00:21:53
隨緣隨緣
00:21:55
你若做得到
00:21:56
你就拿一點讓我當費用
00:21:59
若做不到 沒有拿沒關係
00:22:02
人拿多也笑眯眯
00:22:04
拿少也笑眯眯
00:22:08
那就真的大布施
00:22:10
我敢說這樣
00:22:12
對不對
00:22:12
不是說你不要跟人拿錢
00:22:14
只要不要開口就好
00:22:17
只要不要和人談價格就好
00:22:20
這樣就是布施了
00:22:21
若眾生
00:22:23
他就要供養
00:22:26
這是眾生的禮貌
00:22:28
對不對
00:22:29
就像我們子孫 拿錢給長輩一樣
00:22:32
這是理所當然的
00:22:34
並不是他向人討的啊
00:22:36
對不對
00:22:38
所以一個人
00:22:41
你就要學上天
00:22:45
上天在做事情
00:22:47
無聲無臭至矣
00:22:51
上天保佑你
00:22:54
你沒有報答祂也沒關係
00:22:58
若你要報答祂
00:22:59
過年到了
00:23:01
做一個平安戲
00:23:02
不然我來謝平安來拜拜
00:23:05
祂也沒關係
00:23:06
你要不要拜祂
00:23:07
祂都沒關係
00:23:08
祂也沒向你討說
00:23:09
年到了喔
00:23:11
你要謝平安
00:23:12
一定要拜我
00:23:13
祂也不會這樣
00:23:14
對不對
00:23:15
人就要做這樣
00:23:17
一旦做善事就 沒有想讓人報答
00:23:21
所以古聖賢一句話怎麼說
00:23:24
施恩不望報
00:23:27
望報非施恩
00:23:30
你想要做善事
00:23:32
就沒有想讓人報答
00:23:34
若要讓人報答 的心理跑出來
00:23:36
你乾脆不要做善事
00:23:39
現在說這是了脫生死
00:23:42
先天的法門
00:23:43
但是若後天
00:23:45
總是鼓勵人做善事
00:23:48
有做總是勝過沒做
00:23:51
雖然你賺沒有道德的錢
00:23:54
雖然你賺亂七八糟的錢
00:23:56
雖然你是搶人的錢
00:23:58
你去做善事
00:24:00
你就有福報
00:24:01
讓你做最差
00:24:02
後世當好命畜生被人疼惜
00:24:05
哪有哪裡不好
00:24:06
對不對
00:24:08
所以希望我們在座
00:24:10
道理就要分辨
00:24:12
不能說做善事不好
00:24:13
做善事總是好
00:24:16
但是你若想要了脫生死
00:24:19
就是要學什麼
00:24:21
學金剛經所說的
00:24:24
也是我們上期 呂純陽祖師注解
00:24:28
金剛經說
00:24:30
若以色見我
00:24:31
以音聲求我
00:24:33
是人行邪道
00:24:34
不能見如來
00:24:36
這個才是真正 了脫生死之道
00:24:39
這一個管子
00:24:41
跟你做一個說明
00:24:44
道也者
00:24:47
動不見其形
00:24:49
施不見其德
00:24:53
管子這樣說
00:24:55
祂說什麼叫做道
00:24:58
現在說這個道是先天大道
00:25:02
動不見其形
00:25:05
你要做事情
00:25:06
沒有看到形象
00:25:10
不是做有形有色
00:25:12
你看很多人
00:25:14
若要做善事
00:25:16
平常時說某人啊 你一起來做善事
00:25:20
都搖手
00:25:21
現在聽到說要義賣
00:25:24
一件衣服喊到 幾百萬他都買
00:25:28
很囂張啊
00:25:30
現在喊到最高價
00:25:32
人現在就鼓掌
00:25:35
這樣
00:25:36
那個形色就跑出來了
00:25:38
這就是動就有形了
00:25:41
但是你若真正的道
00:25:43
動不見其形
00:25:46
施不見其德
00:25:48
布施沒有看到他的德行
00:25:51
就像道德經以前說的
00:25:54
上德不德
00:25:56
