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道德經(舊版)42
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道德經(舊版)42
2812
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2022年09月15日 00:00
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00:02:37
但是現在這章說這個孝慈
00:02:40
我才想到一個問題
00:02:43
長輩的慈範圍很廣
00:02:48
現在的人就是 孩子要什麼就給他
00:02:52
孩子若要求什麼
00:02:56
你就通通應付他
00:02:58
說這樣叫做慈
00:03:00
但是以我的看法不是這樣
00:03:04
這是寵幸這不是慈
00:03:08
什麼叫做慈
00:03:11
慈就是要會體會孩子的心
00:03:17
除非孩子做壞事
00:03:20
孩子走歪路
00:03:24
我們長輩要管教他
00:03:27
要拘束他
00:03:28
對孩子非常疼愛
00:03:31
他還要離家出走
00:03:33
要怎麼辦
00:03:36
我說好啊
00:03:37
我慢慢的幫你調查看看
00:03:40
調查看到底他 離家出走的原因為何
00:03:45
要調查不是說 一天兩天就有辦法
00:03:50
經過一段時間我才了解
00:03:52
了解離家出走的原因
00:03:55
不是孩子不孝離家出走
00:04:00
也不是說他父母 不疼他所以離家出走
00:04:04
問題是什麼
00:04:06
長輩太拘束
00:04:09
拘束什麼
00:04:10
他父母都吃素
00:04:14
一直要他孩子吃素
00:04:17
他孩子去學校
00:04:20
同學都笑他
00:04:22
帶便當都帶菜
00:04:24
有的學生雞腿 拿到他面前戲弄他
00:04:29
現在休息日
00:04:31
人家要郊遊他也不敢出去
00:04:34
人家要去烤鴨吃漢堡
00:04:41
要去哪裡玩
00:04:46
那個孩子都不敢參加
00:04:51
那個孩子還讀高中了
00:04:54
要交一個女朋友
00:04:56
女朋友說你吃素
00:04:57
我跟你交什麼朋友
00:05:00
不要他
00:05:03
女朋友交不到
00:05:05
被同學取笑
00:05:09
社交不自在
00:05:13
有一日
00:05:15
那些同學約他
00:05:19
約他幹嘛
00:05:21
約他去吃葷的
00:05:27
吃之後
00:05:29
每次吃素突然間吃到葷的
00:05:31
葷的氣味不一樣
00:05:36
回家怕被長輩罵
00:05:38
卻不敢回家
00:05:41
我才知道這個原因
00:05:44
我才跟他的父母說
00:05:45
說你這樣不對
00:05:47
你這樣拘束孩子不對
00:05:50
你若真的疼孩子
00:05:53
你吃素
00:05:54
若孩子回到家叫他吃素
00:05:56
這樣沒關係
00:05:58
若出去就隨便他
00:06:00
對不對
00:06:01
你硬逼他
00:06:03
之後若娶老婆之後
00:06:05
若分家
00:06:07
他也不跟你住一起
00:06:10
對不對
00:06:11
這樣你家庭會和樂嗎
00:06:15
不是說你吃素修養很好
00:06:18
這沒有錯
00:06:19
不過你孩子就不適合
00:06:22
他就不要
00:06:23
對不對
00:06:25
這個原因就在這
00:06:28
但是也有另外一個
00:06:30
那是很多年了
00:06:31
差不多十幾年有了
00:06:34
他孩子要吃素
00:06:37
他父母不讓他吃
00:06:40
故意不煮菜給他這樣
00:06:43
若帶便當也要幫他帶葷的
00:06:46
他孩子從此之後
00:06:47
便當帶去學校 都拿給朋友不吃
00:06:52
他就不吃葷的
00:06:55
結果三搞四搞
00:06:57
他孩子就加入一個宗教
00:07:01
就不回家
00:07:03
加入某一個宗教就不回家
00:07:06
不回來
00:07:07
他父母親就一直找
00:07:10
找不到人
00:07:11
三找四找 去找到某一個地方
00:07:15
卻要告那個團體
00:07:18
說誘拐他孩子
00:07:20
最後去法院
00:07:23
法院問他孩子
00:07:25
說不是啦 不是他們誘拐我
00:07:27
我就要吃素
00:07:28
我父母就不讓我吃
00:07:29
硬逼我
00:07:30
我逼不得已才 離家出走這樣說
00:07:34
