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道德經(舊版)125
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道德經(舊版)125
392
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年08月08日 00:00
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00:02:37
那麼現在在這個問題說
00:02:40
像禹治水
00:02:43
像田單的復國
00:02:46
對於事蹟典故
00:02:48
我們現在寫在 黑板讓你作參考
00:02:51
現在來看史記夏本紀
00:02:56
舜巡狩
00:02:58
行視鯀之治水無狀
00:03:03
乃殛鯀於羽山以死
00:03:07
天下皆以舜之誅為是
00:03:11
於是舜舉鯀子禹
00:03:15
而使續鯀之業
00:03:19
禹傷父鯀功之不成受誅
00:03:24
乃勞身焦思
00:03:26
居外十三年
00:03:29
過門不敢入
00:03:34
史記是中國 二十四史的第一本
00:03:41
夏是禹王的國家
00:03:48
禹王的朝代叫做夏
00:03:52
禹王是夏朝第一代的皇帝
00:03:58
祂說
00:03:59
姚大舜來巡視 來視察這個鯀
00:04:08
鯀是禹王的父親
00:04:12
來看鯀治水
00:04:14
治水就是做堤防
00:04:18
無狀
00:04:19
無狀就是沒有規矩
00:04:22
因為鯀為人惡霸
00:04:25
當時做工大多數都調公工
00:04:29
百姓可以說很痛苦
00:04:32
而且不太仁慈
00:04:37
所以為了工程死的人很多
00:04:41
姚大舜看到鯀的狀況
00:04:45
將鯀在羽山斬首殺死
00:04:51
就像治罪就對了
00:04:52
亂來
00:04:55
天下的人大家 都稱讚姚大舜
00:04:58
殺鯀是對的
00:05:01
是就是說這樣對
00:05:03
這種惡霸的人要讓他死
00:05:07
當時姚大舜 命令鯀的兒子禹
00:05:15
繼續祂父親的工作
00:05:18
祢父親死了
00:05:20
要替祢父親 完成這個工作
00:05:24
這個略是什麼
00:05:25
略就是說禹在治水的情形
00:05:30
這個禹來感傷 祂父親鯀所做的工作不成功
00:05:40
而受到斬首
00:05:44
祂勞心
00:05:46
整天一直想
00:05:48
想說要怎麼樣才有 辦法將堤防做成功
00:05:53
住外面十三年
00:05:56
從祂家門口過
00:05:59
從祂家過
00:06:01
不敢進去家裡
00:06:05
世間人有辦法這樣做嗎
00:06:08
我上班來去做
00:06:09
晚上回家和妻子睡覺才對
00:06:12
祂不是
00:06:14
出去工作十三年
00:06:16
從家門口過沒有進去
00:06:20
這就可以說是殺身成仁
00:06:23
舍生取義的意思在那
00:06:27
犧牲自己
00:06:29
要完成別人
00:06:33
這是史記 夏本紀裡面一段文
00:06:39
另外說田單
00:06:43
但是對於田單
00:06:46
文很長
00:06:48
而且裡面有一些文詞
00:06:51
都要註解
00:06:54
若要註解來說
00:06:55
三塊黑板還寫不下去
00:06:58
所以我現在將白話史記
00:07:01
下去當白話寫
00:07:03
你有時候看 史記若不會看的人
00:07:07
就買一本叫做白話史記
00:07:10
用白話文寫的史記
00:07:13
這有得買
00:07:15
白話史記裡面 用白話下去寫
00:07:18
不然你光是 那些古文那些文詞
00:07:22
只有註解就註的眼花撩亂
00:07:25
現在引白話史記 田單列傳裡面所說的
00:07:29
田單齊國人
00:07:32
燕國樂毅侵犯
00:07:35
下七十餘城
00:07:39
惟莒與即墨未下
00:07:44
燕軍并圍之
00:07:47
田單在即墨被舉為將
00:07:51
以舍生取義守城
00:07:55
施反間計
00:07:57
派人去燕國宣傳 樂毅受了齊國賄賂
00:08:04
所以不盡力攻城
00:08:06
小小二城久久不破
00:08:10
燕王中計
00:08:12