這個道理在那
00:25:57
某人你善事做很多
00:26:00
沒有啦沒有啦
00:26:00
這我應當要做的
00:26:02
他自己不會 表達那個德行出來
00:26:05
才說施不見其德
00:26:08
這個就是來補充 剛才說的這些話
00:26:13
現在接下來 就是要來講金剛經
00:26:17
這句四句偈
00:26:20
金剛經這樣說
00:26:22
若以色見我
00:26:27
以音聲求我
00:26:31
是人行邪道
00:26:35
不能見如來
00:26:40
金剛經這樣說
00:26:44
假使你若用這個色來見我
00:26:49
或是用這個音聲來求我
00:26:52
你這個人已經走入邪道
00:26:58
你沒辦法來 見到如來本來面目
00:27:05
但是對這個邪道你要注意
00:27:10
邪道一般就是什麼
00:27:13
就是拐人 騙人
00:27:15
這樣叫做邪道
00:27:17
但是金剛經 邪道不是說這樣
00:27:23
所以人若要跟我說道理
00:27:27
我都先問他 你要問什麼道理
00:27:32
你是要跟我談先天
00:27:36
還是要跟我談後天
00:27:39
你要跟我說 了脫生死的道理
00:27:43
還是要說因果的輪迴
00:27:49
我們若先天不談因果
00:27:54
後天才有談因果
00:27:57
所以道理
00:27:59
你要先瞭解你要談什麼
00:28:03
你若要談後天
00:28:05
我就跟你談後天
00:28:06
你要說先天
00:28:07
我就跟你說先天
00:28:10
邪道
00:28:11
若以後天來說
00:28:14
就是拐人 騙人的宗教
00:28:17
就是邪道
00:28:19
先天不是
00:28:21
先天說的邪道
00:28:23
一個人若心的 外面要來求道
00:28:28
就是邪道
00:28:30
正道是只有修 我們的自心而已
00:28:34
邪道是修外
00:28:37
正道是修內
00:28:40
所以我們先看 這個注解再來說
00:28:45
鳩摩羅什法師這樣說
00:28:50
若心遊理外
00:28:54
心外求如來
00:28:58
皆是邪道
00:29:00
鳩摩羅什法師
00:29:05
是金剛經的翻譯者
00:29:10
金剛經的文 本來是印度文
00:29:14
梵文
00:29:17
但是梵文中國人不懂
00:29:21
所以就要翻譯成中文
00:29:25
現在我們在說的金剛經
00:29:28
就是鳩摩羅什法師翻譯的
00:29:33
現在鳩摩羅什法師
00:29:35
來解釋這個邪道
00:29:39
祂說一個人的心 假使跑出去道理的外面
00:29:46
遊理外
00:29:47
理就是道理
00:29:48
遊就是已經雲遊跑出去了
00:29:51
一個人的心若跑 出去道理的外面
00:29:56
你的心的外面要求佛
00:29:59
這都邪道
00:30:03
所以呢
00:30:04
我們真正的道
00:30:06
就是惟心是道
00:30:10
道理
00:30:13
先天是一條路而已
00:30:17
若後天是百萬條
00:30:21
後天的道理說不完
00:30:23
後天的道理
00:30:25
各教 各派 各門 各宗
00:30:29
不一樣
00:30:31
你說你對
00:30:32
我說我對
00:30:34
你走你的路
00:30:35
我走我的路
00:30:36
不同
00:30:37
若先天只有一條路而已
00:30:41
什麼路
00:30:42
惟求心
00:30:44
求你的自心
00:30:46
就像那幅十法界圖
00:30:48
中間寫一個心
00:30:50
你要當佛也那個心
00:30:52
要下地獄也那個心
00:30:54
同樣的心
00:30:56
是為什麼說要 下地獄同個心
00:30:59
要當佛也同個心
00:31:01
不然我們來作參考
00:31:03
那有一個插座在那
00:31:07
那只有一條路而已
00:31:10
不過後天百萬條
00:31:12
你若冷氣機的插頭插下去
00:31:16
冷吱吱