這個就是 長輩的慈出發點不對
00:07:40
他知道你若吃素不營養
00:07:43
一直要他吃葷
00:07:45
這不對
00:07:47
孩子就不愛吃素
00:07:49
你硬要他吃素
00:07:51
這個孩子會自暴自棄
00:07:54
所以呢
00:07:55
最好一個家庭 若真正疼孩子
00:07:59
要讓孩子自由去發展
00:08:02
除非他做壞事不行
00:08:04
我跟你說做壞事不行
00:08:06
若沒有做壞事 絕對不要拘束他
00:08:09
這個我自己也有經驗
00:08:13
當時我一個孩子不愛讀書
00:08:17
國中畢業他母親硬逼他
00:08:19
要他考高中
00:08:21
這樣壓到很可憐
00:08:23
孩子也氣
00:08:25
母親也氣
00:08:27
我太太也愛生氣
00:08:29
氣到最後
00:08:33
高中是有考上
00:08:35
不在當地
00:08:38
我住宜蘭學校在羅東
00:08:41
就住宿舍沒有回來
00:08:47
但是幾個月之後
00:08:48
學校寄一封信來
00:08:50
說你孩子沒來 讀書是怎麼了
00:08:52
說孩子沒去讀書失蹤了
00:08:56
就著急了
00:08:57
我太太比我還著急
00:08:59
我就一直找
00:09:00
在台北被我找到
00:09:03
怎麼樣
00:09:03
去跟人當學徒
00:09:06
當學徒而已
00:09:07
他母親硬拉回來要揍他
00:09:10
我說你不要啦
00:09:11
讓我問他啦
00:09:12
你不要這樣硬逼他
00:09:16
現在讀書讓他當博士
00:09:18
要做什麼
00:09:20
我問他你為什麼不讀書
00:09:22
他說爸爸讀書
00:09:25
我若讀高中就要三年
00:09:29
我若當學徒三年我出師了
00:09:33
我若賺錢會輸 高中畢業的嗎
00:09:38
就說一條理由給我聽
00:09:40
最後我跟我太太說
00:09:42
不要逼他讀書
00:09:44
他這個孩子對 工作比較有興趣
00:09:48
就讓他去學功夫
00:09:52
結果現在
00:09:53
他在煙火公司做技術員
00:10:00
比我大兒子會賺錢
00:10:03
賺比較多錢
00:10:05
又乖
00:10:06
當時我才跟我太太說
00:10:08
你看他沒有讀高中
00:10:10
賺錢比他哥哥還厲害
00:10:14
難道一定要讀書
00:10:17
現在台灣經濟之神王永慶
00:10:22
王永慶有讀書嗎
00:10:24
王永慶沒讀書
00:10:27
現在你賺錢會比他厲害嗎
00:10:31
凑凑合合 我沒騙你
00:10:34
我一個朋友他孩子 讀書讀到去美國留學
00:10:39
就不回來
00:10:41
不回來
00:10:43
他父親過世
00:10:44
回來送一下他父親
00:10:45
就又跑回去了
00:10:47
在美國娶美國老婆
00:10:50
不打緊
00:10:52
他母親有一點財產
00:10:54
跟他母親說 你台灣財產賣一賣
00:10:58
乾脆來去美國這樣說
00:11:02
他母親就想說 好啊去美國也好
00:11:05
他那些親戚說不好
00:11:08
你去人生地不熟
00:11:11
孩子孝不孝順還不知道
00:11:15
最好你房子不要賣
00:11:18
這些祖產不要賣
00:11:20
人去就好
00:11:22
看情形怎麼樣
00:11:23
聽這些親戚跟他說
00:11:25
就真的帶一些現金就去了
00:11:30
去之後住沒幾天而已
00:11:34
他孩子向他介紹一個什麼
00:11:36
男朋友
00:11:37
他不敢說要介紹男朋友
00:11:39
跟他說要去 咖啡廳喝個咖啡這樣
00:11:43
去之後前面坐一個外國人
00:11:47
他說你帶西方人要做什麼
00:11:51
說媽媽這個你有喜歡嗎
00:11:54
我跟你說美國是 母子沒有住在一起
00:11:59
你沒有一個老伴 我要怎麼照顧你
00:12:02
他母親氣一個 飛機就坐回來
00:12:06
他說幸好我房子沒賣
00:12:08
房子若賣掉 要回來台灣卻沒房子
00:12:11
沒有一定送孩子去留學
00:12:14
當大人物就是好
00:12:19
也沒有一定
00:12:21
所以孩子
00:12:23
我們長輩若真正有慈
00:12:26
有這個慈就要讓 孩子自由去發展
00:12:30
這才是真正慈
00:12:32
你若一直硬要拘束他來說
00:12:34
你的慈心在哪裡
00:12:36
我就什麼都給他吃
00:12:39
要什麼我就買給他
00:12:42
這樣叫做長輩的慈
00:12:43
不是這樣
00:12:45
若說到孝
00:12:47
不是只有給長輩吃 給長輩穿就是孝順
00:12:51