果召樂毅歸國
00:08:17
田單收城中之牛千餘
00:08:22
牛背被上五彩龍文
00:08:26
牛角上束兵刃
00:08:29
牛尾束油薪
00:08:32
夜半驅牛出城
00:08:35
使壯士五千人 隨牛後而焚牛尾
00:08:43
牛背焚熱痛
00:08:47
直衝燕軍
00:08:48
燕軍大敗
00:08:50
於是齊國所淪亡 的七十餘城皆光復
00:08:55
田單迎襄王於莒而立之
00:09:03
現在白話史記田單列傳說
00:09:07
田單是齊國的人
00:09:11
燕國的樂毅來侵犯 來攻齊國的城
00:09:17
七十多城
00:09:20
只有莒城與即墨城未被攻下
00:09:27
燕軍將這兩個城圍起來
00:09:33
田單在即墨
00:09:36
被人推薦當將軍
00:09:40
祂用舍生取義 的精神來守城
00:09:45
自己怎樣辛苦都沒關係
00:09:49
來施反間計
00:09:53
派人去燕國宣傳說 樂毅受了燕國(口誤)巴結
00:10:00
所以沒有盡力攻城
00:10:02
小小兩個城這麼久還沒破
00:10:07
燕王中計
00:10:09
召樂毅歸國
00:10:12
田單看樂毅不在營中
00:10:17
才收城中千餘隻牛
00:10:22
這個牛的背上
00:10:24
用漆畫一些花俏龍文
00:10:31
牛角綁刀
00:10:34
牛尾用木柴 泡油綁在尾巴上
00:10:40
到半夜趕牛出城
00:10:44
叫一些壯士有五千個
00:10:49
跟在牛後面
00:10:52
然後點火
00:10:55
一點火
00:10:57
牛被燒痛了
00:11:02
拼命的衝往燕軍
00:11:07
這些燕軍就大敗
00:11:10
之後齊國所淪亡 的七十多城都光復
00:11:19
田單再迎齊國的國王
00:11:23
在莒再登基
00:11:27
所以現在經文寫勿忘在莒
00:11:31
就是在講這個
00:11:33
就是說你看
00:11:35
這樣一個國家 被搶到剩兩個小城
00:11:39
還有辦法復國
00:11:41
目的就是說大陸 現在剩一個臺灣和金門
00:11:45
也是要學這樣
00:11:47
要反攻大陸
00:11:49
當時的意思
00:11:50
這個典故就是在這
00:11:53
這田單可以說犧牲自己
00:11:58
祂自己沒有吃沒關係
00:12:00
阿兵哥沒吃不行
00:12:02
所以祂就是犧牲自己
00:12:05
才可以說是
00:12:06
不為了自己
00:12:07
殺身成仁
00:12:08
舍生取義
00:12:09
這個精神
00:12:12
所以對於道德經的引證
00:12:15
就是說到這為止
00:12:16
翻一百五十頁
00:12:19
四十四章
00:12:22
名與身孰親
00:12:27
我們上期就說這第一句
00:12:31
下午現在接續第二句
00:12:34
身與貨孰多
00:12:38
對於這句話
00:12:40
先來看憨山大師的說明
00:12:43
貨 利也
00:12:46
謂世人祇知利之可貪
00:12:50
故忘身以殉利
00:12:54
殊不知利乃身之長物
00:12:58
耳與身較之
00:13:00
身在則有餘
00:13:02
故曰孰多
00:13:05
這裡面兩個註解
00:13:08
先做說明
00:13:10
註解第一
00:13:11
辭彙這樣說
00:13:13
殉利
00:13:14
一心圖利
00:13:16
不惜生命
00:13:19
辭彙說殉利
00:13:20
就是一顆心只想賺錢
00:13:24
沒有愛惜自己的生命
00:13:26
等於就是身體 為了利益而死
00:13:31
註解第二
00:13:33
辭海這樣說
00:13:34
長物
00:13:35
猶言餘物
00:13:38
長物等於就是 身體多餘的東西
00:13:42
現在憨山大師這樣說
00:13:46
現在說這個貨
00:13:48
等於就是指利益
00:13:51
世間的人只知道利益可貪
00:13:56
就忘記身體的危險
00:13:59
為了利益而死
00:14:02
他不知道利益 就是身外之物
00:14:07
你這個利益和 人的身體來比較
00:14:13
我們人有身體
00:14:15
利益才有用
00:14:17
你若沒有身體來說
00:14:20
你所得來的利益也是沒用
00:14:25
所以才說孰多
00:14:29
接下來來看 老子義疏另外一個說法
00:14:34