00:31:18
插頭拔起來
00:31:20
現在你用一個 熱水壺的插頭插下去
00:31:23
熱水滾燙燙
00:31:25
對不對
00:31:27
不信你插頭拔起來
00:31:29
電視機的插頭插下去
00:31:31
裡面在演戲
00:31:34
你拔起來
00:31:35
現在用收音機 的插頭插下去
00:31:37
它唱山歌
00:31:40
不一樣
00:31:41
每樣看你心的變通
00:31:45
所以一個人你的心 若跑出去道理的外面
00:31:50
你心的外面在求佛
00:31:53
這都邪道
00:31:55
先天是惟心
00:31:59
我們在佛教 觀無量壽經這樣說
00:32:02
是心是佛
00:32:04
是心做佛
00:32:06
這是佛教觀無量壽經
00:32:10
若道家的覺世真經這樣說
00:32:18
無愧心 無愧神
00:32:21
若是欺心
00:32:23
便是欺神
00:32:24
心便是神
00:32:27
說你做事情要問心無愧
00:32:31
你的心就是神
00:32:35
我們若在基督教 裡面聖經這樣說
00:32:40
上帝的國
00:32:42
眼所不能見
00:32:44
因為上帝的國在你們心裡
00:32:48
說上帝的國說你眼睛看不到
00:32:52
是為什麼看不到
00:32:54
因為上帝的國在你的內心
00:32:58
這樣你就很瞭解了
00:33:00
所以先天一條路而已
00:33:02
沒有兩條
00:33:04
所以假使心若 跑到道理的外面
00:33:07
你的心的外面在求佛
00:33:10
這都邪道
00:33:13
蓮池大師
00:33:16
這是淨土宗的祖師
00:33:19
若說蓮池大師
00:33:21
淨土宗還不認識的
00:33:23
你信教就是多餘的
00:33:26
蓮池大師這樣說
00:33:30
若以色見之
00:33:33
以音聲求之
00:33:36
便失如來真空無相之旨
00:33:41
誤人於邪道
00:33:43
而行之者
00:33:45
皆非正宗
00:33:48
安能得見如來真面目乎
00:33:53
蓮池大師這樣說
00:33:56
假使一個人用 形形色色想見佛祖
00:34:01
或是用音聲終日求
00:34:06
要求佛祖
00:34:08
這樣已經失去如來
00:34:11
這個真空無相的道理
00:34:15
你已經犯了邪道
00:34:18
你若行 以色見佛 音聲求佛
00:34:23
你若走這條路
00:34:25
都不是正宗
00:34:27
不是正統的佛教
00:34:30
你要怎樣見佛 的本來面目乎
00:34:36
所以這個佛是無形象的
00:34:40
不是你來拜我 我才保佑你
00:34:44
你沒拜 我沒有保佑你
00:34:45
這樣沒有資格當佛
00:34:49
真正一個人若要學當佛
00:34:52
就要學真空無相的道理
00:34:55
怎樣叫做真空
00:34:57
對於這個空
00:34:59
大家都解釋不對
00:35:01
若解釋不對就變天空
00:35:04
天空就皆空
00:35:06
若皆空
00:35:07
一個人說什麼都不要
00:35:10
我閉門謝客
00:35:12
不然去深山修行
00:35:14
脫離世俗
00:35:16
就都變這樣
00:35:18
我們人說空是 說我們的心境
00:35:23
一個人心境沒有空
00:35:25
你學什麼空
00:35:27
空不是說每樣都沒有
00:35:30
通通沒有
00:35:32
不是這樣
00:35:34
空是容納
00:35:37
怎樣叫做空 容納
00:35:39
這間講堂是空
00:35:42
為了講堂空
00:35:45
才有擺這些桌子
00:35:46
擺這些椅子
00:35:47
你人坐在這裡
00:35:49
這就是空
00:35:52
你前面那個茶杯是空
00:35:56
那個茶杯若是實心
00:35:58
你茶要裝在哪
00:36:00
就是空
00:36:01
那些茶才要辦法裝在茶杯
00:36:04
這個宇宙是空
00:36:07
才有辦法容納 日月星辰萬物存在
00:36:13
