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道德經(舊版)81
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道德經(舊版)81
1801
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年07月06日 00:00
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00:02:37
我們另外看老子義疏
00:02:40
比較白話的說明
00:02:43
由此說來
00:02:47
這大道與萬物之關係
00:02:52
實如同川谷和江海一樣
00:02:58
因為不論何處之川谷
00:03:02
最後終以*江海為所歸
00:03:07
故這江海便是 川谷之所止處
00:03:13
因此萬物和道的關係
00:03:18
也是這樣
00:03:21
萬物是川谷
00:03:23
道便是江海
00:03:26
這道就是萬物之所止處
00:03:31
再若以人事言之
00:03:34
不論那一個物
00:03:37
那一件事
00:03:39
和那一種人
00:03:41
都不能離開這道而獨存
00:03:46
都應當以道為總歸依
00:03:51
若能這樣
00:03:54
才能向合理繁榮 之常道上發展下去
00:04:02
假若人事之種種方面
00:04:05
都違背了這個道
00:04:08
這就如同川谷 不向江海歸集一樣
00:04:13
如此勢必就要汎濫成災
00:04:17
這就無辦法收拾了
00:04:22
現在老子義疏這樣說
00:04:27
現在由這個問題來說
00:04:32
我們這個大道
00:04:34
和萬物的關係
00:04:38
實際就像什麼
00:04:41
像是大川小川 和大江大海一樣
00:04:50
因為不論在什麼 地方的大川小川
00:04:58
最後完全歸江跟海
00:05:07
最終還是要流入海裡
00:05:11
所以這個江海
00:05:13
就是這個川谷所止的地方
00:05:18
因為這樣呢
00:05:20
我們萬物和 道的關係也一樣
00:05:29
這個萬物就是比喻川谷
00:05:35
道就是來比喻這個江海
00:05:39
這個道就是什麼
00:05:41
就是萬物所止的地方
00:05:46
假使若用我們 人的事情來解釋
00:05:51
不論哪一種東西
00:05:54
不論哪一件的事情
00:05:58
和不論哪一種的人
00:06:01
你都沒辦法離開 這個道來自己生存
00:06:09
無道你就不能生存了
00:06:13
都應該要這個道 做一個總歸依的地方
00:06:22
假使你若這樣
00:06:24
才有辦法向合理來繁榮
00:06:29
這個不平的道上
00:06:33
來發展下去
00:06:36
假使我們人做事情
00:06:38
種種的方面
00:06:40
你若違背了這個道
00:06:43
這個就像川谷
00:06:46
它不向江海來歸集一樣
00:06:51
假使這個川谷 的水若不向江海
00:06:55
結果會怎樣
00:06:57
就汎濫成災
00:06:59
就像溪水滿出來就淹大水
00:07:04
這就是沒辦法去收拾的
00:07:08
這個就是老子義疏的說法
00:07:12
另外來看 呂純陽祖師的解釋
00:07:17
此句以道譬江海
00:07:23
天下萬物譬之為川谷也
00:07:28
江海處下
00:07:31
天下雖大
00:07:33
莫不賓服於常道
00:07:37
此善喻也
00:07:39
故曰
00:07:41
譬道之在天下
00:07:43
猶川谷之於江海也
00:07:47
我們前面雖然 大家是解釋的不錯
00:07:53
不過重點抓不太對
00:07:57
呂純陽祖師 雖然這樣簡單幾句
00:08:03
這個重點都有抓到
00:08:06
就瞭解這句到底在講什麼
00:08:10
這句是用道 來比喻這個江海
00:08:19
天下的萬物 來比喻叫做川谷
00:08:27
江海在下面