若這樣來說
00:12:53
孔子說
00:12:56
至於犬馬 皆能有養
00:12:58
不敬 何以別乎
00:13:01
說你若只有 給他吃就是孝順
00:13:03
你家的狗
00:13:04
你家的豬
00:13:05
你也在餵牠
00:13:06
這樣你也叫孝順是嗎
00:13:08
不是這樣
00:13:10
所以我們道德會的王善人
00:13:15
祂說孝分成四種
00:13:18
身孝
00:13:19
心孝
00:13:20
意孝
00:13:21
志孝
00:13:23
有的是只有孝身體而已
00:13:26
再來就是孝我們的心
00:13:29
再來就是孝我們的意
00:13:31
最後達到孝這個志
00:13:34
孝到這個志 就要讓長輩得到安心
00:13:38
這才是真正的孝順
00:13:40
所以說孝慈兩字學問很大
00:13:44
之後若有時間
00:13:46
再針對孝跟慈 做一個專題來做研究
00:13:50
若沒有家庭真的不會和樂
00:13:53
現在家庭不和樂的原因
00:13:55
就是家庭倫理道德
00:14:00
沒有推行的關係
00:14:02
若道德會全部在推行家庭倫理
00:14:07
我是說道德經的課
00:14:09
所以才稍微提到這樣而已
00:14:13
我們現在來看十八頁
00:14:16
大道廢
00:14:18
有仁義
00:14:22
智慧出
00:14:24
有大偽
00:14:26
六親不和有孝慈
00:14:31
國家昏亂有忠臣
00:14:39
對於本文現在 看呂純陽祖師的解釋
00:14:45
昏 上下不明也
00:14:51
亂 國家失政也
00:14:55
忠者竭誠奉上
00:14:59
若國家治平
00:15:02
何有忠臣之名
00:15:05
及乎家家昏亂
00:15:08
始見忠臣之名
00:15:11
因國家昏亂而後有也
00:15:16
譬如周公非不忠也
00:15:20
何獨比干為大忠耶
00:15:24
若無商紂之無道
00:15:26
則無比干之忠名也
00:15:31
現在呂純陽祖師這樣說
00:15:35
昏等於就是 大官小官都不明理
00:15:45
亂就是國家亂糟糟的
00:15:48
政治不順遂
00:15:52
忠就是可以說是盡心盡力
00:15:56
來對國家盡忠報國
00:16:02
假使國家若太平政治若好
00:16:08
哪有什麼忠臣的名字
00:16:12
等到國家在亂的時候
00:16:16
才開始看到 這個忠臣的名字出來
00:16:21
因為國家昏亂
00:16:24
才有這個忠臣的名字
00:16:28
譬如說周公祂不是不忠
00:16:34
為什麼大家說比干為大忠
00:16:40
周公那個朝代
00:16:47
皇帝是一個有道的明君
00:16:53
國家太平
00:16:56
就不用說什麼忠不忠啊
00:17:00
但是比干就不是
00:17:03
比干那時候紂王無道啊
00:17:07
所以比干 若沒有紂王的無道
00:17:12
哪有什麼比干忠的名字
00:17:16
假使紂王有道來說
00:17:19
就沒有比干忠的名字
00:17:22
所以才說 國亂出忠臣就是這樣
00:17:27
所以史記說
00:17:30
紂淫亂不止
00:17:33
比干曰為人臣者
00:17:37
不得不以死爭
00:17:40
乃強諫紂
00:17:43
紂怒曰
00:17:45
吾聞聖人心有七竅
00:17:48
剖比干
00:17:50
觀其心
00:17:53
但是這字你就要注意
00:17:55
這字你不要讀做爭
00:17:58
爭就變成戰爭的爭
00:18:01
變成抗爭的爭
00:18:03
爭亂的爭
00:18:05
若爭就動手動腳了
00:18:08
現在這字不能讀做爭
00:18:11
辭海說爭 同諍 諫也
00:18:17
現在這字 後來多了一個言字旁
00:18:22
要讀做諍
00:18:24
諍是什麼
00:18:24
諍就是諫諍
00:18:26
諫諍就是 等於勸解的意思
00:18:32
史記說紂王無道
00:18:35
淫亂不止
00:18:39
比干看到那時候 朝廷的奸臣都出人頭地
00:18:46
若忠臣的 一個一個都溜走了
00:18:51
比干說為人臣的 若不用死來勸解主人
00:19:00
這樣就不能說是忠
00:19:04
所以祂就勉強來勸解紂王
00:19:11
紂王惱羞成怒
00:19:15
我聽說聖人的心有七個竅
00:19:21
就抓比干剖腹取心
00:19:26
來看他的心
00:19:30
所以比干忠的名字 就是從那裡出來
00:19:36
對於紂王剖比干的心
00:19:41
我們來看史記正義 裡面詳細的說明
00:19:46
比干曰
00:19:49
主過不諫非忠也
00:19:53
畏死不言非勇也
00:19:58
過則諫
00:20:00