所以釋迦佛祖當時坐在
00:36:15
菩提樹下觀明星而悟道
00:36:18
就是悟真空的道理
00:36:21
空是容納
00:36:24
你若聽不懂
00:36:25
我講一個我自己 一個例子讓你作參考
00:36:30
我不敢說 我已經達到真空境界
00:36:34
起碼我要學
00:36:37
雖然我還沒達到真空
00:36:39
不過起碼我要學
00:36:41
這樣說比較快
00:36:43
人曾跟我說老師啊
00:36:45
某人背叛老師
00:36:48
亂七八糟
00:36:50
都沒有照你的話去走
00:36:53
說跟我沒關係
00:36:56
說老師 某人很尊敬你
00:36:59
背後稱讚你成這樣
00:37:01
說跟我沒關係
00:37:03
奇怪
00:37:05
尊敬你也跟你沒關係
00:37:09
違背你也跟你沒關係
00:37:12
這樣哪對
00:37:14
普通的人說你尊敬我
00:37:16
我很開心
00:37:17
若沒有尊敬我
00:37:18
我心不舒服
00:37:19
若這樣你就沒有 達到真空的境界
00:37:24
你尊敬我跟我什麼關係
00:37:27
尊敬我
00:37:29
你是尊師重道
00:37:31
對你自己修養很好
00:37:34
將來你會成道
00:37:36
你成道難道要分我嗎
00:37:39
跟我什麼關係
00:37:41
對不對
00:37:43
你不聽我的話
00:37:45
行為偏差
00:37:46
亂七八糟
00:37:47
跟我什麼關係
00:37:49
又不是我教你做壞的啊
00:37:50
對不對
00:37:51
你要做壞事情是你沒修養
00:37:53
將來要下地獄 是你家的事情
00:37:55
跟我什麼關係
00:37:57
對不對
00:37:58
根本跟我沒關係
00:38:00
學道的人
00:38:02
來無歡喜
00:38:04
去無擔憂
00:38:06
來同修
00:38:07
去不留
00:38:08
來來去去
00:38:10
自由自在
00:38:11
才叫做如來
00:38:12
如來就是這樣才叫如來
00:38:15
很多人來到廟裡
00:38:18
我緣金多拿一些給你
00:38:20
師父嘴笑臉笑
00:38:22
現在來兩趟沒緣金
00:38:24
愁眉苦臉
00:38:26
這樣心就沒有空了
00:38:29
對不對
00:38:30
所以一個人達到心空
00:38:34
你若來
00:38:35
我也這樣
00:38:37
你去
00:38:38
我也這樣
00:38:39
來就來 去就去
00:38:41
自由自在
00:38:43
這才是真正真空的道理
00:38:45
不然你們有的 不知道什麼叫做真空
00:38:48
這就是真空
00:38:49
真空就容納
00:38:53
所以道濟禪師這樣說
00:38:59
色者
00:39:03
如莊嚴佛像之類
00:39:08
聲者
00:39:11
如歌揚梵讀之類也
00:39:16
此二者
00:39:19
是執於色身見佛
00:39:23
捨了正路
00:39:26
向外去馳求
00:39:29
即是邪道
00:39:31
決不能見如來 之本來面目矣
00:39:38
祂說什麼叫做色
00:39:41
色就是我廟蓋大間
00:39:45
佛祖用大尊
00:39:48
若聲呢
00:39:51
歌揚就像讚美歌
00:39:54
梵讀就是在唸經
00:39:56
來唱歌來唸經
00:40:00
這都是叫做聲
00:40:03
這兩樣
00:40:04
是固執在色身要見佛
00:40:09
你若捨了正路
00:40:12
向外面一直跑要去求佛祖
00:40:15
這都叫做邪道
00:40:18
必定你沒辦法 看出如來的本來面目
00:40:25
但是這我是說 了脫生死的道理
00:40:29
但是若後天是很好
00:40:32
後天我不時都在說
00:40:34
唸經勝過唸流行歌
00:40:37
拜佛勝過去拜求明牌
00:40:43
對不對
00:40:44
哪有哪裡不好
00:40:45
對不對
00:40:46
那都是好事
00:40:47