00:08:32
天下雖然很大
00:08:36
但是呢
00:08:38
你沒一個事情說
00:08:41
不來服從這個 永久不變的道
00:08:46
這是一種很好的比喻
00:08:50
所以才說
00:08:52
譬道之在天下
00:08:54
猶川谷之於江海也
00:08:59
對於這個問題
00:09:00
我再來詳細說明一下
00:09:02
你就瞭解說
00:09:04
雖然是簡單幾句
00:09:06
你要去體會這句話
00:09:10
你去想我們水都 從上面流到下面去
00:09:17
你不信
00:09:18
沒有一個水說 從下面流到上面
00:09:21
除非現在科學發達
00:09:23
用機器來操作再來說
00:09:28
你若川谷的水在上面
00:09:35
山溪水在上面
00:09:37
一直流一直流
00:09:38
流到最後
00:09:41
就是流到海裡去
00:09:43
這個海就是最低的地方
00:09:48
又最廣的地方
00:09:51
這就是來比喻 說一個人的修行
00:09:56
你若有道的人
00:09:58
第一 謙虛
00:10:00
謙虛就是低
00:10:04
第二 度量要大
00:10:07
人說宰相肚裡能撐船
00:10:11
所以一個人 若謙虛度量若大
00:10:16
最後大家都會 歸在這個道來
00:10:21
所以假使一個人
00:10:24
眼光高心胸窄
00:10:27
最後沒辦來 歸在他的地方
00:10:33
這就是在描寫 說一個人修行
00:10:36
第一
00:10:38
你要謙虛
00:10:39
第二
00:10:40
就是度量要大
00:10:44
這是最後一個結論
00:10:47
我們接下來 就是看三十三章
00:10:53
知人者智
00:10:56
自知者明
00:10:58
這句話我們來看 老子義疏的說明
00:11:05
能知人功過
00:11:10
察人善惡
00:11:13
這可說是有智之人了
00:11:19
然這終是機智外用
00:11:25
因能知人者
00:11:29
未必能知己
00:11:32
故實不如反外 向內來省察自己
00:11:40
因能自知者
00:11:43
比知人更能得到真正受益
00:11:50
所以自知的人
00:11:53
這才是真正明白道理的人
00:11:58
這可以說是明人
00:12:04
現在老子義疏 這樣跟我們說
00:12:09
可以知人的功過
00:12:14
看到別人有功
00:12:17
或是有過失
00:12:19
別人你看得出來
00:12:23
有辦法察覺別人的善惡
00:12:27
那個人做善做惡
00:12:29
你有辦法察覺 這個人的善惡
00:12:34
若這樣說起來
00:12:35
這個人算是有智的人
00:12:39
現在這個智等於 就是有知識的人
00:12:45
但是這最終就是 我們人的機智外用
00:12:51
我們的智用在外面
00:12:55
你只會去看別人而已
00:13:00
因為你有辦法 知道別人的人
00:13:05
不一定你有辦法知道自己
00:13:11
所以實在不如什麼
00:13:15
不如我們人要反這個外
00:13:18
向內來省察自己
00:13:23
不要去找別人
00:13:25
不要去看別人
00:13:27
要來看自己
00:13:31
因為你自己知道自己的人
00:13:36
比知道別人更加有辦法
00:13:40
得到真正的利益
00:13:44
所以你自己知道自己的人
00:13:48
才是真正明白道理的人
00:13:53
這可以說是明人
00:13:57
明
00:13:58
明就是智慧
00:14:00
所以人說你的人無明
00:14:02
無明就是沒有智慧
00:14:04
明就是智慧
00:14:07
所以我就常常說 知識跟智慧不同
00:14:13
若吃飽只會去找別人的麻煩
00:14:17
吃飽只會看到 別人的是非對錯
00:14:20
這不是有智慧的人
00:14:23
真正有智慧的人
00:14:26
是要找自己
00:14:28
看別人做好
00:14:31
我們回想自己有做好嗎
00:14:36