順而下之
00:14:37
又問
00:14:38
人之身軀
00:14:41
若如財貨作一比較
00:14:45
你以那一個應當看重呢
00:14:50
多字是重字意
00:14:53
這二者
00:14:54
一個是自身的
00:14:58
一個是身外的
00:15:00
我們若以為非財貨 不能顯榮耀富足時
00:15:09
那麼一生就 只有為些身外物
00:15:14
而鑽營奔走使動心機了
00:15:19
否則若看穿那些身外物
00:15:24
生不帶來
00:15:26
死不帶去
00:15:28
百般經營之結果
00:15:30
最後終是過眼煙雲
00:15:34
可是這得來非易之身軀
00:15:38
在世只不過短短幾十年
00:15:42
故當善為利用此 身軀來立功建德於世
00:15:49
能如此這就是 視身重於財貨了
00:15:55
這裡面一個註解先做說明
00:15:59
辭海這說
00:16:00
世謂謀達一種之目的
00:16:05
而夤緣干求曰
00:16:09
鑽營
00:16:11
對於夤緣這句話
00:16:16
先做說明
00:16:18
辭海這樣說
00:16:19
夤緣
00:16:20
謂恃攀附以上升也
00:16:26
世亦謂攀附權貴冀得緣位
00:16:32
曰 夤緣
00:16:35
辭海說夤緣是什麼
00:16:39
就是靠攀附爬上位
00:16:44
所以世間若靠當官的人
00:16:52
希望有辦法牽成
00:16:56
這叫做夤緣
00:16:59
所以辭海說
00:17:00
世間計謀要達到一種目的
00:17:05
官商勾結
00:17:08
靠一些當官的人
00:17:11
要求利益
00:17:14
這叫做鑽營
00:17:16
現在來看 老子義疏這個解釋
00:17:23
現在順下去說
00:17:27
又問我們人的身體
00:17:30
假使像財產來作一個比較
00:17:37
用我們人的身體 和財產來做比較
00:17:42
你看哪一個比較重要
00:17:46
身體比較重要
00:17:47
還是財產比較重要
00:17:50
現在說多等於 就是重視的意思
00:17:54
這二者
00:17:56
一個是自己的身體
00:17:58
另外一個就是 我們身外的東西
00:18:03
我們人若說我沒有財產
00:18:06
沒辦法顯出 很囂張有錢的時候
00:18:13
那麼你一輩子 只有為了身體的外物
00:18:22
吃飽只有鑽利益
00:18:25
來奔走就使動心機
00:18:30
就像說用心計較 想盡辦法
00:18:35
假使你若 有辦法看穿身外物
00:18:43
你有辦法看破 身外物的財產
00:18:46
生並不帶來
00:18:49
死也不帶去
00:18:52
你百般來計較 的結果是什麼
00:18:57
最後終是過眼煙雲
00:19:02
就像借你看而已
00:19:06
可是這得來不容易的身體
00:19:10
在世間只不過是幾十年
00:19:14
所以應該你要善為利用
00:19:18
要好好利用
00:19:20
這個身體來建功立德
00:19:25
立功建德 建功立德一樣
00:19:29
假使你若有辦法
00:19:31
這就是看我們的身體
00:19:34
比財產還重要
00:19:37
這是老子義疏裡面所說的
00:19:42
另外來看 呂純陽祖師的解釋
00:19:46
貨 財貨也
00:19:49
多 重也
00:19:51
迷人重財輕身
00:19:55
故為財貨而殉利
00:20:00
死者有之
00:20:02
是財多害身也
00:20:05
老子問曰
00:20:07
身之與貨
00:20:09
孰為貴重者乎
00:20:12
此乃老子暗示
00:20:15
言財貨乃身外之物
00:20:18
莫貪身外之物
00:20:21
當惜身內之寶
00:20:24
身內之寶者
00:20:26
吾人之自性
00:20:28
以身養性
00:20:30
身體力行
00:20:32
性圓而證果
00:20:34
故以身與貨孰多之語
00:20:38
讓人選擇
00:20:40
何者為重
00:20:42
何者為輕
00:20:44
這裡面三個註解先做說明
00:20:48
註解第一
00:20:49
康熙字典這樣說
00:20:52
說文
00:20:52
多 重也
00:20:55
康熙字典來引說文裡面說
00:20:58
多就是注重的意思
00:21:02
註解第二
00:21:03
辭海這樣說
00:21:05
殉利