現在若說 了脫生死是沒辦法
00:40:50
要見如來就是要成佛
00:40:53
對不對
00:40:53
但是你沒辦法啊
00:40:55
是只有在因果在輪迴而已
00:41:01
我們若先天絕對不談因果
00:41:04
現在善有善報 惡有惡報
00:41:07
這都說後天
00:41:09
先天不談因果
00:41:11
所以你六祖壇經去看就好
00:41:15
六祖壇經說
00:41:16
不思善 不思惡
00:41:18
即明上座本來面目
00:41:28
祂說不思善 不思惡
00:41:31
這就是真正我們 本來自己的佛性
00:41:36
怎樣叫做不思善 不思惡
00:41:40
善我不想
00:41:42
惡我不想
00:41:46
你做惡
00:41:46
我也不會生氣
00:41:48
我也不會責備你
00:41:50
做善我也不會救你
00:41:52
這就是我們的佛心
00:41:54
有的說這樣 佛祖就很殘忍了
00:41:57
對不對
00:41:59
你若說做惡不救他
00:42:01
這有理
00:42:02
連做善你也不理他
00:42:05
這樣哪有理
00:42:06
不是沒有理
00:42:10
我們的心沒有 達到如如不動
00:42:13
絕對不可能說話
00:42:15
所以很多當今的人說
00:42:19
佛祖出來救人
00:42:21
佛祖不會救人
00:42:24
不會救人就沒有慈悲了
00:42:27
若要救人就要行菩薩道
00:42:31
所以涅槃經 裡面沒說釋迦佛祖
00:42:35
都說釋迦菩薩
00:42:38
佛祖是我們稱呼祂的
00:42:41
祂本來不敢說佛祖
00:42:44
假使若有人稱呼說我活佛
00:42:46
那都騙人的
00:42:48
怎樣騙
00:42:49
到活佛就沒有作用了
00:42:52
變廢物了
00:42:54
若是佛就是 已經沒有作用了
00:42:57
就像這張桌子不會動
00:43:00
就像木偶
00:43:03
就像那顆石頭一樣
00:43:05
都沒有作用
00:43:06
一個人你假使要度化眾生
00:43:11
就要慈航倒駕
00:43:13
乗願而來
00:43:14
化作菩薩心
00:43:16
就像彌勒佛祖
00:43:18
為了要度化眾生
00:43:20
才變成彌勒菩薩
00:43:22
觀世音菩薩 本來是正法明如來佛
00:43:26
為了要度化眾生
00:43:28
化菩薩心才變成觀世音菩薩
00:43:32
這個就是慈航倒駕下來的
00:43:36
你的菩薩願菩薩心
00:43:39
才有辦法去度人
00:43:40
若是佛就不可能去度人的
00:43:45
所以一個人
00:43:48
你若真的要當佛
00:43:56
就是要行菩薩行
00:43:59
菩薩行成就之後
00:44:01
才會成佛
00:44:03
我們現在不談因果
00:44:05
是為什麼不談因果
00:44:07
一個人若無住的心
00:44:09
就沒有談因果了
00:44:12
人說善有善報 惡有惡報
00:44:15
做善有善報
00:44:16
做惡有惡報
00:44:19
不過你若修 先天要了脫生死
00:44:22
就不談因果
00:44:23
不造因
00:44:25
怎樣不造因
00:44:27
比如你做善
00:44:30
人說某人你真善
00:44:32
我做很多
00:44:34
善因已經跑出來了
00:44:38
善因若出來呢
00:44:40
你已經要墜落後天
00:44:42
你會得到善報
00:44:45
若先天呢
00:44:47
就像金剛經所說的
00:44:50
應無所住
00:44:51
而生其心
00:44:53
六祖很厲害
00:44:55
只有聽五祖說
00:44:56
應無所住
00:44:57
而生其心
00:44:58
就看出本性
00:45:01
是怎樣應無所住
00:45:06
某人 你善事做很多
00:45:08
這該當我要做的
00:45:10
哪有什麼善事
00:45:12
這就是應無所住的心
00:45:15
你當作你該當做的
00:45:18
這樣就不造因了
00:45:21
怎樣叫該當做的