看別人做壞事
00:14:38
你回想看看 自己有沒有做壞事
00:14:44
假使看別人做好
00:14:46
我們自己若不好
00:14:48
我們要去學人
00:14:51
看別人做不好
00:14:52
我們自己若有不好
00:14:55
你要趕快改進
00:14:57
這才是真正有智慧的人
00:15:01
對於這句話另外再來看
00:15:03
河上公一個說明
00:15:07
知人者智者
00:15:11
能知人好惡
00:15:16
是為智
00:15:19
自知者明者
00:15:22
人能自知賢不肖
00:15:26
是為反聽無聲
00:15:29
內視無形
00:15:31
故為明
00:15:35
這裡面一個註解
00:15:37
這內視無形這句話
00:15:40
跟好
00:15:44
這兩句我們先做一個說明
00:15:46
再來解釋本文
00:15:49
註解第一
00:15:51
辭彙這樣說
00:15:52
好 善良
00:15:56
現在說這個好
00:15:58
就是善良
00:16:00
做好
00:16:02
註解第二
00:16:04
修真錄這樣說
00:16:06
心念在內
00:16:10
人不知
00:16:13
己難覺
00:16:15
何故
00:16:17
無聲故
00:16:19
意業居內
00:16:22
人不見
00:16:25
己難察
00:16:27
何故
00:16:28
無形故
00:16:31
若能反聽
00:16:33
其無聲之聲
00:16:36
內視其無形之形
00:16:39
則能自明也
00:16:42
對於這個意業先做說明
00:16:45
辭海這樣說
00:16:47
意業
00:16:48
謂心之作業也
00:16:51
辭海說意業是什麼
00:16:53
意業就是我們心的作業
00:16:56
內心想要做好做壞
00:17:00
那個念頭
00:17:03
所以現在修真錄說
00:17:08
我們人的念頭在裡面
00:17:12
但是我們人所想的事情
00:17:17
現在說人
00:17:18
人就是外人
00:17:20
外人根本不知道
00:17:24
像你內心在想什麼
00:17:26
我怎麼會知道
00:17:27
不知道啊
00:17:29
不但人不知
00:17:31
連自己都沒辦法察覺
00:17:35
自己妄念很多
00:17:37
我們就沒有察覺說 我這個妄念不好這樣
00:17:40
你自己就沒辦法
00:17:42
很困難去察覺
00:17:44
什麼原因
00:17:46
因為無聲的關係
00:17:50
我們人的妄念 在內心一直滾
00:17:53
沒有聲音
00:17:54
沒有聲音呢
00:17:55
外人不知道
00:17:57
你自己也沒辦法去瞭解
00:18:01
意業在我們的內心
00:18:06
人沒看見
00:18:08
你內心想要做壞事
00:18:10
別人不知道
00:18:12
沒看到
00:18:13
自己也沒辦法察覺 我們這樣要害人不好
00:18:19
要做壞事不好
00:18:21
你也沒去察覺
00:18:23
很難看出來
00:18:26
什麼原因
00:18:28
因為這個意業 是無形的關係
00:18:33
假使一個人若 有辦法去反聽
00:18:37
這個無聲的聲
00:18:40
怎樣叫做無聲的聲
00:18:42
我們的妄念本來就無聲
00:18:45
我們這個妄念不對
00:18:49
我們要聽出那個聲
00:18:53
雖然你所想的 我們要有辦法去聽出來
00:18:58
要看我們 裡面無形的形
00:19:02
怎樣無形的形
00:19:04
我們想要做壞事情
00:19:06
在活動那個形
00:19:09
若這樣
00:19:10
你自己就會開智慧了
00:19:14
所以河上公說
00:19:17
知人者智這句話
00:19:21
就是能知道別人的好和壞
00:19:29
這就是智
00:19:32
自知者明這句話
00:19:36
你若自己知道我賢不肖
00:19:41
不肖就是不賢
00:19:44
到底我有賢還無賢
00:19:48
這就是什麼
00:19:49