00:21:06
言
00:21:07
求利不惜以身殉也
00:21:11
莊子駢拇
00:21:13
小人則以身殉利
00:21:16
辭海說殉利
00:21:18
就是說要求利益
00:21:21
不惜身體來死
00:21:25
所以引莊子裡面一句話
00:21:28
小人為了利益
00:21:32
不顧他的身體
00:21:34
身體丟棄也沒關係這樣
00:21:37
註解第三
00:21:39
辭海這樣說
00:21:41
身體力行
00:21:42
躬行實踐之謂
00:21:45
辭海說身體力行
00:21:48
等於就是盡我們的力
00:21:51
去實踐做 去做事情
00:21:57
現在來看 呂純陽祖師的全文解釋
00:22:03
祂現在說這個貨
00:22:05
就是財貨
00:22:06
財貨等於就是財產
00:22:09
多就是注重
00:22:12
迷人
00:22:14
迷迷茫茫的人只有 重視財產看輕身體
00:22:23
所以為了財產 而死的人很多
00:22:29
這就是錢財會 害我們人的身體
00:22:37
老子在問
00:22:39
你的身體和你的財產
00:22:43
哪一者比較貴重
00:22:45
這就是老子在暗示
00:22:48
說我們的財產是身外之物
00:22:51
不能貪身外之物
00:22:54
應該要珍惜我們 身體裡面的寶貝
00:23:00
身體裡面的寶貝是什麼
00:23:03
就是我們人的自性
00:23:06
用我們的身體 來養我們的自性
00:23:11
盡我們的力氣去做
00:23:13
你的自性若 會圓滿就會證果
00:23:18
成仙成佛
00:23:20
所以呢
00:23:22
我們才說這句
00:23:24
身與貨孰多這句話
00:23:28
要讓人去選擇
00:23:31
到底你是身體比較重要
00:23:34
還是你的財產比較重要
00:23:38
哪一樣比較重要
00:23:40
哪一樣比較不重要
00:23:42
就是在說這句話
00:23:44
不然我們現在開始
00:23:47
名與身孰親
00:23:54
身與貨孰多
00:23:58
我們剛到這為止
00:24:03
下午從這接續
00:24:06
得與亡孰病
00:24:12
對於本文
00:24:13
我們現在看憨山大師解釋
00:24:16
世人不察
00:24:19
每役役於名利之間
00:24:24
貪得而無厭
00:24:27
狀生而傷性
00:24:30
與夫貪得而身亡
00:24:35
不若身存而遠害
00:24:38
故曰
00:24:40
得與亡
00:24:41
孰病也
00:24:44
這裡面有一個註解
00:24:49
我們先做一個說明
00:24:52
我們現在看 憨山大師這個解釋
00:24:57
世間的人都不會 察覺自己的行為
00:25:07
每每四處忙碌 在名和利之間
00:25:18
貪得無厭
00:25:22
有要再有 多要再更多
00:25:30
而且呢
00:25:33
害人傷到我們的本性
00:25:38
是為什麼貪名和利會害人
00:25:46
舉一個例
00:25:47
你若為了名
00:25:50
為了自己要地位
00:25:52
會去攻擊對方
00:25:55
你攻擊對方
00:25:57
對方若真的不好
00:25:58
你跟他說沒關係
00:25:59
有時候對方就沒有不好
00:26:02
你跟他說
00:26:02
說到那個人沒有台階下
00:26:05
甚至有時候害 那個人發生事情
00:26:11
你就害人的性命
00:26:15
你若為了利
00:26:17
做不法的生意
00:26:21
像吃的東西 用過多的防腐劑
00:26:27
像菜來說
00:26:29
農藥噴太重
00:26:32
或是用假藥 假酒等等
00:26:37
你今天害人的性命
00:26:39
傷到我們的本性
00:26:43
所以你要知道說
00:26:45
一個人若太貪
00:26:48
這個貪利益
00:26:50
名讓你得到
00:26:52
但是你人已經死了
00:26:57
你若為了貪今天死
00:27:00
勝過你心存在來離開傷害
00:27:08
所以才說
00:27:09
得與亡
00:27:10
孰病這句話
00:27:14
這是憨山大師所說的
00:27:19
另外來看老子義疏的看法
00:27:22
順而下的說
00:27:27
在那屬於身外 之物之財貨上
00:27:34
如再作一比較
00:27:37
就是有的人 佔有欲強大而貪得無厭