不用則死
00:20:02
忠之至也
00:20:04
進諫不去者三日
00:20:07
紂問何以自持
00:20:12
比干曰
00:20:13
修善行仁以義自持
00:20:17
紂怒曰
00:20:19
吾聞聖人心有七竅
00:20:23
信諸
00:20:25
遂殺比干剖視其心也
00:20:30
史記正義說
00:20:33
比干這樣說
00:20:37
說主人若有過失 你若不勸解他
00:20:42
這樣不是忠
00:20:45
怕死不敢講
00:20:49
這個不是勇敢
00:20:53
主人若有過錯 一定要勸解他
00:20:57
若不聽就準備死
00:21:01
這是忠達到最高
00:21:06
就這樣勸解紂王 三天三夜不走
00:21:13
紂王問他 你這樣三天三夜不吃不睡
00:21:21
用什麼維持你的精神
00:21:25
你怎麼這麼有力氣
00:21:27
比干說我修善行仁
00:21:31
用道理來維持我的精神
00:21:36
紂王很生氣的說 我聽說聖人心有七竅
00:21:44
真的可以相信嗎
00:21:46
就這樣來殺比干 來剖開他的腹來看他的心
00:21:56
這是我們歷史上很出名的
00:22:01
修真錄這樣說
00:22:05
邦無道知忠臣
00:22:08
家不和知孝子
00:22:11
身貧窮知賢妻
00:22:15
人患難知良友
00:22:18
忠孝節義由此出
00:22:23
修真錄說國家若無道
00:22:26
才知道什麼是忠臣
00:22:29
家庭若不和 才知道哪一個是孝子
00:22:36
人窮才知道好妻子
00:22:40
有的人若窮來說
00:22:42
妻子都腳底抹油跑掉
00:22:46
若有錢讓妻子享受 不知道妻子的好壞
00:22:50
真正人若窮的時候 才知道妻子的好壞
00:22:56
一個人若患難
00:22:59
才知道好朋友
00:23:01
人家說有錢有酒多兄弟
00:23:05
患難之時何曾見一人
00:23:10
你若有錢有肉朋友很多
00:23:15
一患難朋友跑光光
00:23:19
所以忠孝節義 就是從這裡出來
00:23:24
我們現在十八章 就到這裡完畢
00:23:29
接下來第十九章
00:23:32
絕聖棄智
00:23:36
民利百倍
00:23:43
說這個聖人要把他絕掉
00:23:47
智識要把他丟掉
00:23:50
這樣百姓的利益 才有幾百倍
00:23:55
有的說聖人要怎麼絕掉
00:23:58
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:24:04
本章所云聖者
00:24:09
絕非指道德至上
00:24:13
修養極高之聖人
00:24:16
乃指創制科學 絕頂聰明之巧聖也
00:24:24
智者亦非道所言之智慧
00:24:29
乃俗所言之巧智
00:24:33
絕巧聖不生
00:24:35
棄巧智不用
00:24:38
使民各安其居
00:24:42
樂其所業
00:24:45
則民得享百倍之利
00:24:49
故曰絕聖棄智民利百倍也
00:24:54
這裡面四個註解先做說明
00:24:58
註解第一辭海這樣說
00:25:02
科學 凡有組織 有系統之知識
00:25:08
均可稱為科學
00:25:11
辭海說科學是什麼
00:25:15
假使若有組織系統的知識
00:25:19
都可以稱作科學
00:25:23
比如舉一個例子
00:25:25
項研究什麼電啦
00:25:28
研究大哥大啦
00:25:30
研究電腦啦
00:25:32
研究原子啦研究核子啦
00:25:36
這都叫做科學
00:25:40
註解第二辭海這樣說
00:25:44
凡精通一事 而他人莫能及者
00:25:49
皆得謂之聖如草聖詩聖
00:25:55
辭海說假使 若有辦法精通一個事情
00:25:59
別人比不上的
00:26:02
都可以稱呼為聖
00:26:04
譬如草聖
00:26:06
草聖就是 寫毛筆沒人比得上
00:26:13
詩聖就是作詩沒人比得上
00:26:16
所以歷代也有什麼酒聖
00:26:19
無所不至的這個聖人
00:26:24
對於巧聖這兩字
00:26:27
等一下再另外做專文說明
00:26:30
因為文較長的關係
00:26:34
註解第三道學辭典這樣說
00:26:38
能應萬事知行合一 體用兼備為智慧
00:26:45
有辦法應付一切的事情
00:26:49
我們懂的跟做的 全部有辦法合一
00:26:54
我們所有的本體 和應用都有辦法兼備
00:26:58
就是叫做智慧
00:27:01
註解第四辭海這樣說
00:27:04
巧 偽也
00:27:06
智 識也
00:27:09
巧智等於就是自作聰明
00:27:12
這樣說較快
00:27:15
呂純陽祖師這樣說
00:27:19
說現在本章所說的聖