就要反聽這個無聲
00:19:51
我們內心在想的事情
00:19:53
我們要去聽出來
00:19:56
我們的內心 所做無形的形
00:20:00
你要去看出來
00:20:02
這才是叫做有智慧
00:20:10
現在我們來看 憨山大師這段文
00:20:16
知人者
00:20:18
謂能察賢愚
00:20:23
辨是非
00:20:26
司黜陟
00:20:30
明賞罰
00:20:32
指瑕摘疵
00:20:36
皆謂之知
00:20:39
但明於責人者
00:20:42
必昧於責己
00:20:44
然明於知人為智
00:20:47
不若自知者明也
00:20:50
老子謂孔子曰
00:20:53
聰明深察
00:20:55
而近於死者
00:20:57
好議人者也
00:21:01
博辨廣大
00:21:04
危其身者
00:21:06
發人之惡者也
00:21:08
莊子云
00:21:10
所謂見見者
00:21:13
非謂彼也
00:21:16
自見而已矣
00:21:19
所謂聞聞者
00:21:22
非謂聞彼也
00:21:24
自聞而已矣
00:21:27
能自見自聞
00:21:30
是所謂自知者明也
00:21:33
這裡面兩個註解先做說明
00:21:40
辭海這樣說
00:21:42
司 猶察也
00:21:45
黜 出也
00:21:48
陟 升也
00:21:51
又曰
00:21:53
黜陟
00:21:55
謂進退人材也
00:21:59
現在註解第一說
00:22:02
司是什麼
00:22:03
司就是等於察覺
00:22:07
這個黜就是應該出去
00:22:11
陟等於就是升
00:22:13
升上去
00:22:15
但是可以解釋成
00:22:18
黜陟
00:22:20
等於就是進退人材
00:22:22
就像這個要不要用
00:22:24
那個意思
00:22:25
註解第二
00:22:27
辭彙這樣說
00:22:29
指摘
00:22:30
把錯誤之點指出
00:22:34
指摘是什麼
00:22:36
就是將一個人 錯誤的地方說出來
00:22:42
瑕疵是過失的意思
00:22:46
現在憨山大師這樣說
00:22:52
現在老子說知人
00:22:54
什麼叫知人
00:22:56
知人就是有辦法來察覺
00:23:00
你這個人厲害笨拙
00:23:03
有辦法分辨對不對
00:23:08
有辦法就像說 這個人要不要採用
00:23:17
有辦法明白 這個人應該賞或罰
00:23:23
有辦法來指摘 這個人的好壞
00:23:29
這叫做知
00:23:32
但是你有辦法去責備別人
00:23:35
有辦法去看別人
00:23:38
但是你沒辦法去責備自己
00:23:44
所以你就要知道說
00:23:46
很多人頭腦 很好很聰明很厲害
00:23:52
比喻我當老闆
00:23:55
或是我當領導人
00:23:57
這個人厲害笨拙我知道
00:24:01
你對不對我也知道
00:24:03
你可不可以用我也知道
00:24:06
你能不能交代我也知道
00:24:10
但是會看別人
00:24:11
沒辦法看自己
00:24:13
自己的過失都不知道
00:24:16
對不對
00:24:18
只會看別人而已
00:24:20
我當老闆也好
00:24:21
當領導人也好
00:24:22
我當一個 團體的理事長也好
00:24:26
我只會看別人哪裡不對
00:24:30
我都看得出來
00:24:31
但是自己的錯誤不知道
00:24:34
這叫做知人
00:24:37
所以你明白知人
00:24:39
這就是知
00:24:41
這個知就是知識
00:24:43
你頭腦很好
00:24:46
假使什麼
00:24:47
假使自知者明
00:24:49
現在這個明就是智慧
00:24:53
無明就是無智慧
00:24:55
明就是智慧
00:24:57
假使你自知就是智慧
00:25:01
所以老子呢
00:25:03
曾跟孔子說一句話
00:25:07
說聰明深察
00:25:11
而近於死者
00:25:12
好議人者也
00:25:15