00:27:47
有的人視財貨如浮雲
00:27:52
心中了無牽掛
00:27:56
知足知止
00:27:58
那麼這二者
00:28:01
那一個是人生之病態呢
00:28:08
亡字
00:28:09
作無貪住解
00:28:13
這二者
00:28:15
一個是愈多愈感不足
00:28:20
一個是知足而不妄求
00:28:24
我們如認為財貨愈豐
00:28:29
人生價值愈高時
00:28:33
那麼就貪得無厭的度下去
00:28:39
否則若視財貨 只是人生之附屬品
00:28:45
人生尚有更 重要的事情要作
00:28:51
財貨之得與失
00:28:54
實不足以擾我心
00:28:58
能如此
00:29:00
則雖不足
00:29:02
亦樂在其中了
00:29:05
這三個問題
00:29:07
老子並未作出正面解答
00:29:11
是欲世人自己來分解
00:29:17
現在老子義疏說
00:29:21
順而下的說
00:29:25
這句話是什麼
00:29:27
我們前面有兩句
00:29:29
名與身孰親
00:29:33
身與貨孰多
00:29:37
從這樣順下來說的
00:29:42
在屬於我們人身外的東西
00:29:48
財產的上面
00:29:51
財貨就是有價值的東西
00:29:55
現在再來作一個比較
00:30:00
就是有的人佔有欲很大
00:30:10
貪得無厭
00:30:15
有又再有
00:30:17
無論名
00:30:18
無論利都是這樣
00:30:21
前面我就當 一個地方的代表
00:30:25
我不足想要當議員
00:30:27
議員不足想要當立法委員
00:30:31
立法委員做的不足
00:30:32
我想看能不能當總統
00:30:37
但是也有的人
00:30:40
看到名利就像天上的雲
00:30:47
他心中一絲罣礙都沒有
00:30:52
有就有 沒有就沒有
00:30:54
算什麼
00:30:57
他有辦法知足
00:30:58
有辦法知止
00:31:01
說我到這 我滿足了
00:31:05
那麼現在這二者
00:31:11
一個就是我們人 在生的一種病態
00:31:19
貪和不貪
00:31:21
到底哪一個 才是一種的毛病
00:31:26
你若貪的人說
00:31:29
不愛錢的人是瘋子
00:31:31
他也會這樣說
00:31:33
到底哪一個才是病態
00:31:37
但是現在說這字亡字
00:31:39
就是解釋成無貪的意思
00:31:46
這二者
00:31:48
一個就是愈多 愈感到不滿足
00:31:55
再多他心裡也 不會感到滿足
00:32:00
另外一個就是知足
00:32:03
他就不亂求
00:32:08
我們人假使 認為財貨愈豐富
00:32:17
人生的價值就愈高的時候
00:32:22
他就貪得無厭的貪下去
00:32:29
否則他假使視財貨
00:32:34
就是我們 人在生一種的附屬品
00:32:39
有也好 沒有也好
00:32:44
我們人在生應該 還有更重要的事情要作
00:32:53
所以對於財貨
00:32:56
得與失
00:32:57
有和沒有
00:32:59
實在不足擾亂我的心
00:33:05
心時常也清清
00:33:08
有就有 沒有就沒有
00:33:13
你若有辦法這樣來做
00:33:18
雖然你是不足
00:33:20
雖然是沒有
00:33:23
不過你快樂也在你心中
00:33:28
雖然沒有它不會煩惱
00:33:32
這三個問題
00:33:36
現在說三個問題就是
00:33:38
和我們上期說這兩者
00:33:40
名與身孰親
00:33:44
身與貨孰多
00:33:46
和這個
00:33:46
得與亡孰病
00:33:48
這三者
00:33:51
這三個問題
00:33:53
老子雖然沒有 作出正面的解答
00:33:57
沒有詳細跟你分解
00:34:01
他目的就是要讓世間人
00:34:03
你自己去分解
00:34:04
你自己去想
00:34:06
看哪一樣比較對這樣
00:34:08
我們另外再來看
00:34:09
呂純陽祖師的說明
00:34:13
得 獲得也
00:34:17
亡者 喪失也
00:34:20
病者 憂也
00:34:23
世人有得財貨而身亡者
00:34:28
亦有亡財貨而得身存者
00:34:34
老子問曰
00:34:37
獲得財貨而身亡
00:34:40
與喪失財貨而身存
00:34:44
何為憂耶