00:27:23
不是指道德很高
00:27:26
修養很好的聖人
00:27:30
就是指創制科學 絕頂聰明的巧聖
00:27:36
智也不是 我們道所說的智慧
00:27:39
是世俗所說的巧智
00:27:43
要來絕這個巧聖
00:27:45
不要讓它生出來
00:27:47
棄這個巧智不要用
00:27:51
讓百姓每個人 可以得到安居樂業
00:27:55
若這樣百姓
00:27:57
就得到享受啊
00:28:00
可以說幾百倍的利
00:28:02
所以才說絕聖棄智 民利百倍這句話
00:28:08
現在進一步看巧聖的說明
00:28:15
在修真錄裡面這樣說
00:28:19
巧聖
00:28:21
巧 才能也
00:28:25
其才能超越者曰聖
00:28:31
木匠祖師魯班
00:28:34
當今之人稱為巧聖者
00:28:38
由此也
00:28:41
修真錄說巧聖是什麼
00:28:45
巧就是有才能
00:28:47
因為他的才能 超過一般的人
00:28:52
所以才叫做聖
00:28:56
木匠的祖師這個魯班公
00:29:02
當今的人稱呼他為巧聖
00:29:06
就是從這裡來的
00:29:09
對於這個魯班
00:29:12
辭海這樣說
00:29:14
魯班春秋魯巧匠
00:29:18
班亦作般
00:29:20
即公輸班
00:29:23
後世土木工人率為祖師
00:29:28
辭海說魯班是春秋時代
00:29:33
魯國一個 很聰明的木匠師父
00:29:40
這個班字有時做這個般
00:29:45
就是歷史所稱呼的公輸班
00:29:52
後來世人若是水泥木匠 都奉為祖師
00:30:00
叫做什麼
00:30:01
叫做巧聖先師
00:30:05
但是若說到魯班 雖然稱他為巧聖
00:30:12
並不是說 他是一個修養很好的聖人
00:30:17
魯班是一個科學家
00:30:22
而且這個魯班 也是一個政治家
00:30:26
魯班不是只有做木匠而已
00:30:29
他也是一個軍事家
00:30:34
所以呢這個魯班 在歷史上是很有名
00:30:41
若說到他的聰明是超人
00:30:44
才叫做巧聖
00:30:46
因為今晚我們沒辦法 引魯班的故事
00:30:51
魯班的故事 在墨子裡面就寫得很清楚
00:30:58
墨子也是我們中國的聖人
00:31:03
不過現在的人 說到墨子不太認識
00:31:08
為什麼不太認識
00:31:10
因為祂的理論
00:31:14
若是修行人才能接受
00:31:17
一般的人沒辦法接受
00:31:22
以前我們常說三教九流
00:31:25
真正你還不懂 什麼叫做三教
00:31:28
什麼叫做九流
00:31:31
現在說到三教 大多數都說儒道釋
00:31:35
儒就是孔子
00:31:37
道就是老子
00:31:39
我們現在 這個道德經的老子
00:31:41
釋就是說釋迦
00:31:43
佛教
00:31:45
事實上當時 說的三教不是這樣
00:31:49
當時的三教就是儒道墨
00:31:55
就是孔子老子墨子 這叫做三教 三教的祖師
00:32:01
但是後來墨子的理論
00:32:05
沒有人要採用
00:32:08
沒人要採用導致祂的理論
00:32:13
除了留下經書之外
00:32:18
其它呢都沒人提起
00:32:21
所以你若沒有研究的人
00:32:24
你說墨子墨子是誰
00:32:26
沒有人認識
00:32:28
所以三教就變成什麼
00:32:31
將墨子拿掉 再將這個釋 這個釋迦
00:32:36
這個佛教的教主拿進來
00:32:39
才叫做儒道釋
00:32:41
我們古時候說 三教是儒道墨
00:32:47
這個墨子的理論是很好
00:32:51
不過可惜沒有人要用
00:32:55
為什麼沒有人要用
00:32:57
因為墨子的理論叫做兼愛
00:33:04
祂這個兼愛的精神 就跟佛教所說的道理
00:33:12
是屬於什麼
00:33:13
天下父母皆我父母
00:33:15
天下子女皆我子女
00:33:18
這個理論就是墨子的理論
00:33:20
這樣說較快
00:33:24
所以這個墨子啊 祂一輩子都不為了自己
00:33:31
聽到哪一個大國 要侵佔小國
00:33:35
祂就去了
00:33:36
去跟那個國王理論
00:33:39
理論到讓這個國王 口服心服退兵
00:33:44
祂有辦法這樣
00:33:47
只有怎樣
00:33:48
只有遇到魯班沒辦法
00:33:52
遇到魯班沒辦法
00:33:53
不過祂說我不要跟你說啦
00:33:56
說我要找國王
00:33:59
才去找國王
00:34:01
國王被祂說得口服心服
00:34:05
叫魯班退兵
00:34:09
所以祂這個墨子的人 是很偉大的
00:34:14
墨子的理論怎麼說
00:34:17