說一個人很聰明
00:25:18
做什麼都 有辦法看出對不對
00:25:22
有辦法察覺
00:25:24
但是到最後就要走絕路
00:25:28
這個死就是絕路
00:25:29
就要走絕路
00:25:30
這就是什麼
00:25:32
這就是愛議論別人
00:25:35
別人的不對就要抓
00:25:37
你哪裡不對
00:25:40
愛跟人揭人隱私這樣
00:25:43
像是我有辦法 說你哪裡不對
00:25:48
就像吃飽只會 向人揭人隱私
00:25:52
這樣就會走上絕路去
00:25:56
所以我常常說
00:25:58
你若要說人
00:26:00
最好對事不對人
00:26:04
因為怎樣對事不對人
00:26:06
我們對事不對人來說
00:26:08
不會結仇恨
00:26:12
你若明明在說我
00:26:15
不過我沒有指說哪一個人
00:26:17
這樣來說
00:26:19
對方知道在說我
00:26:20
他脾氣也無處宣洩
00:26:22
而且他也沒辦法反控你
00:26:25
假使你若說誰
00:26:28
結果呢
00:26:29
下次換他
00:26:31
你掀我的底
00:26:34
我也要掀回來
00:26:36
你扯我後腿
00:26:37
我也要扯回來
00:26:39
會變成結仇恨出來
00:26:42
所以不要說什麼
00:26:44
最近這些師兄弟有一個
00:26:51
所以我現在也要稍微改進
00:26:56
實在嫌人都不好
00:26:58
嫌人的事情都不好
00:27:00
過去也有一個很好的人才
00:27:04
我是寄望將來看 有沒有辦法替我做事
00:27:09
因為他頭腦也好
00:27:11
學問也好
00:27:12
口才也很好
00:27:14
結果呢
00:27:15
直接講直接講
00:27:17
說到最後卻離開了
00:27:19
離開沒關係
00:27:20
卻在後面說我的壞話
00:27:24
之後最近這兩年
00:27:27
我又發覺一個真人才
00:27:31
我也寄望說這個人
00:27:32
人才很好
00:27:34
口才也很好
00:27:39
說的道理也可以說很厲害
00:27:41
我也想要造就
00:27:44
老師年紀大了
00:27:46
何時會和你們 說再見都不知道
00:27:50
想說將來有沒有辦法
00:27:52
照我的腳步去做
00:27:54
真正你要照老師的腳步走
00:27:57
要很多條件
00:28:00
雖然你口才很好
00:28:03
不過呢
00:28:04
有的為了家裡的環境
00:28:07
為了種種
00:28:09
真正要發心出來也很難
00:28:14
有的心有餘而 力不足的人也很多
00:28:18
但是我發覺 這個人修行很好
00:28:22
將來若照我的腳步走
00:28:23
他無罣無礙
00:28:25
怎樣
00:28:26
因為沒有家庭的罣礙
00:28:28
他本人又可以 說是很好的人才
00:28:32
所以呢
00:28:34
我都利用要 下去南部的車上
00:28:36
他每次說的話 我都一味要糾正他
00:28:41
要他好
00:28:43
但是這個人修養也很好
00:28:45
怎樣
00:28:46
在我的面前都不敢反抗
00:28:49
我也說某人修養很好
00:28:51
若是普通人
00:28:53
若稍微念一下他
00:28:55
惱羞成怒
00:28:57
就再見了
00:29:00
但是結果也是沒用
00:29:04
怎樣沒用
00:29:05
他前面不敢反抗
00:29:07
結果在後面反抗
00:29:09
最近人跟我說
00:29:11
某人打好多次電話給我
00:29:14
說他心就要承受不住
00:29:16
老師是為什麼都不說別人
00:29:18
都要說我這樣
00:29:21
說這樣之後
00:29:23
我才說這樣老師
00:29:26
雖然說老師看 這個人是好人才
00:29:30
也看得稍微偏差
00:29:33
所以我現在就說
00:29:35
我也跟他說
00:29:36
從今天起
00:29:39
現在要下去南部什麼
00:29:40