00:34:48
故以得與亡孰病之語
00:34:52
警惕世人也
00:34:54
這裡面四個註解先做說明
00:34:59
辭海這樣說
00:35:02
得 獲也
00:35:05
韻會
00:35:06
凡求而獲
00:35:09
皆曰得
00:35:11
易文言
00:35:14
知得而不知喪
00:35:18
辭海說
00:35:20
得等於就是獲
00:35:24
在韻會裡面說
00:35:27
無論什麼
00:35:28
你要求名求利
00:35:33
可以得到
00:35:35
都叫做得
00:35:39
在易經的文言裡面一句話
00:35:43
只有知道得
00:35:45
不知道喪失
00:35:47
這讀作喪
00:35:49
喪就是喪失
00:35:52
註解第二
00:35:54
辭海這樣說
00:35:56
亡 失也
00:35:58
這個亡和這個喪
00:36:00
意思相同
00:36:01
就是損失的意思
00:36:05
註解第三
00:36:06
辭海這樣說
00:36:08
病 憂也 患也
00:36:11
按憂患義近
00:36:15
辭海說
00:36:16
病就是憂
00:36:19
也可以說是患
00:36:21
照憂患意思相同
00:36:25
憂也是煩惱
00:36:27
患也是煩惱
00:36:31
註解第四
00:36:33
最新增訂本辭海這樣說
00:36:37
警惕
00:36:39
警戒而恐懼也
00:36:44
最新增訂本辭海說
00:36:46
警惕就是警戒 和恐懼的意思
00:36:53
現在呂純陽祖師這樣說
00:36:58
這個得等於 就是獲得的意思
00:37:05
亡就是喪失的意思
00:37:10
病就是煩惱
00:37:14
世間的人
00:37:16
有的人得到財貨
00:37:19
但是身體已經死了
00:37:25
也有人失去財貨
00:37:29
這個錢財失去
00:37:32
不過得到身的存在
00:37:38
老子在問
00:37:44
今天讓你得到這個財貨
00:37:48
這個身來亡
00:37:52
與喪失財貨
00:37:56
這個身存在
00:38:00
哪一者才要煩惱
00:38:04
所以才說
00:38:06
得與亡孰病這句話
00:38:10
來警惕
00:38:11
讓我們人會怕這個意思
00:38:18
所以我們世間人
00:38:22
你若沒有正正當當
00:38:24
所得來的錢財
00:38:26
最好不要想要拿
00:38:30
所以我們 自古以來有一句說
00:38:33
人為財死
00:38:35
鳥為食亡
00:38:39
以前有一位有錢人
00:38:43
去鄉下收租
00:38:45
收錢就對了
00:38:48
請兩個扛轎的要回去
00:38:54
那兩個扛轎的內心就想說
00:38:56
這收租的
00:38:58
荷包滿滿
00:39:01
現在將他奪來
00:39:02
我們吃穿就有了
00:39:05
不用整天努力幫人扛轎
00:39:11
扛到山邊
00:39:16
他就跟員外說
00:39:17
員外 很累 肚子也餓了
00:39:22
不然你乾脆樹下等一下
00:39:24
我們去店裡買個小菜
00:39:28
來這吃一個點心這樣
00:39:31
吃一吃再爬上山
00:39:35
員外說好啊
00:39:37
你說一個比較那個
00:39:38
你扛轎辛苦
00:39:41
我坐轎也難受
00:39:44
古時候坐轎和 現在坐計程車不同
00:39:47
坐轎確實很難受
00:39:49
以前我曾跟我祖母坐過
00:39:51
我就知道了
00:39:53
坐轎
00:39:55
若要上坡
00:39:56
人就要倒頭栽
00:39:59
若要下坡
00:40:01
頭要前傾
00:40:06
若遇到走比較快
00:40:11
轎搖一下搖一下
00:40:15
心臟若沒有力
00:40:16
心跳就快停了
00:40:17
坐轎不舒服
00:40:18
我沒騙你
00:40:20
不是像現在坐計程車
00:40:23
路很平坦
00:40:25
開一百
00:40:27
開一百二的
00:40:28
有的開到一百五
00:40:31
沒有這麼舒服
00:40:33
以前坐轎確實是很辛苦
00:40:36
員外說好啊這樣說
00:40:39
那兩個扛轎的下來
00:40:42
兩個都有心事
00:40:45
大家內心都有心事
00:40:50
一個就拿主意說
00:40:53
你去那邊的市場