假使若吵架打架
00:34:20
不講情理的
00:34:23
有情裡的也錯
00:34:24
沒情理的也錯
00:34:28
國家若發動戰爭
00:34:30
管你有正義沒有正義
00:34:33
一發動戰爭就是野蠻啦
00:34:36
墨子的理論就是這樣
00:34:38
祂就是反對戰爭
00:34:42
所以後來我們道德會 先輩江希張先生啦
00:34:49
就拿墨子的理論 著了一本書
00:34:54
叫做息戰論
00:34:56
但是這本息戰論
00:35:02
在光復初期變成禁書
00:35:08
怎麼變成禁書
00:35:09
不讓它發行
00:35:12
若看這本書要被抓去關
00:35:15
那是老總統的時候
00:35:19
他說我們說要反攻大陸 他說是野蠻
00:35:24
大陸要侵佔台灣也是野蠻
00:35:28
這樣說較快
00:35:29
戰爭根本不行的
00:35:32
他就是拿墨子的理論
00:35:36
國家跟國家要和平
00:35:40
民族跟民族要和平
00:35:44
家庭跟家庭要和平
00:35:46
兄弟跟兄弟要和平
00:35:49
朋友跟朋友要和平
00:35:51
一旦假使動手動腳 都是野蠻的行為
00:35:57
墨子的理論就是這樣
00:35:59
所以沒有人要採用
00:36:02
這樣來說 打人一拳也是野蠻
00:36:07
罵人一句也是野蠻對不對
00:36:09
若是釋迦佛祖說 天下父母皆我父母
00:36:14
天下子女皆我子女
00:36:16
這個就跟墨子的理論一樣
00:36:19
這個叫做兼愛
00:36:21
所以在墨子理論裡面 就有魯班的故事
00:36:27
因為今晚沒這個時間
00:36:29
下期再說墨子和魯班 兩個人的理論來做參考
00:36:37
所以你就知道 魯班的頭腦很好
00:36:41
他不是做木匠而已
00:36:43
也可以說是政治家
00:36:45
也可以說是軍事家
00:36:47
這樣說較快
00:36:49
我們現在翻十九頁
00:36:53
絕聖棄智
00:36:57
民利百倍
00:37:01
他說要絕這個聖將智丟掉
00:37:09
這樣百姓的利益 會有幾百倍
00:37:13
對於本文
00:37:15
我們上期有引證 呂純陽祖師的解釋
00:37:21
由呂純陽祖師的說明
00:37:24
我們就知道說 這個絕聖棄智
00:37:28
這個聖並不是指 道德至上的聖人
00:37:34
是指才能超越
00:37:37
好比像魯班這種的巧聖
00:37:43
魯班他不是 只有做木匠而已
00:37:48
我們上期引證過了
00:37:51
他也是兼任兵家
00:37:54
兵家可以說是軍事家
00:37:58
所以對於這個巧聖
00:38:02
他可以說是 發明科學的東西
00:38:08
像現在說 發明原子彈啦核子彈啦
00:38:13
都可以說是巧聖
00:38:16
我們現在引墨子公輸篇 裡面一段文做參考
00:38:26
公輸般為楚造雲梯
00:38:31
將以攻宋
00:38:33
子墨子聞之
00:38:36
自魯往楚
00:38:38
行十日十夜而至
00:38:42
見公輸般曰
00:38:44
吾從北方聞子為梯
00:38:48
將於攻宋
00:38:50
宋何罪之有
00:38:52
宋無罪而攻之
00:38:55
不可謂仁
00:38:57
然乎不己乎
00:39:00
公輸般曰不可
00:39:03
吾既已言之王矣
00:39:06
子墨子曰胡不見吾王
00:39:10
公輸般曰諾
00:39:12
子墨子見王曰
00:39:15
今有人於此
00:39:18
舍其文軒
00:39:21
鄰有弊輿而欲竊之
00:39:27
此為何若人
00:39:29
王曰必為竊疾矣
00:39:32
子墨子曰
00:39:34
楚之地方有五千里
00:39:38
宋之地方五百里
00:39:41
此猶文軒之於弊輿也
00:39:47
臣見大王 之必傷義而不得宋
00:39:52
王曰善哉
00:39:54
然公輸般 為我造雲梯必取宋
00:39:59
於是見公輸般
00:40:02
子墨子解帶為城
00:40:06
折箸為械
00:40:08
公輸般九設攻城
00:40:12
子墨子九拒之
00:40:14
公輸般之攻械盡
00:40:17
子墨子之守固有餘
00:40:21
公輸般曰
00:40:23
吾所以能拒子矣吾不言
00:40:27
子墨子亦曰 吾知子之所以拒我矣
00:40:32
我不言
00:40:35
楚王問其故
00:40:37
子墨子曰
00:40:38
公輸般之意不過欲殺臣
00:40:42
殺臣宋莫能守
00:40:44
然臣之弟子三百人
00:40:48
已持臣守固之器
00:40:51
在城上而待楚寇矣
00:40:55
雖殺臣不能絕
00:40:57
楚王嘆曰善哉
00:41:01