這個人無論說 再怎麼不對的話
00:29:43
我都稱讚他
00:29:44
我不再糾正他了
00:29:46
因為世間人都愛吃甜
00:29:48
每一個人都愛吃甜
00:29:50
要人阿諛奉承
00:29:52
要人稱讚
00:29:53
若嫌一下大家都不舒服
00:29:57
真正我們七真史傳裡面
00:29:59
邱長春是為什麼會成就
00:30:01
祢去研究
00:30:03
因為王重陽 知道這個人是人才
00:30:06
將來會成就
00:30:08
不過不磨祂
00:30:10
祂不會成就
00:30:11
所以呢
00:30:12
一直磨祂
00:30:14
那些師兄弟
00:30:15
旁邊有的人看到受不了
00:30:17
說師父怎麼對你這麼不好
00:30:19
祂說不是 師父最疼我
00:30:23
後來一次 要去訪道的時候
00:30:27
用苦心去拿饅頭要分祂吃
00:30:32
整個饅頭丟在地上
00:30:34
不讓祂供養
00:30:36
祂那些師兄弟撿起來
00:30:38
跟祂說師父 怎麼這樣對待祢
00:30:40
不是 這是師父在磨練我
00:30:44
結果將來祂成就最大
00:30:47
所以我就常常說怎樣
00:30:50
世間
00:30:54
一個人要稱讚人
00:30:56
這個稱讚有兩種
00:31:00
一個人要嫌棄人
00:31:02
要嫌棄人也有兩種
00:31:06
有一種稱讚是虛偽的
00:31:10
怎樣叫做虛偽
00:31:11
我就沒有那麼好
00:31:13
一直稱讚我
00:31:17
有一種稱讚是 這個人實在做很好
00:31:21
真心在稱讚的
00:31:24
但是人稱讚我們
00:31:26
我們就要檢討了
00:31:28
檢討什麼
00:31:29
他在稱讚我
00:31:31
我有做嗎
00:31:33
我就沒有做
00:31:34
他怎麼稱讚成這樣
00:31:35
這是虛偽
00:31:37
你就要知道虛偽
00:31:39
這個人你就要注意了
00:31:42
他稱讚我們
00:31:43
你要注意那個人
00:31:45
那個人絕對要利用我
00:31:47
若沒有就是 對我沒存什麼好意
00:31:53
沒那麼好你一直稱讚
00:31:55
這樣就變虛偽了
00:31:57
就真的我有做
00:31:59
有做稱讚就是公正的
00:32:02
像嫌棄也一樣
00:32:05
比喻說這種人嫌棄你
00:32:08
一種是什麼
00:32:09
要糟蹋你的嫌棄
00:32:12
一種嫌棄是 要你好的嫌棄
00:32:17
所以假使若這個人嫌棄我
00:32:19
我們就要先思考 說他怎麼嫌棄我
00:32:23
我們就有過失 被人嫌棄就是公正的
00:32:27
我們就做不對
00:32:28
雖然他講話比較直來說
00:32:30
就是要我好的
00:32:33
但是呢
00:32:34
我就沒有做不好
00:32:35
都要一直抓我毛病
00:32:38
這絕對是要欺負我的
00:32:41
或是說故意要讓我丟臉
00:32:44
所以嫌棄我們
00:32:46
你要先考慮
00:32:48
他是為什麼會嫌棄我們
00:32:50
稱讚我們
00:32:51
你也要知道是 為什麼會稱讚
00:32:53
一個人會成就就是這樣
00:32:56
一個人若沒被 嫌棄不會長大
00:32:59
我就說老師啊
00:33:01
過去我都被嫌棄長大的
00:33:04
所以呢
00:33:05
人說老師你怎麼修
00:33:07
我就怎樣修
00:33:09
因為在台上要說 我的經歷給你聽
00:33:12
也沒有時間
00:33:13
也不方便
00:33:15
我若有座談時常 說我的經歷給你聽
00:33:19
所以一個人的修行
00:33:23
嫌棄我們才會成就
00:33:26
稱讚不會成就
00:33:28
所以我說孔子很厲害
00:33:31
祂是一代聖人
00:33:33
當時孔子去訪問老子
00:33:36
人就稱呼祂為聖人
00:33:38
去道場老子嫌棄到不行
00:33:42
結果祂成就一代的聖人
00:33:45