00:45:23
我問你一句話
00:45:25
假使你們的 孩子跌到水溝裡
00:45:28
人難道會跟你說
00:45:29
某人你孩子跌到水溝裡
00:45:31
趕快去救
00:45:32
若人沒有告訴你
00:45:33
你不救
00:45:34
難道會這樣
00:45:35
我相信不會這樣
00:45:36
對不對
00:45:37
看他跌下去
00:45:38
你就趕快跳下去要去救
00:45:42
假使若別人跌到水溝裡
00:45:44
當作那是我的孩子
00:45:45
趕快跳下去救他
00:45:47
這就是無住的心了
00:45:49
沒有想什麼福報
00:45:51
假使你救你孩子起來
00:45:53
你難道會說 孩子你就要報答我
00:45:54
你難道會這樣說
00:45:56
你也不會叫他向你道謝
00:45:58
對不對
00:45:59
這該當做得義務
00:46:03
假使若說你 父親在生病在床上
00:46:09
讓他去死
00:46:10
除非你就孽子 不肖子再來說
00:46:13
不然你難道會 眼睜睜的看他在那痛苦
00:46:16
你也要帶他去急診
00:46:17
對不對
00:46:18
你若看一位長輩 跌倒哀哀叫在痛苦
00:46:24
你當作這是我父親
00:46:25
趕快帶去救
00:46:26
這就無住的心了
00:46:29
對不對
00:46:30
所以釋迦佛祖才說
00:46:32
天下父母 皆我父母
00:46:35
天下子女 皆我子女
00:46:39
你若當作天下的 長輩都是我的父母
00:46:43
天下的孩子都是我的孩子
00:46:46
若這樣來說都沒因果了
00:46:49
你不會去想讓人報答
00:46:52
不會去造善因
00:46:53
也沒有善果
00:46:55
若這樣你就 已經了脫生死了
00:46:57
因為你怎樣
00:46:58
你無所得的心跑出來了
00:47:02
所以呢
00:47:03
王玉陽真人才這樣說
00:47:07
人說要得道
00:47:10
道本無所得
00:47:12
但說得道
00:47:14
便是邪道
00:47:15
參的人亦是邪人
00:47:19
很多人說我要得道
00:47:22
道本來是無所得
00:47:25
做到哪算到哪
00:47:27
你不用算帳
00:47:28
我做多少功 做多少果
00:47:30
你不用去算
00:47:32
做多少算多少
00:47:34
你假使想要得道
00:47:36
道本來就是無所得東西
00:47:38
所以金剛經說 無得之得才是真得
00:47:42
沒有得到才是真得
00:47:46
假使你若說要得道
00:47:48
這樣你就是邪道了
00:47:51
你若參加得道的宗教
00:47:53
你也是邪人
00:47:56
這不是我說的
00:47:58
這都歷代祖師說的
00:48:00
我們另外看
00:48:02
王重陽祖師這句話
00:48:07
乃自歡喜
00:48:10
或空中聞預報未來事
00:48:15
或見過去仙佛 來到目前付囑未來事
00:48:22
及有應驗者
00:48:24
若有心承認
00:48:26
便是著魔
00:48:29
若不除去
00:48:31
養成心病
00:48:33
無法可療
00:48:35
定中耳聞眼見
00:48:38
皆屬聲色境界
00:48:41
今已聲色上認為真
00:48:44
便是落邪道
00:48:48
王重陽祖師這樣說
00:48:52
一般的人
00:48:54
常人就是指 一般的凡夫俗子
00:48:58
一般人的心
00:49:02
都依著很多妄念
00:49:06
塵
00:49:07
塵就是塵勞
00:49:10
就是妄念
00:49:11
萬塵就是 不會說的多的妄念
00:49:15
都迷迷茫茫
00:49:18
不明白道理
00:49:21
想說要靜坐
00:49:25
要磨鍊妄念的心
00:49:29
突然間得到靜
00:49:33
來看到善惡的境界
00:49:36
你若看到善的境界
00:49:38
就是上天堂
00:49:41
看到惡的境界
00:49:42
比如說下地獄