吾請無功宋矣
00:41:03
這篇有兩個註解先做說明
00:41:07
註解第一辭海這樣說
00:41:10
文軒 謂美車也
00:41:14
文軒就是什麼
00:41:16
就是很美的馬車
00:41:20
這個文就是裝潢
00:41:23
可以說那個馬車 裝潢得很漂亮
00:41:26
若依現在就是高級的轎車
00:41:28
這樣說比較快
00:41:30
註解第二辭海這樣說
00:41:33
弊輿
00:41:35
弊 壞也
00:41:38
輿肩輿也
00:41:41
俗謂之轎子
00:41:43
弊輿是什麼
00:41:45
弊就是壞掉
00:41:47
輿就是轎子
00:41:49
從肩膀上抬
00:41:51
現在世俗上說是轎
00:41:53
就是破轎
00:42:00
在墨子公輸篇裡面這樣說
00:42:06
說公輸般 為楚國造了一座雲梯
00:42:14
這座雲梯 是要攻城用的械具
00:42:21
若要說起來 宛然像現在的什麼
00:42:24
像那個消防組
00:42:26
在大樓要救火 會一直升高的梯
00:42:32
現在要攻城普通的梯噢
00:42:35
梯若靠在城邊
00:42:37
上面若用箭來射 等等的不能上去
00:42:41
爬不上去
00:42:42
那個雲梯不是這樣
00:42:44
會升高上去
00:42:47
他有防備你射箭射不到
00:42:52
那種設備好比像一種器械
00:42:56
他造雲梯要攻宋國
00:43:02
子墨子聽到這個消息
00:43:06
從魯國故意來到楚國
00:43:09
走了十日十夜
00:43:11
十天十夜就對了
00:43:14
才到楚國來見公輸般
00:43:18
公輸般就是 上期所說的魯班
00:43:22
木匠稱呼祖師叫做魯班公
00:43:27
這個魯班
00:43:28
說我在北方聽到你
00:43:33
現在這個子就是指你
00:43:36
聽到你造這個雲梯 要來攻這個宋國
00:43:41
宋國到底有什麼罪
00:43:44
他是國家是小一點而已
00:43:47
他又沒有做什麼壞事啊
00:43:49
宋國到底有什麼罪
00:43:52
宋國沒有罪你攻打他
00:43:55
這樣沒有仁
00:43:58
你難道不可以停止嗎
00:44:00
已 已就是止
00:44:03
不已就是 難道不能停止嗎
00:44:05
不要攻打不可以嗎
00:44:08
公輸般這樣說
00:44:10
不可以
00:44:12
我已經答應楚國的國王
00:44:15
要攻打它
00:44:18
子墨子說 若這樣你帶我去見國王
00:44:24
我去跟國王說嘛
00:44:25
你說國王他要攻打
00:44:28
你帶我去見國王
00:44:31
公輸般說好啊
00:44:33
祢要見國王我帶祢去呀
00:44:35
諾就是答應
00:44:37
就帶祂去
00:44:39
子墨子見了 楚國的國王這樣說
00:44:44
國王我有一個感嘆 要跟你說
00:44:52
你來評個公道
00:44:55
有一個人
00:44:58
他家裡有輛很美的馬車
00:45:03
這輛馬車很美的車他不要
00:45:06
舍 這個舍 現在多了一個提手旁
00:45:10
不要的
00:45:11
說一輛很美的馬車他不要
00:45:16
隔壁有一頂破轎
00:45:19
說到轎子 年輕人比較不知道
00:45:22
這裡年紀大的就知道
00:45:24
以前的交通器具
00:45:25
轎子可以說 是最簡單的東西
00:45:28
轎子又是破轎 不是好的轎子
00:45:31
說有一頂破轎 想要跑去偷拿
00:45:36
這種人是什麼人
00:45:38
何若人
00:45:39
到底是何等的人物
00:45:42
自己一輛車很美不要
00:45:45
要去偷人家的一頂破轎
00:45:49
到底這是什麼樣的人
00:45:52
楚國的國王說啊這是手癢
00:45:56
做賊的壞習慣這樣說
00:46:00
子墨子就說
00:46:02
楚國的土地方有五千里
00:46:08
你不能讀做地方
00:46:09
我剛才匆忙 讀做地方這樣不可以
00:46:13
楚國的土地
00:46:16
像這個就是方
00:46:19
就是平方
00:46:21
楚國的土地平方有五千里
00:46:25
宋國的土地平方才五百里
00:46:31
好比像一輛很美的車 和一頂破轎一樣
00:46:40
今天國王你要來攻打宋國
00:46:50
你一定會傷到道義
00:46:54
而且宋國你也沒辦法得到
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你沒辦法得到宋國
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國王就說
00:47:02
說噢 不過公輸般啊
00:47:06