真正的聖人
00:33:46
前面是人用嘴說 祂是很厲害聖人
00:33:50
但是最後真的 達到至聖的境界
00:33:54
所以這段文就是這樣
00:33:58
因為老子
00:34:00
孔子來訪道的時候
00:34:03
老子對孔子這樣說
00:34:08
你今天很聰明
00:34:12
每樣都瞭解
00:34:15
但是你為什麼 會走到死路去
00:34:18
就是愛說別人
00:34:20
很愛議論別人
00:34:24
你很有肚量
00:34:28
才學很大
00:34:29
博辨廣大就是你學問很好
00:34:34
但是結果自己的身體 卻遇到很多危險是怎樣
00:34:38
就是都要揭人瘡疤
00:34:41
就像什麼人怎樣
00:34:43
要揭人的惡這樣
00:34:47
這就是什麼
00:34:48
這就真正會結仇恨
00:34:54
所以呢講道理
00:34:58
最好是照經書講道理最好
00:35:02
若要評論人沒關係
00:35:04
評論就對事不對人
00:35:07
不要指名指姓什麼
00:35:11
就像最近有人跟我說
00:35:15
有某一個人 辦救社會的事業
00:35:24
他做到國外
00:35:27
你去看這個人功德有大嗎
00:35:31
有沒有功德
00:35:33
老師要怎麼說
00:35:37
你說功德很大
00:35:40
萬一這個人有哪裡錯誤
00:35:43
這個責任老師要擔一半
00:35:46
因為怎樣
00:35:47
我們也不知道他的作風
00:35:49
也不知道他的心
00:35:52
假使你若說這個人虛偽
00:35:55
這樣變說人的是非
00:35:58
你變造口業
00:35:59
對我們都沒好處
00:36:03
所以我才跟他說什麼
00:36:04
說我不知道他的心
00:36:07
因為我不知道他的心
00:36:09
我不能去評論
00:36:11
但是我可以用 一個道理跟你分解
00:36:15
用道理跟你分解
00:36:18
但是呢
00:36:19
我不能批評這個人
00:36:22
假使這個人若是發心
00:36:25
為了要救助社會
00:36:28
要幫忙這些困苦的人
00:36:33
他收來的錢
00:36:38
一分錢都沒有缺角
00:36:40
都回歸社會去
00:36:43
若這個人是行菩薩行
00:36:46
功德無量
00:36:48
下次上天高位是他的
00:36:53
假使這個人錢收來
00:36:58
我呢
00:36:59
拿這些錢當經費
00:37:05
剩的才拿去做善事
00:37:09
若這樣這個人是善人而已
00:37:13
還沒有資格達到聖人
00:37:17
也沒資格說 他是一個偉大的人
00:37:22
是可以說善人
00:37:24
你公正啊
00:37:26
你出來要經費啊
00:37:27
沒經費哪可以
00:37:28
吃飯也要錢
00:37:29
坐車也要錢
00:37:30
若要去救助人也要費用
00:37:33
都要啊
00:37:34
我就實際拿這些錢當費用
00:37:37
剩下的拿去做善事
00:37:39
若這樣是善人
00:37:42
也是普通的善人
00:37:44
不是說超人的
00:37:47
這個人來生 人天福報絕對有的
00:37:52
假使若是這個人
00:37:55
將收來的錢
00:37:58
你拿去享受
00:38:00
比如說我們坐 普通車就可以了
00:38:03
你要坐高級車
00:38:04
我們吃就吃普通 的東西就可以了
00:38:07
你去吃高級的東西
00:38:09
做什麼都以自己享受
00:38:12
享受剩下的才拿去佈施
00:38:15
若這樣這個人是凡夫
00:38:20
說起來他也是無罪
00:38:22
世間人每個人都要享受
00:38:24
賺錢人都要享受
00:38:26
是只有普通的生意人而已
00:38:29
做一個慈善事業
00:38:30
普通的生意人
00:38:33
假使說這個人將收來的錢
00:38:36
拿來當自己的財產
00:38:38
多多少少才拿去做善事
00:38:41
做面子
00:38:42