00:49:44
去看地獄的情況
00:49:46
這叫做善惡境界
00:49:49
你若認定出竅
00:49:53
你自己就很開心
00:49:55
說我出竅了
00:49:59
或是空中有聽到 預報未來的事情
00:50:06
就像耳朵
00:50:07
人來跟他說
00:50:09
說什麼時候會地震
00:50:10
什麼時候會颱風
00:50:11
什麼時候會怎樣
00:50:14
或是看到過去的仙佛
00:50:17
現在面前交代你的事情
00:50:21
有時候有應驗
00:50:24
跟我說的
00:50:25
我所看的都有應驗
00:50:28
假使你若有那個心承認
00:50:31
說我出竅了
00:50:34
這樣你就已經著魔了
00:50:37
你若不去除掉
00:50:41
就會養成你的心病
00:50:45
養成心病
00:50:48
等於就是變成什麼
00:50:50
人說走火入魔
00:50:54
就沒有辦法醫
00:50:56
有的比較嚴重的
00:50:57
就去精神病院
00:51:00
所以定中耳朵所聽
00:51:03
眼睛所看
00:51:05
這都是聲色的境界
00:51:09
今天你已經在 聲色境界的上面
00:51:14
認作是真的
00:51:17
這樣你就入邪道了
00:51:21
所以你就要注意
00:51:23
真定 假定
00:51:25
不用爭論
00:51:29
真假怎麼分
00:51:32
你若是真的定
00:51:34
心會作主
00:51:38
若是走火入魔
00:51:40
心不會作主
00:51:43
這是怎麼說
00:51:45
比如舉一個例說
00:51:47
我今晚想要去高雄
00:51:51
結果你跑去基隆
00:51:56
或是今晚要去吃點心
00:52:00
結果你卻跑去看電影
00:52:03
不一樣
00:52:06
比如說你是真的定
00:52:09
我現在坐下來想說 我要去見哪一個祖師
00:52:13
我要去問祂什麼話
00:52:15
有什麼問題要解決
00:52:17
你的心會作主
00:52:19
這就是真正的定
00:52:22
假使不是
00:52:23
你內心本來想說
00:52:24
我要去見佛祖
00:52:27
結果你去見八仙
00:52:29
你的心想說要 去看觀世音菩薩
00:52:33
結果你去遊地獄
00:52:35
你的心不會作主
00:52:36
那就是反境
00:52:39
不是真的實境
00:52:42
所以一個人
00:52:43
你若假使心不會作主
00:52:45
你當作是定
00:52:47
佛祖來我耳朵跟我講話
00:52:50
現境給我看
00:52:52
實際你這個人已經著魔了
00:52:55
若比較嚴重的
00:52:57
有的精神失常
00:53:00
那就像抓牛仔穩抓著一樣
00:53:03
所以假使有人著魔的時候
00:53:07
你就不要再坐了
00:53:09
再坐下去你就完蛋了
00:53:11
所以呢
00:53:13
你若詳細的事情
00:53:15
六祖壇經裡面有般若品
00:53:18
裡面有一個坐禪品
00:53:20
你詳細去看
00:53:23
裡面就有說這些事情
00:53:25
所以我們世間人 很多人都以假當真
00:53:31
一個人墜落邪道
00:53:35
一個人走火入魔
00:53:36
自己還沒感覺
00:53:39
實在很悲哀
00:53:42
學道是要學這個心
00:53:45
並不是學形形色色
00:53:49
所以我們今晚
00:53:50
就引道德經
00:53:53
來談到金剛經說
00:53:55
若以色見我
00:53:56
以音聲求我
00:53:57
是人行邪道
00:53:58
不能見如來
00:53:59
作為引證
00:54:01
因為道家的思想
00:54:03
佛家的思想
00:54:05
本來是相同的
00:54:07
我說先天道一條路
00:54:09
後天的路是百萬條
00:54:13
今晚說到這
00:54:14
時間的問題
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