00:40:56
山邊的小市場買一些菜
00:40:59
買一些魚肉 小菜
00:41:03
我去酒店拿個酒這樣說
00:41:07
他說好
00:41:09
兩個內心都壞
00:41:12
一個想說好
00:41:14
我現在買菜
00:41:17
裡面加一些毒藥
00:41:20
員外死你也死
00:41:24
那些錢財都我的
00:41:27
要去拿酒的這個說
00:41:31
我現在酒下毒
00:41:34
你跟員外兩個若喝下去
00:41:35
你們兩個都死
00:41:37
這些錢都是我得到的
00:41:39
他內心也這樣想
00:41:42
一個就去拿酒
00:41:45
一個去買菜就回來了
00:41:49
回來之後
00:41:52
他就說員外 員外
00:41:56
吃點心 吃點心
00:41:57
我有買一些糕餅
00:42:00
也有買一些土豆什麼的
00:42:04
以前沒有小菜
00:42:06
沒像雞肉 鴨肉剁好的
00:42:09
沒有啊
00:42:10
對不對
00:42:10
那個買小菜的人
00:42:13
他就知道這有毒藥
00:42:14
他不吃
00:42:16
他說我今天肚子不舒服
00:42:18
我不要
00:42:19
這樣說
00:42:20
喝酒啦喝酒啦
00:42:22
這樣說
00:42:23
拿酒的說喝酒
00:42:28
買菜的說吃菜
00:42:30
他自己不吃
00:42:32
叫別人吃這樣
00:42:35
員外說在那邊互推不吃
00:42:39
我肚子餓 我先吃這樣
00:42:45
吃一下
00:42:47
感覺怪怪的
00:42:48
土豆就不是這個味道
00:42:50
糕也不是這個味道
00:42:55
吃不多 吃一點點
00:42:59
知道這個不是好東西
00:43:00
員外聰明
00:43:02
想說這個不是好東西
00:43:05
那個員外就假裝肚子痛
00:43:13
倒下眼睛閉起來裝死
00:43:17
裝死之後
00:43:19
這兩個人就說
00:43:22
命這麼脆
00:43:24
吃兩口就死了
00:43:28
這樣啦
00:43:29
他說好啦好啦
00:43:33
先將他埋起來 再來打算這樣說
00:43:36
快快快
00:43:37
我有帶一支鏟子
00:43:39
你趕快挖
00:43:44
我將這些東西 收一收這樣說
00:43:49
挖洞這個就 頭低低的在挖洞
00:43:57
後面這個拿一顆大石頭
00:44:00
從他頭上敲下去
00:44:02
敲一個頭破 死了
00:44:04
你們兩個都死了
00:44:06
這些都我得的
00:44:10
埋也麻煩
00:44:11
說一個比較難聽
00:44:12
還埋
00:44:13
我會累死
00:44:17
現在拿酒的是 誤會喝酒死的
00:44:23
他不知道菜有毒
00:44:25
這酒有毒我不要喝
00:44:28
就將酒倒掉
00:44:30
我吃這些菜就好
00:44:32
結果那些菜吃一吃他也死
00:44:36
員外是裝死的
00:44:38
眼睛睜開
00:44:40
怎麼兩個都死了
00:44:42
他就知道酒也有問題
00:44:46
這菜也有問題
00:44:49
就這樣呢
00:44:51
他就將錢背著
00:44:53
再辛苦也要走路
00:44:55
就走路回去
00:44:58
兩個死了
00:45:00
一些鳥看到
00:45:02
地上有土豆也有米香
00:45:07
那些鳥跑去啄
00:45:09
結果那些鳥也死了
00:45:12
所以才說
00:45:13
人為財死
00:45:15
鳥為食亡
00:45:16
這是典故
00:45:18
所以呢
00:45:19
到底是性命比較重要
00:45:21
還是錢財比較重要
00:45:24
你為了錢財
00:45:26
結果人死
00:45:28
那些錢財有什麼用
00:45:30
對不對
00:45:31
員外就說好啊
00:45:33
我這條命若逃的過
00:45:36
你們兩個將我的錢財搶走
00:45:39
我再賺就有了
00:45:41
他就不敢抵抗了 裝死
00:45:44
想說那些被搶走也沒關係
00:45:46
結果天不從
00:45:48
那兩個都死
00:45:50
他錢財也沒有失去
00:45:53
所以呢
00:45:53
老子說這就是 一種在警示世間人
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