為了我已經 建造了一座雲梯
00:47:11
一定要把宋國攻下來
00:47:15
那當時這個公輸般
00:47:19
這個是還有一段啦
00:47:21
我這裡寫略記
00:47:23
因為這裡是重點要寫下去
00:47:26
這段就是他這個公輸般
00:47:29
和子墨子 兩個人討論的問題
00:47:35
祂說好啊 你若有辦法攻打宋國
00:47:40
乾脆啦你攻我守
00:47:47
才將祂的褲帶解下來
00:47:50
腰帶
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腰帶解下來造了一座城
00:47:54
腰帶就很長嘛 造了一座城
00:47:58
拿一些筷子 折成一截一截的
00:48:02
做為器械
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他說我們兩個 來下這一盤棋
00:48:08
你若有辦法把我攻打入城
00:48:12
這樣我就不管閒事
00:48:14
你若沒辦法攻打
00:48:17
你就不要再攻你要退兵
00:48:22
公輸般跟他下了九盤啦
00:48:28
九盤的棋就對了
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走了九盤的棋要攻城
00:48:32
子墨子九次都淘汰他
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攻不上去啦
00:48:38
攻了九盤都攻不上去
00:48:41
公輸般要攻的棋子 已經都沒有了
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但是子墨子 要守城的棋子還有一堆
00:48:51
那時公輸般就說 說祢不要神氣啦
00:48:58
祢有多會守城
00:49:01
我有辦法啦
00:49:03
我有辦法攻城啦
00:49:05
我不說
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說他不講
00:49:08
我不言我不講
00:49:10
子墨子說我也知道了啦
00:49:14
知道你要怎麼抵抗我
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我也不講啦
00:49:20
楚王聽得糊里糊塗
00:49:24
你說你有辦法攻城
00:49:26
你不講
00:49:27
你說你有辦法守城
00:49:29
你也不講
00:49:31
到底你們兩個是什麼意思
00:49:34
問其故就是要問那個原因
00:49:38
子墨子才說
00:49:40
若是公輸般的意思 是要殺我啦
00:49:45
想說他若殺死我
00:49:49
殺死我 我就沒辦法守城了
00:49:52
不過你殺我沒有用
00:49:58
你殺我 這座城照樣沒辦法攻打
00:50:03
照樣守得住
00:50:05
因為我的徒弟三百人
00:50:09
都在宋國的城上在等
00:50:14
等你這個賊
00:50:15
這個寇就是賊啦
00:50:18
在城上等候楚國的賊
00:50:22
你殺我 宋國照樣你沒辦法取得
00:50:29
你沒辦法滅宋國
00:50:32
楚王聽了這句話感嘆
00:50:35
好了不要了
00:50:39
雲梯收起來不要攻打了
00:50:41
沒辦法攻打
00:50:44
所以公輸般的頭腦很好
00:50:48
他做木匠而已 做科學儀器等等每樣都會
00:50:55
所以後來這些木匠師父 都尊重他為祖師
00:51:01
叫做巧聖先師
00:51:04
宜蘭也有一間廟
00:51:06
這個巧聖廟
00:51:08
這個魯班的廟
00:51:11
所以呢這個魯班
00:51:13
像說文工尺啦
00:51:15
像這個墨斗啦等等
00:51:19
這全都是公輸般發明的
00:51:23
木匠所有的工具 都是公輸般發明的
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所以後來的人 才稱呼他為巧聖
00:51:32
很聰明的聖人
00:51:35
他這個聖人啊
00:51:37
不是道德至高的聖人
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我們現在由這篇
00:51:46
我們就知道說 這個聖人的名詞
00:51:50
聖人有善有惡
00:51:55
除了聖人之外
00:51:58
盜賊也有聖人
00:52:02
有人說什麼盜賊也有聖人
00:52:04
是啊
00:52:05
你若要知道盜賊聖人
00:52:07
現在來引莊子裡面一句話
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