這樣這個人將來要下地獄
00:38:46
他在做的我也不知道
00:38:49
我也不知道他的心
00:38:50
他的發心怎樣我也不知道
00:38:52
我要怎麼去批評人
00:38:54
這叫做理
00:38:56
老師是去論這個理
00:38:58
但是不會去 指責任何一個人
00:39:01
你要注意這點
00:39:02
你不信
00:39:03
跟我在一起這麼久
00:39:04
你看我有說過誰怎樣
00:39:06
像我剛才跟你說的那些人
00:39:08
你們也大致知道是誰
00:39:10
但是你若曾聽老師說起
00:39:11
某一個人的名字
00:39:14
我不曾
00:39:16
所以你今天
00:39:17
老子對孔子來說這些話
00:39:22
孔子是一位很偉大的人
00:39:24
我學生這麼多
00:39:28
你在我學生面前讓我丟臉
00:39:31
對不對
00:39:32
祂不是啊
00:39:33
祂反而感謝老子
00:39:37
你若史記有看就知道
00:39:40
祂回去後一句話也講不出來
00:39:43
祂那些學生說
00:39:45
老師啊
00:39:47
祢見老子之後
00:39:49
回來怎麼不講話
00:39:51
說我今天才去看到龍
00:39:54
說怎樣龍
00:39:55
這個龍祂的一舉一動
00:39:59
要升要降
00:40:02
深或淺
00:40:04
我沒辦法去測量
00:40:05
今天老子這個 人好像一條龍
00:40:09
祂說的話深感我的五內
00:40:12
可以說祂說的話 我非常感動這樣
00:40:17
所以呢
00:40:17
現在憨山大師 來引老子這些話
00:40:21
祂再引莊子
00:40:25
所謂見見者
00:40:30
非謂*見彼也
00:40:32
自見而已矣
00:40:38
莊子說
00:40:39
所說的
00:40:41
看又再看這句話
00:40:47
不是看對方
00:40:52
是要看自己
00:40:55
現在的人都看對方
00:40:58
實際是要看自己
00:41:01
看那個人做好
00:41:04
你反回來再看自己
00:41:07
看自己怎樣
00:41:08
我有沒有做好
00:41:11
人做好
00:41:12
我沒有做好
00:41:13
這不是很丟臉的事情
00:41:16
你要反省
00:41:19
祂說所謂聞聞者
00:41:23
非謂聞彼也
00:41:24
自聞而已矣
00:41:27
祂所說的聽又聽
00:41:30
我們不是要聽別人的話
00:41:34
要聽我們的良心
00:41:37
人在批評某一個人
00:41:39
你反回來聽自己的良心
00:41:44
人在做
00:41:45
你有做嗎
00:41:47
人做好
00:41:48
你有做好嗎
00:41:49
人做不好
00:41:50
你有反省嗎
00:41:52
要問自己的良心
00:41:54
這不是要聽對方
00:41:58
是聽自己而已
00:42:02
你若有辦法看到自己
00:42:05
有辦法聽到自己的聲音
00:42:08
這就是自知
00:42:10
自知就是有智慧的人
00:42:16
但是對於 憨山大師引老子這句話
00:42:22
聰明深察
00:42:24
而近於死者
00:42:26
好議人者也
00:42:28
博辨廣大
00:42:29
危其身者
00:42:32
發人之惡者也
00:42:34
這句話我們詳細來 看史記裡面所說的
00:42:38
讓你們瞭解說 真正怎樣叫聖人
00:42:42
學道是要怎麼樣學
00:42:45
現在的人學道
00:42:47
一味覺得我很聰明
00:42:50
一直要找人的麻煩
00:42:52
找人的是非而已
00:42:54
他都不覺得學道什麼
00:42:56
大家說王善人的道理很淺
00:42:58
我現在就深深 感覺王善人很偉大
00:43:02
王善人說
00:43:04
認自己的不是
00:43:06
這句話就跟老子 現在說這句話一樣
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